📝التحكيم وجمع الكلمة هو المخرج من الفتنة📝

لفضيلة شيخنا الوقور :
عبدالغـفور بن علي السقاف اللحجي
     حفظه الله ورعاه

(رؤؤس أقلام)

الحمدُ للهِ، وأشهد أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه ﷺ.
أمَّا بعد:

فهذه مناصحة ومناشدة بعد أحداث مركز كرش لِمَن ينتسبون إلى الشيخ يحيى الحجوري –هداهُم الله–. أسأل الله أن يجعل لها آذانًا صاغيةً وقلوبًا واعيةً حيَّة.

يا معاشر أتباع الشيخ يحيى، هذه سؤالات واستشارات في غالبها نصائح، ما أردتُ بها إلَّا الخروجَ ممَّا نحن فيه من الخلاف والنزاع، الذي لا يفرحُ به إلَّا الأعداء. ولا أشكُّ أنَّ الأعداء يقفون وراء بعض هذه الفتن، والله المستعان.

أقول:
أليست هذه الأحداث التي حصلت، وتتكرَّر بين الحين والآخر، وتتفاقم حتى كادت الأمور تصل إلى المواجهة والاقتتال –والعياذ بالله– هي نتيجة الخلاف ما بيننا وبينكم؟
فإن كان كذلك، فما حكم الصلح بيننا وبينكم؟

أليس الصلح الذي يقوم على أساس التحكيم لإظهار الحق، وإطفاء نار الفتنة واجبًا؟ بل هو واجبٌ محتمّ، لأنَّ عدم الصلح يترتَّب عليه من المفاسد ما لا يخفى على أحد. وما لا يتم الواجب إلَّا به فهو واجب، والوسائل لها أحكام المقاصد.

إنَّ استمرار الخلاف ترتَّب عليه:

التبديع والتحذير وإسقاط العلماء وتنفير الناس عنهم.

ضياع كثير من الأوقات في الجدال والخصومات.

شحن الصدور بالأحقاد، وإضعاف الدعوة.

انشغال بعضنا ببعض، والسعي لأخذ المساجد والمراكز.

إفساح المجال للأعداء لنشر باطلهم.

شماتة الأعداء بنا.

نفور كثير من الناس عن دعوتنا، ولسان حالهم يقول: «أصلحوا أنفسكم أولًا قبل أن تصلحوا غيركم».

احتمالية المواجهة والاقتتال –والعياذ بالله–.

تربية جيل لا يعرف إلَّا التبديع، بل والتكفير، بل والتهديد بالقتل، بل ومحاولة الاغتيال!

وقد وقع شيء من ذلك بالفعل، كما حصل مع الشيخ سليم الخوخي، حيث جاءه شاب من أتباعكم تائبًا إلى الله، معتذرًا إليه، معترفًا أنَّ الدافع إلى محاولة اغتياله كان كلامكم فيه، واتهامكم له بأنَّه "حوثي".

وليس هذا بجديد، فقد قال أحد رؤوسكم في عدن –على مسمعٍ من عامَّةٍ–: «نحن ننتظر فتوى حتى نهجم على أصحاب الفردوس والفيوش». وجاءني ممَّن سمع منه هذا القول من شهِد بذلك.

🛑 أدلة وجوب الصلح والتحكيم

كلُّ ما تقدَّم من مفاسد ليس تهويلًا ولا خيالًا، بل هي حقائق واقعة. ولهذا فإنَّ الحل هو الصلح المبني على التحاكم إلى أهل العلم، وهذا واجب شرعًا.

قال الله تعالى:
﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾
[سورة النساء: 114].

وقال سبحانه:
﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ ۖ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾
[سورة الأنفال: 1].

وقال جلَّ شأنه:
﴿وَالصُّلْحُ خَيْرٌ﴾
[سورة النساء: 128].

وقال النبي ﷺ:
«أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ؟»
قالوا: بلى يا رسول الله.
قال: «صَلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ، فَإِنَّ فَسَادَ ذَاتِ الْبَيْنِ هِيَ الْحَالِقَةُ، لَا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعَرَ، وَلَكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ»
رواه أبو داود (رقم: 4919)، والترمذي (رقم: 2509)، وقال: حديث حسن صحيح.


وقال ﷺ:
«إيَّاكم وسُوءَ ذاتِ البَيْنِ؛ فإنَّها الحالِقَةُ»
رواه أحمد (رقم: 1415) والترمذي (رقم: 2508) وقال: حسن صحيح.

فلماذا لا نُطبِّق ما ندعو الناس إليه من الإصلاح، ونسعى نحن أيضًا في الصلح وجمع الكلمة، ما دامت الأمور تتسع وتتعاظم؟

🛑 كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

«تعلَمون أنَّ من القواعد العظيمة التي هي من جماع الدِّين: تأليف القلوب، واجتماع الكلمة، وصلاح ذات البين؛ فإنَّ الله تعالى يقول:
﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ﴾ [الأنفال: 1].
ويقول: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ [آل عمران: 103].
ويقول: ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [آل عمران: 105].
وأمثال ذلك من النصوص التي تأمر بالجماعة والائتلاف، وتنهى عن الفرقة والاختلاف.
وأهل هذا الأصل هم أهل السنة والجماعة، كما أن الخارجين عنه هم أهل الفرقة. وجماع السنة طاعة الرسول ﷺ».

ولهذا قال النبي ﷺ –في الحديث الصحيح– الذي رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه:
«إنَّ اللهَ يرضى لكم ثلاثًا: أن تعبدوه ولا تُشرِكوا به شيئًا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعًا ولا تفرَّقوا، وأن تُناصحوا مَن ولَّاه اللهُ أمرَكم»
رواه مسلم (رقم: 1715).

🛑 إلزام بالتحكيم

فإن قلتم: «أنتم عندنا لستم أهل سنَّة، بل حزبيون مبتدعون».
قلنا: سلَّمنا لكم ذلك –على سبيل التنزُّل–، فهذا لا يمنع أن نتحاكم إلى العلماء. فإن ظهر لهم أنَّنا كما حكمتم علينا، رجعنا إلى الله واستغفرناه، واقتنعنا أنَّ طريقتكم هي الأسلم. فاسعوا إذًا لإقناعنا بالتحكيم فيما بيننا، مع أننا على يقينٍ أننا براء مما رميتمونا به.

🛑 موقف شيخ الإسلام من الصلح

وقد كان شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله– يسعى في الصلح بين أهل السنة والأشاعرة، لإقناع الأشاعرة بأن مذهبهم مخالف لطريقة الإمام أحمد رحمه الله، فلعلهم يرجعون إلى الحق.
قال رحمه الله في مجموع الفتاوى:

«كان بين الحنابلة والأشاعرة وحشة ومناظرة، وكنتُ من أعظم الناس تأليفًا لقلوب المسلمين، وطلبًا لاتفاق كلمتهم، واتباعًا لما أُمِرنا به من الاعتصام بحبل الله. وأزلتُ عامة ما كان في النفوس من الوحشة، وبيَّنت لهم أن الأشعري من أقل المتكلمين انتسابًا إلى الإمام أحمد، وأمثاله من المنتصرين لطريقه».

فأين أنتم –يا أتباع الشيخ يحيى– من شيخ الإسلام، الذي سعى لإقناع الأشاعرة والتأليف بينهم وبين السلفيين، بينما أنتم تُخرِجون السلفيين من الدعوة، وتقنعون الناس أن دعوتهم ليست سلفية، بل حزبية؟!

🛑 أصول التحاكم

أليس من الأصول التي دل عليها القرآن والسنة وإجماع أهل السنة، أن يكون التحاكم عند النزاع إلى كتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وتحكيم العلماء الربانيين؟

قال الله تعالى:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾
[النساء: 59].

وقال سبحانه:
﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
[النساء: 65].

🛑 خامسًا: ضرورة الصلح ولو اشتد الخلاف

لقد جرت مساعٍ كثيرة في بداية الفتنة، وفي كل مرة كنَّا نبادر بالموافقة، وآخرها ما فعله شيخنا عبد الرحمن رحمه الله، حيث وقَّع على ورقة بيضاء وقال للمشايخ:
"الزموا الشيخ يحيى يوقِّع، واحكموا بالذي يقرِّبكم إلى الله، حتى لو حكمتم أن أخرج من مركز الجيوش"،
فاستبشر الحاضرون بذلك، وذهبوا إلى الشيخ يحيى، لكنه رفض، فبقيت المحاولات تتكرَّر سنوات، فرديةً وجماعية، بل ودولية، حتى إن قيادتنا في عدن بذلت جهدًا كبيرًا، لكنها باءت بالفشل بسبب إصرار الطرف الآخر.

ولا زلتم –إلى يومنا هذا– تمتنعون عن الصلح والتحكيم. الله المستعان.

🛑 أدلة القرآن على وجوب الإصلاح

أفهل وصلتم إلى قناعة أن الصلح غير ممكن أبدًا، ولو ترتب على ذلك من المفاسد ما تقدَّم ذكره؟!
أليس هذا مخالفًا للقرآن والسنة، التي دلَّت على إمكان حصول الصلح مهما بلغ الخلاف واشتد حتى وصل إلى القتال وسفك الدماء؟

قال الله تعالى:
﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾
[الحجرات: 9-10].

فمع أن الله جل وعلا ذكر ما قد يحصل بين الطائفتين من القتل والقتال وسفك الدماء، إلا أنه لم يجعل ذلك مانعًا من الإصلاح بعده، بل أمر به أمرًا مؤكدًا.

🛑 نداء إلى أتباع الشيخ يحيى

يا معاشر أتباع الشيخ يحيى:
﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [الحجرات: 10].

🛑 سيرة النبي ﷺ في الإصلاح

ألم يُصلح النبي ﷺ بين الصحابة لما حصل بينهم خلاف؟
لقد كان ﷺ يسعى دائمًا في الإصلاح بين أصحابه في كل نزاع، قليلاً كان أو كثيرًا.

ومن الأدلة: ما رواه البخاري (رقم: 4905) ومسلم (رقم: 2584)، أن رجلًا من المهاجرين كسر رجلاً من الأنصار، فقال الأنصاري: يا للأنصار!، وقال المهاجري: يا للمهاجرين!، فسمع ذلك النبي ﷺ فقال:
«دعوها؛ فإنها منتنة».

فلم يلتفت ﷺ إلى الفعل الذي ترتب عليه الخلاف، بل سدَّ الباب من أصله، وسمَّى التعصب دعوى جاهلية.

6⃣ سادسًا: أدلة من السيرة والتاريخ على مشروعية الصلح

إنما ذُكِر الخلاف في الشرع للتحذير منه، لأنه الضرر العظيم الذي تتمزق به الكلمة وتتشتت به الجهود.
ومن الأمثلة:

حادثة الأوس والخزرج: لما حرّش اليهود بينهم، وكاد أن تقع الحرب، خرج النبي ﷺ إليهم وقال:
«يا معشر المسلمين، الله الله! أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم؟ بعد أن هداكم الله للإسلام وأكرمكم به وقطع به عنكم أمر الجاهلية والكفر، وألَّف بين قلوبكم»
→ في هذه القصة عبرة عظيمة: أن أعداء الدين يسعون دائمًا للتحريش بين المؤمنين وتمزيق جمعهم.

صلح الحديبية: النبي ﷺ صالح قريش –وهم أعداء الدين– من أجل إيقاف الحرب والتفرغ للدعوة، وسماه الله تعالى: فتحًا مبينًا.
فكيف لا يكون الصلح بيننا –وكلنا أهل سنة– أولى وأوجب؟!

واقع الدعوة اليوم: نعم، الدعوة قائمة والجهود مبذولة، لكن الخلاف أخَّرها كثيرًا.
وأعداء الإسلام اليوم يسرحون في بث الإلحاد، والرفض، والانحرافات، في حين أننا منشغلون بخلافاتنا!
ولو اجتمع السلفيون على كلمة سواء، لكان ذلك من أعظم أسباب صد العدو عن الأمة.

النبي ﷺ في المدينة: عقد صلحًا مع اليهود –وهم أعداء الداخل– ليتفرغ لمواجهة أعداء الخارج.
ونحن اليوم أحوج إلى الصلح فيما بيننا.

🛑 من تاريخ الصحابة

اختلف علي ومعاوية رضي الله عنهما حتى وقع القتال، ومع ذلك لم يمنعهم ذلك من التحاكم والصلح، ولم يبدِّع بعضهم بعضًا.

كذلك حصل بين الحسن بن علي ومعاوية رضي الله عنهما، وكاد أن تقع حرب طاحنة، فبادر الحسن إلى الصلح، وقال النبي ﷺ في شأنه:
«إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين»
(رواه البخاري رقم: 2704).
فسمّي ذلك العام: عام الجماعة.

🛑 من مواقف العلماء

الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله دعا الحزب الإسلامي بقيادة حكمتيار في أفغانستان إلى التحاكم للكتاب والسنة وتحكيم العلماء، رغم ما بينهم من خلافات شديدة. وقال رحمه الله:
"الحل أن يرجعوا إلى الكتاب والسنة وأن يحكِّموا العلماء"، واعتبر الخلاف عقوبة من الله لقيامهم على أهل السنة.
→ فإذا كان هذا مع غيرهم، فكيف لا نتحاكم نحن –وكلنا أهل سنة– إلى العلماء؟!

🛑 تناقض أتباع الشيخ يحيى

ألم توقعوا –أنتم والحوثيون الرافضة– على الوثيقة الرئاسية؟!
والتي جاء في بندها الثامن:
"تصويب وترشيد الخطاب الإعلامي والديني المعبر عن السلفيين والحوثيين، بما يؤدي إلى التعايش السلمي، ومنع خطاب التكفير، والتحريض على القتل، والاعتداء على الممتلكات، والتعدي على الحقوق الشخصية وحريات الاعتقاد والرأي والفكر..."
وقد وكَّل الشيخ يحيى من يوقّع عنه، وهذا مثبت بصوته والوثيقة موجودة.

→ فإذا كان هذا صلحًا مع الرافضة الحوثيين، فكيف ترفضون الصلح مع إخوانكم السلفيين؟!
أليس هذا تناقضًا بيِّنًا؟!

وإن قلتم: "اضطررنا للوثيقة".
قيل: ونحن أيضًا مضطرون للاجتماع، فالحرب ما زالت مشتعلة، والعدو ليس واحدًا.

7⃣سابعًا: خدمة أعداء الدين برفض الصلح

رفض الصلح لا يخدم إلا أعداء الإسلام من يهود، ونصارى، وملحدين، ورافضة حوثيين، وعلمانيين.

هذا يسرّ إبليس، الذي يسعى لإيقاع الفتنة بين المؤمنين، كما قال الله تعالى:
{إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون}.

8⃣ ثامنًا: من يقف ضد الصلح؟

من هو الذي يسعى دائمًا لإفشال مساعي الصلح؟ ومن قائده؟

إنما قائده إبليس، الذي أخبر النبي ﷺ أنه لن يُعبد في جزيرة العرب ولكن سيكون في التحريش بين الناس.

مثلما دس اليهود ابن سبأ في القرون الأولى لإشعال الفتنة، وهم اليوم يملكون أدوات أشد وأفتك.

9⃣ تاسعًا: وجوب التحكيم الشرعي

الخلاف سينتهي حتمًا بتحكيم العلماء، وهذا واجب شرعي، قال تعالى:
{وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكمًا من أهله وحكمًا من أهلها إن يريدا إصلاحًا يوفّق الله بينهما}.

إذا كان الإصلاح بين الزوجين مأمورًا به، فأولى وأوجب أن يكون بين أهل السنة.

🔟 عاشرًا: التحذير من التشبه بالمنافقين

من صفات المنافقين: الإعراض عن التحاكم إلى شرع الله.

قال تعالى: {وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون}.

⚠️ لستُ أتهمكم بالنفاق، لكن أحذّر من التشبه بصفات المنافقين من حيث لا نشعر.

🛑 الحسم: عرض صريح للتحكيم

الحل: نختار ثلاثة من كبار العلماء (الشيخ الفوزان، الشيخ العباد، الشيخ سعد الشثري).

يكتب كل طرف أدلته، ويُعرض الأمر عليهم.

خلال أسبوع واحد يخرج الحكم، ويستريح الجميع:

الدعوة.

الطلاب.

البلاد والعباد.

🛑 إن رفضتم؟

إذا أبيتم هذا التحكيم المحلي والدولي، فسيظهر للناس أن هناك أيادٍ خفية تستفيد من ضرب الدعوة السلفية وإضعافها.

هذا يحقق قول الله تعالى: {يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين}.

ختام الكلمة

يا معاشر أتباع الشيخ يحيى، أنتم بين أمرين لا ثالث لهما:

قبول تحكيم العلماء = برهان على صدقكم وطلبكم للحق.

رفض التحكيم = برهان على عدم وجود حجة كافية عندكم.

الدعاء:
اللهم أصلح ذات بيننا، وألّف بين قلوبنا، واجمعنا على الحق المبين. ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين.

والحمد لله رب العالمين،
تمّت هذه الكلمة ليلة الجمعة ٢٧ صفر ١٤٤٧هـ.

سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

✍️ قدّمت لكم هذه المادة من موقع فضيلة الشيخ عبد الغفور اللحجي – حفظه الله – ومن شبكة بلاغ السلفية.

🖌 قناة:
#مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/1750
ــــــ

🚫 لماذا رفض الناس الحجاورة في يافع؟

قال الشيخ نعمان الوتر – حفظه الله – عن واقع الحجاورة وشغبهم:

☄ "وكل إنسان تشرحه دعوته وكتبه ودروسه وخطبه ومحاضراته ومواقفه.
وتجد هؤلاء – الحجاورة – الواحد منهم يفعل الأفاعيل، فلا يسلم منه لا حاكم ولا محكوم، ولا قريب ولا بعيد.
كم قد استُدعوا في أماكن، وخرجت عليهم المظاهرات، وثار عليهم الناس!
كم دُعوا إلى كتابة التزامات وتعهدات ألا يعودوا لمثل ما فعلوه، ثم نقضوا العهود!
كم نزل من مشايخ القبائل وأناس بوساطات وأوراق في منعهم!
وكم من العامة في المساجد أبوا أن يستقبلوهم، ورفضوا حضورهم!
لو تكلمت مع أهل أي بلد، لوجدت عندهم قصصًا ووقائع في مثل هذا، تدل على فساد طريقتهم ورفض الناس لهم.
قال الله تعالى: ﴿فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون﴾."
👈 وهذا هو السبب الذي جعل العوام في يافع يمنعونهم من بناء مسجد جديد، ليس كراهيةً للصلاة ولا منعًا لذكر الله، ولكن حرصًا على سلامة القلوب ووحدة الصف.
ومن أوضح الشواهد على ذلك ما حدث قبل أسبوع في كرش: حيث هجم الحجاورة على مسجد ودار حديث هناك، وظلوا خمسة أيام يثيرون الفتنة والشغب، وكادت الدماء أن تُسفك لولا أن الله سلّم ولطف.
فهل بعد هذه الوقائع يُلام الناس إذا رفضوا دخول الحجاورة بين صفوفهم؟!
وأما احتجاجهم بالآية: ﴿ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه﴾ فهو باطل؛ فالمنع هنا لم يكن منعًا لذكر الله، بل منعًا للفتنة، والفتنة – بنص القرآن – أشد من القتل.
فالمساجد لا تُبنى لتكون أوكارًا للسبّ والشتم والطعن في العلماء، بل لتكون منابر للوحدة والرحمة، ومنع الشر قبل وقوعه من أعظم مقاصد الشريعة.

🖌 قناة:
#مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/1756
ــــــ

يقول الشيخ الشاعر أبو أنس ابراهيم المغلافي :
مثنيا على نصيحة الشيخ عبد الغفور اللحجي في نصيحته للحجاورة بالتحكيم :


لله درك ياسقــــــــاف من فَهمِ
نعم النصيحة فيها طيب الكلمِ

نعم النصيحة فيها العدل جوهرها
فهكذا النصح بالأخــــلاق والقيم

فيها الأدلة من قول الإله ومِن
قول الرسول فأضحت حجة النهم

فقد نصحت اياسقاف محتسباً
وعند ربك حسن الأجر والكرم

نعم البيان فقد اوضحت مجتهدا
حتى تجلى ضياء الحق للخصِم

عبدالغفور إله الخلق وفقكم
لأحسن القول بالآيات والحكم
..................
ش/إبراهيم المغلافي

https://t.me/Methodological1446/1750

ـــــــــــــــ

🔴 قلب للحقائق: بسام الغراسي يواسي المعتدين على مسجد كرش ويصورهم مظلومين!

🔴 قلب للحقائق: بسام الغراسي المتحجور يواسي المعتدين على مسجد كرش ويصورهم مظلومين!

استقبل مجموعة من أتباعه – قالوا إنهم أكثر من خمسين – ممن شاركوا في الاعتداء على دار الحديث بكرش، وبقوا خمسة أيام يسيطرون على المسجد ظلمًا وعدوانًا، ثم لما رُدّ الحق لأهله، جاء يسليهم بكلام مقلوب يصورهم مظلومين، ويزعم أن "إخراجهم من مسجدهم أمر عظيم"!!

والحقيقة أنهم لم يُخرَجوا من مسجدهم، وإنما أُخرجوا من مسجد اعتدوا عليه بغير حق، فصار الغراسي يواسي الظالمين المعتدين، ويجعلهم مظلومين، وهذا قلب للحقائق، وباطل شرعًا وعقلاً، قال الله تعالى: "ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى"، فكيف يعدل من يجعل الظالم مظلومًا والمعتدي صاحب حق؟!

فسبحان الله! من العجيب أن المعتدي الظالم الذي غزا دار الحديث بكرش ونهبها واستولى عليها خمسة أيام كاملة، يأتي اليوم ليجعل نفسه مظلومًا ويطالب أتباعه بالصبر وكأنهم هم المبتلون!
بل الأعجب أنه يبرر غصب المسجد ودار الحديث باسم الغيرة على الدين، مع أن الغيرة على الدين لا تكون بالاعتداء على مساجد المسلمين ودورهم، ولا بالاستيلاء عليها "عيني عينك"، ثم ردها بعد فضيحة مدوية.

إن قلب الحقائق بهذه الطريقة لا ينطلي إلا على من أعمى الله بصيرته، أما الناس فقد رأوا بأعينهم من الظالم ومن المظلوم، ومن الذي هجم وسلب، ومن الذي صبر واحتسب حتى عاد الحق إلى أهله.

يا للعجب أيضًا! يخرج اليوم هذا موسى العامري، وفهمي العامري، بوجه مقلوب يتباكون على أنهم "أُخرجوا من مسجدهم"! أي منطق أعوج هذا؟! أليس أنتم من دخلتم بغير حق ونهبتم بغير إذن؟! ثم تزعمون أنكم المظلومون! والله ما هو إلا قلبٌ للحقائق وتلبيس على الناس.

فليعلم #الحجاورة الغلاة وأمثالهم أن أهل السنة لا يُخدعون بمثل هذه العبارات المزوقة، فالميزان هو الشرع لا الأهواء، والواقع يشهد أنكم أنتم الظالمون لا المظلومون.

فالمسجد والدار (دار الحديث بكرش) ليس للحجاورة حتى يزعموا أنه "مسجدهم"! المسجد لأهل السنة والجماعة، تحت إشراف فضيلة الشيخ عبدالله بن مرعي العدني – حفظه الله – القائم على دار الحديث بالفيوش، وهو المرجع الشرعي والإداري له. فكيف يصبح المعتدي مالكاً؟! وكيف يُسمى إخراجه من دار اعتدى عليها "ظلماً"؟! بل هو ردّ الحق إلى أهله، وإقامة للعدل، وفضح لبهتان الحجاورة الذين اعتادوا قلب الموازين وتزييف الحقائق.

🖌 قناة:
#مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/1760
ــــــ

🍃 *بشرى سارة*🍃
*▣━━━━━━━┉┉─⊹⊰⌾⊱⊹─┉┉━━━━━▣*🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
*🔊 إعلان عن محاضرة لأهل السنة والجماعة في بلاد كرش 🔊*
*‏••═══════༻✿༺════════ ••*
*📢ضمن محاضرات أهل السنة والجماعة في مناطق كرش وضواحيها*
*‏••═══════༻✿༺════════ •• أنتم مع موعد لمحاضرة للمشايخ*

💎 *للشيخ الفاضل* 💎
*💫 حسن عليوة الشبوي 💫*
*والشيخ الفاضل*
*💫 عبد الغفور اللحجي 💫*
*والشيخ الفاضل*
💫 *أنيس المهندس اليافعي*
*🕌 *وستكون هذه المحاضرة بمشيئة الله* *تعالى في جامع دار الحديث السلفية بكرش*
💎 *القائم عليه الشيخ* *بشير الصبيحي* 💎
*🔢 وذلك يوم الجمعة بتاريخ:٦ ربيع الأول ١٤٤٧هجري*
*🔢 الموافق: ٢٩/ ٨/ ٢٠٢٥م*

*‏••═══════ ༻✿༺════════ ••*
*احرص أخي على الحضور ودل غيرك والدال على الخير كفاعله*
*‏••═══════ ༻✿༺════════ ••*

هذه محاولة شعرية نشكر فيها الشيخ الوقور عبدالغفور السقاف اللحجي ونؤيده على مبادرة ونصيحة التحكيم محاولة منه حفظه الله لاجتماع كلمة السلفيين ولم شملهم ووحدة كلمتهم على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأن الوضع - والله- لا يرضاه عاقل مسلم فضلاً عن أن يكون سلفياً، والله المستعان
قلت فيها:

يا شيخنا عبدالغفور تحيةً
تهدى إليك بصادق التسليمِ

يا شيخنا السقاف حزت كرامةً
أنعم من الرحمن بالتكريمِ

فلقد نَصحتَ وقد أجدتَ بنصحكم
حين اقترحتَ نصيحة التحكيمِ

لثلاثةٕ من خيرة العلماء كي
يُنهى الخلافُ يصح كل سقيمِ

والمؤمنون جميعهم هم إخوة
(والصلح خير) ذاك قول رحيمِ

من ذا الذي يأبى اجتماع أحبةٕ
ويريد فرقتهم برأي سقيمِ

من ذا الذي يرضى التباغض منهجا
من ذا سيرفض رحمةً لحليم

غير الذي في القلب منه تكبر
ويخالط التحليل بالتحريم

والخطْبُ أن قواعدًا قد نُزّلت
وبسوء فهمٕ ذاك فَهْمُ سقيم

يا أيها السلفي ماذا ترتجي
من منهج الإسقاط والتقزيمِ

حين استباح الكل عرض شيوخنا
وبغوا على ذرية وحريم

من غير حق صار يبغض بعضنا
بعضا بلا حلّٕ ولا تحريم

لكنها لحظوظ نفسٕ زينت
وسواس شيطان لها ورجيم

إما توافقني على رأيي وإنْ
فيه اجتهادٌ أو فأنت غريمي!

لا بارك الرحمنُ من لا يرعوي
عن منهج التحزيب والتأثيم

لا بارك الرحمنُ من هو مُولعٌ
بالهجر والتكفير والتجريم

ياقوم أين عقولكم ماذا جرى
هل عاقل يرضى بنهج لئيمِ

صرتم من التسفيه فيما بينكم
-فضلاً عن الباقين- مثل هشيمِ

حصن الأخوة قد هدمتم سُورَه
صَيَّرتمُ إخوانكمْ كغريمِ

جازاكم المولى على تسفيهكم
نهجَ الأكابِرِ دونما تعظيم

فلتكرموا الشيخ الوقور بنصحه
ولتَقْبَلوه بوافر التعظيم

نصحُ الأكابر فالزَموهُ وأبشروا
للصادقين بجنةٍ ونعيم

علماؤنا كبراؤنا نصحاؤنا
ولهم من التوقير والتعظيم

هيا إلى جمع الشتات بهمةٕ
ولنرغم الشيطان بالتحكيمِ

شدوا المآزر فالعدو غدا بكم
متربصاً بمخطط التقسيم

صدقٌ وإخلاصٌ يتوج صُلْحنا
حُسْنُ النوايا منحةٌ لِعظيمِ

ولتعلموا أن ائتلافَ قلوبنا
من أصل دعوتنا ونَهجُ عليمِ

رُحماء فيما بيننا في أُُلفةٍ
وبلا عُتُلٍّ بيننا وزنيمِ

ونصون دعوتنا بحسن فعالنا
فيُغاظُ كل منافقٕ ورجيمِ

والحق إن نحن اتبعنا نهجه
عشنا بكل سعادةٍ ونعيمِ

هذا وإلا فالتفرق نقمةٌ
تأتي بكل شقاوةٍ وجحيم

من كان منكم عاقلاً ومحنكاً
حقا سيرضى فكرة التحكيم

أما الذي ملأ الغرورُ فؤادَه
لم تلقَ فيه بوادر التسليم

إلا إذا شاء الإله بفضله
نرجوه يرحمنا بخير نعيم

صلوا على الهادي الحبيب وآله
-هو خير مبعوث ـ مع التسليم

✍️أبو أنس الهيجمي

🖌 قناة:
#مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/1750
ــــــ

✨🎥 ثناء الأئمة الأعلام على شيخنا العلامة المجاهد محمد بن عبدالله الإمام ✨
🌿 حفظهم الله جميعًا، ورحم الله ميتهم، وجعلنا وإياكم من أهل الوفاء والاعتراف بالفضل 🌿

👆

👈منصور عنكزة أحد طلاب الحجوري مقيم بالمملكة
👈يقول أن الإنتقالي خوارج!!
👈ويقول: لو له من الأمر شيء سيمسح شعب الجنوب !!
👈وأن شعب الجنوب من بقايا مخلفات بريطانيا!!
👈وغير ذلك من السب والشتم والتهديد والوعيد

🔥 كل ذلك بسبب منع أهل يافع للحجاورة من إقامة مركز لهم في بلادهم.

🔴 الرد على منصور عنكزة وأكاذيب الحجاورة

منصور عنكزة يخرج علينا بلغةٍ مليئة بالسبّ والشتم والتهديد، ويقول: الانتقالي خوارج، ويزعم أنه لو كان له من الأمر شيء لمسح شعب الجنوب وأباده، ويصفهم بأنهم بقايا بريطانيا‼️

ونحن نقول:
1️⃣ أول الحُجّة: الخوارج هم الذين يُكفّرون المسلمين ويستبيحون دماءهم. فمن هو الخارجي إذن؟! الانتقالي أم من يصرّح علنًا أنه يتمنى إبادة شعب مسلم كامل؟!

2️⃣ ثانيًا: شعب الجنوب مسلمٌ عزيز، وله حقٌّ في أرضه، ومنعُه الحجاورة من فتح مركز بينهم حقّ مشروع لدفع الفتنة، إذ عرف الناس أن الحجاورة أينما حلّوا جرّوا الفُرقة والاقتتال، وما جلبوا إلا الشرور.

3️⃣ ثالثًا: من يزعم أن أهل الجنوب بقايا بريطانيا فقد طعن في تاريخهم وجهادهم، وهم الذين قدّموا دماءهم في سبيل عزّتهم ودينهم، بينما أنتم الحجاورة لم يعرفكم الناس إلا بالانقسام والشقاق والارتماء في حضن الحزبيات.

4️⃣ رابعًا: تهديدك بالقتل والمشانق والسجون برهان واضح أنكم تحملون فكرًا تكفيريًا متطرّفًا، أقرب إلى الخوارج والحوثيين منكم إلى أهل السنة. قال ابن عمر رضي الله عنه عن الخوارج: "انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين"، وهذا بعينه صنيعكم.

👊 فلتعلم يا منصور: لستَ أنت ولا الحجاورة أوصياء على الجنوب ولا على غيره، وألسنتكم هذه شاهدة عليكم، تفضح حقيقتكم، وتكشف أنكم أبعد ما تكونون عن منهج السلف الذي تزعمون الانتساب إليه.
﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ﴾

🖌 قناة:
#مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/1768
ــــــ

📢 نداء إلى ولاة أمرنا في الجنوب

⚠️ الحجاورة فتنةٌ حيث نزلوا، وشرٌّ إذا حلّوا، لا يجيئون إلا بفرقةٍ وبلاء، ولا يتركون إلا عداوةً وشقاء.
وها هو أحد أتباعهم يهدّد بإبادة الجنوب، ويسبّ أهله، ويصفهم ببقايا بريطانيا‼️

👊 فالحذر الحذر من تمكينهم، واليقظة اليقظة من مكرهم؛ فإن منعهم واجب، وإقصاءهم صواب، ودفع شرّهم صيانةٌ للبلاد والعباد.