من تمام الكذب والتلبيس الذي يمارسه الحجاورة أنهم يلزمون الشيخ الفقيه نعمان الوتر بما لم يقله، ويحرفون مقصوده الواضح.
قال الشيخ: "قالوا لي نحن زيدية ولسنا رافضة"، فحكى قولهم، لا أنه أثبت لهم المذهب الزيدي، لكنه نقل ما زعموه.
وقال: "أظن من أهم الرسائل التي أرادوا إيصالها أنهم يكرمون العلماء ولا يهينونهم، بخلاف ما يقع في بعض المناطق المحررة كعدن"، وهذه ملاحظة منه على ما أرادوا إظهاره، لا تزكية ولا تصديق.
لكن العماد وأمثاله يُلزِمون الشيخ بتصديق كل ما نقل، وكأن مجرد الحكاية تصديق ومدح، وهذا من الجهل أو الفجور في الخصومة.
الشيخ بيّن موقفه، واستدل بالقرآن والسنة، ومع هذا بتروا كلامه وحرّفوه.

وهذه المحادثة الطويلة الحافلة، تكشف عن علم الشيخ نعمان الوتر وسَعة صدره وقوة طرحه، ووضوح حجته، فليتأملها المنصف، وليقرأها الباحث عن الحق، وأما المتعصبون فلا يزيدهم البيان إلا عَمى.

فمن طلب الحق قرأ البيان، ومن أراد التلبيس والتشويه فحسبه الله.

🖌 قناة:
#مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/1654
ــــــ

أليس الصبح بقريب؟

⭐️ قناتنا على التلجرام/
https://t.me/alhagwary

☄بشراكم يا أهل السنة

بحمد الله وتوفيقه تم عودة #دار_الحديث_بكرش إلى أحضان أهل السنة والجماعة مجددا ، بعد أن اُختطف من بين أيديهم على حين غفلة وغِرة لمدة خمسة أيام.

وسيقوم عليه فضيلة شيخنا أبي النعمان #بشير_الصبيحي، الذي كان يقوم على مسجد دخلة الفيوش.

فمرحبا بكم يا أهل السنة في داركم، وجزى الله خيرا باني المسجد الشيخ محمد بن عوض اليافعي، وكافة القيادات العسكرية والمدنية الذين كان لهم يد في إرجاع الحق إلى أهله.

الخميس/ 13 - صفر- 1447 هجرية

⭐️ قناتنا على التلجرام/
https://t.me/alhagwary

🔻 للتواصل بنا عبر معرف القناة/
https://t.me/Abcfd2012_bot

أهلا وسهلا ومرحبا
بشيخنا الفاضل أبي النعمان بشير العطوي الصبيحي حفظه الله ورعاه
مرحبا به في #دارالحديث_السلفية_بكرش - محافظة لحج،..
حللت أهلا ونزلت سهلا طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا وكتب الله أجرك ورفع الله قدرك.

فنهيب بأبناء كرش خاصة والصبيحة المسيمير وغيرها من المناطق المجاورة عامة،
أن يلتفوا حول الشيخ ويستغلوا وجوده بينهم وينهلوا من علمه
فالشيخ بشير حفظه الله من خيرة المشايخ وهو من المجاهدين في سبيل الله وذو علم ودعوة وتعليم.
صاحب أخلاق وأدب جم، وصاحب فصاحة، وبلاغة، وصوت جميل،
وفقه الله وحفظه وبارك فيه ونفع به.

✍أبو المعتز بكر الحسيني

⭐️ قناتنا على التلجرام/
https://t.me/alhagwary

🔻 للتواصل بنا عبر معرف القناة/
https://t.me/Abcfd2012_bot

💥 تناقض صارخ.. بين ثناء الأمس وطعن اليوم

📌 تنبيه للمنصفين:
لمن لا يزال يطعن في العلّامة محمد بن عبد الوهاب الوصابي رحمه الله، استمعوا أولًا لشهادة من يطعن فيه اليوم، الشيخ يحيى بن علي الحجوري – هداه الله – يوم كان الحق عنده هو الوصابي نفسه.

🖋️ شهادة الحجوري قديمًا:
"وفد علينا في هذه الليلة المباركة ضيف عزيز كريم، ووالد مبارك، له منّة على طلاب العلم ومشايخ السنة تدريسًا وتوجيهًا وتعليمًا ونصحًا ودعوةً وتمسكًا بالحق وثباتًا عليه.
ذلك الشيخ الجليل، الذي شابت لحيته وهو ثابت على الدعوة السلفية، صاحب الفضائل والأدب الجم والتواضع الكبير… أنا أحد من له منّة عليّ في التدريس في شرح الطحاوية، ورسالة الشافعي، والفرائض… نعم، هو الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي."
❗ فما الذي تغيّر؟
لم يجرم الوصابي رحمه الله إلا أنه قال كلمة حق في تجاوزات منهج الحجوري ومواقفه.
فانقلب الثناء إلى طعن، والمودة إلى عداوة، والتحذير منه صار ديدن أتباعه ليلًا ونهارًا.

📌 الحقيقة التي يحاولون طمسها:
☄ الوصابي من أوائل دعاة السلفية في اليمن.
☄ دعا ودرّس وألّف قبل أن يولد أكثر من يطعن فيه اليوم.
☄ خرّج المئات من طلاب العلم، وأثرى الدعوة بسنين من التعليم والورع والصدق.

⚠️ رسالة للمنخدعين:
اتقوا الله، ولا تجعلوا "منهج السلف" مطيّة للطعن في أكابر أهل السنة.
الوصابي لم يكن عدوًّا شخصيًا، بل كان عالمًا مربيًا وشاهدًا على الانحراف، فاستحق الهجوم لأنه لم يسكت عن الباطل.

🎧 استمعوا بأنفسكم إلى المقدمة الصوتية وقارنوا بين وصف الحجوري قديمًا وطعنه اليوم، لتروا من الذي تغيّر، ومن الذي ثبت على الحق.

ختامًا:
رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي،
مات مظلومًا، ولم يمت مهزومًا،
وبقي علمه وصدقه، وبقيت شهادة من طعنوا فيه… أكبر شاهد على فضله.

🖌 قناة:
#مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446
ــــــ

💥تناقضٌ صارخ.. بين ثناء الأمس وطعن اليوم

📌 تنبيه قبل الاستماع:

لمن لا يزال يطعن في العلامة محمد بن عبد الوهاب الوصابي رحمه الله
قبل أن نستمع إلى المقدمة الصوتية التي ألقاها الشيخ يحيى بن علي الحجوري – هداه الله – بين يدي محاضرة للعالِم الجليل محمد بن عبد الوهاب الوصابي رحمه الله، لا بد من وقفة صدق وإنصاف، نذكّر فيها المنصفين والغيورين على منهج السلف الصالح بما يلي:
أولًا: الشيخ الحجوري نفسه شهد بفضل الوصابي
في زمنٍ سابق، وقبل أن يدخل الهوى على القلوب، كان الحجوري يُقدِّم شيخه العلامة الوصابي بكل توقير واحترام، بل ويقول بلسانه: "أنا أحد من له منّة عليّ في التدريس..."

بل لم يتوقف الأمر عند هذا، بل أثنى عليه في نفس المقدمة بـ:
تواضعه الجمّ،
حرصه على نشر العلم،
صبره على الأمانة،
حسن خلقه مع طلابه،
وثباته على منهج السلف الصالح،
واتباعه للكتاب والسنة دون مجاملة لأحد.
فمن كان هذا وصفه في لسان الحجوري، كيف يُصبح عنده اليوم من أشنع أهل البدع؟!

ثانيًا: ما الذي تغيّر؟ كلمة حق فقط!
لم يكن للشيخ الوصابي رحمه الله أي "جرم" عند الحجوري، سوى أنه قال كلمة حقّ في وجه بعض التجاوزات التي ظهرت في منهج الحجوري ومواقفه.
لكن تلك الكلمة كانت كافية ليشهر الحجوري سيفه، ويقلب المودة إلى طعنٍ، والاحترام إلى اتهام، ثم يحرّض أتباعه على الشيخ، حتى صار الطعن فيه ديدنًا ليلًا ونهارًا.
بل بلغ ببعضهم أن يذكر الشيخ الوصابي بعبارات تنم عن الجفاء والجحود، فيقولون عنه: "ذاك الراحل!"
وكأنهم لم يعرفوه، ولم يجلسوا بين يديه، ولم ينهلوا من علمه لسنين.
ثالثًا: الحقيقة التي يتغافلون عنها
يُريد البعض أن يصوّر الوصابي وكأنه دخيل على الدعوة، أو محدث في المنهج، لكن الحقيقة غير ذلك تمامًا:
الشيخ الوصابي كان من أوائل دعاة السلفية في اليمن.
بدأ التدريس والتأليف والدعوة قبل أن يولد أكثر من يطعنون فيه اليوم!
خرّج طلابًا بالمئات، وأثّر في الدعوة بمنهجه وورعه وصدقه.
وكان له دار حديث علمي في الحديدة، ومواقفه ربانية، ودروسه نافعة تشهد بها البلاد.

رابعًا: لمن لا يزال مخدوعًا
إلى كل من لا يزال يثق بالحجوري أو يتبعه دون نظر وإنصاف، نقول:

❗ اتقوا الله، ولا تجعلوا من "منهج السلف" مطيّة للطعن في أكابر أهل السنة.
الوصابي لم يكن "عدوًا شخصيًا"، بل كان مربيًا وعالمًا وشاهدًا على الانحراف، فاستحق الهجوم لأن صوته لم يكن منسجمًا مع الباطل.


🎧 استمعوا إلى المقدمة الصوتية بأنفسكم، وقارنوا بين وصف الحجوري له سابقًا، وبين طعنه فيه لاحقًا، وسترون من الذي تغيّر، ومن الذي ثبت على الحق.

ختامًا: رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي،
فقد مات مظلومًا، لكنه لم يمت مهزومًا،
وبقي علمه، وبقي صدقه،
وبقيت شهادة من طعنوا فيه… أكبر شاهد على فضله.

🖋️ قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
📎 رابط المادة الصوتية

https://t.me/Methodological1446/1659
ـــــ

📌 دليل اختراق الحجاورة بالأمثلة لا بالدعاوى:
عندما تُروّج جماعة بأكملها — كبارها وصغارها، خطباؤها ومؤلفوها — لقصص خيالية لا أصل لها، عن أشخاص لا يعرفونهم، ولم يلتقوا بهم، ولا تحققوا من أمرهم، ثم يبنون عليها أحكامًا خطيرة من تفسيق وتبديع وتخوين، فاعلم أن الاختراق حاصل، والعقول معطّلة، والقيادة غائبة.

🔻 هل من علامة أوضح من هذا على أن الصف مخترق، وأنهم أداة في يد من يريد ضرب الدعوة السلفية من داخلها؟

🔻 كيف تُبنى الولاءات والعداوات على أفلام هندية؟

🔻 كيف يُؤلف وتُلقى الخطب على دعاوى لا تحقق فيها؟

🔍 لقد رأينا الكذب يُعامل كأنه صدق، والافتراء يُقدَّم كأنه وحي، فقط لأن "الشيخ قال"، ولو قالها في فورة جهل أو ثورة خصومة.

فهل بعد هذا يُستغرب أن يكون الحجاورة مخترقين؟

بل العجب كل العجب ممن لا يرى هذا الاختراق واضحًا كالشمس!

🖌 قناة:
#مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446
ــــــ

نحن لا نقول إن كل الحجاورة مخترقون، ولا إنهم عملاء، ولكن نقول بالعدل: واقعهم يشهد أن فيهم اختراقًا منهجيًّا وعلميًّا وفكريًّا، مكّن للجهلة والمتعصبة، وفتح أبواب الفتنة، وضرب الدعوة السلفية من داخلها.
ولولا هذا الاختراق، لما وجدنا هذا التهافت المحموم على الطعن، والتكالب على أهل السنة، والسكوت عن البغي والظلم من بعض رموزهم، بل تبريره والدفاع عنه!
ولولا هذا الخلل، لما صار ميزانهم في التبديع والولاء والبراء مبنيًا على الأهواء، لا على العلم ولا الإنصاف، بل على "من معنا ومن ضدنا".
وصدق من قال: من لم يخترقه العدو جسدًا، اخترقه فكرًا، ومن لم يخترقه فكرًا، استُعمل من حيث لا يشعر.
فلينتبه العقلاء، ولا يغتروا بكثرة الخطاب ولا صخب الشعارات، فإن الدعوة السلفية أكبر من أن تُختزل في حزب أو جهة، وأجلّ من أن تكون بوقًا للباطل باسم الحق.

🖌 قناة:
#مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446
ــــــ

عبدالحميد الزعكري (أبو شبر) والرؤى المنامية في التبديع والجرح لعلماء أهل السنة والجماعة

نقول له ولكل حجوري: ما الفرق بين موقف الشيخ محمد الإمام الذي واجه الموقف بثبات ولم يفر، وبين موقف شيخكم يحيى الحجوري الذي هرب من الجوبة رغم إعلانه تكفير الحوثيين وإطلاقه أحكاماً بالزندقة عليهم؟ فإذا كان الفرار من الزحف من الكبائر التي لا يقرها الشرع، فلماذا يكيل البعض بمكيالين، يغضون الطرف عن فرار شيخهم، ويأتيون يحكمون على غيره بناءً على رؤى وأحلام؟ الرؤى لا تُعتبر دليلاً شرعياً لإصدار الأحكام بالعقيدة أو الجرح والتبديع، وهذا أمر متفق عليه عند علماء أهل السنة والجماعة، لأنها لا تستند إلى نصوص شرعية واضحة، ولا يمكن أن تبنى عليها أحكام قطع لا تحتمل الخطأ. أما بناء الأحكام على الرؤى فمفتاح للظلم والافتراء؛ فلو تم قبوله، لكان بإمكان أي شخص أن يحكم على غيره بما يشاء استناداً إلى رؤى وأحلام، وهذا يناقض منهج أهل السنة القائم على الأدلة القطعية من الكتاب والسنة. الواقع المرئي والثابت هو الذي يجب أن يحتكم إليه، وهو أصدق من خيالات المنام، فكما قبلتم الرؤى كحجة في اتهام غيركم، فاقبلوا الواقع في شيخكم الذي هرب من الميدان وترك المسلمين في موقف ضعف أمام خصومهم، وبهذا يظهر جلياً أن هناك ازدواجية في المعايير، وعدم إنصاف في الحكم على العلماء والدعاة. فتلك مواقف تدعو إلى مراجعة الحسابات والتزام العدل، فقول الحق لا يكتمل إلا بالعدل في القبول والرد، والله ولي التوفيق.

🖌 قناة:
#مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/1664
ــــــ

❓ سؤال للنقاش والبحث:

هل مسألة تكفير الرافضة مسألة قطعية لا خلاف فيها، أم أنها محل تفصيل بين العلماء رحمهم الله؟

🔍 سنستقصي في منشورات قادمة أقوال العلماء السابقين والمعاصرين في هذه المسألة، مع بيان الفرق بين التكفير المطلق والتكفير المعيَّن، وذكر الأدلة لكل قول إن شاء الله.

🖌 قناة:
#مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/1666
ــــــ

📌 مسألة تكفير الرافضة بين التفصيل والإطلاق

هذا جمع لأقوال كبار أئمة الإسلام ممن فصّلوا في حكم تكفير الرافضة، وبيّنوا أن التكفير المطلق لا يعني بالضرورة تكفير المعيّن إلا بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع. فمن طعن في من قال بهذا التفصيل فقد طعن – لزاماً – في هؤلاء الأئمة.


👇👇👇

📌 عدم إطلاق القول بتكفير الرافضة محل نزاع عند بعض السلف رحمهم الله.

1⃣

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
📖 «وأما الخوارج والروافض ففي تكفيرهم نزاع وتردد عن أحمد وغيره»
(مجموع الفتاوى – 3/ 352).

📌 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
📖 «فإن الإمامية مع فرط جهلهم وضلالهم فيهم خلق مسلمون باطنا وظاهرا ليسوا زنادقة منافقين، لكنهم جهلوا وضلوا واتبعوا أهواءهم»
(منهاج السنة النبوية – 2/ 452).
📌 وقال أيضًا:
📖 «وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين: من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير وانتفعوا بذلك وصاروا مسلمين مبتدعين، وهو خير من أن يكونوا كفارا»
(مجموع الفتاوى – 13/ 96).
📌 وقال عن العبيديين:
📖 «من لم يصل منهم إلى منتهى دعوتهم فإنه قد يبقى رافضيا داخلا في الإسلام»
(الرد على البكري – 2/ 582-583).

2⃣
📌 وقال الإمام ابن القيم رحمه الله:
📖 «ففي القوم –يعني الرافضة الإمامية- فقهاء وأصحاب علم ونظر في اجتهاد وإن كانوا مخطئين مبتدعين في أمر الصحابة فلا يوجب ذلك الحكم عليهم كلهم بالكذب والجهل.
وقد روى أصحاب الصحيح عن جماعة من الشيعة وحملوا حديثهم واحتج بها المسلمون، ولم يزل الفقهاء ينقلون خلافهم ويبحثون معهم»
(الصواعق المرسلة – 2/ 616-617).
وله تفصيل آخر في (الطرق الحكمية) (ص: 146-147).

3⃣
📌 وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
📖 «وأما البدعة فالموصوف بها إما أن يكون ممن يكفر بها أو يفسق، فالمكفر بها لا بد أن يكون ذلك التكفير متفقا عليه من قواعد جميع الأئمة كما في غلاة الروافض ...
والمفسق بها كبدع الخوارج والروافض الذين لا يغلون ذلك الغلو وغير هؤلاء من الطوائف المخالفين لأصول السنة خلافا ظاهرا، لكنه مستند إلى تأويل ظاهره سائغ».
(هدي الساري – ص: 382).

4⃣
📌 وقال الإمام ابن عابدين رحمه الله:
📖 «وبهذا ظهر أن الرافضي إن كان ممن يعتقد الألوهية في علي، أو أن جبريل غلط في الوحي، أو كان ينكر صحبة الصديق، أو يقذف السيدة الصديقة فهو كافر؛ لمخالفته القواطع المعلومة من الدين بالضرورة، بخلاف ما إذا كان يفضل عليا أو يسب الصحابة فإنه مبتدع لا كافر»
(حاشية ابن عابدين – 3/46).

5⃣

📌 وقال الإمام الألباني رحمه الله:
📖 «أنا لا أتجرأ على القول بتكفير الشيعة قوم يسمونهم بالرافضة؛ إلا إذا عرفنا عقيدة كل واحد منهم، يكفينا أن نقول: هؤلاء ضالون، أما بدقة متناهية فينبغي أن نعرف عقيدتهم إما من لسانهم أو من قلمهم».
(سلسلة الهدى والنور – الشريط 754).

6⃣
📌 وقال الإمام العثيمين رحمه الله:
سئل هل يكفر عامة الرافضة؟ فأجاب:
📖 «أهل البدع ليسوا على قولٍ واحد، فهم يختلفون اختلافاً كثيراً، منهم من يكفر، ومنهم من هو دون ذلك، ومنهم العامي الذي لا يدري عن شيء، فلا يمكن الحكم عليهم بحكمٍ عام حتى ينظر في كل شخصٍ بعينه، وهكذا المعتزلة والجهمية وغيرهم من أهل البدع»
(لقاءات الباب المفتوح – اللقاء الـ 189/14).
وقال أيضًا:
📖 «الرافضة أنفسهم ليسوا على سبيل واحد، متفرقون، بعضهم قريب من أهل السنة، وبعضهم بعيد، وبعضهم مشرك، يختلفون»
(شرح القواعد المثلى – الشريط الخامس وجه أ).
وسئل عن الرافضي هل ترد عليه السلام بـ (عليكم)؟ فأجاب:
📖 «هذا إذا حكمنا بكفره، لكن من الرافضة من ليس بكافر».
(لقاءات الباب المفتوح – اللقاء الـ 77/22).

7⃣
📌 وقال الإمام الوادعي رحمه الله:
📖 «الرافضة يختلفون، فمنهم عامة لا يعرف شيئا فهؤلاء لا يجوز لنا أن نكفرهم؛ الأصل فيهم الإسلام، ومنهم من يعرف العقيدة الرافضية ويعتقدها فهذا يعتبر كافرا. أعني عقيدة الخميني الذي يعتقد عقيدة الخميني، أو عقيدة الكليني الذي هو صاحب (الكافي) فهو يعتبر كافرا، منهم علماء لا يعتقدون هذه العقيدة؛ لكنهم لا يزالون على رفضهم فهم مبتدعة».
(إجابة السائل – ص526).