١٨- حسين الصلاحي اليافعي يقول أن الشيخ محمدا الإمام أتى ناقضا من نواقض الإسلام !! وينقل عن سعيد دعاس قوله مقرا له ومؤكدا عليه : سيأتي اليوم الذي تختلفون فيه في محمد الإمام أمسلم هو أم كافر !! والصوتية عندي.

● ولم نسمع لأحدٍ من الحجاورة إنكارا لهذا.

١٩- أغلب الحجاورة ومنهم شيخهم أبو بلال الحضرمي يقولون أن الشيخ محمدا الإمام وقع على وثيقة كفرية ليس له فيها عذر ولا تأويل !!
فهذا تكفير صريح له ، وفتوى باستحلال واستباحة دمه ومن معه !

٢٠- نبز كثير من الحجاورة للشيخ الإمام وعامة أهل السنة في اليمن أنهم روافض أو موالون للروافض أو إخوان للروافض ... إلخ
وحكم الروافض معلوم- فليس فيهم تفصيل عندكم - ، فصار الحكم عليهم حكما عليه ومن معه !
فهذه فتوى جماعية أو أغلبية باستباحة واستحلال دماء أهل السنة!!

٢١- صاحبكم المقرب من الحجوري زياد المليكي يفتي أحد السائلين له بأن من يسميهم " أصحاب الإبانة " ليسو بإخوان لهم ، وينصحه بحذف كلمة "الأخ" عند كتابتِه اسمه ، وقال : هو حزبي ليس لنا بأخ!!! والمحادثة مصورة لديّ .
● فإذا لم يكن هذا تكفيرا لأهل السنة واستباحة لدمائهم بنزع هذا الوصف منهم فما هو التكفير إذاً ؟

٢٢- صاحبكم أبو قيس محمد القيسي يقول عن الشيخ البرعي : فيه من النفاق ما يفوق عبدالله بن أبي بن سلول!! والمحادثة محفوظة لديَّ .
● فهل أنكرتم عليه ذلك مع انتشار المحادثة وذيوعها ؟ ثم تقول ياشرعبي لماذا عممنا الحكم؟

٢٣- شيخكم أحمد السامدي الجراجري يقول عني تعليقا على كلام عبد العزيز العبدلي الذي اقترح فيه أن يُجعل لي شخص فارغ ليضربني ، قال السامدي : "وأنا كفيل بمكافأة من يفعل ذلك بالإبي!! ويُعتبر هذا كحد التعزير له " والمحادثة محفوظة لديّ .
● فتأمل كيف يستجيزون سفك دمي، ويتواصون به، ويشجع بعضهم بعضا عليه .

٢٤- صاحبكم في حيس إبراهيم النجار في محاضرة عامة هناك يحكم على مساجد أهل السنة كلها - سماها مساجد أصحاب الفيوش - أنها مساجد ضرار ، وأن قصدهم من بنائها هو ماذكره الله عن مسجد الضرار الذي بناه المنافقون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وأن من بناها ليس بمأجور لأنها حرب على دين الله وعلى السنة !!
وأنه لا تجوز الصلاة فيها إلا عند عدم وجود مساجد حجاورة !!! والتسجيل الصوتي موجود عندي .
● ثم تقول أنكم لا تستحلون دماءنا وقد حكم صاحبكم علينا بالنفاق، وعلى مساجدنا بالمضارة ؟

٢٥- شيخكم عبدالحميد الحجوري أليس هو القائل أن الشيخ عبدالرحمن العدني ومن معه يسيرون على طريقة هامان وفرعون وأبي بن خلف !!
● فما حكم من يسير على طريقة هؤلاء يا شرعبي؟

٢٦- أليس كبيركم وشيخكم يحيى الحجوري هو من قال عن الشيخ الوصابي: كأنه من تلاميذ عبدالله بن أبي بن سلول!!
● يعني درس الشيخ الوصابي عند كبير المنافقين!

٢٧- ألم يقل شيخكم علي العفري: "سيأتي اليوم الذي يجالدنا فيها بعض المعبريين وهم في صف الرافضة ،وأظنه قد بات قريبا، وستذكرون ".

٢٨- ألم ينزل شيخكم يحيى الحجوري وشيخكم محمد باجمال آيات النفاق على المشايخ في قضية كتاف ودماج ! وقد رد عليهما فيها الشيخ البرعي.

٢٩- القائم بدعوة الحجوري في منطقة باب المندب شخص يدعى نسيم ، حذر مشايخ أهل السنة من الخروج دعوة الى الباب، بل وأقسم بالله أمام جمع من الناس أن البرعي لو قدم المنطقة ليقتلنه ببندقيته هذه!! وفعلا ترك الشيخ البرعي الخروج إلى ذاك الموضع بعد هذا التهديد، ثم حصل لهذا الأخ بعد ذلك حادث مروري وتوفي رحمه الله ولم يتحلل
من الشيخ !!

٣٠- في محافظة الضالع قام شخص حجوري بأخذ سلاحه وتوجيهه إلى صدر الشيخ خليل السنمي الضالعي وكاد أن يضغط على الزناد لولا تدخل شخص آخر جاء فأمسك بالحجوري من الخلف.

هذا ما تيسر لي إيراده هنا، ومن تتبع الواقع والمواقع وجد أكثر من ذلك.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

✒️كتبه:
*أبو إلياس الجابري*
-عفا الله عنه-
23/ جماد١/ 1444هـ

#الحجاورة_تتغلغل_فيهم_أفكار_الخوارج

⭐️ قناتنا على التلجرام/
https://t.me/alhagwary

👆👆

♨️ #جديد
سُبُلُ النَّجْاةِ مِنْ شَغَبِ الغُلاةِ
لفضيلة الشيخ الفقيه/ #نعمان_الوتر

السؤال/ تقام دورات أو محاضرات فيتكلم بعض أهل الغلو والشغب فيقوم بعض المشايخ ويتصدون لأولئك بالرد.... فما النصيحة؟


🔥 كلام مهم لن يقر للحجاورة بعده قرار حتى يأتي كل واحد منهم بغرمه المفروض.

#الحجاورة

⭐️ قناتنا على التلجرام/
https://t.me/alhagwary

🔻 للتواصل بنا عبر معرف القناة/
https://t.me/Abcfd2012_bot

♨️ #جديد
سُبُلُ النَّجْاةِ مِنْ شَغَبِ الغُلاةِ

سؤال وُجّه لفضيلة الشيخ الفقيه/ #نعمان_الوتر حفظه الله

❓السؤال:
ما هي النصيحة عند حصول دورات أو محاضرات، ويقوم بعض أهل الغلو والشغب بالكلام والطعن، فيرد عليهم بعض المشايخ، ثم تكثر الردود من الطرف الآخر؟

🔹الجواب:
النصيحة كما ذكرنا مرارًا وتكرارًا: الإعراض عن هؤلاء وعدم الانشغال بهم والرد عليهم.

يا إخواني، هؤلاء أهل الغلو والشغب والفتن، والتطاول على العلماء، أهل البغي والظلم، والفجور في الخصومة، والكذب، وقلة الأدب.

وهذا ظاهر جلي في ردودهم المسموعة والمقروءة، وفي كلامهم.
أحسن شيء، وأفضله، وأسلمه، وأعلمه، وأحكمه: الإعراض عنهم، وعدم الدخول معهم في مهاترات؛ لأن هؤلاء حين يرون الإقبال على الدورات، والمحاضرات، والخطب، ويرون الجموع الكثيرة الغفيرة، يغيظهم ذلك، ويؤلمهم غاية الإيلام. فيريدون أن يعكروا صفو تلك المجالس النافعة المباركة الطيبة، وتلك المحاضرات والخطب والندوات واللقاءات، بمثل ذلك الكلام الذي يكررونه كلما حصلت ندوة أو دورة أو محاضرة، أعادوا ذلك الكلام من جديد.

ويطالب هذا: "حدِّد موقفك من فلان!" و"قُل في فلان!" و"تبرّأ من فلان!"
سيفتحون عليك سلسلة: "تبرّأ من فلان"، "أعلنوا براءتكم من فلان"، "تبرّأوا من كذا وكذا...".
فلو سلّمنا جدلًا أنك تنازلت لهم، واسترسلت معهم، ورضخت لمطالبهم، وقلت: "نتبرأ من فلان"، فهل سيرضون عنك؟ وهل سيقف الحد عند هذا؟
والله! لن يقف!
بل سيقولون: "بقي فلان!"، "تبرأت من فلان، وبقي الدار الفلانية، والمراكز الفلانية، والشيخ الفلاني..."
ثم يريدون منك بعد ذلك أن تتنازل عن أشياء أخرى، وأن "تتوب" مما افترَوه عليك، وكذبوا به عليك، وألزموك به: "تُب إلى الله عز وجل!"
وكلما فعلت شيئًا، طالبوك بآخر؛ لأنهم قد يطالبون غيرك بأشياء لا يطالبونك بها الآن.
فلو أنه قال ما أرادوا، هل انتهت القضية؟
لو أنه قال، سيقولون: "لماذا لم يقل كذا؟"، و"لماذا لا يفعل كذا؟"، و"لماذا لا يفتي بكذا وكذا؟"
طيب، لو استجاب لهم؟ هل سيرضون عنه؟
الجواب: لا.
ينبري بعض المشايخ؛ غيرةً على إخوانهم وعلى الدعوة، وحرقةً وألمًا حين يرون الظلم والبغي والكذب والبهتان، فيقومون بالرّد دفاعًا عن إخوانهم.
ثم أنت -نفسك- أيها المدافع، هم غير راضين عنك! ويطعنون فيك، ويحذّرون منك أشدّ التحذير!
ومراكز كاملة -بطلابها رجالًا ونساءً، كبارًا وصغارًا- حذّروا منها، ونفّروا منها!
غاية التنفير!
مع أنها وقفت مواقف في كل باب أحسن منهم وأكثر وأجمل، ومع ذلك لم يرضوا عنها.
فحينئذٍ: لماذا ننشغل بمثل هؤلاء؟ ونُشغِل إخواننا؟
لأنك إذا قمت ترد، شغلتَ إخوانك عن ما اجتمعوا له: اجتمعوا لدورة، لمحاضرة، لندوة، لخطبة.
ثم تقوم في أثناء ذلك، وتقول: "هناك من يقول، هناك من الناس...!"
هؤلاء ليسوا حول هذا!
لو التفت الناس إلى هذا، ما حضرت هذه الألوف، وهذه الجموع، وهذه الأعداد!
فأولئك يغيظهم هذا.
فأنت إذا قمتَ وشغبت، شغلت هؤلاء الذين معك.
وبعض إخواننا ربما تجده عند الفوائد العلمية ينعس، لا يهتم، أول ما تقول: "تكلّموا على فلان"، "فلان قال..."، استيقظ!
أخذ الدفتر والقلم، يكتب!
وربما يريد أن يأخذ ذلك المقطع، ينشره هنا وهناك، ولا يبالي بما يحصل بعد ذلك!
البعض يقول: "هناك من إخواننا من قد يتزعزع!"
يا أخي، هذا "المزعزع"، الذي أدنى شيء يقدمه أو يؤخره، يضطرب، هذا سيتعبك ويتعب الدعوة.

الدعوة بحاجة إلى العقلاء، إلى طلبة علم الذين يقبلون على العلم.
تجد أمثال هؤلاء ليسوا حول العلم. الله أعلم بحالهم ومقاصدهم ونواهم، لكن الذي معك من العامة إذا رأى العلم والخير وما أنت عليه، قرأ وسمع، وغير ذلك، انتفع.

ولو فرضنا أنه يحتاج إلى شيء من ذلك، ليس في الدورات، ولا المحاضرات، ولا اللقاءات.
كلمة تُسجّل في وقت معيّن إذا رؤي في ذلك المصلحة الأعظم، وإلا فالإعراض أحسن.
كم قد حصل من ردود؟ كم قد حصل من كلام؟
أين؟ انتهى.
هؤلاء، كلما ترد، يقولون: "أوجعناهم!"
تألموا من الكلام.
ثم كل واحد منهم مثل غُرم العُرش، يغيظ هذا، ويصيح هذا، ويتكلم ذاك.
المهم: كل واحد منهم يُظهر "الإمكانات"!
وفي مكانٍ... أناسٌ مجاهيل، مغمورون، ما لهم ذِكر، يريد أن يشتهر؛ لأنه يتكلم في فلان!
أنت لا تروّج له!
أنت تُشهِره بالرد عليه!
خله!
ولِّه!
هؤلاء أصحاب أهواء، وبغي، وظلم، وسَفَه.
ارفع، وقل: سلام عليكم، لا نبتغي الجاهلين.
واصبر؛ فالبغي عاقبته على أهله.
قال الله: إن الله يدافع عن الذين آمنوا
وقال: إن الله لا يُصلح عمل المفسدين
وقال: ولا يَهدي كيد الخائنين
وقال: إنما بغيكم على أنفسكم
وقال: ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله.
وقال النبي ﷺ:
"من تتبّع عورة أخيه المسلم تتبّع الله عورته، ومن تتبّع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله."

والله وبالله وتالله!
لقد رأينا هذا بأعيننا ممن يتتبّع عورات العلماء والدعاة وطلاب العلم، ويشيع ذلك، ويهيّج طلابه عليه، ثم رأينا كيف اختلفوا هم بينهم البين!
وأخرجوا الأسرار!
وهتكوا الأستار!
وأظهروا المخبأ كما يقال!
تكلموا بأقبح ما يكون، ولو بعضهم في بعض!
رَمَوا بعضهم بالجاسوسية، بالنفاق، بالجهل، بالبدعة، بالحزبية، بأنه "دسيسة"، و"جويهل"، و"متعالم"، و"ماكر"، و"كائد"، و"مندس"!
والواقع شاهد.
وربما سلط الله عليهم من غيرهم من يتتبّع عوراتهم، ويكذب عليهم، ويفتري عليهم، ويعاملهم باللزم، كما فعلوا هم مع العلماء والدعاة وطلاب العلم.
والجزاء من جنس العمل.
فالنصيحة للمشايخ والدعاة وطلبة العلم:
إذا سمعوا شيئًا من الكلام، فلا يتكلموا، بل يعرضوا.
إذا تكلمت، قام هؤلاء ينبشون، ويتتبّعون سقطات الكلام.
ثم سيأتيك بعض من كنت تدافع عنه يقول: "الآن وجب الرّد! قد قالوا فيك!"
وتدخل في دوّامة لا أول لها ولا آخر!
هؤلاء مثل فقّاسة البيض: لا تنتهي شبهاتهم وافتراءاتهم.
كل يوم بلون.
يعيدون الماضي.
لا يقبلون أي كلام، إلا بمقاييسهم.
الويل لهم من الله!
ما ينتظرهم من معاداتهم لأولياء الله، وتتبعهم للعلماء.
لحوم العلماء مسمومة.
"من شمّها مرض، ومن أكلها مات."
وقال الحافظ الذهبي:
"سُنّة الله فيمن يطعن في أهل العلم: أن يعيش حقيرًا."
فالوصية:
الإعراض عنهم، والإقبال على العلم والتعليم والدعوة والكتابة وغير ذلك.
إذا ابتُليت بخصم لا خَلاق له،
فكن كأنك لم تسمع، ولم يقل.

وكل إنسان تُشرحه دعوته، كتبه، دروسه، خطبه، محاضراته، مواقفه.
وهؤلاء ما تجد مثلهم، الواحد منهم يفعل أشياء، ويقول: "أين نحن؟ ما معنا لا حاكم ولا محكوم!"
كم خرجت عليهم مظاهرات؟
كم دُعوا لكتابة التزامات؟
كم نُزل فيهم مشايخ القبائل؟
كم أبى الناس أن يستقبلوهم؟
كم العامة قالوا: لا نريدهم؟
كل بلد عندهم من القصص والوقائع ما يُغني!
قال الله: فاصبر، إن وعد الله حق، ولا يستخفنك الذين لا يوقنون.
وقال لنبيه ﷺ: ولقد نعلم أنه يضيق صدرك بما يقولون، فسبّح بحمد ربك، وكن من الساجدين، واعبد ربك حتى يأتيك اليقين.
هذا العلاج!
اقبل على شأنك، على دعوتك، على تعليم العلم وتعلّمه.
والعجيب! أن الذي يُجيد التحذير والتنفير والطعن، هو الذي يجعل الناس يقبلون على المحاضرات والدروس أكثر وأكثر!
كما قال الشيخ العالم الصالح عبد الرحمن العدني رحمه الله:
"هؤلاء نفعونا! جعلوا دارنا تشتهر في العالم بسبب كثرة كلامهم!"
وقد قيل:
"وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت
أتاح لها لسان حسود."
"لولا اشتعال النار فيما جاورت
ما كان يُعرف طيب عود العُود."

أنا أُناشد إخواني أن يُعرضوا عن هؤلاء،
وإن احتاج أحدٌ إلى توضيح، فليكن خارج نطاق الدورات والخطب والندوات؛ لأن هؤلاء يريدون أن يُشغِلوا الناس عن الخير والنفع!
انظر: كم أقبل إليك؟
كم حضر عندك؟
هؤلاء لو سمعوا كلام أولئك، ما جاؤوا!
ولا يستفزّك من عنده غيرة وعاطفة وحماس: "قل كذا!"
قل له: اهدأ، اقبل على شأنك.
هل توافق على هذا الكلام؟ يقول: لا.
خلاص! الحمد لله، ما ضرّنا.
ثم إن كنت تغار على الشيخ أو العالم، فهل هم راضون عنك أنت؟
الجواب: لا.
فلا حاجة لمثل هذا.
لا تُعكّر صفو الدورات، والخطب، والندوات، بالكلام في فلان وعلان.
هؤلاء لا يرضون إلا عمن كان على شاكلتهم.
نسأل الله السلامة والعافية.

🖌 تفريغ قناة:
#مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/1652
ــــــ

من تمام الكذب والتلبيس الذي يمارسه الحجاورة أنهم يلزمون الشيخ الفقيه نعمان الوتر بما لم يقله، ويحرفون مقصوده الواضح.
قال الشيخ: "قالوا لي نحن زيدية ولسنا رافضة"، فحكى قولهم، لا أنه أثبت لهم المذهب الزيدي، لكنه نقل ما زعموه.
وقال: "أظن من أهم الرسائل التي أرادوا إيصالها أنهم يكرمون العلماء ولا يهينونهم، بخلاف ما يقع في بعض المناطق المحررة كعدن"، وهذه ملاحظة منه على ما أرادوا إظهاره، لا تزكية ولا تصديق.
لكن العماد وأمثاله يُلزِمون الشيخ بتصديق كل ما نقل، وكأن مجرد الحكاية تصديق ومدح، وهذا من الجهل أو الفجور في الخصومة.
الشيخ بيّن موقفه، واستدل بالقرآن والسنة، ومع هذا بتروا كلامه وحرّفوه.

وهذه المحادثة الطويلة الحافلة، تكشف عن علم الشيخ نعمان الوتر وسَعة صدره وقوة طرحه، ووضوح حجته، فليتأملها المنصف، وليقرأها الباحث عن الحق، وأما المتعصبون فلا يزيدهم البيان إلا عَمى.

فمن طلب الحق قرأ البيان، ومن أراد التلبيس والتشويه فحسبه الله.

🖌 قناة:
#مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/1654
ــــــ

أليس الصبح بقريب؟

⭐️ قناتنا على التلجرام/
https://t.me/alhagwary

☄بشراكم يا أهل السنة

بحمد الله وتوفيقه تم عودة #دار_الحديث_بكرش إلى أحضان أهل السنة والجماعة مجددا ، بعد أن اُختطف من بين أيديهم على حين غفلة وغِرة لمدة خمسة أيام.

وسيقوم عليه فضيلة شيخنا أبي النعمان #بشير_الصبيحي، الذي كان يقوم على مسجد دخلة الفيوش.

فمرحبا بكم يا أهل السنة في داركم، وجزى الله خيرا باني المسجد الشيخ محمد بن عوض اليافعي، وكافة القيادات العسكرية والمدنية الذين كان لهم يد في إرجاع الحق إلى أهله.

الخميس/ 13 - صفر- 1447 هجرية

⭐️ قناتنا على التلجرام/
https://t.me/alhagwary

🔻 للتواصل بنا عبر معرف القناة/
https://t.me/Abcfd2012_bot

أهلا وسهلا ومرحبا
بشيخنا الفاضل أبي النعمان بشير العطوي الصبيحي حفظه الله ورعاه
مرحبا به في #دارالحديث_السلفية_بكرش - محافظة لحج،..
حللت أهلا ونزلت سهلا طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا وكتب الله أجرك ورفع الله قدرك.

فنهيب بأبناء كرش خاصة والصبيحة المسيمير وغيرها من المناطق المجاورة عامة،
أن يلتفوا حول الشيخ ويستغلوا وجوده بينهم وينهلوا من علمه
فالشيخ بشير حفظه الله من خيرة المشايخ وهو من المجاهدين في سبيل الله وذو علم ودعوة وتعليم.
صاحب أخلاق وأدب جم، وصاحب فصاحة، وبلاغة، وصوت جميل،
وفقه الله وحفظه وبارك فيه ونفع به.

✍أبو المعتز بكر الحسيني

⭐️ قناتنا على التلجرام/
https://t.me/alhagwary

🔻 للتواصل بنا عبر معرف القناة/
https://t.me/Abcfd2012_bot

💥 تناقض صارخ.. بين ثناء الأمس وطعن اليوم

📌 تنبيه للمنصفين:
لمن لا يزال يطعن في العلّامة محمد بن عبد الوهاب الوصابي رحمه الله، استمعوا أولًا لشهادة من يطعن فيه اليوم، الشيخ يحيى بن علي الحجوري – هداه الله – يوم كان الحق عنده هو الوصابي نفسه.

🖋️ شهادة الحجوري قديمًا:
"وفد علينا في هذه الليلة المباركة ضيف عزيز كريم، ووالد مبارك، له منّة على طلاب العلم ومشايخ السنة تدريسًا وتوجيهًا وتعليمًا ونصحًا ودعوةً وتمسكًا بالحق وثباتًا عليه.
ذلك الشيخ الجليل، الذي شابت لحيته وهو ثابت على الدعوة السلفية، صاحب الفضائل والأدب الجم والتواضع الكبير… أنا أحد من له منّة عليّ في التدريس في شرح الطحاوية، ورسالة الشافعي، والفرائض… نعم، هو الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي."
❗ فما الذي تغيّر؟
لم يجرم الوصابي رحمه الله إلا أنه قال كلمة حق في تجاوزات منهج الحجوري ومواقفه.
فانقلب الثناء إلى طعن، والمودة إلى عداوة، والتحذير منه صار ديدن أتباعه ليلًا ونهارًا.

📌 الحقيقة التي يحاولون طمسها:
☄ الوصابي من أوائل دعاة السلفية في اليمن.
☄ دعا ودرّس وألّف قبل أن يولد أكثر من يطعن فيه اليوم.
☄ خرّج المئات من طلاب العلم، وأثرى الدعوة بسنين من التعليم والورع والصدق.

⚠️ رسالة للمنخدعين:
اتقوا الله، ولا تجعلوا "منهج السلف" مطيّة للطعن في أكابر أهل السنة.
الوصابي لم يكن عدوًّا شخصيًا، بل كان عالمًا مربيًا وشاهدًا على الانحراف، فاستحق الهجوم لأنه لم يسكت عن الباطل.

🎧 استمعوا بأنفسكم إلى المقدمة الصوتية وقارنوا بين وصف الحجوري قديمًا وطعنه اليوم، لتروا من الذي تغيّر، ومن الذي ثبت على الحق.

ختامًا:
رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي،
مات مظلومًا، ولم يمت مهزومًا،
وبقي علمه وصدقه، وبقيت شهادة من طعنوا فيه… أكبر شاهد على فضله.

🖌 قناة:
#مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446
ــــــ

💥تناقضٌ صارخ.. بين ثناء الأمس وطعن اليوم

📌 تنبيه قبل الاستماع:

لمن لا يزال يطعن في العلامة محمد بن عبد الوهاب الوصابي رحمه الله
قبل أن نستمع إلى المقدمة الصوتية التي ألقاها الشيخ يحيى بن علي الحجوري – هداه الله – بين يدي محاضرة للعالِم الجليل محمد بن عبد الوهاب الوصابي رحمه الله، لا بد من وقفة صدق وإنصاف، نذكّر فيها المنصفين والغيورين على منهج السلف الصالح بما يلي:
أولًا: الشيخ الحجوري نفسه شهد بفضل الوصابي
في زمنٍ سابق، وقبل أن يدخل الهوى على القلوب، كان الحجوري يُقدِّم شيخه العلامة الوصابي بكل توقير واحترام، بل ويقول بلسانه: "أنا أحد من له منّة عليّ في التدريس..."

بل لم يتوقف الأمر عند هذا، بل أثنى عليه في نفس المقدمة بـ:
تواضعه الجمّ،
حرصه على نشر العلم،
صبره على الأمانة،
حسن خلقه مع طلابه،
وثباته على منهج السلف الصالح،
واتباعه للكتاب والسنة دون مجاملة لأحد.
فمن كان هذا وصفه في لسان الحجوري، كيف يُصبح عنده اليوم من أشنع أهل البدع؟!

ثانيًا: ما الذي تغيّر؟ كلمة حق فقط!
لم يكن للشيخ الوصابي رحمه الله أي "جرم" عند الحجوري، سوى أنه قال كلمة حقّ في وجه بعض التجاوزات التي ظهرت في منهج الحجوري ومواقفه.
لكن تلك الكلمة كانت كافية ليشهر الحجوري سيفه، ويقلب المودة إلى طعنٍ، والاحترام إلى اتهام، ثم يحرّض أتباعه على الشيخ، حتى صار الطعن فيه ديدنًا ليلًا ونهارًا.
بل بلغ ببعضهم أن يذكر الشيخ الوصابي بعبارات تنم عن الجفاء والجحود، فيقولون عنه: "ذاك الراحل!"
وكأنهم لم يعرفوه، ولم يجلسوا بين يديه، ولم ينهلوا من علمه لسنين.
ثالثًا: الحقيقة التي يتغافلون عنها
يُريد البعض أن يصوّر الوصابي وكأنه دخيل على الدعوة، أو محدث في المنهج، لكن الحقيقة غير ذلك تمامًا:
الشيخ الوصابي كان من أوائل دعاة السلفية في اليمن.
بدأ التدريس والتأليف والدعوة قبل أن يولد أكثر من يطعنون فيه اليوم!
خرّج طلابًا بالمئات، وأثّر في الدعوة بمنهجه وورعه وصدقه.
وكان له دار حديث علمي في الحديدة، ومواقفه ربانية، ودروسه نافعة تشهد بها البلاد.

رابعًا: لمن لا يزال مخدوعًا
إلى كل من لا يزال يثق بالحجوري أو يتبعه دون نظر وإنصاف، نقول:

❗ اتقوا الله، ولا تجعلوا من "منهج السلف" مطيّة للطعن في أكابر أهل السنة.
الوصابي لم يكن "عدوًا شخصيًا"، بل كان مربيًا وعالمًا وشاهدًا على الانحراف، فاستحق الهجوم لأن صوته لم يكن منسجمًا مع الباطل.


🎧 استمعوا إلى المقدمة الصوتية بأنفسكم، وقارنوا بين وصف الحجوري له سابقًا، وبين طعنه فيه لاحقًا، وسترون من الذي تغيّر، ومن الذي ثبت على الحق.

ختامًا: رحم الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي،
فقد مات مظلومًا، لكنه لم يمت مهزومًا،
وبقي علمه، وبقي صدقه،
وبقيت شهادة من طعنوا فيه… أكبر شاهد على فضله.

🖋️ قناة: #مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
📎 رابط المادة الصوتية

https://t.me/Methodological1446/1659
ـــــ

📌 دليل اختراق الحجاورة بالأمثلة لا بالدعاوى:
عندما تُروّج جماعة بأكملها — كبارها وصغارها، خطباؤها ومؤلفوها — لقصص خيالية لا أصل لها، عن أشخاص لا يعرفونهم، ولم يلتقوا بهم، ولا تحققوا من أمرهم، ثم يبنون عليها أحكامًا خطيرة من تفسيق وتبديع وتخوين، فاعلم أن الاختراق حاصل، والعقول معطّلة، والقيادة غائبة.

🔻 هل من علامة أوضح من هذا على أن الصف مخترق، وأنهم أداة في يد من يريد ضرب الدعوة السلفية من داخلها؟

🔻 كيف تُبنى الولاءات والعداوات على أفلام هندية؟

🔻 كيف يُؤلف وتُلقى الخطب على دعاوى لا تحقق فيها؟

🔍 لقد رأينا الكذب يُعامل كأنه صدق، والافتراء يُقدَّم كأنه وحي، فقط لأن "الشيخ قال"، ولو قالها في فورة جهل أو ثورة خصومة.

فهل بعد هذا يُستغرب أن يكون الحجاورة مخترقين؟

بل العجب كل العجب ممن لا يرى هذا الاختراق واضحًا كالشمس!

🖌 قناة:
#مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446
ــــــ

نحن لا نقول إن كل الحجاورة مخترقون، ولا إنهم عملاء، ولكن نقول بالعدل: واقعهم يشهد أن فيهم اختراقًا منهجيًّا وعلميًّا وفكريًّا، مكّن للجهلة والمتعصبة، وفتح أبواب الفتنة، وضرب الدعوة السلفية من داخلها.
ولولا هذا الاختراق، لما وجدنا هذا التهافت المحموم على الطعن، والتكالب على أهل السنة، والسكوت عن البغي والظلم من بعض رموزهم، بل تبريره والدفاع عنه!
ولولا هذا الخلل، لما صار ميزانهم في التبديع والولاء والبراء مبنيًا على الأهواء، لا على العلم ولا الإنصاف، بل على "من معنا ومن ضدنا".
وصدق من قال: من لم يخترقه العدو جسدًا، اخترقه فكرًا، ومن لم يخترقه فكرًا، استُعمل من حيث لا يشعر.
فلينتبه العقلاء، ولا يغتروا بكثرة الخطاب ولا صخب الشعارات، فإن الدعوة السلفية أكبر من أن تُختزل في حزب أو جهة، وأجلّ من أن تكون بوقًا للباطل باسم الحق.

🖌 قناة:
#مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446
ــــــ

عبدالحميد الزعكري (أبو شبر) والرؤى المنامية في التبديع والجرح لعلماء أهل السنة والجماعة

نقول له ولكل حجوري: ما الفرق بين موقف الشيخ محمد الإمام الذي واجه الموقف بثبات ولم يفر، وبين موقف شيخكم يحيى الحجوري الذي هرب من الجوبة رغم إعلانه تكفير الحوثيين وإطلاقه أحكاماً بالزندقة عليهم؟ فإذا كان الفرار من الزحف من الكبائر التي لا يقرها الشرع، فلماذا يكيل البعض بمكيالين، يغضون الطرف عن فرار شيخهم، ويأتيون يحكمون على غيره بناءً على رؤى وأحلام؟ الرؤى لا تُعتبر دليلاً شرعياً لإصدار الأحكام بالعقيدة أو الجرح والتبديع، وهذا أمر متفق عليه عند علماء أهل السنة والجماعة، لأنها لا تستند إلى نصوص شرعية واضحة، ولا يمكن أن تبنى عليها أحكام قطع لا تحتمل الخطأ. أما بناء الأحكام على الرؤى فمفتاح للظلم والافتراء؛ فلو تم قبوله، لكان بإمكان أي شخص أن يحكم على غيره بما يشاء استناداً إلى رؤى وأحلام، وهذا يناقض منهج أهل السنة القائم على الأدلة القطعية من الكتاب والسنة. الواقع المرئي والثابت هو الذي يجب أن يحتكم إليه، وهو أصدق من خيالات المنام، فكما قبلتم الرؤى كحجة في اتهام غيركم، فاقبلوا الواقع في شيخكم الذي هرب من الميدان وترك المسلمين في موقف ضعف أمام خصومهم، وبهذا يظهر جلياً أن هناك ازدواجية في المعايير، وعدم إنصاف في الحكم على العلماء والدعاة. فتلك مواقف تدعو إلى مراجعة الحسابات والتزام العدل، فقول الحق لا يكتمل إلا بالعدل في القبول والرد، والله ولي التوفيق.

🖌 قناة:
#مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/1664
ــــــ

❓ سؤال للنقاش والبحث:

هل مسألة تكفير الرافضة مسألة قطعية لا خلاف فيها، أم أنها محل تفصيل بين العلماء رحمهم الله؟

🔍 سنستقصي في منشورات قادمة أقوال العلماء السابقين والمعاصرين في هذه المسألة، مع بيان الفرق بين التكفير المطلق والتكفير المعيَّن، وذكر الأدلة لكل قول إن شاء الله.

🖌 قناة:
#مقتطفات_منهجية_في_بيان_المخالفين
https://t.me/Methodological1446/1666
ــــــ

📌 مسألة تكفير الرافضة بين التفصيل والإطلاق

هذا جمع لأقوال كبار أئمة الإسلام ممن فصّلوا في حكم تكفير الرافضة، وبيّنوا أن التكفير المطلق لا يعني بالضرورة تكفير المعيّن إلا بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع. فمن طعن في من قال بهذا التفصيل فقد طعن – لزاماً – في هؤلاء الأئمة.


👇👇👇

📌 عدم إطلاق القول بتكفير الرافضة محل نزاع عند بعض السلف رحمهم الله.

1⃣

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
📖 «وأما الخوارج والروافض ففي تكفيرهم نزاع وتردد عن أحمد وغيره»
(مجموع الفتاوى – 3/ 352).

📌 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
📖 «فإن الإمامية مع فرط جهلهم وضلالهم فيهم خلق مسلمون باطنا وظاهرا ليسوا زنادقة منافقين، لكنهم جهلوا وضلوا واتبعوا أهواءهم»
(منهاج السنة النبوية – 2/ 452).
📌 وقال أيضًا:
📖 «وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين: من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير وانتفعوا بذلك وصاروا مسلمين مبتدعين، وهو خير من أن يكونوا كفارا»
(مجموع الفتاوى – 13/ 96).
📌 وقال عن العبيديين:
📖 «من لم يصل منهم إلى منتهى دعوتهم فإنه قد يبقى رافضيا داخلا في الإسلام»
(الرد على البكري – 2/ 582-583).