وأما غيرهم حتى الشيخ عبدالحميد لم يصرح لهم أنه ما دخل بالمغربية لأمور منها استحياء ومنها من باب القبيلة يقولون ما استطاع يدخل بامرأة هذا ليس برجل ومنها أنه كان يؤمل العودة لها ولم يحصل ذلك فسكت الأخ صلاح
‏
‏والأخ صلاح العماد قد صرح في صوتيته يقول أن المغربية لم تمكنه من نفسها ويحلف الأيمان ويقول والله وبالله وتالله ويكرر أنه لم يدخل بها.
‏
فالله المستعان:
‏١- كيف ترمى كل هذه الأيمان وتصريح الأخ صلاح العماد أنه ما دخل بها

‏٢- وقرينة أخرى وهي تصريح المغربية نفسها هي صاحبة الشأن وتتفاخر في تلك الأيام بعد خلعها من صلاح وبكل جراءة أنها بكر  ‏وأشيع واذيع ذلك في مركز الشيخ عبدالحميد وبين النساء والرجال
‏ونرجو من الشيخ عبدالحميد إعادة النظر والسؤال ولا عيب في ذلك والتأكد من النساء والرجال في مركزه في صحة بكارة المغربية وأنها اعترفت أثناء طلبها الخلع أنها لم تمكن صلاح من نفسها.
‏
‏وإليكم بعض رسائل آمال المغربية تبين السبب في مطالبتها للخلع من صلاح العماد وأنه ما دخل بها ولم تمكنه
ولعل هذه الرسائل موجهة للشيخ عبدالحميد الحجوري تطالبه بالخلع فتقول:
(🌹أم عويمر المغربية 🌹) :
قالت:
‏وهو أثناء زيارته الأولى حاول أن يدخل علي ولكنه لم يتمكن من ذلك الحمد لله حيث اعترضت على ذلك،...
‏
‏ وقالت :
‏حاول القيام بهذا الأمر، وهو يعلم جيدًا أن اليمنيين أجمعين يعدونه عيبًا أن يتم الدخول قبل الزواج ( أي قبل الزفاف ) فهو أمر معلوم، بل حتى المشايخ لا يأذنون بذلك لبناتهم حفاظًا عليهن فلماذا أكون مختلفة يا ترى. 
‏
وقالت :
والذي يبدو أنه يعد نفسه أهلًا للحقوق فحسب وليست عليه حقوقي في نظره والله المستعان، ولو احترمني لما تجرأ أن يحاول أن يعاشرني منذ أول لقاء بطريقة عشوائية وقبل العرس، فضلًا عن أن يلح علي بذلك إلحاحًا عظيمًا بحيث جاهدت وسعيت لأصرفه عني والله المستعان!

وقالت :
فالخلاصة أن نفسي نفرت جدًا عن الزواج به،... وأنتم تعلمون أنه لا ينبغي الدخول قبل الزواج( أي قبل الزفاف) عرفًا، ولا يُنصح بذلك من قبل أهل العلم شرعًا، ولكن لعل الأخ ظن أن الأمور يسيرة فيما يتعلق بي لكونني مغربية والله المستعان! 
وقالت :
‏ فلذا أرجو أن لا تجبروني على الزواج به فنفسي لم تطب، وأنا مستعدة أن أدفع له مبالغًا يسيرًا من المال كمثل خمسين ألفًا مثلًا لكي يوافق على الخلع...

وقالت :
ولن أتراجع عن هذا القرار ومعذرة، فإن نفسي انغلقت بالكلية نحو هذا الأخ، بالخصوص حينما حاول أن يجبرني على معاشرته منذ أول لقاء ولا حول ولا قوة إلا بالله ...

وقالت :
فأنا مصرة وملحة على الفراق بل أنا مستعدة أن أقدم مبلغًا يسيرًا من المال ليتنازل فأخلعه .....
والحمد لله رب العالمين
🌹 أم عويمر المغربية🌹انتهى

٣- وقرينة أخرى تهافت الخطاب عليها وأنها بكر وتردهم واحدا تلو الآخر

٤- ‏وقرينة أخرى وهي سكوت الأخ صلاح عند الشيخ عبدالحميد وعدم تصريحه أنه ما دخل بها استحياء

٥- وقرينة أخرى وهي ما حصل للحطيبي حين طلقها طلاقا بائنا وجن جنانه بفراقها وما كتبه من الأبيات الشعرية الغرامية الحزينة على فراقها وندمه على طلاقها طلاقا بآئنا ونشرها في موقعه الخاص بالإنترنت وأنه ندم على فراقها.

٦- ‏وقرينة أخرى وهي رد الحطيبي للخطاب الذي بستشيرونه فينصحهم لا يخطبوا المغربية بل ويزجرهم .

٧- وقرينة أخرى وهي المغربية طلقها الحطيبي ثلاث طلقات وهي بكر وتزوجها صلاح وهي بكر ومكث ليلة واحدة ثم طردته فهل يعقل في ليلة واحدة مكنته يدخل بها وأنه قد فض بكارتها !

كل ذلك يبين أن زواج الحطيبي بالمغربية فيه من المكر ما الله به عليم والله على كل شيء شهيد رقيب.

كيف يصبح حلالا ويؤخذ بقول ابن مسعود رضي الله عنه ويترك تصريح النبي صلى الله عليه وسلم حتى تذوق عسيلته ويذوق عسيلتها

أم كيف يصير حلالا ويقال أنها ليس بكرا
آلان وقد قالت المغربية من سابق أنها بكر
‏ أم هو أمر بيت بليل
أم هو سوء ظن بأخ
واحسان ظن بشيخ كأنه معصوم الخطأ والزلل

الذي ينبغي أن يقال للحطيبي (تريد أن ترجع إلى رفاعة) كلا حتى تذوق عسيلته ويذوق عسيلتهنا والرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ فإن الصدق طمأنينة والكذب ريبة )رواه الترمذي وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما ( صحيح الترغيب و الترهيب 2930 )
ولقد كان السلف يتركون ما ربما يكون سببا في قدح عدالتهم ومكانتهم عند الناس ورعا وصيانة ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه .

وينبغي أن يقال للحطيبي ولا يخشى في الله لومة لائم اترك المغربية وفارقها وتب إلى من هذا التعلق واتخاذ الحيل المحرمة القبيحة واتق الله وراجع دينك وأصلح ما أفسدت

ويقال للحطيبي أيضا: تريد البقاء معها ( كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ ).
والله المستعان
ولا حول ولا قوة إلا بالله
‏وحسبنا الله ونعم الوكيل
‏وعند الله تجتمع الخصوم
{ وَسَیَعۡلَمُ ٱلَّذِینَ ظَلَمُوۤا۟ أَیَّ مُنقَلَبࣲ یَنقَلِبُونَ }
[سُورَةُ الشُّعَرَاءِ: ٢٢٧].

🖋كتبه: أبو عبدالله المحويتي

#الحطيبي_في_ورطة


⭐️قناتنا على التلجرام/
https://t.me/alhagwary

🔻للتواصل بنا عبر معرف القناة/
https://t.me/Abcfd2012_bot

🟥 مجموعتنا على الوتساب/
https://chat.whatsapp.com/HN0yEPg6rfGIQRnwnr9eFa

https://chat.whatsapp.com/K3x3LMtA0Vj9Ky4P8JWo3M

🔥 *مقال مهم بعنوان: (تبصير السلفي المنصف بحكم زواج الحطيبي المزيف)*🔥
◼️ *تضمن:*
1️⃣ *- تفنيد شبهات المدافعين عن زواج الحطيبي المشبوه.*
2️⃣ *- ذكر أنموذج من طعونات الحطيبي السِّرِّية في بعض المشايخ من جَرَّاء المغربية.*
3️⃣ *- بيان تهافت دعوى يتخافت بها المحامون فيما بينهم.*
4️⃣ *- فضح تستر الحطيبي لترويج باطله بصورة مجهول مع مناقشة تلبيساته ومراوغاته.*

.         *بسم الله الرحمن الرحيم*
*الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ﷺ، أما بعد:*
فيقول الله تعالى: *﴿تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾* ويقول سبحانه وتعالى: *﴿وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللَّهِ هُزُوًا﴾* وقال النبي ﷺ: *«إِنَّ الله -تَعَالى- يَغَارُ، وغَيرَةُ الله -تَعَالَى-، أَنْ يَأْتِيَ المَرء ما حرَّم الله عليه»* متفق عليه، وقال ﷺ: *«إن اللهَ تعالى فرض فرائضَ فلا تُضَيِّعُوها، وحَدَّ حُدُودًا فلا تَعْتَدُوها».* رواه الدارقطني.
💢 *هذا وإن مما علمه القاصي والداني رجوع الحطيبي للمغربية في هذه الأيام،* بعد أن صرح -في مقطع صوتي- بأنه طلّقها ثلاث طلقات تخللتها رجعتان، وقد مكثت بعد هذا الفراق مدة من الزمن لم توافق على أحد يتقدم للزواج بها حتى تم تزويجها بالأخ صلاح العماد الوصابي، فلم تبق في عصمته إلا نحو خمسة أيام وطالبت بالفراق من غير أسباب مقنعة إلا تهمة أنها بيّتت التحلل به حين وافقت على عقده عليها لترجع للحطيبي، *ولا يخفى مدى تأثير هذا في صحة هذا العقد من جهتها* لا سيما وقد ثبت أنه كان بينها وبين الحطيبي تواصل متجدد من بعد بينونتها منه *بل ثبت أنه جرت بينهما مراسلات بعد عقد الوصابي عليها وعرضت على الحطيبي من خلال ذلك التواصل أن ترجع له كما اعترف بذلك الحطيبي نفسُه في صوتية تسربت مؤخرا* والظاهر أنها تسربت عن طريق المغربية كما تسربت فضائح أخرى عن طريقها لا كما ادعاه الحطيبي في تلك الصوتية أن هناك من يخترق محادثاتهما مغترا بما لقنته المغربية إياه من أكاذيب وخيالات مستغلة ثقتَه العمياء بها وافتتانه بحبها مع بداوته وعدم فهمه لهذه التقنيات.
💢 *ثم حصل الخلع بعد هذه الريب* وقويت الريب أكثر بأنه انتشر آنذاك أن الأخ صلاحا الوصابي لم يدخل بها، كما انتشر أنها منعته من الدخول بها إلا قدر ما تحل به لطليقها الأول، *وكلا الأمرين مقويان لتلك الرِّيب.*
◀️ وقد بدأ يدب بين الناس بين حين وآخر من بعد ذلك أمورٌ أخرى تزيد الريبة ككون الحطيبي يريد أن يرجع لها وأنها كذلك تريد الرجوع له قائلة بأنها حلت له وأن الحطيبي أفتى بأن الخلوة كافية في حلها له.
💢 *ولكن تقرر مع ذلك* كله عند كثير من الناس استبعادُ سعيهما لإعادة الزواج مجددا لعدم وجود مسوغ شرعي، ومضت مدة نحو سنتين -وبواعثُ تلك الريب تتكرر- *حتى فوجئ الناس* هذه الأيام بأنهما دخلا السعودية وتم العقد بينهما هناك فأثار ذلك الزواج المشبوه تساؤلا بين الناس في مدى صحته لما فيه من شبهة قصد التحليل بل وعدم تمام شرط الحل فحاول بعضهم الانبراء للدفاع عنه حتى أخرج الأخ الوصابي الزوج الثاني بعد سماعه بهذا الزواج المشبوه صوتية تدل على عدم وقوع شرط الحل يصرح فيها بأنه لم يدخل بها مؤكدا ذلك بأيمان ونُصْحٍ يدل على مصداقيته، إضافة إلى كونه قد صرح لبعض الإخوة بُعيد الفراق بعدم دخوله بها.
↩️ *فهنا علم المحامون عن الحطيبي* أنهم أُسقِطوا في أيديهم فوقعوا في كل واد يبحثون عن مخرج للحطيبي لهذا الزواج المشبوه ليبرروا له ما سولت له هوى نفسه الأمارة بالسوء، وليدلسوا على من لم يعلم حقيقة الأمر، *وكان أكبر ما قامت عليه تلك المحاماة شبهتين:*

1️⃣ *الشبهة الأولى: معارضة كلام الأخ الوصابي بادعاء أن شرط الحل قد تم*
وكان مصدرَ هذه الدعوى مقالٌ أخرجه عبدالحميد الحجوري نصه ما يلي:
((الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: لما تزوج الأخ صلاح العماد وفقه الله _آمال المغربية_ طليقة الشيخ حسين الحطيبي حفظه الله أشيع عندنا في الغيضة أنه كان منه معها ما حلت به لطليقها وربما مازحناه بمثل هذا ولا ينكره ونقول (تريد أن ترجع إلى رفاعة) والله المستعان وعليه التكلان.
أبو محمد الزُّعكري 16 القعدة الحرام 1444)). *انتهى نصه.*
👈 *وهو كما ترى لم يستند إلا إلى مجرد الاعتماد على إشاعة وهي معارضة بإشاعة تناقضها كما أنه استند إلى تخيل لم يستطع أن يتثبت منه كما في قوله: (وربما مازحناه).*

فلذلك لم يحصل بمقاله هذا دفعُ كلام الأخ الوصابي وكيف ينتهض مقال مبني على مجرد إشاعات وخيالات لمعارضة كلام صاحب القصة المؤكد بالأيمان؟!
🔁 فلما استشعر الحطيبي بأن هذا المقال لا يكفي في تبرئته وصارت صوتية الأخ الوصابي تنتشر بين الناس مع ما تحمله من إدانة قوية للحطيبي *لم يتمالك الحطيبي إلا بأن تولى بنفسه -كما تفطن له جمع ممن خبر أساليبه- كتابةَ مقال بصورة مجهول زاعما مع ذلك أنه يرد به على مجهول برمكي يستعطف السلفيين باستغلال البرامكة للقضية، وبتلميع نفسه الأمارة بالسوء وتزكيتها بالغلو فيها واصفًا لها بالصلاح وبأنه عالم جليل لا يمكن مثله أن يفعل ذلك في هراء آخر من جنس هذا.*
🔁 *وحاول جاهدا دفع كلام الأخ الوصابي بمسالك مفضوحة:*
↩️ *منها:* اتهام الأخ الوصابي بأمور منكرة من غير تقديم أيّ دليل يمكن المصير إليه قائلا بأنه طرد من مركز السنة بالقرن.
👈 *ولم يستسغ مع ذلك أن يسمي شيخَ الدار الشيخَ جمعان*؛ لأمر قد يتفاجأ به الكثير *وذلك: أن الحطيبي يعرض باتهام شيخ تلك الدار بالفسق في بعض مجالسه الخاصة بدعاوى لا يؤتمن عليها، كما صدر منه ذلك في مراسلة موثقة أخرج فيها الحطيبي بعض نفثاته المسمومة تجاه بعض المشايخ والشهود على ذلك أحياء.*
فإن كان هذا حال شيخ الدار عندك يا حطيبي فأي سند لك في محاولة التكثر بجرحه لولا التلبيس والتدليس على القراء؟! هذا إن صدق نقلك عنه.
↩️ *ومنها:* أنه أراد أن يحتج بمقال الشيخ عبدالحميد فحاول أن يجبر تهافت ذلك المقال بكلمة دسها فيه وزيادة لم يتجاسر صاحب المقال أن يسطرها حيث أدرج فيه ما يفيد بأن الوصابي أقر بالدخول *فحرف المقال هكذا:* (لما تزوج الأخ صلاح العماد وفقه الله _آمال المغربية_ طليقة الشيخ حسين الحطيبي حفظه الله *(أخبرني)* وأشيع) إلخ المقال وقد تقدم نصه، *فزاد فيه لفظ: (أخبرني) كما تراه* وننبه أنه وقع في إيراده للمقال زيادة أخرى في آخرها كما يتبين لمن قارن بين المقالين.
↩️ *ومنها:* محاولة التدليس والتلبيس على القراء في قضية نقلها عن الشيخ ياسر العامري يقول عنها: (وقد جلس معه [يعني مع الوصابي] الشيخُ ياسر العامري بعد تسجيل الصوتية واعترف انه مدفوع من أناس أحرجوه يخرج هذه الصوتية، والتزم بالسكوت وعدم العودة لهذا الزور ثم رجع يثرثر وحسبنا الله ونعم الوكيل) انتهى تلبيسه.
💢 ولكن سرعان ما انكشفت تلبيساته فما هي إلا أيام وقد بدأت خطط هذه المسالك تتساقط وتؤذن بالرحيل؛ *إذ تواصل بعض إخواننا بالشيخ ياسر العامري فقال له الشيخ: ما ذكروه عني في المقال غير صحيح وقال: إنما استنكرت على الأخ الإشاعة وعدم استشارة المشايخ وإلا فقد ظهر لي منه أنه صادق وأكد لي بأيمان أنه ما دخل بها، وذكر أن هذا كان باتصال جرى بينهما لا بجلوس. انتهى مضمون كلامه.*
👈 *وإذا برسالة تتسرب بعد ذلك من رسائل المغربية* تخاطب بها في الظاهر الشيخَ عبدالحميد تطالبه بخلع الأخ الوصابي *واشتملت رسالتها تلك على شهادة صريحة بأن الأخ الوصابي لم يدخل بها،* وقد نشر بعضهم مراسلتها هذه بعنوان: *(اعترافات من العجماء المغربية البربرية الطِّنفسية بعدم دخول الوصابي بها)*، كما أن بعض إخواننا كتب مقالا بعنوان: *(كيف وقد قيل يا حطيبي؟)* ضمّنه فقرات من رسالتها.
وبذلك انتهى رواج هذه الشبهة وباءت كل محاولات أصحابها بالفشل.
*هذا وقد نُشر مؤخرا مقال لبعض الأخوات* ردا على المغربية تضمن شهادة على المغربية *بأنها اعترفت بين يدي النساء بأن الوصابي لم يدخل بها ودعتها إلى المباهلة إن أنكرت وذكرت أن الشهادات على ذلك متوفرة.*

2️⃣ *الشبهة الثانية: محاولة التبرير له بقول الله تعالى: ﴿ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا﴾.*
بعد أن بارت الشبهة السابقة وسقطت من أصلها لجأ الحطيبي ومن معه يتخافتون بينهم باعتذار مصطنع وتأويل مستأجر يتناجون به بينهم ليغالطوا به من لم يعرف حقائق ما اقترفوه ألا وهي محاولة الاعتذار عن فعل الحطيبي هذا بقول الله تعالى: *﴿ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا﴾*.
◼️ *وينقض هذه الشبهة من جذورها أمور:*
↩️ *منها:* أنه إن كان الحطيبي يعتقد أنها بانت منه بالطلقة الأولى لكونه لم يدخل بها ولو حصلت الخلوة فمقتضى ذلك أنها قد صارت أجنبية عنه بتلك الطلقة لا عدة له عليها فضلا من أن يسترجعها ولكنه اعترف بصوتية نشرها في الآفاق أنه استرجعها.
فماذا نسمي استرجاعه لها آنذاك من غير عقد ومهر جديد أكان استمتاعا بحرام؟ كيف وقد دامت العشرة بعدها نحو شهرين يحاول جادا أن يدخل بها حينا بعد حين؟

فمثل هذا في الشرع نكاح أم سفاح؟!
↩️ *ومنها:* أنه قد صرح في أكثر من مجلس أنه قد دخل بها فلذا طلقها ثلاثا تخللتها رجعتان كما اعترف بذلك في صوتيته فبذلك بانت منه بينونة كبرى وصارت لا تحل له إلا بأن تنكح زوجا غيره ويدخل عليها كما دلت عليه الآية: *﴿فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ﴾*، وقيدته السنة في قوله ﷺ: *«حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك»*.
فكيف تتعاملون مع دعواه تلك بأنه دخل بها حين تحتجون بأنها بانت منه بالطلقة الأولى؟
*﴿هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾،* أم أنكم رأيتم إفساد تلك الدعوى لهذا النكاح المشبوه فآثرتم أن تتغافلوا عنها لتتلاعبوا بالأحكام الشرعية؟
↩️ *ومنها:* أن هذه الشبهة إنما أثيرت بعد الشعور بالفشل والخيبة من قبول الشبهة الأولى وعدم التمكن من تسويغها، ولو كانت هذه الدعوى حجة واقعية لاحتجوا بها واستندوا إليها ابتداء ولما دندن عبدالحميد الزعكري ولا الحطيبي في مقاليهما حول موضوع إثبات دخول الوصابي بها إذ لا أثر له في المسألة على هذه الدعوى وقد تقدم بيان ما عانوه من تعسفات في الدندنة حول وقوع الدخول ومحاولة تقريره بتلك المسالك التي سبق فضح ما فيها من المراوغة والتلبيس.
فما الذي أخرج هذه الدعوى بعد تلك المحاولات الفاشلة في إثبات الدخول؟ ألأنها تأويل مستأجر أريد به المحاماة عن الحطيبي بالكذب والباطل فحسب ولو لم يكن مطابقا لاعتقاده وحاله؟!
↩️ *ومنها:* أن هذا الاعتذار آثرتم أن تتخافتوا به لا تبوحون به إلا لبعض خاصتكم فنبئونا بعلم إن كنتم صادقين: ما الذي جعله لا يخرج عن إطار التناجي؟!
ألأن *«الكذب ريبة»*، وأن *«الإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس»* كما في صحيح السنة؟!
☄️ *أفهمت يا حطيبي أن هذا اعتذار مفضوح وتبرير مكشوف؟! أم إن الهوى أعماك.*
👈🏻 واعلم بأنه لن تغنيك ترويج الاعتذارات الكاذبة وأنت تعلم تهافتها وأنها محاماة بالباطل.
والواجب عليك المبادرة بالتوبة من هذا الأمر العظيم وأن تنصح المحامين عنك أن يكفوا عن هذه الاعتذارات الكاسدة حتى لا يوقعوك في مآزق تزيدك ندما وإحراجا كما فعلوا بك الآن.
*وإن أبيت إلا الإعراض والتكبر فانتظر سهام الحق، واعلم بأن الله تعالى بالمرصاد و«إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته».*

✍️  *هذا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.*

#الحطيبي_في_ورطة



⭐️قناتنا على التلجرام/
https://t.me/alhagwary

🔻للتواصل بنا عبر معرف القناة/
https://t.me/Abcfd2012_bot

🟥 مجموعتنا على الوتساب/

https://chat.whatsapp.com/CrTeHlaOWXaGjlpqUaFUbB

https://chat.whatsapp.com/HN0yEPg6rfGIQRnwnr9eFa

https://chat.whatsapp.com/K3x3LMtA0Vj9Ky4P8JWo3M

👆أمثل هؤلاء يؤتمنون على دعوة‼️ وعلى تعليم أبناء المسلمين؟
علما بأن هذه المغربية لها طعونات قبيحة جدا في علماء ومشايخ الدعوة السلفية
فيا حطيبي( وافق شن طبقة).

من كرامات شيخنا ووالدنا العلامة محمد بن عبد الله الإمام
*قبل أيام رأيت طالبًا درس عند شيخنا الإمام حفظه الله في دار الحديث بمعبر حرسها الله، ومكث في الدار مدة لا بأس بها.*
*مرت الأيام، ورأيته في مدينة الضالع، فسلمت عليه، وقلت له تعال معبر وزر الشيخ الإمام، قال لي: أنتم حزبيون، وسب الشيخ الإمام سبًا قبيحًا، ومدح الحجاورة وأثنى عليهم.*

*فتأسفت لحاله وقلت لا حول ولاقوة إلا بالله، ثم انصرفت من عنده.*

* *مرت الأيام فرأيته مجنونًا قد ذهب عقله.*


> *فاحذر ياطالب العلم أن تقع في الطعن في العلماء.*

* يقول الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي: «مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ» رواه الإمام البخاري في "الصحيح" من حديث أبي هريرة رضي الله عنه

✍️ أبو الخطاب زياد بن إسماعيل الضالعي كان الله له.

نصيحة للحجوري وأصحابه 29 شوال 1446 مقطع للشيخ رشاد الورد الحبيشي

*💥نصيحة للحجوري وأصحابه💥*

🏷 مقطع صوتي مفرغ للشيخ رشاد الورد الحبيشي.

قال حفظه الله:

[وللأسف الشديد، وأقول مرة ثانية وثالثة: للأسف الشديد، نزلنا ولاية متشجن، وكذلك أيضًا نيويورك، ونجد التحذير من بعض إخواننا الذين يدّعون السلفية. ننزل في الولايات، فوالله ما نجد أحدًا يحذّر منا، لا يهودي ولا نصراني! ما نرى... أهو لأجل عدم معرفتهم بنا؟ أو لأنهم يرون أن هؤلاء قد كفوهم المؤنة؟ لا أدري.

المهم، لم نر تحذيرًا لا من يهودي ولا من نصراني، ولا من تبليغي ولا من إخواني. نعم، وُجد من بعض التبليغيين، ولكن وجدناه من بعض أصحاب الشيخ الحجوري! لا حول ولا قوة إلا بالله. وعليهم أن يتقوا الله تبارك وتعالى.

ماذا تريدون؟ هل سددتم المكان؟ هل كفيتم البلاد بالدعوة؟ بعض المسلمين يرتدّون عن الإسلام، وأنت تحذّر من فلان وعلّان لأجل أنه لم يوافقك في منهجك، وفي طريقتك، وفي غلوك في تجريحك، وعدم إنصافك! والله إنهم على خطر، والله إنهم على خطر!

هؤلاء القوم شغلوا الدعوة، وشغلوا الدولة، وشغلوا العلماء، وشغلوا العامة، بل وشغلوا أنفسهم، شغلوا طلبة العلم بتشغيباتهم، وبغيهم، وحسدهم. فعندهم عدوان وبغي، واجتمعت فيهم أربع خصال:

الخصلة الأولى: الكذب. يكذبون الكذبة، فإذا لم يُردّ عليهم أحد، انتقلت هذه الكذبة إلى حيّز الصدق، فيوالون ويعادون من أجلها، وهي كذبة لا حقيقة لها، ولا أساس لها من الصحة. هذه الخصلة الأولى: يكذبون ولا يبالون.

الخصلة الثانية: الفجور في الخصومة. قال عليه الصلاة والسلام: "ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع." خاصم في باطل وهو يعلمه! تتهم غيرك بالحزبية، وتتهم غيرك بالرفض والتشيّع، وأنت تعلم أن خصمك بريء كل البراءة مما ذكرت. كثير منهم على هذا الطريق: "من خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع."

الخصلة الثالثة: قلّة الأدب. والله لا يحترمون من خالفهم، سواء كان عالِمًا كبيرًا، أو كان موازيًا لهم، أو كان صغيرًا. لا يحترمون! وانظروا إلى ما فعلوه مع الشيخ ربيع، حتى قال قائلهم: "والله لنخبطك نثرًا وشعرًا!" هذا احترام للكبير؟! فضلًا عن أن يكون عالمًا؟ رجل عالم، وكبير في السن! وانظروا إلى القصائد التي قيلت فيه، والملازم التي تكلموا فيها، وانظروا كيف تكلموا في الشيخ عبيد! أنا لا أقول: لا تردوا على الخطأ، الرد على الخطأ من ديننا، لكن انظروا إلى كيفية الرد؛ ردود تشتمل على سوء أدب، وقلة أدب، ما في تربية! وانظروا إلى كلامهم في الشيخ وصي الله عباس، أقرب واحد: عندما خرجت منه كلمة، تكلم فيها في الحرم، بماذا تكلموا فيه؟ وكيف الطريقة التي يتخاطبون بها؟ كأنه رجل من عامة الناس، رجل عامّي، ما كأنه عالم، ورجل كبير! أما إذا سألت عن كلامهم في الشيخ محمد بن عبدالوهاب، الذي هو يُعتبر شيخًا لهم وشيخًا لشيخهم، فلا تسأل!

أنا أضرب نماذج لأبين لكم أن هذه الصفة صفة بارزة فيهم: ما في أدب، وعندهم كذب، وعندهم فُجُور في الخصومة، وعندهم عدوان. "إن الله لا يحب المعتدين."

ولذلك، أنا أنصح الشيخ يحيى الحجوري، يا أبا عبدالرحمن، اتقِ الله في نفسك، اتقِ الله في نفسك! خذ مني نصيحة: دع هؤلاء يجمعون لك الملازم منذ بداية الفتنة، يجمعون لك الملازم التي كُتبت، والصوتيات التي انتشرت قبل الحذف، صوتيات أتباعك المعروفين، لأن هناك صوتيات خاصة وأنتم في دماج، هناك صوتيات قبل الحذف وبعد الحذف. لا، دعهم يجمعون لك الصوتيات قبل الحذف، والقصائد التي قيلت منذ خمسة عشر سنة إلى يومنا هذا، واجمعها، وتأملها، واقرأها، وقم بمحاسبة نفسك بنفسك، قبل أن يُقال لك يوم القيامة: "اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبًا."

الآن، اقرأها، وتأملها، وتدبرها، فإن بينك وبين من تكلمت فيهم، وبينك وبين من خاصمتهم، وعاديتهم، وحذّرت منهم، من علماء أهل السنة وغيرهم من طلبة العلم، يومًا سمّاه الله -جل وعلا- يوم الجمع، وسمّاه الحق -جل وعلا- يوم التلاق. والله، ستلتقيهم، ويلتقونك، وقد مات منهم من مات، وبقي أحياء، وستجتمعون:

"يوم يجمعكم ليوم الجمع، ذلك يوم التغابن."
"وسمّى الله -جل وعلا- ذلك اليوم بيوم الفصل: إن يوم الفصل كان ميقاته. هذا يوم لا ريب فيه."

لا تقل: "نحن تكلمنا بحق." هذه تزكية للنفس! اجمع، وراجع كتابك، وهو كتابك الذي أنت تؤلفه، وتجتهد فيه، وتتحرى فيه غاية التحري. لو رجعت إليه بعد سنتين أو ثلاث سنوات، لرأيت أنه يحتاج منك أن تحذف منه شيئًا، أو أن تزيد فيه شيئًا؛ فكيف بالكلام المرتجل؟! فكيف بالكلام حول الفتن التي فيها من أعظم العدوان والظلم، وفيها الانتصار للنفس؟

أنا متأكد، أتوقع - والله أعلم - أنك لو جمعتها، وسمعت الصوتيات التي انتشرت، صوتياتك وصوتيات أتباعك - ليس صوتياتك فقط، لأنك مسؤول: "ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة، ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم، ألا ساء ما يزرون." اسمعها لوحدك، راجعها، قبل أن تُحاسب، قبل أن تلتقي بخصمائك، فليس ثَمَّ إلا الحسنات والسيئات.

ما دمت حيًا في هذه الدنيا، تحلّل من المظالم، تحلّل مما حصل منكم من ظلم، ومما حصل منكم من بغي، ومن عدوان، ومن طيش، ومن فرقة، ثم بعد ذلك تنسبونها إلى غيركم! "ومن قال في مؤمن ما ليس فيه، أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال."
وفي رواية: "من بهت مؤمنًا، لم يزل في سخط الله."
من بهت مؤمنًا: كذب عليه، ولصق به تهمة، وهو منها بريء!

لا أريد أن أدخل معكم في نقاش أو جدال. ولا تظنوا أنَّ سكوتنا عن الرد والكلام بسبب العجز، لسنا عاجزين! فقد أعطانا الله -جل وعلا- ألسنة، نستطيع من خلالها أن نرد، ونستطيع أن نكتب، ولكننا نترفع عن سفاسف الأمور؛ عملًا بقول الله -جل وعلا-: "وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامًا."
وبقوله -تبارك اسمه-: "وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم، سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين."

ونسأل الله جل وعلا أن يهدينا وإياكم لما اختلف فيه من الحق بإذنه، إنه يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

والله، ما حملني على ذلك إلا النصح، ولِما رأيته من حماقة سافرة! تحذّر من محاضرة إنسان في بلاد الكفر، وأنت لا تدري عن الوضع! لا تدري عن الوضع في تلك البلاد! لا يوجد دعاة، لا توجد دعوة! وتأتي تقول: "لا تحضروا لفلان، فلان حزبي!" لا أقول هذا غضبًا لنفسي، والله ما أثّر فيّ كلامكم، والذي لا إله غيره، ولكن قلت هذا شفقة عليكم.

أسأل الله تبارك وتعالى أن يوفقنا لكل خير، وأن يدفع كل شر وضير. إنَّ ربنا سميع الدعاء.

والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين].

📚 تم التفريغ والنشر عبر قناة:
"مقتطفات منهجية في بيان المخالفين"
نسأل الله أن ينفع بهذه الكلمة، وأن يجعلها في ميزان حسنات الشيخ رشاد الحبيشي حفظه الله.
https://t.me/Methodological1446/1582
ــــــــ

هذه هي النافورة التي شَبّه الشيخ البرعي كلام الحجاورة بها ، تظن أن ماءها كثير متدفق متجدد ، وفي حقيقة الحال أنه ماء قليل راكد يطلع وينزل ربما أسن وهو على هذه الحال ❗️❗️

#لله_در_الناقد_البصير


⭐️ قناتنا على التلجرام/
https://t.me/alhagwary

⚡️مئات الأحكام ومئات الألفاظ السوقية والسباب  والشتائم  ومئات الأشرطة التي أخرجها يحيى الموري ( الحجوري ) في الشيخ عبدالرحمن العدني رحمه الله
ولم يظهر الشيخ أي تألم  بل كان صابرا محتسبا.

بينما كلمة واحدة قالها الشيخ عبدالرحمن في الحجوري أقام الدنيا ولم يقعدها
هو وطلابه وبالرغم من مرور ١٦ عاما على الكلمة
إلا أنه مازال متألما منها؛ لأنها كلمة حق ومن خبير بيحيى فأصابته في مقتل
كلمة تكتب بماء الذهب فيها ملخص ما عليه الحجوري ، كلمة تلخص كل الردود والأحكام التي يستحقها الحجوري
👇👇👇👇👇👇👇👇👇

أقسم بالله العظيم  أني لا أعرف منذ طلبت العلم إلى الآن أحدا ممن ينسب إلى العلم والصلاح أشد فجورا في الخصومة وحقدا وأعظم كذبا ومراوغة ومكرا من يحيى بن علي الحجوري .



⭐️ قناتنا على التلجرام/
https://t.me/alhagwary

رد على من سخر من بكاء الشيخ رشاد الحبيشي حفظه الله:

إلى من سخر واستهزأ ببكاء الشيخ رشاد الحبيشي حفظه الله، وشبّهه بجهلٍ أو بغرضٍ ببكاء أهل البدع نقول:

يا أبا البلاء: كُفَّ لسانك عن لحوم أهل العلم، واربأ بنفسك عن أن تكون من الساخرين بأهل الخشية والبصيرة.

يا أبا البلاء: الشيخ رشاد، رجل سلفي على الجادة، صاحب علم ومواعظ، وله جهودٌ مباركة في الداخل والخارج، بل شهدت أمريكا نفسها محاضراته ودروسه العلمية والأدبية، وكانت محفوفة بالتأثير والتذكير، وكان من تمام نصحه وبذله أن يبكي من خشية الله في موعظته، فيبكي الناس ببكائه، وتخشع القلوب لتلاوته وكلامه، وهذا والله ليس إلا علامة الصدق، وامتدادًا لمنهج الأنبياء والدعاة المخلصين.

يا أبا البلاء: هل صار البكاء من خشية الله بدعة؟!
يا أبا البلاء: هل صار التأثر بالموعظة تهمة؟!
يا أبا البلاء: هل كل من بكى في وعظه صار متشبهًا بأهل الأهواء؟!
كلا والله، بل أنت من وقعت في وصف أهل البدع حين طعنت في أهل السنة.

يا أبا البلاء: اتق الله، فإن الله قال:
(وإذا ذكر الله وجلت قلوبهم)
وقال عن الكافرين:
(وإذا ذُكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة).

شتان بين من يبكي رحمةً وخشية، وبين من يسخر طعنًا وتنقصًا.
فالشيخ نفع الله به في أمريكا وغيرها، وانتفع الناس بعلمه ووعظه، فماذا قدمت أنت؟
أفلا كففت؟ أفلا تبّت يد من يخذّل عن دعاة السنة؟!

اللهم لا تجعلنا من الخائضين في أعراض الصالحين، واجعلنا ممن يبكون من خشيتك، لا ممن يضحكون على عبادك.

https://t.me/Methodological1446

ــــــ

☑️ قال الشيخ المظلوم عبد الرحمن العدني ــ رحمه الله ــ   حسبنا الله ونعم الوكيل، ما تركوا  حيوانا نجسا إلا وصفوني به!

♦️ وقال أيضا: وصل بهم الحال حتى وصفوني بامرأة بغي!

َّ
🔹 وقال أيضا: الحجوري سلط الشعراء حتى تكلموا في عرضي وهو يسمع!

📚 المرجع :
جهود الشيخ عبدالرحمن العدني رحمه الله في تقرير عقيدة السلف والرد على المخالفين.
ـــــــ

"لحوم العلماء مسمومة... وعاقبة الطاعنين مذمومة"

رحمَ اللهُ شيخَنا المظلوم، والإمامَ المكلوم، عبدَ الرحمن العدني، فقد نطق بالحق في زمن البهتان، وثبت على السنة في وجه الطغيان.
رمَوه بالأباطيل، ونالوا من عرضه بالأقاويل، فما وهَن، وما لان، وما بدّل تبديلا.
سلّطوا عليه السفهاء، وسلّوا ألسنةَ الشعراء، ينهشون في عرضه، وهو في ثغرٍ من ثغور الملّة، يدافع عن السنة، ويذود عن العقيدة.
ويا للعجب!
فما كفّ الطاعنون عن طعنهم، ولا أقلع المبطلون عن كيدهم، لا في حياته كفّوا، ولا بعد وفاته أنصفوا، بل لا زالوا إلى ساعتنا هذه يرمونه بالحزبية والبدعة، عياذًا بالله، وهو منها بريء براءة الذئب من دم يوسف، بل الذئب أبرأ عند الإنصاف والإنسانية!
لكن الله شرّفه بالخاتمة الحسنة، فخرج متوضئًا، وبين يديه تفسير السعدي، ينتظر صلاة الظهر في بيت من بيوت الله، فأُريق دمه ظلمًا وعدوانًا، وشهدت جدران المسجد على مظلوميته، وارتفعت روحه تشكو إلى ربها ما لقيت من أهل البغي والبهتان.
فيا من تطعنون فيه اليوم كما طعنتم بالأمس، اتقوا الله، اتقوا الله!
أما تخافون من يوم تشهد فيه الألسن والأيدي والأقدام؟
أما تهابون مقامًا يُسأل فيه العبد عن فريته وبهتانه وإعانته للظلم والعدوان؟
أما سمعتم أن من أعان ظالمًا سلّطه الله عليه؟!
أما علمتم أن لحوم العلماء مسمومة، وأن الطعن فيهم طريق إلى الخذلان والحرمان؟
اتقوا الله قبل أن تُنزع من بين أيديكم الأقلام، وتُطوى صحائف الآثام، وتُعرضون على الملك العلاّم، لا تنفعكم ألقاب، ولا يشفع لكم انتساب!
فحسب الشيخ المظلوم أن الله حسبه، ونعم الوكيل،
وإلى الله المشتكى، وعنده يجتمع الخصماء، ﴿وَسَيَعْلَمُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ﴾.

📚 قناة: "مقتطفات منهجية في بيان المخالفين"

https://t.me/Methodological1446/1593

ــــــ

🔥من فجور الحجاورة 🔥
أنهم مازالوا إلى اليوم يشيعون أن الشيخ الإمام قال عن انتصارات أهل عدن أنها إلى جهنم !!!
مع أن الشيخ ماذكر هذا في كلامه أنه يعني أهل عدن ، ولا تطرق إلى التسمية من قريب أو بعيد ، بل الراجح عند أهل السنة أنه عنى الحوثيين في قوله هذا ؛ فهم من أول أمرهم وإلى يومهم هذا مازالوا يتبجحون بانتصاراتهم المتوالية !! التي يؤيدهم بها الله !! وأن " الريوس " عندهم مفصول .... ألخ .

ومادام لا نستطيع أن نحكم على قصده يقينا لا بهذا ولا بذاك لأنه لا تصريح عندنا بلسانه بالذي أراد ، عند ذاك وجب علينا سؤاله هو ماذا تقصد بقولك هذا ؟

📑 وقد أجاب الشيخ على هذا بهذا البيان المنشور 👇
https://c.top4top.io/p_1909uvw4v1.jpg


📑 ثم زاد على ذلك بيانا وتفصيلا بأن تراجع عن تلك الكلمة ، وأمر بحذفها من الصوتية ، وبأنه لايحل لأحد أن ينسبها إليه بعد هذا البيان ، كما تجد كل هذا في هذا البيان 👇
https://g.top4top.io/p_1909pd6cn1.jpg


🔴 ثم بعد كل هذا مازال الحجاورة الفجاورة ينسبون ذلك إلى الشيخ !
فأي فجور بعد ذلك عند هؤلاء الضلال ؟


⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary