👁️هل يريد الشيخ يحيى الحجوري إسقاط عدالته؟ أم عدالة الصادقين؟.

📍تعليق حول قول الشيخ يحيى: «الذين يقولون بأني قلت جهاد فتنة كذبة والله هؤلاء كذابون».📍

خالد الغرباني 🌾

💐بسم الله ولا حول ولا قوة إلا بالله💐
🤲رب اغفر وارحم🤲

♻️نوصي أنفسنا جميعا بتقوى الله عز وجل: ﴿وَلَقَد وَصَّينَا الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ مِن قَبلِكُم وَإِيّاكُم أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ﴾.

🌾بعد أن:
⚫ خَذّل الشيخ يحيى الحجوري عن جبهات القتال الشرعية في اليمن عشر سنوات صوتيا وكتابيا وعمليا،
⚫وقال بأن الحرب الدائرة في اليمن سياسة ومؤامرة،
⚫وأن التحالف بقرة حلوب،
⚫وأن الفتوى فيها دولية لا دليلية،
⚫واتهم قادة المعسكرات باللصوصية،
⚫وحذر من العسكرة في الجيش اليمني،
⚫وتكلم وحذر من ذهب للقتال في الجبهات،
⚫وصرح بأنه لن يغامر في الحرب،
⚫وزحف الحوثي إلى مركزه واجتاحه في مأرب -الجوبة- وأمر طلابه بعدم التصدي له وقبل ذلك فر، وصرح أنه ما جاء لحمل السلاح والقتال.

ثم يأتي اليوم وبكل برودة ويقول:
⚫ «وما قلناه من قبل في قتالهم لم يحصل منه تراجع قيد أنملة ولا حرف واحد» وقال:
⚫ «الذين يقولون بأني قلت جهاد فتنة كذبة والله هؤلاء كذابون» ا.ه‍(*)

أقول كما قال الصحابي الجليل: «بئسَ ساعةُ الكذِبِ هذه»:
هذا كلام باطل وكذب له قرون ومردود عليه لأنه :
👀سيُكذبه صوته وكتبه وملازمه وعمله في التخذيل،
👀سيكذبه أحبابه وأصحابه وطلابه وأهله إن كانوا سيشهدوا ولا يكتموا،
👀سيكذبه قادة وأفراد المعسكرات،
👁️وسيشهد على تخذيله القريب والبعيد والمحب والبغيض:
🏷️وهبك تقول هذا الليل صبح………
………أيعمى المبصرون عن الضياءِ

🏷️إِنَّ الكريمَ إِذا ما كانَ ذا كذبٍ………
………شانَ التكرمَ منه ذلكَ الكذبُ

📚 يا شيخ: كل هؤلاء سيشهدون بما سمعوه منك وأنت تخذل عن قتال الرافضة خلال العشر السنوات الماضية قولا وفعلا، فهل سيكون هؤلاء كلهم كذابون فتسقط عدالتهم، أم ستكون أنت الكذاب فتسقط عدالتك.

والله يا شيخ ما شهد كل هؤلاء وما شهدنا إلا بما سمعنا ورأينا وقرأنا، وما افترينا إنا إذًا لمن الآثمين، وما زالت الأدلة الصوتية والكتابية موجودة وجلها ما زال في موقعك، وكما قيل: «مِنْ فَمِكَ اُدينُكَ».
♻️ وفوق هذا الأدلة سأنشر لك -بإذن الله- شهادة كبار طلابك الذين ما زالوا معك وعلى منهجك.
⭕سأنشر شهادتهم عنك -وموثقة- وما كنت أحب نشر ذلك الآن ولكن لأنك كذّبت أهل الصدق، وقد قال الإمام أحمد رحمه الله: «من كذب أهل الصدق فهو الكذاب»
سأنشرها -قريبًا -بإذن الله- لننظر هل ستسقط عدالتهم؟!، وتتهمهم بالكذب كما اتهمت الملايين؟!.

🤲أسأل الله أن يصلح حالنا ويغفر لنا ذنوبنا.

https://t.me/Methodological1446/1523

ــــ

👁️الدفاع عن قادة ومعسكرات الجيش اليمني مما رماهم الشيخ يحيى الحجوري من اللصوصية

👁️ورد كذب حسين حول جبهة الجوبة، وهل أثنى الحوثي على تصرفات الحجوري؟!.

♻️خالد الغرباني 🌾

🌴بسم الله🌴
🔷ولا حول ولا قوة إلا بالله🔷

✅ أخرج حسين الحجوري مدير مكتب الشيخ الحجوري بيانا بعنوان(بيان كذب… بتاريخ٢٨-٦-١٤٤٦ه‍)
يزعم بأنني كذبت! ولم يوضح حتى كذبة واحدة، لأن كل ما كتبته موثق من كلام الشيخ يحيى بصوته وكتاباته، فيكون الكاذب هو الذي يكذب نفسه بنفسه.

👁️وببيانات حسين تكتب برضى الشيخ بل ومن جواره -غالبا- ثم ينظر المصلحة في كتابة: (أذن بنشره أم لا)، وهل ينشر في موقعه أم لا, حسب المصلحة.

👀وقد كنت مشغولا بإتمام تقييد شهادة كبار طلاب الشيخ يحيى لنشرها، فالصندوق الأسود مليء بالحقائق القادمة، لكن صرفني هذا الصبي بكذب مفضوح يريد أن يظهر فيه الخواف شجاعا، والفارّ مقداما، فأحببت التنبيه.

⭕⭕الشيخ يحيى الحجوري ومحاربته العسكرة⭕⭕:

⚫قال: «فيأتون إلى تحذير الشيخ حفظه الله لطلاب العلم من العسكرة ويجعلونه دليلا على أن هذا قتال فتنة!!»

♻️أقول: لا أدري لماذا تحاربون العسكرة؟!
عشر سنوات والشيخ يقلق ويخاف -بزعمه- على طلابه من العسكرة، وكأنهم أطفال صغار سيتخطفهم ولي الأمر!.
♻️والعسكرة قنّنها ورتبها ولاة الأمر لقتال الرافضة، وبإمكان الشيخ بذل النصح لولاة الأمر سرا بدون الشوشرة والتشهير بهم وبقادتهم.
🌾ولا أدري كيف يريد أن يكون القتال بدون عسكرة؟!
فإذا كان اعتراض الحجوري على اللبس العسكري من حيث البنطال والشكل فهل يريد القتال يكون باللبس اليمني أو الأفغاني؟!!.

♻️وعليه أن يترك الثورة التخذيلية وأن يضع رؤيته في كيفية القتال ويوضح سبب اعتراضه للعسكرة.

⚫قال: «ويأتون إلى تحذير الشيخ من بعض لصوص الجبهات الذين فتحوا المتاجر، وبنوا القصور، وقالوا: هذا تخذيل عن الجهاد!!
جعلوا طلاب العلم سلعا للبيع والشراء بثمنٍ بخس على الرأس 1000 ألف ريال سعودي، فيأتي قائدهم ويفتح معسكراً ومن جاء بشخص يسجل معه أعطاه ألف ريال دلالة!! وتختلف الدلالات على حسب مستوى الشخص!!»

♻️أقول: قد نجاريك يا شيخ يحيى ونقول :
لصوص -بزعمك- لكنهم جرعوا الحوثي الموت وأثخنوا فيه وحصل خير عظيم، فلا تشغلهم عن العمل الصالح بدعاويك العارية من الدليل، واجعل محاسبتهم على ولاة الأمر.
🔷 ثم من هذا الذي خولك للطعن فيهم ومحاسبتهم؟!.
فهل أنت ولي أمرهم؟!.
ولماذا هذا الاقتئات على ولاة الأمور؟.
فإن كان لك حجج وبراهين على لصوصيتهم فبينها إن كنت صادقا -وأتحداك- ويمكنك تقديمها لولاة الأمر وهم أعلم وأفهم بقادتهم الأبطال.

📌فيا سبحان الله !:
يعنى جيش سوريا المتعسكر المختلط بالأحزاب المختلفة كلهم أبرار!!ويذكرون الله!.
بينما قادة معسكراتنا السنية أشرار ولصوص!!
مالكم كيف تحكمون ؟!
ولماذا لا ينتقد الشيخ معسكرات الإخوان المفلسين في الجبهات؟!.

⭕📍شبهة حجورية : أن من حذر من العسكرة لا يعتبر مخذلا📍⭕
للأسف الشديد أن الشيخ يحيى قد لبّس على طلابه بأن من حذر من العسكرة لا يعتبر مخذلا!!
وهذا كلام تافة لا يصدقه إلا أصحابه!!
وإلا كيف سنقاتل العدو؟!
هل تريدها تكون مليشيات قتالية؟!.

♻️فليس أمامنا إلا هذه المعسكرات التى أعدها ورتبها ونظمها ولي الأمر وجعلها معسكرات استقبال ومعسكرات تدريب وتأهيل وهذا كان موجودا في جبهة كتاف وكان العمل مرتبا:
فلان قائد الاستقبال
وفلان الناطق الرسمي
وفلان قائد التدخل السريع
وفلان قائد الإمدادات، وهكذا، ولا تخلوا من أخطاء ومخالفات لكن بالتوجيه والنصيحة تستقيم الأمور.

♻️♻️فالتحذير من المعسكرات والعسكرة هو أم التخذيل عن القتال، فيكفي مغالطة لطلابك.

وطلابك الذين استجابوا لنداء ولي الأمر قد شاوروك للذهاب للجبهات فمنعتهم وزجرتهم فتركوك ولبوا نداء ولاة الأمر كما صرح بذلك الأشموري كما سيأتي في شهادته، فأزعجك ذلك فانهلت عليهم وشككت فيهم واتهمتهم بالباطل والبهتان، فأين الفقه في مثل هذه المواقف.

⚫قال: «لصوص الجبهات الذين فتحوا المتاجر، وبنوا القصور»
♻️ أقول:هل هذا من الحسد؟!
وكيف تريد يكون قادة المعسكرات؟!.
تريدهم عالة وفقراء ويلبسون الملابس المرقعة؟!.
ثم الذي أغدق عليهم هم ولاة الأمر وهم يعرفون ذلك فلماذا تحشر نفسك!.

ثم أنت يا شيخ مدعوم ويأتيك أضعاف ما يأتي بعضهم بحجة أن معك مركزا ومراكز ويظهر عليك الراحة في المأكل والملبس والمركب، فلا تراجم بيوت الناس وبيتك من زجاج، وقد غضب النبي صلى الله عليه وسلم عندما طعن بعضهم في خالد بن الوليد رضي الله عنه وقال تظلمون خالدا.
📌فمن تسميهم بلصوص الجبهات معروفون، ومعروف أن الذي يدعمهم هي الدولة بقيادة التحالف العربي المبارك وهم المخولون بمحاسبتهم، فكف لسانك عنهم.

♻️أقول هذا دفاعا عن هؤلاء الأبطال المرابطين الذين يقاتلون ويدافعون عن عقيدتنا وبلادنا، وليس لي عندهم أي مصلحة دنيوية ولا راتبا شهريا ولا مساعدة شهرية ولا سنوية بل أبتغى الأجر من الله.
🧱بل ولدي الكبير مرابط معهم منذ سنوات وما زال، وهو مبتور الساق، وقد أخذ الحوثة زوجته في اليمن وزوجوها دون عقد خلع أو طلاق بحجة أنه مع العدوان، وأنه كافر!، وأنني من كبار المحرضين ضدهم.
👀بل واستدعو أقاربي في صنعاء وحققوا معهم ثم أطلقوهم بصعوبة حتى تبرؤا مني أمامهم خوفاً على أنفسهم.

فهؤلاء المرابطون يحتاجون النصرة والتوجيه لا رميهم باللصوصية.

📚فائدة نفيسة : قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في السياسة الشرعية (ج1/15-16): فصل
اجْتِمَاعُ الْقُوَّةِ وَالْأَمَانَةِ فِي النَّاسِ قَلِيلٌ، وَلِهَذَا كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- يَقُولُ: اللَّهُمَّ أَشْكُو إلَيْكَ جَلَدَ الْفَاجِرِ، وَعَجْزَ الثِّقَةِ. فَالْوَاجِبُ فِي كُلِّ وِلَايَةٍ الْأَصْلَحُ بِحَسَبِهَا.
فَإِذَا تَعَيَّنَ رَجُلَانِ:
أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ أَمَانَةً
وَالْآخَرُ أَعْظَمُ قُوَّةً:
قُدِّمَ أَنْفَعُهُمَا لِتِلْكَ الْوِلَايَةِ: وَأَقَلُّهُمَا ضرراً فيها: فيقدم في إمارة الحروب الرَّجُلُ الْقَوِيُّ الشُّجَاعُ -وَإِنْ كَانَ فِيهِ فُجُورٌ- عَلَى الرَّجُلِ الضَّعِيفِ الْعَاجِزِ، وَإِنْ كَانَ أَمِينًا؛ كَمَا سُئِلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: عَنْ الرَّجُلَيْنِ يَكُونَانِ أَمِيرَيْنِ فِي الْغَزْوِ، وَأَحَدُهُمَا قَوِيٌّ فَاجِرٌ وَالْآخَرُ صالح ضعيف، مع أيهما يغزى؛ فَقَالَ: أَمَّا الْفَاجِرُ الْقَوِيُّ، فَقُوَّتُهُ لِلْمُسْلِمِينَ، وَفُجُورُهُ عَلَى نَفْسِهِ؛ وَأَمَّا الصَّالِحُ الضَّعِيفُ فَصَلَاحُهُ لِنَفْسِهِ وَضَعْفُهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ. فَيُغْزِي مَعَ الْقَوِيِّ الْفَاجِرِ. وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ» . وروي «بأقوام لا خلاق لهم» . وإن لَمْ يَكُنْ فَاجِرًا، كَانَ أَوْلَى بِإِمَارَةِ الْحَرْبِ ممن هُوَ أَصْلَحُ مِنْهُ فِي الدِّينِ إذَا لَمْ يَسُدَّ مَسَدَّهُ.
وَلِهَذَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَعْمِلُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ عَلَى الحرب، منذ أسلم، وقال: «إن خالداً سيف سد الله على المشركين» . مع أنه أحيانا قد كان يَعْمَلُ مَا يُنْكِرُهُ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، حتى إنه -مرة- قام ثم رَفَعَ يَدَيْهِ إلَى السَّمَاءِ وَقَالَ: " اللَّهُمَّ إنِّي أَبْرَأُ إلَيْك مِمَّا فَعَلَ خَالِدٌ " لَمَّا أَرْسَلَهُ إلى بني جذيمة فَقَتَلَهُمْ، وَأَخَذَ أَمْوَالَهُمْ بِنَوْعِ شُبْهَةٍ، وَلَمْ يَكُنْ يَجُوزُ ذَلِكَ، وَأَنْكَرَهُ عَلَيْهِ بَعْضُ مَنْ مَعَهُ مِنْ الصَّحَابَةِ، حَتَّى وَدَاهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَضَمِنَ أَمْوَالَهُمْ؛ وَمَعَ هَذَا فَمَا زَالَ يُقَدِّمُهُ فِي إمَارَةِ الْحَرْبِ؛ لِأَنَّهُ كَانَ أَصْلَحَ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ غَيْرِهِ،وَفَعَلَ مَا فَعَلَ بِنَوْعِ تَأْوِيلٍ.
وَكَانَ أَبُو ذَرٍّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَصْلَحَ مِنْهُ فِي الأمانة والصدق؛ ومع هذا قال لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ إنِّي أَرَاك ضَعِيفًا، وَإِنِّي أُحِبُّ لَك مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي: لَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ، وَلَا تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ» . رَوَاهُ مُسْلِمٌ. نَهَى أَبَا ذَرٍّ عَنْ الْإِمَارَةِ وَالْوِلَايَةِ، لِأَنَّهُ رَآهُ ضَعِيفًا مَعَ أَنَّهُ قَدْ رُوِيَ: «مَا أَظَلَّتْ الْخَضْرَاءُ وَلَا أَقَلَّتْ الْغَبْرَاءُ أَصْدَقَ لَهْجَةً مِنْ أَبِي ذَرٍّ» . وَأَمَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ -اسْتِعْطَافًا لِأَقَارِبِهِ الَّذِينَ بَعَثَهُ إلَيْهِمْ- عَلَى مَنْ هُمْ أَفْضَلُ مِنْهُ. وَأَمَّرَ أسامة بن زيد؛ لأجل طلب ثأر أبيه. وكذلك كان يستعمل الرجل لمصلحة راجحة، مَعَ أَنَّهُ قَدْ كَانَ يَكُونُ مَعَ الْأَمِيرِ مَنْ هُوَ أَفْضَلُ مِنْهُ فِي الْعِلْمِ وَالْإِيمَانِ.
وَهَكَذَا أَبُو بَكْرٍ خَلِيفَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- مَا زَالَ يَسْتَعْمِلُ خَالِدًا فِي حَرْبِ أَهْلِ الرِّدَّةِ، وَفِي فَتُوحَ الْعِرَاقِ وَالشَّامِ، وَبَدَتْ مِنْهُ هَفَوَاتٌ كَانَ لَهُ فِيهَا تَأْوِيلٌ، وَقَدْ ذُكِرَ لَهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ لَهُ فِيهَا هَوًى، فَلَمْ يعزله من أجلها؛ بل عاتبه عَلَيْهَا: لِرُجْحَانِ الْمَصْلَحَةِ عَلَى الْمَفْسَدَةِ فِي بَقَائِهِ، وَأَنَّ غَيْرَهُ لَمْ يَكُنْ يَقُومُ مَقَامَهُ.

📚وهذه فائدة أخرى لتذكير الشيخ بفقه التعامل مع قادة الجيش وأفراده عند قتال العدو، لعل الشيخ يترك الطعن في قادة الألوية والمعسكرات :
♻️وقال ابن قدامة في المغني ج١٣ص١٧٢: (ولا يُقامُ الْحَدُّ عَلَى مُسْلِمٍ فِى أرْضِ الْعَدُوِّ) وجُمْلَتُه أَنَّ مَنْ أَتَى حَدًّا من الغُزاةِ، أو ما يُوجِبُ قِصاصًا، فى أرْضِ الحَرْبِ، لم يُقَمْ عليه حَتَّى يقْفُلَ، فيُقامَ عليه حَدُّه. وبهذا قال الأوْزاعِىُّ، وإسحاقُ…… ولأنَّه إجْماعُ الصَّحابَةِ، رَضِىَ اللَّهُ عنهم.

⭕موقف الشيخ يحيى من جبهة الجوبة⭕
⭕وثناء الحوثة على تصرفاته⭕

⚫قال: «وقد تواصلنا حينها مع وزير الدفاع المقدشي، وأرسلنا إلى ابن عزيز، وتواصلنا مع ذوي الشأن فلم نر تجاوبا صحيحا»
وقال: «ومع ذلك فقد قام إخواننا مع أهل البلاد وجاهدوا بجهد شخصي وحصل منهم شهداء وما زال بعض إخواننا من جبهة الجوبة جرحى».
وقال: «إلا أن الشيخ لم يتصدر»

⭕قوله: «وقد تواصلنا حينها مع وزير الدفاع…
♻️أقول: وفي دماج تواصلتم مع الرئيس وغيره ولم يكن هناك تجاوب ومع هذا أعلنتم النفير للجهاد، فلماذا هنا الوضع اختلف؟.
والجواب لأن الشيخ قد صرح من أول يوم بأنه لم يأت للقتال، ولا لحمل السلاح وقد شكر لكم الحوثي ذلك:
⬛قال عضو المكتب السياسي للحوثيين حزام الأسد على موقف الشيخ يحيى الحجوري من تقدم الحوثيين في مأرب:
"مايزال موقف الشيخ الحجوري من تقدم الجيش واللجان الشعبية في مأرب حيادي وهو حاليا متواجد في السعودية، وطالما لزم الحياد فإنه سيجنب مركزه وطلابه من أي مواجهات وعلى حزب الإصلاح أن يدرك أن استعداءه للحجوري أو استهدافه لمركز الجوبة سيقابل برد من جيشنا ولجاننا كون الحجوري مواطن له حقوق»
⬛وقال عثمان الشميري -وهو حوثي-:
"موقف الشيخ يحيى الحجوري من تقدم الحوثيين في الجوبة نحو مدينة مأرب موقف عقلاني فقد أعلن الحياد وجنب المركز والطلاب الفتنة بينما غادر إلى المهرة حتى لا تحرجه الحكومة السعودية بدخول الحرب وتكرار تجربة دماج. وللعلم عشرات المراكز التابعة له في مناطق سيطرة الحوثيين ماتزال تمارس نشاطها».
⬛وهكذا أثنت قناة المسيرة الحوثية على الحجوري وحياده ورفضه القتال، واليوم يدندن بأنه مع جهاد الرافضة وأنه لم يتغير قيد أنملة!.

🧱ولو كان هذا الثناء الحوثي على غيركم لاختلف الميزان في الحكم عندكم.

🔷 فكلام الشيخ صريح لا يحتمل التأويل بأنه فتواه تغيرت، ولو كان يراه جهادا شرعيا لكان في مقدمة المقاتلين.
♻️وكان الواجب عليه -وهو في مقدمة القتال- أن يبذل جهده، نصرة للحق ومجاهدة للرافضة، وكذلك من باب الوفاء لقبيلة مراد الشجاعة الذين آووه ونصروه (الدم الدم) لكنه تركهم وتخلى عنهم ومنع طلابه وحذرهم من المشاركة بصريح العبارة التى فهمها البليد فضلا عن كل عاقل لبيب لتضيع بذلك النخوة العربية والقبلية فضلا عن الإسلامية، وسينال مخبة تخذيله وخذلانه لمن آووه ونصروه مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «وما من امرئٍ خذَل مسلمًا في موطنٍ يُنتهَكُ فيه حُرمتُه إلّا خذله اللهُ في موضعٍ يحبُّ فيه نُصرتَه».
✅ فما بقي إلا أن تدسو رؤسكم في التراب معاشر المخذلة، وهو خير لكم من الاستمرار في تبرير كذبكم وتخذيلكم، فلو كنتم أعلنتم جهاد الدفع فقط، لكنكم خذلتم وخذلتم حتى عن نصرة قبيلة مراد التى آوتكم ونصرتكم حتى أخذت بلادهم وشردوا وهجروا.
فبئس صنيعكم هذا، فقد سودتم بأهل السنة.

⚫وقال: «ومع ذلك فقد قام إخواننا مع أهل البلاد وجاهدوا بجهد شخصي وحصل منهم شهداء وما زال بعض إخواننا من جبهة الجوبة جرحى».
♻️هذا الصبي يكذب بل ويكذب شيخه!!
أليس الشيخ قد أمر طلابه بكف القتال وعدم المشاركة وأن الحوثي ليس حولكم ولا يقاتلكم وإنما يقاتل غيركم!!
فلما يكذب حسين ويقلب الحقائق، فالجرحى والشهداء كانوا من قبيلة مراد الأبية، الذين دافعوا عن ضيوفهم، وإن وقع منكم جرحى فهم ممن أمنتموهم، ثم سقط عليهم الصاروخ الحوثي.
وأما مواجهة الحوثي فكان الشرف لقبيلة مراد، الذين دافعوا عن الدين والعرض والضيف، وشاركهم من خالف الشيخ من طلابه.

⚫قال: «إلا أن الشيخ لم يتصدر»
♻️قوية هذه!!!
الشيخ لم يتصدر!!!
يا مسكين!! فعلا الشيخ لم يتصدر منذ عاصفة الحزم، بل ولم يكن حتى في الساقة! بل فر وحذر طلابه من المشاركة وطمأنهم!!
فما هذه التفاهة والحقارة؟!. وما أحقر من يصدقها؟!.

♻️فهذه هي حقيقة جبهة الجوبة باختصار والتى عرفها القاصي والداني، فلا يأتي من يجعل الفار شجاعا، ليلبسه تاج النصر!.

وقبل نشر هذا المقال أرسل لي أحد الإخوة بيانا لحسين ثم أتبعه ببانا آخر وكلاهما قديم للشيخ يحيى لكن جعل لهما حسين عنوانا : "مما يكذب الغرباني وأمثاله" :
الأول قول الشيخ يحيى: فقد شاع عند بعض الناس سياسة الرضى بإسقاط مأرب….
والآخر قول الشيخ: ما يحدث في مأرب أمر مستغرب جدا وخذيله واضحه مثل الخذائل الأولى تماما تجعل الحليم حيرانا. ولله في خلقه شؤن.

وأقول : نعم ولله في خلقه شؤون:
قد جئتم إلى مأرب وأعلنتم بكل بوضوح بأنكم ما جئتم للقتال ولا لحمل السلاح ووصل العدو إليكم ففررتم وحذرتم أتباعكم بعدم المشاركة في القتال، وشكركم الحوثي.
وكان هذا تخذيلا واضحا كالشمس في رابعة النهار،
ثم بعد ذلك تقولون : ما يحدث في مأرب أمر مستغرب جدا وخذيله…

هه هه ادفنوا رؤوسكم
واضحكوا على أتباعكم فقط.
ابو عبدالله خالد الغرباني

https://t.me/Methodological1446/1526

ــــ

👀 الشيخ يحيى الحجوري والحرية الشرعية!!

بسم الله
رب يسر وأعن ولا حول ولا قوة إلا بالله

قال الشيخ يحيى الحجوري في مادة صوتية بعنوان: نصيحة مختصرة لبعض إخواننا في بلاد سوريا ١٠رجب١٤٤٦ه‍:
👁️«أحيا الله ذلك البلد (سوريا) إلى السنة إلى الحرية الشرعية الصحيحة التى يريدها الله من عباده»

♻️ أقول:
هذه الألفاظ العلمانية المعاصرة مثل الحرية والانتخابات والديمقراطية ونحوها، عبارات دخيلة ومستوردة من أعداء الإسلام يراد بها الإطاحة بالحكام ومحاربة الإسلام واتهامه بالنقص.
فالدعوة للحرية في الإسلام كلمة جاذبية لكنها مشروع عفن يراد منه النيل من ديننا الحنيف.
📌ولذلك هب علماء السنة للتصدي لظاهرة مزاعم حرية المرأة وحرية الطفل والحيوان وغيرها من الحريات وعرفوا مغزاها، فبينوا ونصحو بأن المراد من ذلك هو الطعن في الإسلام.

والحرية في الإسلام مقيدة بعدم تجاوز ثلاث حقوق:
حق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
وحق الناس الشرعي
وحقك الشرعي
وأن حرية الآخرين تتوقف عنده هذه الحقوق.
💐فإن قلنا بوجود حرية شرعية للمسلم فهي في المستحبات التى يؤجر فاعلها ولا يعاقب تاركها، وليست هذه موضع نزاع.

👁️والاخونجية والسرورية هم أكثر من أصّل وقنّن هذه المواد المستورة فجعلوها من الإسلام كما أسلموا الديمقراطية والانتخابات وجعلوها بمعنى الشورى، ولهم مؤلفات ومواد صوتية في ذلك حتى تم ضغطها لإنتاجها بقالب الإسلام!.

وكان انتقادي لأبي بلال الحضرمي حول “حمده لله على الحرية في الدين" حرصا عليه وحتى لا يؤخذ عليه، فثارت حميته وهاجمني بالباطل وأنزل علي الشتائم ثم تراجع بتراجعات متناقضة:
♻️أذُمِمتُ أنَّ أبا بلال ينتشي
حريةَ الإنسان في الأديان

♻️وهو الذي قد مَجَّ قولاً واضحاً
فيها فَقبُِّحَ ذاكمُ الطيشانِ

♻️نادى الجميعَ مطالباً أنْ نقتفي
أو يحتمي بقواعدِ النشَزانِ

♻️بعدَ العجينِ تقلّبتْ أفكارُه
لا ينثني أو ينثني بهوانِ


🧱 واليوم يأتي الشيخ يحيى ليلبس الحرية لباس الشريعة، فيتلفظ بهذا اللفظ المذكور وهو في غنى عنه.
لأن العلماء قد يتنزلون ويطلقون بعض الألفاظ مثل الحرية الشرعية في مقابل اتهامات الأعداء لهذا الدين لكن يبينون مقصودهم ويقيدون ذلك ولا يطلقونه.
🔍ولن تجد لأهل العلم الراسخين مؤلفات لهذا اللفظ إلا من باب النقد أو التنزل مع الخصم المجادل كما كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره فيتنزل مع خصومه في بعض الألفاظ المخالفة حتى يفحمهم ويضيق عليهم.

والشيخ يحيى وإن قيدها بالتي يريدها الله من عباده، لكنه يعلم ويعلم الجميع أن الموجود الآن في سوريا هي الحرية المطلقة لجميع الأديان والمذاهب وأن الحرية الشرعية التي يقصدها لا وجود لها في أرض الواقع السوري:
✅فالتى يريدها الله هي الدعوة إلى التوحيد والسنة والطاعة والتحذير من الشرك والبدعة والمعصية.
فأين الحرية الشرعية في هذه الأمور؟ التي هي أوامر يجب العمل بها، ونواهي يجب اجتنابها:
قال صلى الله عليه وسلم: ﴿ما نَهَيْتُكُمْ عنْه فاجْتَنِبُوهُ، وما أمَرْتُكُمْ به فافْعَلُوا منه ما اسْتَطَعْتُمْ﴾.
📍 فهل الشيخ يحيى يعتقد أن هذه الأمور تسمى حرية شرعية؟.
🔧فإن قال : لا، كان موفقا ووجب عليه إعلان تراجعه عن اللفظ المذكور.
🔧وإن قال نعم، هذه حرية شرعية يكون قد فاق القرضاوي والسويدان، ولا أظنه يقول نعم.
🤲ومع ذلك نسأل الله أن يكون للدعوة السلفية موضع خير في سوريا، فهي الخير الذي ستناله لو انتشرت الدعوة السلفية هناك.

⚫وأعداء الإسلام يشترطون لقبول سوريا وجود الحرية! فلا داعي يا شيخ لمثل هذه الألفاظ وتزينها بالإسلام، فمن سمع كلامك هناك فلن يفهم إلا الحرية الموجود عندهم! فخاطبهم بخطاب القرآن والسنة ، ويكفيك في نصحهم بما ذكرت في نصيحتك.

🏷️لكن ما دام الشيخ قد أطلق الحرية الشرعية وقيدها بما يريده الله.
✅فأقول باختصار: ليس في دين الإسلام شيء اسمه حرية شرعية، فإن كان الشيخ سلفي فهذا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومنهج السلف وكتبهم ومؤلفاتهم بين أيدينا فليفدنا الشيخ بهذا المصطلح المحدث المبتدع الذي شرعنه وجعله شرعيا.

🖊️خالد الغرباني

https://t.me/Methodological1446/1530.

*👆جديد*

*🎧استمع إلى كذب وفجور يحيى الحجوري*

في قوله هداه الله: إنه لم يقف ويتكلم في المظاهرات والثورات إلا هو وطلابه؟!!!!

*🎧واستمع إلى كلام كبار أهل العلم في اليمن*
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻

١-الشيخ الإمام
٢-الشيخ البرعي
٣-الشيخ العدني
٤-الشيخ الوصابي
٥-الشيخ السالمي
٦-الشيخ الصوملي
٧-الشيخ الذماري

https://t.me/Methodological1446/1532

ــــــــ

.

🔥الانتصار لشيخنا الإمام مما نُسب إليه من الظلم والعدوان🔥*

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وآله وصحبه أجمعين

-أما بعد  :

-فهذا هو الرد المفصل على المأخذ الثاني من المآخذ التي شغب به أهل الفتن على شيخنا الإمام حفظه الله ورعاه ، كما كنا وعدنا به سابقاً ونسأل الله السداد والإخلاص في القول والعمل فأقول مستعيناً بالله :

⚠️المأخذ الثاني على الشيخ الإمام  حفظه الله ورعاه

-قال الكاتب هداه الله :
قوله (إذا سمعت أحداً يسب الصحابة كأنك ماسمعت)
والنبي عليه السلام بين أن أقل مراتب الإنكار هو الإنكار بالقلب .

*أقول وبالله التوفيق: الجواب عن هذه الشبهة يقع في الجواب عن سؤالين :*

*السؤال الأول :*
هل في كلام
الشيخ الإمام هذا تلبيس العقائد الرافضية أم صيانة الدعوة السلفية؟

*السؤال الثاني :*
هل يعني كلامه هذا عدم الإنكار على من سبّ الصحابة ولو بأقل مراتب الإنكار وهو الإنكار بالقلب ؟

*فجواب السؤال الأول :*
هذه الكلمة من الشيخ الإمام كانت في
(شهر رجب عام 1435)
على إثر أحداث دماج وسيطرة الرافضة ، زامنها استفزازات شديدة لطلاب العلم في معبر عن طريق سبِّ الصحابة ولعنهم لِجَرِّ أهل السنة للإصطدام والقتال معهم ، وعلى إثر مقتل أحد الأخوة المحبين للسنة ، *كانت تلك نصيحة الشيخ الإمام ...*
فهل كانت خدمة للرافضة وتلبيس عقائدهم الرافضية على الناس في القدح في الصحابة ؟! أم كانت حكمة في كبت المكر والكيد الذي كان يُحاك للفتك بالدعوة السلفية والزج بها في معترك القتل والقتال على غرار ما حصل في دماج ؟!
والجواب وقد عُرف الحال واضح لا يخفى على عاقل منصف

*وجواب السؤال الثاني :*
هل يفهم عاقل عامي فضلاً عن طالب علم أن في كلمة الشيخ الإمام هذه أن سبّ الصحابة رضي الله عنهم لا يُنكر ولو بأقل مراتب الإنكار وهو الإنكار بالقلب ؟!
*فما أحسن ما قاله ابن القيم رحمه الله تعالى :*
*" ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺆﺗﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺳﻮء ﻓﻬﻤﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺳﻮء ﻗﺼﺪﻩ أو ﻣﻦ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ، ﻓﺈﺫا ﻫﻤﺎ اﺟﺘﻤﻌﺎ ﻛﻤﻞ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﻼﻝ "*
*📚مختصر الصواعق المرسلة(485/1)*

ولو تعقل الكاتب أصلحه الله كلامه لعرف أن آخره يناقض أوله ، فأقل مراتب الإنكار هو الإنكار بالقلب وكونهم كأنهم ما سمعوا السابَّ يسبُ الصحابة رضي الله عنهم لا يعني ولا يلزم أنهم ما سمعوا فلا يُنكرون ذلك بقلوبهم ، بل يسمعونه وهو واضح في قول الشيخ حفظه الله  ( إذا سمعتم ) والمراد :
إذا سمعتم ... فيقع في قلوبكم إنكاره فاجعلوا أمركم كأنكم ما سمعتم فلا تقابلوه بأفعالكم لا يلحقكم جراء ذلك الأذى ،

-أفيُظن في الشيخ الإمام أنه لا يرى سبَّ الصحابة منكراً يُنكر ولو بأقل مراتب الإنكار وهو الإنكار بالقلب ؟!

*سبحان الله  !!*

*الشيخ الإمام من أعظم بل لا يُعلم أن أحداً في عصرنا الحاضر وفي البلاد اليمنية انتصر للصحابة الكرام رضي الله عنهم كشيخنا الهُمام والفارس المقدام محمد بن عبدالله الإمام من سابق الزمان ولا حق الأيام إلى يومنا هذا ومن آخر ما ألَّف كتابه :*
*(روضة الأحباب في معرفة حق الآل والأصحاب) وكان في تأريخ*
*1 / صفر / 1441 هجرية*
*وطبعته الثانية في عام 1443 هجرية وذكرت تأريخ هذا لئلا يقول قائل هذا كان في الماضي !*

ليأتي هذا الغُمر وأمثاله فيتهمون الشيخ الإمام بهذه التهمة الجائرة !!

*وكم من عائبٍ قولاً صحيحاً*
*وآفته من الفهم السقيم*

-أليس الله يقول في وصف عباده المؤمنين :
*" وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ "*
سورة القصص- آية (55)

فليس مجرد كأنهم ما سمعوا فسكتوا بل قالوا :
*" سلام عليكم "*

-أوليس الله يقول في وصف عباده المتقين :
*" وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا "*
سورة الفرقان- آية (63)

فليس مجرد كأنهم ما سمعوا فسكتوا بل قالوا :
*" سلاماً "*

ثم ثانياً / ألا تفقهون حديث النبي عليه الصلاة والسلام :
*«ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻣﺮاء ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﻭﺗﻨﻜﺮﻭﻥ ﻓﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻓﻘﺪ ﺑﺮﺉ ﻭﻣﻦ ﻛﺮﻩ ﻓﻘﺪ ﺳﻠﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺭﺿﻲ ﻭﺗﺎﺑﻊ»*
📚 ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ عن أمة سلمة رضي الله عنها

قال ابن الأمير رحمه الله في شرح الحديث :
*(ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺭﺿﻲ) ﺃﻱ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻮﻧﻪ.*
*(ﻭﺗﺎﺑﻊ) ﻓﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻠﻬﻢ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺬﻱ ﻣﺎ ﺑﺮﻱء ﻭﻣﺎ ﺳﻠﻢ"*
📚التنوير شرح الجامع الصغير(388/6)

*فأين في كلام الشيخ الإمام الرضى بهذا المُنكر الشنيع أو متابعة الرافضة عليه ؟!*

الجواب لمن أنصف : بل هذا من حكمة الشيخ الإمام حفظه الله في دعوته ورحمته بطلابه وشفقته بهم لا يلحقهم الضرر والأذى ،  ولا شك أن هذه هي الحكمة في أرض سيطر على واقعها عقيدة الرفض في سبِّ الصحابة وإغاظة أهل السنة بذلك وجرهم إلى ما يضرهم ويضر بدعوتهم ،

ثم ثالثاً / تُنكرون قول الشيخ الإمام حفظه الله
( إذا سمعت...كأنك ما سعت) !!

*فكيف لو قال :*
*(إذا سمعت...فضع إصبعيك على أذنيك كما كان عليه الهدي النبوي وسلفنا الصالح )؟!*

فعن ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻊ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺰﻣﺎﺭاً ﻗﺎﻝ *ﻓﻮﺿﻊ ﺇﺻﺒﻌﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻧﻴﻪ ﻭﻧﺄﻯ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻳﺎ ﻧﺎﻓﻊ ﻫﻞ ﺗﺴﻤﻊ ﺷﻴﺌﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﻠﺖ ﻻ ﻗﺎﻝ ﻓﺮﻓﻊ ﺇﺻﺒﻌﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺫﻧﻴﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻛﻨﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺴﻤﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻓﺼﻨﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا"*
📚رواه أبوداود وأحمد وصححه الألباني

فهل يا ترى في هذا الفعل من رسول الله عليه الصلاة والسلام وبعده ابن عمر رضي الله عنه أنهم ما يُنكرون ذلك المُنكر ؟!

الجواب : معاذ الله أن نقول هذا أو نظنه أو نلتزمه

*وهبك تقول هذا الصبح ليلٌ...*
*أيخفى الضياء عن الناظرين*

ثم رابعاً / نحاكمكم لعدلكم -إن وجد- فنقول :
أنتم إذا سمعتم من يسبُّ الصحابة رضوان الله عليهم في زمن تسلط الرافضة فماذا أنتم صانعون ؟
أتنكرون وتكرهون أم أنكم ترضون وتتابعون ؟
ولا شك جوابكم : أنكم تُنكرون وتكرهون بقلوبكم وتعرضون عن ذلك كأنكم ما سمعتم ،

*فماذا جوابكم عن مخالفيكم من طلاب العلم وأهل السنة وهم على ذلك الحال ؟*
*فماذا عساهم يصنعون غير أنهم يُنكرون ويكرهون ذلك بقلوبهم  ويعرضون عن ذلك كأنهم ما سمعوا ،*

-وسبحان الله !!
فما كنَّا نظنُّ أن نحتاج يوماً نطيل النفس فيه ليَفهم منتسبٌ للعلم أنه لا يخطر على بال أحد من أهل السنة أن يرضى ويُقر سبَّ الصحابة رضوان الله عليهم ولا يُنكر ذلك حتى بقلبه فضلاً أن يكون ذلك واقعه !!

ولكن نقول لهولاء الأغمار :
خذوا وصية الإلبيري لابنه :

*ﺇﺫا ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﺪﻙ اﻟﻌﻠﻢ ﺧﻴﺮا ... ﻓﺨﻴﺮ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻟﻮ ﻗﺪ ﺟﻬﻠﺘﺎ*

*ﻭﺇﻥ ﺃﻟﻘﺎﻙ ﻓﻬﻤﻚ ﻓﻲ ﻣﻬﺎﻭٍ ... فليتك ﺛﻢ ﻟﻴﺘﻚ ﻣﺎ ﻓﻬﻤﺘﺎ*

📍حُبُ الصحابة إيمان وبغضهم كفرٌ ونفاقٌ وطغيان📍

*إذا طَلَعَتْ شمسُ النهارِ فإنَّها ☆☆ أمَارَة تسْلِيمي عليكمْ فسَلّمُوا*

*سلامٌ مِن الرحمَنِ في كلِّ سَاعة ☆☆ ورَوْحٌ ورَيْحانٌ وفضْلٌ وأنْعُمُ*

*عَلى الصَّحْبِ والإخْوانِ والوِلْدِ والأُلىَ ☆☆ دَعَوْهم بإحْسَانٍ فجَادُوا وأنْعَمُوا*

*وسائرِ مَن للسُّنَّةِ المَحْضةِ اقتَفى ☆☆ ومَا زاغ عنها فهو حَقٌّ مُقدَّمُ*

*أولئكَ أتباعُ النبيِّ وحِزْبُهُ ☆☆ ولوْلاهُمُ ما كان في الأرضِ مُسْلِمُ*

*ولوْلاهُمُ كادَتْ تَمِيدُ بأهْلِهَا ☆☆ ولكنْ رَوَاسِيها وأوْتادُها هُمُ*

*ولوْلاهُمُ كانتْ ظلامًا بِأهْلِها ☆☆ وَلكنْ هُمُ فِيها بُدُورٌ وَأنْجُمُ*

*أولئكَ أصْحَابي فحَيَّ هَلًا بهِمْ ☆☆ وحَيَّ هَلًا بالطيِّبينَ وأنعِمْ*

-فهذه أربعة أوجه تبين بطلان هذا المأخذ والواحد منها كاف لأهل الدين والحق ولو كتب غيري لزاد على ذلك  ،
*فهذا الحق ليس به خفاء*
*فدعني من بنيات الطريق*

والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
-ويلحق بإذن الله جواب المأخذ الثالث

🖋كتبه أبو عبدالرحمن/
جميل الحاشدي عفا الله عنه

⭐️ قناتنا على التلجرام/
https://t.me/alhagwary/5003

https://t.me/Methodological1446/1536
ـــــ

بسم الله الرحمن الرحيم

📌التنكيل بالتشغيب على التسجيل📌

الحمد لله العزيز الجبار، وأشهد أن لا إله إلا الله مكور الليل والنهار، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله المصطفى المختار.
صلى الله عليه وعلى آله الأخيار، وصحابته أجمعين الغر الميامين الأبرار، أما بعد:

🔥 فلا يفتأ الحاقدون على الشيخ الإمام من الطعن فيه، وإثارة الشبه حوله بين الحين والآخر.
تارة بالتلبيس، وتارة بتحميل الكلام ما لا يتحمل، وتارة بالكذب والافتراء، والتي من آخرها فرية أن الشيخ الإمام أمر بإحراق بعض كتبه، والله المستعان.

📛 متجاهلين ما تمر به البلاد من الفتن العظام، والمحن الجسام، والظروف المحيطة بالشيخ الإمام، وما يقوم به من الجهود العظيمة في نشر العلم والسنة والإسلام بما لا يقوم كثير منهم ربما بعشره بل أقل من ذلك.

أقلوا عليهم لا أبا لأبيكموا * من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا

🔹 حال الشيخ الإمام معهم كما قيل:
أنا الذي يجدوني في صدورهم * لا أرتقي صدرا منها ولا أرِدُ

⬅️ وللأسف أنه كلما انكشف كذب أو تلبيس جاؤوا بآخر، والله المستعان.

📛 ومن آخر ما قاموا به تجاه هذا الشيخ الذي صار ديدن بعضهم وشغله نشرُهم لصوتية للشيخ الإمام ينصح فيها طلابه بعدم قبول الاستفزاز.

🔷 وقد صدر مني سابقا ولله الحمد البيان فيما يتعلق بهذه الصوتية عام (1438).
وبما أنهم أعادوا نشرها حاليا أحببت إعادة مقالي السابق مع شيء من الإضافة والتعديل، فأقول مستعينا بالله تعالى:

⬅️ صدر لشيخنا المبارك محمد بن عبد الله الإمام سدده الله تسجيلا صوتيا بتاريخ (25/رجب 1435) نصح فيه طلاب العلم باللجوء إلى الله والبعد عن الفتن.
وحذرهم من قبول الاستفزازات التي يسعى البعض إلى جرهم إليها، عن طريق سب بعض الصحابة وما أشبه ذلك؛ لإقحامهم وإقحام دعوتهم فيما لا يعود عليهم بالنفع.

ولبيان الحقيقة وكشف التلبيس أقول –مستعينا بالله-:

🤚🏼 اعلم أن الشيخ الإمام أخرج هذا الكلام بتاريخ (25/7/1435هـ) قبل حوالي سبع سنوات كما هو مؤرخ في موقع الشيخ سدده الله.
وكان هذا التسجيل في ذلك العام الذي حصل فيه ما يلي إن شاء الله:

1️⃣- خروج طلبة العلم من دار الحديث بدماج على مرأى ومسمع من الناس حكاما ومحكومين.

2️⃣- سعت الدولة آنذاك في إخماد الجبهات القتالية القائمة آنذاك، (كحاشد) و (حرض) و (عمران) و (الجوف) و (أرحب) و (الرضمة) وأرسلت اللجان الرئاسية مرارا لتحقيق هذا الأمر وإيقاف القتال.

3️⃣- كانت التحريشات والاستفزازات آنذاك على دار الحديث بمعبر في أشد قوتها؛ للزج بالدار في الفتنة ليحصل لها ما حصل لدار الحديث بدماج، فكان موقف الشيخ الإمام الذي أرشد إليه طلابه من الاستعانة بالله الذي بيده الأمر كله، هو الموقف الناجح الحكيم لكبح هذه المكيدة، ووأدها في مهدها، والسعيد من اتعظ بغيره.

🌹 إضافة إلى أن الشيخ الإمام بموقفه هذا ممتثل للتوجيهات العليا آنذاك بردم الفتنة وعدم فتح جبهات القتال.

💥 وأما الغيرة على الصحابة والدفاع عنهم رضي الله عنهم فهي من أعظم القربات، وأوجب الواجبات، كيف لا وهم حراس الشريعة، وحملة الإسلام، ولولا الله ثم هم ما وصل إلينا القرآن، ولا سنة سيد الأنام، ولا عرفنا الحلال من الحرام.

✋🏻 فالدفاع عنهم دفاع عن الإسلام، والطعن فيهم طعن في صميم الإسلام، وفي الرسالة التي بعث بها سيد الأنام، عليه الصلاة والسلام.

💥 وللشيخ الهمام محمد بن عبد الله الإمام نصيب وافر من الذب عن هؤلاء الأخيار الأطهار قديما وحديثا كما هو معلوم.

📛 ومما يحصل في بعض الأوقات إتيان بعض الناس مدججين بالسلاح لاستفزاز بعض طلاب العلم بالطعن في الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه لقصد جرِّ هذا الطالب إلى الدخول في فتنة لا يقف شرها عليه بل يتعدى ضررها على غيره من طلاب وعلماء ودار حديث ودعوة وما أشبه ذلك.

⬅️ وكان طلاب العلم يسمعون هذا الاستفزاز في حياة الإمام الوادعي رحمه الله تعالى في طريقهم إلى (دار الحديث بدماج).
يسمعون من يقول متعمدا بصوت عال: لعن الله معاوية!
لعن الله مقبل!
يسمعون ذلك مرارا وتكرارا، ويمرون على هذا السب مرَّ الكرام، وكأنهم لم يسمعوا شيئا؛ حتى لا يؤدي الإنكار إلى ما هو أنكر منه.
ومن يغير منكرا بأنكرا *** كغاسل الحيض ببول أغبرا.

🔷 فمن هنا نصح الشيخ الإمام طلابه بالتعقل وعدم الانجرار لهذا الاستفزاز، الذي يعد الاستسلام له هو غاية ما يريده الأعداء؛ فإن تغيير المنكر مقيد بالاستطاعة، وأن لا يؤدي إلى ما هو أنكر منه؛ فقد روى مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَن رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان».

⬅️ وقد رأى ابن مسعود رضي الله عنه كفار قريش يضعون سلا الجزور على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وهو ساجد عند الكعبة، ولم يصنع شيئا؛ لعجزه عن تغيير هذا المنكر.
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى: «وأما الإنكار باللسان واليد فإنما يجب بحسب الطاقة». ”جامع العلوم والحكم“ (347).

✒️ وقال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى: «وفي الخلفاء وآبائهم وأهلهم قوم أعرض أهل الجرح والتعديل عن كشف حالهم خوفًا من السيف والضرب» ”تاريخ الإسلام“ (8/‏412).

✒️ وقال أيضا: «داود بن علي عمُّ السَّفَّاح الأمير الهاشمي، له حديث طويل في الدعاء، ما هو بحجة، والخبر يعد منكرًا، ولم يقحم أولوا النقد على تليين هذا الضرب لدولتهم» ”سير النبلاء“ (5/444).

✒️ وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: «إن النبي صلى الله عليه وسلم شرع لأمته إيجاب إنكار المنكر ليحصل بإنكاره من المعروف ما يحبه الله ورسوله، فإذا كان إنكار المنكر يستلزم ما هو أنكر منه وأبغض إلى الله ورسوله فإنه لا يسوغ إنكاره، وإن كان الله يبغضه ويمقت أهله» ”إعلام الموقعين“ (3/12).

👈🏼 وليس هذا هو موقف الشيخ الإمام في هذه القضية بعينها بل هو موقف شيخه مجدد السنة في اليمن الداعية الحكيم الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى.

🔷 فقد سئل: هل يجوز الصمت عند سماع سب الصحابة، علما أنه إذا نهاه سوف يؤدي ذلك إلى مشاكل كبيرة؟

📢 فأجاب: ننصحك بالترك إذا كان يؤدي إلى فتن ومشاكل، ننصحك بالصمت، ورب العزة يقول في كتابه الكريم: {وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ} وسب الصحابة يعتبر من أكبر الكبائر، ويعتبر طعنا في ديننا، والواجب على كل مسلم أن يغار على دينه... إلخ كلامه رحمه الله. وهذا رابط الصوتية لمن أحب سماعها:
https://www.muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa528.mp3

🤚🏼 هذه فتوى الإمام الوادعي في وقت العافية؛ فكيف لو رأى ما حصل من تقلب الأمور وتغير الأحوال!
تالله ما بعد البيان لمنصف *** إلا العناد ومركب الخذلان.

⬅️ وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

🖋كتبه/ أبو عمرو نور الدين السدعي (16/5/1438).

ثم حصل فيه التعديل والزيادة بعد ذلك وكان الفراغ (13 ربيع أول 1443)
من الهجرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام.

https://t.me/Methodological1446/1538

ـــ

☄جديد☄

رد الشيخ عبد الكريم الضراسي حفظه الله على الحجوري في كلمته الأخيرة في زعمه أَنَّ طلاب معبر نواب لل راف ض ة!!!!

📝 الثلاثاء ٥ شعبان لعام ١٤٤٦هـ

#مقتطفات_منهجية_في_بيان_شبه_المخالفين_

https://t.me/Methodological1446/1540
ــــــــــــــ

جديد مؤلفات فضيلة الشيخ العلامة #محمد_بن_عبدالله_الإمام

أخرج فضيلة الشيخ محمد الإمام هذا السِّفر المبارك، فضج الصوفية صراخا وعويلا.
فما كان من الحجاورة إلا أن نشروا ردا -زعم بعضهم أنه جديد- ل #رئيس_الحزب يحيى الحجوري يحذر من الشيخ الإمام.

لماذا هذا الوقت يا يحيى أنزلت ردك على الشيخ الإمام وعلى أهل معبر⁉️

إن لم تكن جريئا في التحذير من زيارة قبر هود، فلا ترمي أهل السنة والجماعة بفجورك.

ولا تكن مثل تلميذك #أبي_شبر الزعكري الذي تراجع عن تكفير رؤوس التصوف والشرك، وكما قيل:

تلك العصا من العصية
وهل تلد الحية إلا حوية⁉️

⭐️قناتنا على التليجرام/
https://t.me/alhagwary

🔻للتواصل بنا عبر معرف القناة/
https://t.me/Abcfd2012_bot

🌹 *بسم الله الرحمن الرحيم* 🌹

💥 *البيان لما في كلام الحجوري عن دار الحديث بمعبر من البهتان* 💥

⬅️ الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه، صلى اللهُ وسلَّم وبارَك عليهِ وعلى آله وصحبِه أجمعين، أما بعد:

🔷 فمن فضل الله على الدعوة السلفية في اليمن وجود دور الحديث السلفية التي أرسى قواعدها الإمام المجدد مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله التي لا تزال تؤتي أكلها وتنشر خيرها كل حينٍ بإذن ربها.

💥 ومن أبرز تلك الدور المباركة دار الحديث بمعبر التي يقوم عليها مربي الأجيال ذو العزيمة القوية والهمة العالية فيما نحسبه والله حسيبه الشيخ الهمام محمد بن عبد الله الإمام -سدده الله-

🌴 ومن خيرات هذه الدار إخراج مئات الدعاة إلى الله تعالى طوال العام وبالأخص في شهر رمضان المبارك يجوبون في طول البلاد وعرضها شرقًا وغربًا شمالًا وجنوبًا. للدعوة إلى الله وتعليم الناس التوحيد والسنة وتفقيههم في دين الله.

🤚🏻 هذا كله دون طلاب هذه الدار المباركة الماكثين في بلدانهم للدعوة إلى الله على جهة الاستمرار.

🤚🏻 حيثما يممت وجهك وجدت طلاب هذه الدار -وأمثالها من الدور كدار الحديث بالفيوش ومفرق حبيش- من أقصى اليمن إلى أقصاه رجالًا فضلاء ودعاة نبلاء، يثبٍّتون الناس على السنة ويدعونهم إلى اتباعها والتمسك بها.

ويُدرِّسون في كتب العقيدة والتوحيد، ويحذرون من كل من خالف ذلك، بالحكمة والموعظة الحسنة، لا غلو ولا تمييع، ولا إفراط ولا تفريط.

🤚🏻 وبدلًا من أن يقوم الشيخ الحجوري وفقه الله بالتشجيع لهذا الإثراء الكبير للسنة والدعوة السلفية في اليمن.
أخرج مقطعًا صوتيًّا بعنوان: (أصحاب معبر نواب الرافضة).

🚫 ملأه -للأسف- بالكذب الذي يبلغ الآفاق والفجور في الخصومة؛ لقصد تنفير الناس عن هذه الدار المباركة التي وصل خيرُها إلى كل بقعة من بقاع اليمن، وتعدى ذلك إلى أصقاع شتى من أصقاع الأرض.

🤚🏻 ولكن هيهات هيهات! فقد حاول قبله من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا الكيد لهذا الخير وباؤوا بالفشل، وبقيت الدور يرحل إليها طلاب العلم من أنحاء البلاد بل العالَم.

🤚🏻 بحيث اعتذر الشيخ الإمام أكثر من مرة عن عدم قدرة الدار على استقبال واستيعاب الطلاب.
وكان اعتذاره على سبيل العلن لكثرة ما يلقى من الإحراجات ممن لم يعلم بحقيقة الحال.

🌹 وبلغ الطلاب في دار الحديث بالفيوش نحوًا من (18) ألف طالب. كما ذكر ذلك شيخ الدار فضيلة الشيخ عبد الله بن مرعي وفقه الله، ولله الحمد.

🔹 فالدعوة دعوة الله وهو الذي يحفظها ويدافع عنها: { *وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ*}.

🔹 وقد رغب بعض إخواني في الله المحبين لهذه الدعوة أن أعلق على مقال الحجوري ولو باختصار، فأقول مستعينًا بالله:

⭕ *أولًا* : زعم الشيخ الحجوري -هداه الله- أن الحو ثيين في بعض القرى يوزعون طلاب دار الحديث بمعبر فوق المترات والسيارات لإلقاء خطب الجمعة!

🔥 وهذا من الكذب الذي ليس له مستند ولا برهان، ومن عرف الواقع عرف شؤم هذه الكذبة الصلعاء البتراء التي ليس لها أساس من الصحة.
وإن كان الحجوري صادقًا في ذلك فليبرز البرهان.

⭕ *ثانيًا* : زعم الحجوري أن من طلاب دار الحديث بمعبر من يزينون للناس صورة القوم ويدعون إليهم بأنهم طيبون!

🔥 وهذا أيضًا من الكذب على طلاب هذه الدار الدعاة الفضلاء.
وإن كان الحجوري صادقًا في ذلك فليبرز البرهان.

⭕ *ثالثًا* : في السؤال الموجه للحجوري الذي أقره الحجوري أن بعض طلاب دار الحديث بمعبر الخارجين دعوة إلى أبين قد أخذوا دورات عند الحوتيين.

🔥 وهذا أيضًا من الوقاحة في الكذب والفجور في الخصومة.
وإن كان الحجوري صادقًا في ذلك أو من طرح عليه السؤال فليبرز البرهان.
( *قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ*).

والدعاوى ما لم يقيموا عليها بينات *** أصحابها أدعياء

⭕ هذه ثلاث كذبات بلغت الآفاق في هذا المقطع القصير، دون ما فيه من التهويل والتشغيب والتلبيس.

🔹 وأذكِّر الشيخ الحجوري ومن نقل الكذب إليه، بقول الله عز وجل: { *وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا* }.

🔹 وبقول النبي صلى الله عليه وسلم: « *من قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال*»، رواه أبو داود عن ابن عمر بإسناد صحيح.

⬅️ قال الإمام الشنقيطي رحمه الله: «أكثر الأضرار الاجتماعية هي جنايات اللسان وعدم اعتداله في قولِه» ”العذب النمير“ (2/518).

🌹 وأنصحهم بالتحري وأن يكون الرد مبنيًّا على الدليل والبرهان، أما الكذب والتهويل، فحبله قصير، ولا يعجز عنه أحد، وليس هو من أخلاق العقلاء فضلًا عن العلماء.

⬅️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «فإن الرد بمجرد الشتم والتهويل لا يعجز عنه أحد.
والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب: لكان عليه أن يذكر من الحجة ما يبين به الحقَّ الذي معه، والباطلَ الذي معهم» ”مجموع الفتاوى“ (4/ 186).

🔥 ولم يكتف الشيخ الحجوري بهذا الكذب المفضوح في هذا المقطع القصير حتى فجر في الخصومة فأتى بفاقرة كبرى وداهية عظمى.
وهي قوله عن حفظة القرآن دعاة التوحيد والسنة من طلاب دار الحديث بمعبر: (نواب الرافضة).

⬅️ ومن المعلوم أن النائب يقوم بما يقوم به المنوب عنه.

🤚🏻 فهل طلاب دار الحديث بمعبر حين ينتشرون في الناس يعلمون التوحيد ينوبون عن الرافضة في هذا الأمر!

🤚🏻 وهل هم حين يُدرِّسون الواسطية والأصول الثلاثة والتوحيد والطحاوية والدر النضيد وشرح الصدور وصفة الصلاة ينوبون عن الرافضة في هذا الأمر!

🤚🏻 وهل هم حين يحثون الناس على اتباع السنة ويحذرونَهم من البدع ينوبون عن الرافضة في هذا الأمر!

🤚🏻 وهل هم حين يصلون بالناس التراويح ينوبون عن الرافضة في هذا الأمر!

🤚🏻 وهل هم حين يستدلون في خطبهم ودروسهم بأحاديث الصحيحين ويترضون عن الصحابة وأمهات المؤمنين من فوق المنابر ينوبون عن الرافضة في هذا الأمر!

🔥 يا لها من فاقرة ما أعظمها، ومن فرية ما أكبرها! لم يجرؤ عليها من الحاقدين على الشيخ الإمام أحدٌ سوى الحجوري فيما نعلم، { *وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ*}.

و « *إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها إلى النار أبعد مما بين المشرق والمغرب* » متفق عليه.

🤚🏻 وعلى كل حال لطلاب معبر مع الشيخ الحجوري الذي رماهم بهذا البهتان العظيم وقفة بين يدي الله الحكم العدل بين عباده الذي لا يظلم أحدًا مثقال ذرة: { *سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ*}.

🌷 وليت الشيخ الحجوري يوفق للتوبة ويتحلل من طلاب دار الحديث بمعبر قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إنما الحسنات والسيئات.
{ *فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ*}.

ومما قاله الشيخ الحجوري: «عندهم أوامر أنك إذا سمعت الرافضي يسب الصحابة كأنك لا تسمع» والجواب عن هذا من أوجه.

🔹 *أولًا* : صدر هذا من الشيخ الإمام عام (1435) قبل أكثر من عشر سنوات بعد تهجير طلاب دماج -حرسها الله- بوقت ليس بالطويل.

وكان السعي جاريًا لجرِّ دار الحديث بمعبر إلى فتنة كبرى عن طريق إسماع بعض الطلاب العُزَّل سب الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه، من قِبَل بعض المسلحين.

🔹 *ثانيًا* : كان هذا من الشيخ الإمام نصحًا خاصًّا بطلابه في ظرف معين، وليس تقعيدًا عامًّا في المسألة.

🔹 *ثالثًا* : ليست هذه فتوى الشيخ الإمام بل هي فتوى شيخه الإمام الوادعي رحمه الله، حيث أفتى بترك الإنكار على من سب بعض الصحابة بما يؤدي إلى فتن ومشاكل، فلماذا تخصيص الشيخ الإمام باللوم والكيل بمكيالين؟!

🔹 *رابعًا* : ومما يدل على أن هذه نصيحة من الشيخ الإمام في وقت اقتضت المصلحة ذلك أن الشيخ الإمام خلال هذه المدة لم يفتأ عن الذب عن الصحابة الأخيار حتى الساعة، بل له صرخات تهز القلوب، وخطب عظيمة دوت في الآفاق، ومؤلفات قيمة في الذب عن الصحابة الأخيار، بما لم يقم الحجوري ومن معه بعشره رغم ما هم فيه من الأمان.

💥 ومن المؤلفات التي كتبها: (روضة الأحباب في حقوق الآل والأصحاب) ولم يكتف الشيخ بذلك حتى وجَّه الشيخ الرازحي بتدريسه في الدار درسًا عامًّا، فدرَّسه في تسعين مجلسًا.

⬅️ وصدق الإمام الوادعي رحمه الله إذ قال عن الشيخ الإمام: «الشيخ محمد الإمام شجاع ومقدام».

⬅️ وقال عنه: «والأخ محمد الإمام انتفع به المسلمون، وطلبته بحمد الله قد أصبحوا مستفيدين، ومنهم من قد أصبح في مركز من مراكز العلم يدعو إلى الله ويعلِّم.
وهو من النفر الذين يدعون إلى الله على بصيرة، والناس يحبونه حفظه الله لزهده وتقاه وورعه» ”تحفة المجيب“ (210).

🤚🏻 وأخيرًا: أنصح الشيخ الحجوري وفقه الله وأصحابَه بالعدل والإنصاف وتحري الصدق، وأن لا يحملهم الهوى والحسد على الكذب والفجور في الخصومة، فإنه من علامات النفاق.

قال تعالى: [ *وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى*]
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: «أي لا يحملنَّكم بغض أقوام على ترك العدل؛ فإن العدل واجب على كل أحد، في كل أحد، في كل حال».

🌷 ولله درُّ الإمام ابن القيم حيث قال: «الإنصاف أن تكتال لمنازعك بالصاع الذي تكتال به لنفسك، فإن في كل شيء وفاءً وتطفيفًا» ”تهذيب السنن مع عون المعبود“ (1/273).

💥 وبفضل الله فإن دعوة أهل السنة التي يقودها العلماء تقوى وتتسع وتتلاحم وتتآزر ودعوة الحجوري تتقزم وتتحجم وتتناحر وتتآكل.