Forwarded from البيان العلمي لضلالات الحجوري وأتباعه أصحاب المنهج الغوي
💥 تنبيه 💥
عند أن ننقل لمتابعينا الكرام في هذه القناة #صراعات_الحجاورة_الداخلية
ليس هذا لما فيها من العلم أو الفائدة ، فالعلم والفائدة متوافران في مظانهما، ولكن ليبقى هذا الذي كتبوه ودونه وسطروه تأريخا مخزيا في حقهم، وعارا يلاحقهم مدى الدهر، وأن هذه أخلاقهم ، وهذه تربيتهم ، وهكذا ردودهم على من خالفهم من أنفسهم ، وممن ينسب نفسه إلى دعوتهم وشيخهم ، فكيف سيكون الحال مع مخالفيهم حقيقة ممن لا يجتمعون معهم في دعوة ولا شيخ ؟!
اللهم سلم سلم .
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
عند أن ننقل لمتابعينا الكرام في هذه القناة #صراعات_الحجاورة_الداخلية
ليس هذا لما فيها من العلم أو الفائدة ، فالعلم والفائدة متوافران في مظانهما، ولكن ليبقى هذا الذي كتبوه ودونه وسطروه تأريخا مخزيا في حقهم، وعارا يلاحقهم مدى الدهر، وأن هذه أخلاقهم ، وهذه تربيتهم ، وهكذا ردودهم على من خالفهم من أنفسهم ، وممن ينسب نفسه إلى دعوتهم وشيخهم ، فكيف سيكون الحال مع مخالفيهم حقيقة ممن لا يجتمعون معهم في دعوة ولا شيخ ؟!
اللهم سلم سلم .
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
Telegram
البيان العلمي لضلالات الحجوري وأتباعه أصحاب المنهج الغوي
نهتم بنشر وجمع ضلالات الحجوري وأتباعه
للتواصل معنا :
@Abcfd2012_bot
للتواصل معنا :
@Abcfd2012_bot
👍5
مقتطفات منهجية في بيان المخالفين
الشيخ عادل المشوري – رسائل المشوري لأصحاب الشيخ يحيى الحجوري
*🗯 رسائل المشوري لأصحاب الشيخ يحيى الحجوري وتذكيرهم بالله سبحانه 🗯*
🔺الرسالة الأولى:
ذكروا أنفسكم بما في صدوركم وقلوبكم من الأدلة من كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في التحذير من الظلم، والبغي، والكذب، ونحو ذلك، ذكروا أنفسكم بهذا، ولو لم تذكروا إلا آية وحديثًا.
ذكروا أنفسكم بقول الله: ﴿وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا ﴾ خَابَ: خسر، ليس في هذا نجاح، ليس في هذا قوة، وعزة، لا، هذا طريق خيبة، ﴿وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا ﴾ فتذكر هذه الآية، واعزم على أن يكون البعد عن الظلم بجميع صوره طريقك، ومنهجك، والله المستعان.
وأما الحديث: فقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي نحفظه وتحفظونه جميعًا معشر الدعاة: (مَنْ خَاصَمَ فِي بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ عَنْهُ).
أفنتساهل بسخط الله يا إخوة؟! أين عقولنا؟! أين ذهبت عقولنا؟! أن يخاصم أحدنا في باطل وفي باطنه يعلم أنَّه باطلٌ، هو غير مقتنع بهذا، يعتقد أنَّه باطل.
▪️ طيب، أيجوز مثل هذا؟! (مَنْ خَاصَمَ فِي بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ عَنْهُ)، ثم قال عليه الصلاة والسلام: *«وَمَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ»*.
⛔️ الأمر جلل!! الخطب عظيم يا معشر الدعاة!!
والله أنا لنفسي ولكم ناصح، أيجوز أن نفتري على مسلم عامي ما ليس فيه؟!
لا والله لا يجوز!!
فكيف بآلاف الدعاة، وطلبة العلم، والمشايخ، الذين تقولون فيهم ما ليس فيهم، لحجة أو لأخرى، وأنتم غير مقتنعين بهذا، لو كنتم مقتنعين ربما نقول هذا أهون، لكن أنتم غير مقتنعين، وتعلمون هذا من أنفسكم، وفي أنفسكم صراع كبير، حول هذا الموضوع.
اتقوا الله!! اتقوا الله!!
وذكروا أنفسكم بمثل هذه الآيات والأحاديث.
🎙️#مقتطف_مفرغ_للشيخ_عادل_المشوري_
-عافاه الله وشفاه-.
https://t.me/Methodological1446/1474
════ ❁🔺❁ ════
🔺الرسالة الأولى:
ذكروا أنفسكم بما في صدوركم وقلوبكم من الأدلة من كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في التحذير من الظلم، والبغي، والكذب، ونحو ذلك، ذكروا أنفسكم بهذا، ولو لم تذكروا إلا آية وحديثًا.
ذكروا أنفسكم بقول الله: ﴿وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا ﴾ خَابَ: خسر، ليس في هذا نجاح، ليس في هذا قوة، وعزة، لا، هذا طريق خيبة، ﴿وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا ﴾ فتذكر هذه الآية، واعزم على أن يكون البعد عن الظلم بجميع صوره طريقك، ومنهجك، والله المستعان.
وأما الحديث: فقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي نحفظه وتحفظونه جميعًا معشر الدعاة: (مَنْ خَاصَمَ فِي بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ عَنْهُ).
أفنتساهل بسخط الله يا إخوة؟! أين عقولنا؟! أين ذهبت عقولنا؟! أن يخاصم أحدنا في باطل وفي باطنه يعلم أنَّه باطلٌ، هو غير مقتنع بهذا، يعتقد أنَّه باطل.
▪️ طيب، أيجوز مثل هذا؟! (مَنْ خَاصَمَ فِي بَاطِلٍ وَهُوَ يَعْلَمُهُ لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ عَنْهُ)، ثم قال عليه الصلاة والسلام: *«وَمَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ»*.
⛔️ الأمر جلل!! الخطب عظيم يا معشر الدعاة!!
والله أنا لنفسي ولكم ناصح، أيجوز أن نفتري على مسلم عامي ما ليس فيه؟!
لا والله لا يجوز!!
فكيف بآلاف الدعاة، وطلبة العلم، والمشايخ، الذين تقولون فيهم ما ليس فيهم، لحجة أو لأخرى، وأنتم غير مقتنعين بهذا، لو كنتم مقتنعين ربما نقول هذا أهون، لكن أنتم غير مقتنعين، وتعلمون هذا من أنفسكم، وفي أنفسكم صراع كبير، حول هذا الموضوع.
اتقوا الله!! اتقوا الله!!
وذكروا أنفسكم بمثل هذه الآيات والأحاديث.
🎙️#مقتطف_مفرغ_للشيخ_عادل_المشوري_
-عافاه الله وشفاه-.
https://t.me/Methodological1446/1474
════ ❁🔺❁ ════
👍3
ما رأيكم في تغيير اسم القناة من (صراعات ...) إلى (مقتطفات منهجية في بيان المخالفين)؟!
Anonymous Quiz
21%
لا
79%
نعم
👍6
Forwarded from البيان العلمي لضلالات الحجوري وأتباعه أصحاب المنهج الغوي
AUD-20191030-WA0000.opus
2.3 MB
تراجع يوسف اللحجي من منهج الحجاورة المبتدع .
👍1
Forwarded from البيان العلمي لضلالات الحجوري وأتباعه أصحاب المنهج الغوي
💫 كلمة قوية وتراجع صريح💫
من الأخ الفاضل الداعي إلى الله أبي أنس يوسف اللحجي وفقه الله .
✍🏻 وحقيقة موقفه من الشيخ عادل المشوري ومن المشايخ وفقهم الله .
وفيها نصيحة لبقية الدعاة والمشايخ الذين لا يرون التبديع لمشايخ اليمن ، ومع ذلك لا يزالون يقولون ما لا يعتقدون .
💥سجلت هذه المادة يوم الأربعاء
2 / ربيع الأول / 1441 هجرية.
🧭 مدة الكلمة : 17دقيقة.
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
من الأخ الفاضل الداعي إلى الله أبي أنس يوسف اللحجي وفقه الله .
✍🏻 وحقيقة موقفه من الشيخ عادل المشوري ومن المشايخ وفقهم الله .
وفيها نصيحة لبقية الدعاة والمشايخ الذين لا يرون التبديع لمشايخ اليمن ، ومع ذلك لا يزالون يقولون ما لا يعتقدون .
💥سجلت هذه المادة يوم الأربعاء
2 / ربيع الأول / 1441 هجرية.
🧭 مدة الكلمة : 17دقيقة.
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
👍1
Forwarded from البيان العلمي لضلالات الحجوري وأتباعه أصحاب المنهج الغوي
🖊 قال الشيخ محمد بن عبد الله باموسى وفقه الله معلّقًا على تراجع الشيخ يوسف اللحجي حفظه الله:
🛑 «العقلاء من أمثال الشيخ يوسف اللحجي وفقه الله كثير؛ لذلك أقول لإخواننا كما قال الله حكاية عن يعقوب عليه الصلاة والسلام: ﴿يا بَنِيَّ اذهَبوا فَتَحَسَّسوا مِن يوسُفَ وَأَخيهِ وَلا تَيأَسوا مِن رَوحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيأَسُ مِن رَوحِ اللَّهِ إِلَّا القَومُ الكافِرونَ﴾ [يوسف: ٨٧].
💎 وفي آية أخرى قال: ﴿عَسَى اللَّهُ أَن يَأتِيَني بِهِم جَميعًا﴾ [يوسف: ٨٣].
🎤 فيا شيخ يوسف لا تعد في الجُبّ بعد أن أخرجك الله منه.
📝 السبت 1441/3/5هـ 📝
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
🛑 «العقلاء من أمثال الشيخ يوسف اللحجي وفقه الله كثير؛ لذلك أقول لإخواننا كما قال الله حكاية عن يعقوب عليه الصلاة والسلام: ﴿يا بَنِيَّ اذهَبوا فَتَحَسَّسوا مِن يوسُفَ وَأَخيهِ وَلا تَيأَسوا مِن رَوحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيأَسُ مِن رَوحِ اللَّهِ إِلَّا القَومُ الكافِرونَ﴾ [يوسف: ٨٧].
💎 وفي آية أخرى قال: ﴿عَسَى اللَّهُ أَن يَأتِيَني بِهِم جَميعًا﴾ [يوسف: ٨٣].
🎤 فيا شيخ يوسف لا تعد في الجُبّ بعد أن أخرجك الله منه.
📝 السبت 1441/3/5هـ 📝
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
Telegram
البيان العلمي لضلالات الحجوري وأتباعه أصحاب المنهج الغوي
نهتم بنشر وجمع ضلالات الحجوري وأتباعه
للتواصل معنا :
@Abcfd2012_bot
للتواصل معنا :
@Abcfd2012_bot
Forwarded from البيان العلمي لضلالات الحجوري وأتباعه أصحاب المنهج الغوي
الشيخ يوسف جرادة اللحجي يتكلم عن مجالس الشيخ عادل المشوري " حوار هادئ مع أصحاب الحجوري "
اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك .
اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك .
Forwarded from البيان العلمي لضلالات الحجوري وأتباعه أصحاب المنهج الغوي
*(هذه بضاعتكم ردت إليكم)*
*فرح الحجاورة وتنفسوا الصعداء بعودة يوسف جرادة إليهم . وسبب هذا الفرح أنه لم يحصل أنه رجع إليهم أحد ممن هو مع علماء السنة إنما يحصل العكس يخرج منهم طلاب علم ودعاة ويرجعوا إلى علماء السنة وهم كثيرون.*
*(مغالطة الحجاورة)*
*صور الحجاورة عودة يوسف بقولهم رجوع الفيوشيين الحق أن يقال هذه بضاعتكم ردت إليكم فالأمر لله وهذا أمر أراده الله والدعوة السلفية كالبحر لاتقبل الميتة.*
*فرجوع يوسف إليكم هو تحقيق لكلام شيخنا البرعي في يوسف ( هو مثل قتيل بني إسرائيل أحياه الله ليشهد على من قتله ثم يموت) فيوسف أحياه الله ورجع لأهل الحق ليشهد على الحجاورة بضلال منهجهم ثم رجع إليهم) فهذا أوان موته أنه رجع إليكم.*
*(سبب عودة يوسف)*
*صور يوسف للناس أن تراجعه كان عن انشراح صدر لهذا الحق يعني منهج الحجاورة.*
*وليس الأمر كذلك وذلك من عدة أوجه:*
*🔹الأول: أنك قد كنت معهم ورجعت عنهم واعترفت أنك لا تحزب المشايخ ولا ترضى بذلك ففارقتهم فالمسألة ليست كما صورتها انشراح صدر لان انشراح الصدر والطمأنينه وراحة البال تكون باقتناع القلب ورضاه وقد اقتنعت بعدم التبديع وبعدم صحة مسلك الحجاورة فالذي ذكرته سبب غير صحيح قد يكون وهم ووساوس.*
*🔹الثاني: لعلك شعرت بالوحشة ببعد من كنت معهم وهذه صحبة المؤانسة وهذا من الغلط فالواجب ترك رفقاء السوء والإستئناس بالحق وبأهل الحق فهذا تفسير للضيق الذي وجدته.*
*🔹الثالث: وهو السبب الرئيسي الذي تخفيه وهو حب الرياسة وطلب الشهرة وقد أخبرني بذلك أحد الإخوة في ردفان بالذي دار بينكما من الكلام وللأسف أنني ماعلمت بذلك إلا أمس بعد العصر عند ما كنت أراسلك فكانت النصيحة التي سمعتها في هذا الباب.*
*ثم أكد لي بعض الدعاة هذا الأمر الذي في نفسك وهي شهوة حب الرياسة والشهرة ولو لا أنك صورت للناس أن رجوعك عن اقتناع وكذبت في ذلك واستغل رؤوس الحجاورة ذلك للدعاية لتصويب ماهم عليه من الإنحراف لو لا ذلك لما ذكرت هذا الكلام.*
*فهذه بضاعتكم ردت إليكم.* عن أي انشراح صدر تتحدث يا يوسف ( علماء سنة يتبعون السلف ويرجعون إلى علماء العصر كالالباني والوادعي وابن باز والعثيمين) ثم يقوم الحجوري بتحزيبهم ،انشرح صدرك لهذا ؟! يوسف أعرض عن هذا أضحكت عليك العجائز والصبيان .
*(وضوح انحراف الحجاورة)*
*ضلال الحجاورة واضح لا يغطيه الليل ولا يستره الذيل وذلك من وجوه عدة:*
*🔸الأول: الحجاورة أتوا ورأوا الخيار في الأمة فطعنوا فيهم وهم العلماء ونفروا عن رؤوس الناس في العلم والخير فطعنوا فيهم فانكشف أمرهم للناس لأن الله يأمر بالرجوع إلى العلماء وهؤلاء يطعنون فيهم .*
*فلم يسلم منهم علماؤنا لا في اليمن ولا في المملكة ولا في الجزائر ولا في مصر ولا في غيرها من البلدان فهذا منهجهم.* *🔸الثاني: نظروا إلى المراكز العلمية والمساجد والجامعات التي تنشر السنة والتوحيد فحذروا منها ونفروا عنها كما حصل في تحذيرهم من مراكز أهل السنة في اليمن وهكذا تحذيرهم من الجامعة الإسلامية في السعودية والردود التي كانت بين الحجوري والشيخ عبيد .*
*واليوم هم ازدادوا في التعدي حتى بلغ بهم الحال أخذ مساجد أهل السنة.*
*🔸الثالث: القدوة السيئة: فإذا رأيت ماكتبه وقاله الحجوري وقرّضه لكتّاب الفتنة من طلابه عرفت مصدر البلاء في هولاء المفتونين .*
*وصدق الشاعر:*
*وإذا المعلم ساء لحظ بصيرة*جاءت على يده البصائر حولا.*
*وإذا المعلم لم يكن عدلا*
*مشى روح العدالة في الشباب ضئيلا.*
*وإذا أتى الإرشاد من سبب الهوى *ومن الغرور فسمه التضليلا.*
*٠وإذا أصيب القوم في أخلاقهم*
*فأقم عليهم مأتما وعويلا.*
*فيوسف رجع معهم لأجل الرياسة وطائفة منهم لم يرجع عن منهجهم طلبا للرياسة وآثر البقاء معهم وكتم في نفسه عدم موافقتهم في التحزيب للعلماء ورضي بالبقاء على مكانته الدينيه بينهم الشيخ أو إمام مسجد ومن الناس من يطلب الدنيا الوظيفة الراتب ...*
*وهذا داء أرباب الرياسات والزعامات قال صلى الله عليه وسلم:( ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه) .*
*وكما حصل لهرقل تمسك بالملك بعد تلك المعرفة بصدق نبينا صلى الله عليه وسلم فلم يرجع للحق وضن بملكه ، وهذا أبو طالب بعد تلك المعرفة يمتنع من الرجوع للحق حتى لايعيّر بترك ماكان عليه الأباء والأشياخ من رجالات قريش قال:( يابن أخي لو لا أن تعيرني قريش لأقررت بها عينك ) . وقبل ذلك اليهود فإن علماءهم كانت لهم مأكلة عند أغنيائهم فكتموا الحق لأجل هذا الحطام الفاني .*
*وكل ذلك يدل على أمر عظيم وقاعدة ذكرها العلماء وهي:( ليس كل من انحرف عن الحق انحرف عن جهل وعن شبهة بل هناك من ينحرف عن معرفة بالحق وخبرة وذلك إذا قام فيه هذه الصوارف والتي منها حب الرياسات .
وكتبه/عبدالرحمن بادح
10 صفر 1442
*فرح الحجاورة وتنفسوا الصعداء بعودة يوسف جرادة إليهم . وسبب هذا الفرح أنه لم يحصل أنه رجع إليهم أحد ممن هو مع علماء السنة إنما يحصل العكس يخرج منهم طلاب علم ودعاة ويرجعوا إلى علماء السنة وهم كثيرون.*
*(مغالطة الحجاورة)*
*صور الحجاورة عودة يوسف بقولهم رجوع الفيوشيين الحق أن يقال هذه بضاعتكم ردت إليكم فالأمر لله وهذا أمر أراده الله والدعوة السلفية كالبحر لاتقبل الميتة.*
*فرجوع يوسف إليكم هو تحقيق لكلام شيخنا البرعي في يوسف ( هو مثل قتيل بني إسرائيل أحياه الله ليشهد على من قتله ثم يموت) فيوسف أحياه الله ورجع لأهل الحق ليشهد على الحجاورة بضلال منهجهم ثم رجع إليهم) فهذا أوان موته أنه رجع إليكم.*
*(سبب عودة يوسف)*
*صور يوسف للناس أن تراجعه كان عن انشراح صدر لهذا الحق يعني منهج الحجاورة.*
*وليس الأمر كذلك وذلك من عدة أوجه:*
*🔹الأول: أنك قد كنت معهم ورجعت عنهم واعترفت أنك لا تحزب المشايخ ولا ترضى بذلك ففارقتهم فالمسألة ليست كما صورتها انشراح صدر لان انشراح الصدر والطمأنينه وراحة البال تكون باقتناع القلب ورضاه وقد اقتنعت بعدم التبديع وبعدم صحة مسلك الحجاورة فالذي ذكرته سبب غير صحيح قد يكون وهم ووساوس.*
*🔹الثاني: لعلك شعرت بالوحشة ببعد من كنت معهم وهذه صحبة المؤانسة وهذا من الغلط فالواجب ترك رفقاء السوء والإستئناس بالحق وبأهل الحق فهذا تفسير للضيق الذي وجدته.*
*🔹الثالث: وهو السبب الرئيسي الذي تخفيه وهو حب الرياسة وطلب الشهرة وقد أخبرني بذلك أحد الإخوة في ردفان بالذي دار بينكما من الكلام وللأسف أنني ماعلمت بذلك إلا أمس بعد العصر عند ما كنت أراسلك فكانت النصيحة التي سمعتها في هذا الباب.*
*ثم أكد لي بعض الدعاة هذا الأمر الذي في نفسك وهي شهوة حب الرياسة والشهرة ولو لا أنك صورت للناس أن رجوعك عن اقتناع وكذبت في ذلك واستغل رؤوس الحجاورة ذلك للدعاية لتصويب ماهم عليه من الإنحراف لو لا ذلك لما ذكرت هذا الكلام.*
*فهذه بضاعتكم ردت إليكم.* عن أي انشراح صدر تتحدث يا يوسف ( علماء سنة يتبعون السلف ويرجعون إلى علماء العصر كالالباني والوادعي وابن باز والعثيمين) ثم يقوم الحجوري بتحزيبهم ،انشرح صدرك لهذا ؟! يوسف أعرض عن هذا أضحكت عليك العجائز والصبيان .
*(وضوح انحراف الحجاورة)*
*ضلال الحجاورة واضح لا يغطيه الليل ولا يستره الذيل وذلك من وجوه عدة:*
*🔸الأول: الحجاورة أتوا ورأوا الخيار في الأمة فطعنوا فيهم وهم العلماء ونفروا عن رؤوس الناس في العلم والخير فطعنوا فيهم فانكشف أمرهم للناس لأن الله يأمر بالرجوع إلى العلماء وهؤلاء يطعنون فيهم .*
*فلم يسلم منهم علماؤنا لا في اليمن ولا في المملكة ولا في الجزائر ولا في مصر ولا في غيرها من البلدان فهذا منهجهم.* *🔸الثاني: نظروا إلى المراكز العلمية والمساجد والجامعات التي تنشر السنة والتوحيد فحذروا منها ونفروا عنها كما حصل في تحذيرهم من مراكز أهل السنة في اليمن وهكذا تحذيرهم من الجامعة الإسلامية في السعودية والردود التي كانت بين الحجوري والشيخ عبيد .*
*واليوم هم ازدادوا في التعدي حتى بلغ بهم الحال أخذ مساجد أهل السنة.*
*🔸الثالث: القدوة السيئة: فإذا رأيت ماكتبه وقاله الحجوري وقرّضه لكتّاب الفتنة من طلابه عرفت مصدر البلاء في هولاء المفتونين .*
*وصدق الشاعر:*
*وإذا المعلم ساء لحظ بصيرة*جاءت على يده البصائر حولا.*
*وإذا المعلم لم يكن عدلا*
*مشى روح العدالة في الشباب ضئيلا.*
*وإذا أتى الإرشاد من سبب الهوى *ومن الغرور فسمه التضليلا.*
*٠وإذا أصيب القوم في أخلاقهم*
*فأقم عليهم مأتما وعويلا.*
*فيوسف رجع معهم لأجل الرياسة وطائفة منهم لم يرجع عن منهجهم طلبا للرياسة وآثر البقاء معهم وكتم في نفسه عدم موافقتهم في التحزيب للعلماء ورضي بالبقاء على مكانته الدينيه بينهم الشيخ أو إمام مسجد ومن الناس من يطلب الدنيا الوظيفة الراتب ...*
*وهذا داء أرباب الرياسات والزعامات قال صلى الله عليه وسلم:( ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه) .*
*وكما حصل لهرقل تمسك بالملك بعد تلك المعرفة بصدق نبينا صلى الله عليه وسلم فلم يرجع للحق وضن بملكه ، وهذا أبو طالب بعد تلك المعرفة يمتنع من الرجوع للحق حتى لايعيّر بترك ماكان عليه الأباء والأشياخ من رجالات قريش قال:( يابن أخي لو لا أن تعيرني قريش لأقررت بها عينك ) . وقبل ذلك اليهود فإن علماءهم كانت لهم مأكلة عند أغنيائهم فكتموا الحق لأجل هذا الحطام الفاني .*
*وكل ذلك يدل على أمر عظيم وقاعدة ذكرها العلماء وهي:( ليس كل من انحرف عن الحق انحرف عن جهل وعن شبهة بل هناك من ينحرف عن معرفة بالحق وخبرة وذلك إذا قام فيه هذه الصوارف والتي منها حب الرياسات .
وكتبه/عبدالرحمن بادح
10 صفر 1442
مقتطفات منهجية في بيان المخالفين
Audio
⭕️ يوسف جرادة اللحجي قال فيه الشيخ العلامة البرعي -حفظه الله وعافاه-: (مثل قتيل بني إسرائيل أحياه الله ليشهد على من قتله ثم يموت).
انظر كلامه وفقك الله بعين الاعتبار:
قال هداه الله وألهمه رشده:
(أقول: من منطلق ذين الحديثين وكلام العلماء فإنني لا إنكار عندي على الشيخ عادل بل أقول: إنَّ طريقته التي سلكها هي الطريقة التي أعتقدها فإنني أعتقد عدم بدعية المشائخ، وعدم تبديعهم.
🔹 وإني لأستغفر الله -عز وجل-!!
ثم أستغفر الله -عز وجل-!!
ثم أتوب إليه!! من كل لفظ صدر مني حمل تبديعًا، أو تفسيقًا، أو تضليلًا، أو تحزيبًا، فإني والله لا أعتقد ذلك، وأستغفر الله، وأستغفر الله -عز وجل-، وأتوب إليه.
▪️وكل ما صدر مني هو من باب التقليد، أو من باب الخوف، أو الخور، أو الضعف، وكنت حين أن كنت في دماج وكنت لا أعتقد ذلك؛ ولكن لمحبتي للشيخ يحيى، ومحبتي للبقاء في دماج، اضطررت أن أسلك هذه الطريقة في التحزيب حتى أبقى في دماج، وكنت والله أعاتب نفسي، وأعاتب نفسي، وأعاتب نفسي، وأعاتب نفسي، ولا أرضى هذه الطريقة مني، أن أبقى مظهرًا التبديع، والتحزيب، ولا أعتقد ذلك، اقرأ قول الله -عز وجل- عن المنافقين: ﴿يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ﴾.
🔸 وذم الله بعض الأعراب فقال: ﴿يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ﴾ ولأني أعلم أنني أعبد ربًا يعلم السر وأخفى.
👌 ويعلم ما تكن الصدور، وأنَّه -سبحانه- ﴿أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ﴾ ولهذا كنت أجد في نفسي ألمًا كبيرًا جدًا.
👈 وإني والله لأنصح لبعض إخواني ممن يشار إليهم بالبنان، وسمعت منهم في بعض المجالس ممن لا يعتقدون التبديع، ولا التحزيب، وهم يظهرون أنَّهم يبدعون ويحزبون: أن يتقوا الله عز وجل، وأن يتذكروا يومًا سيقفون فيه بين يديه ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾. يوم أن يقف الإنسان بين يديه حافيًا عاريًا.
🛑 فتَصَوَّر -أخي وفقك الله- لو ألقى الله -عز وجل- لك سؤالا: (لماذا بدعت فلانًا وأنت لا تعتقد ذلك؟!!) فما هو جوابك بين يديه؟! وأنت أخرجته من سنة محمد -صلى الله عليه وسلم- والفرقة الناجية، إلى الفرق الهالكة المتوعدة بالعذاب فما هي حجتك بين يديه؟!!! هي دنيا نقضي أيامًا ونلقى الله عز وجل!!!).
🔊#مقتطف_مفرغ_ليوسف_جرادة_اللحجي
-هداه الله وألهمه رشده-.
https://t.me/Methodological1446/1483
════ ❁🔺❁ ════
انظر كلامه وفقك الله بعين الاعتبار:
قال هداه الله وألهمه رشده:
(أقول: من منطلق ذين الحديثين وكلام العلماء فإنني لا إنكار عندي على الشيخ عادل بل أقول: إنَّ طريقته التي سلكها هي الطريقة التي أعتقدها فإنني أعتقد عدم بدعية المشائخ، وعدم تبديعهم.
🔹 وإني لأستغفر الله -عز وجل-!!
ثم أستغفر الله -عز وجل-!!
ثم أتوب إليه!! من كل لفظ صدر مني حمل تبديعًا، أو تفسيقًا، أو تضليلًا، أو تحزيبًا، فإني والله لا أعتقد ذلك، وأستغفر الله، وأستغفر الله -عز وجل-، وأتوب إليه.
▪️وكل ما صدر مني هو من باب التقليد، أو من باب الخوف، أو الخور، أو الضعف، وكنت حين أن كنت في دماج وكنت لا أعتقد ذلك؛ ولكن لمحبتي للشيخ يحيى، ومحبتي للبقاء في دماج، اضطررت أن أسلك هذه الطريقة في التحزيب حتى أبقى في دماج، وكنت والله أعاتب نفسي، وأعاتب نفسي، وأعاتب نفسي، وأعاتب نفسي، ولا أرضى هذه الطريقة مني، أن أبقى مظهرًا التبديع، والتحزيب، ولا أعتقد ذلك، اقرأ قول الله -عز وجل- عن المنافقين: ﴿يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ﴾.
🔸 وذم الله بعض الأعراب فقال: ﴿يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ﴾ ولأني أعلم أنني أعبد ربًا يعلم السر وأخفى.
👌 ويعلم ما تكن الصدور، وأنَّه -سبحانه- ﴿أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ﴾ ولهذا كنت أجد في نفسي ألمًا كبيرًا جدًا.
👈 وإني والله لأنصح لبعض إخواني ممن يشار إليهم بالبنان، وسمعت منهم في بعض المجالس ممن لا يعتقدون التبديع، ولا التحزيب، وهم يظهرون أنَّهم يبدعون ويحزبون: أن يتقوا الله عز وجل، وأن يتذكروا يومًا سيقفون فيه بين يديه ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾. يوم أن يقف الإنسان بين يديه حافيًا عاريًا.
🛑 فتَصَوَّر -أخي وفقك الله- لو ألقى الله -عز وجل- لك سؤالا: (لماذا بدعت فلانًا وأنت لا تعتقد ذلك؟!!) فما هو جوابك بين يديه؟! وأنت أخرجته من سنة محمد -صلى الله عليه وسلم- والفرقة الناجية، إلى الفرق الهالكة المتوعدة بالعذاب فما هي حجتك بين يديه؟!!! هي دنيا نقضي أيامًا ونلقى الله عز وجل!!!).
🔊#مقتطف_مفرغ_ليوسف_جرادة_اللحجي
-هداه الله وألهمه رشده-.
https://t.me/Methodological1446/1483
════ ❁🔺❁ ════
Telegram
مقتطفات منهجية في بيان المخالفين
👍2
Forwarded from البيان العلمي لضلالات الحجوري وأتباعه أصحاب المنهج الغوي
بسم الله الرحمن الرحيم
🔥 القول الجلي في بيان كذب #عبدالحميد_الحجوري 🔥
الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد.
فإن التعاون مع المرضى بمرض السحر أو المس بالرقية الشرعية كما قال شيخ الإسلام رحمه الله: (من أفضل الأعمال، وهو من أعمال الأنبياء والصالحين) (مجموع الفتاوى) (٥٦/١٩).
وذكر قبل ذلك (٤٩/١٩) أن هذا العمل مستحب وقد يكون واجبا.
وقد نفع الله بمركز الرقية الشرعية في دار الحديث بمعبر نفعا ظاهرا.
وصرف الله به وجوه كثير من الناس عن الذهاب إلى السحرة والمشعوذين.
وقد أقبل الناس عليه إقبالا عجيبا من أنحاء اليمن بل ومن خارج اليمن حيث تبلغ الحالات الجديدة فيه في بعض الأيام إلى أكثر من مائتي حالة، هذا دون الحالات القديمة التي لها كذا وكذا.
يسمع المرضى فيه بمكبرات الصوت مع المرافقين محاضرات في التوحيد والتحذير من السحرة والمشعوذين.
وبعضهم يأتي محملا بالتمائم فينزعها الراقي منه، أو يأمره بنزعها، بل ويأبى أن يقرأ عليه حتى ينزعها، ويبين له شؤمها وخطرها.
ويستغل شيخ الدار الشيخ الإمام هذا الإقبال على التعالج بالرقى الشرعية لنشر دعوة التوحيد.
فيقوم ليلة الأحد من كل أسبوع بجمع المرضى من الرجال مع المرافقين للرجال والنساء في مكان يتسع للمئات.
يلقي عليهم محاضرة يقوي فيها صلتهم بالله والثقة به، ويدعوهم إلى التوبة إلى الله، والإقبال عليه بالدعاء، ويبعث فيهم الأمل بالعافية إن هم صدقوا مع الله، ويحذرهم من التمائم ومن السحرة والمشعوذين ووو.
في محاضرات نفع الله بها نفعا واسعا.
وقد كان شيخنا الإمام الوادعي رحمه الله يحيل من ابتلي بمرض المس على هذا المركز.
ويقول في تحفة المجيب: (والأخ محمد الإمام انتفع به المسلمون، وهو من النفر الذين يدعون إلى الله على بصيرة، والناس يحبونه حفظه الله لزهده وتقاه وورعه).
وقد سمعت أمس في طريقي إلى البيت جزءا من مقطع لعبد الحميد الحجوري يتكلم فيه عن هذا المركز المبارك الذي نشر الله به دعوة التوحيد، وقصم به ظهور السحرة والدجالين.
والذي هالني في هذا المقطع هو الكذب الصراح الذي لا يحتمل التأويل!
حيث قال عبد الحميد الحجوري: (يفعلون ما لا يشرع من الخلوة بالأجنبية ومس المرأة).
أقول: مركز الرقية التابع لدار الحديث بمعبر تحت إشراف شيخ الدار الشيخ المبارك محمد بن عبد الله الإمام، ويجمع الراقين لينصحهم بين الحين والآخر، ويحذرهم من كل ما يخالف الشرع في أمر الرقية.
وترفع له التقارير عن المركز بين الحين والآخر ليعلم انضباط الرقاة بما يوجههم به، وخلو المركز عن كل مخالفة شرعية.
ولم يكتف بذلك حتى بحث هذه المسائل بحثا دقيقا في كتابه (أحكام التعامل مع الجن والرقى الشرعية).
وخصص خطبة جمعة كاملة للتحذير من أخطاء الرقاة، وحاضر بها في دار الحديث بمفرق حبيش.
وما ذكره عبد الحميد الحجوري في كلامه هذا من حصول الخلوة بالمرأة الأجنبية فهذا والله من الكذب والبهتان.
فالمقرر في مركز الرقية أنه لا يسمح للمرأة بالدخول إلى المركز للرقية عليها إلا وهي كاملة الحجاب بما في ذلك ستر كفيها وقدميها.
وأن يكون معها محرم، وأن يكون موجودا معها حال الرقية عليها.
بل حتى الرجل لا يقبل في المركز حتى يكون معه مرافق يتولى شأنه.
فادعاء الخلوة بالمرأة الأجنبية هذا والله من الكذب والافتراء (ألا لعنة الله على الكاذبين).
ولا أدري ما يقصد عبد الحميد بقوله: (ومس المرأة) لأنه فرق بينه وبين الخنق.
فإن أراد المس للجسد من غير الخنق سواء كان بحائل أو بغير حائل فهذا أيضا من الكذب والافتراء.
وأما الخنق أو الصعق بالكهرباء فموجود في حالات ضيقة وقليلة إذا استدعى الأمر ذلك.
وقد حرر القول فيها من الناحية الشرعية الشيخ الإمام في الكتاب المشار إليه آنفا، بما يطول ذكره هنا.
وأبان دليل الخنق وأنه يكون عند ظهور الشيطان على الجسد لا قبل ذلك.
وأما الصعق بالكهرباء صعقا خفيفا عند الحاجة بما لا يؤثر على بدن المريض، فقال الإمام الألباني رحمه الله تعالى: (إن كان صعق الذي به مس من الجان بالكهرباء يفيده فلا حرج من استخدام هذه الوسيلة، على أن لا تخرج الى أبعد من ذلك كما لو أكثر من استخدام هذه الوسيلة بشكل مفرط).
قلت: وما قرره الإمام الألباني رحمه الله تعالى هو الحاصل في مركز الرقية في دار الحديث بمعبر، ولله الحمد.
ثم ذكر عبد الحميد كلاما عن أخطاء بعض الرقاة، ليس لها ولله الحمد وجود في مركز الرقية في معبر.
بل الشيخ الإمام هو من أشد تحذيرا من هذه الأخطاء، كتابة وخطابة وتأليفا.
حتى في خلال لقائه بالمرضى يحذرهم في بعض اللقاءات من هذا الصنف من الرقاة.
وحذر في خطبة جمعة من راق في إحدى القرى وسمى قريته لا يرقي الناس بالطرق الشرعية، والحمد لله.
🖋كتبه معلقا باختصار/ أبو عمرو نور الدين السدعي ٢٠ من المحرم لعام ١٤٤٥ من الهجرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام.
🔥 القول الجلي في بيان كذب #عبدالحميد_الحجوري 🔥
الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد.
فإن التعاون مع المرضى بمرض السحر أو المس بالرقية الشرعية كما قال شيخ الإسلام رحمه الله: (من أفضل الأعمال، وهو من أعمال الأنبياء والصالحين) (مجموع الفتاوى) (٥٦/١٩).
وذكر قبل ذلك (٤٩/١٩) أن هذا العمل مستحب وقد يكون واجبا.
وقد نفع الله بمركز الرقية الشرعية في دار الحديث بمعبر نفعا ظاهرا.
وصرف الله به وجوه كثير من الناس عن الذهاب إلى السحرة والمشعوذين.
وقد أقبل الناس عليه إقبالا عجيبا من أنحاء اليمن بل ومن خارج اليمن حيث تبلغ الحالات الجديدة فيه في بعض الأيام إلى أكثر من مائتي حالة، هذا دون الحالات القديمة التي لها كذا وكذا.
يسمع المرضى فيه بمكبرات الصوت مع المرافقين محاضرات في التوحيد والتحذير من السحرة والمشعوذين.
وبعضهم يأتي محملا بالتمائم فينزعها الراقي منه، أو يأمره بنزعها، بل ويأبى أن يقرأ عليه حتى ينزعها، ويبين له شؤمها وخطرها.
ويستغل شيخ الدار الشيخ الإمام هذا الإقبال على التعالج بالرقى الشرعية لنشر دعوة التوحيد.
فيقوم ليلة الأحد من كل أسبوع بجمع المرضى من الرجال مع المرافقين للرجال والنساء في مكان يتسع للمئات.
يلقي عليهم محاضرة يقوي فيها صلتهم بالله والثقة به، ويدعوهم إلى التوبة إلى الله، والإقبال عليه بالدعاء، ويبعث فيهم الأمل بالعافية إن هم صدقوا مع الله، ويحذرهم من التمائم ومن السحرة والمشعوذين ووو.
في محاضرات نفع الله بها نفعا واسعا.
وقد كان شيخنا الإمام الوادعي رحمه الله يحيل من ابتلي بمرض المس على هذا المركز.
ويقول في تحفة المجيب: (والأخ محمد الإمام انتفع به المسلمون، وهو من النفر الذين يدعون إلى الله على بصيرة، والناس يحبونه حفظه الله لزهده وتقاه وورعه).
وقد سمعت أمس في طريقي إلى البيت جزءا من مقطع لعبد الحميد الحجوري يتكلم فيه عن هذا المركز المبارك الذي نشر الله به دعوة التوحيد، وقصم به ظهور السحرة والدجالين.
والذي هالني في هذا المقطع هو الكذب الصراح الذي لا يحتمل التأويل!
حيث قال عبد الحميد الحجوري: (يفعلون ما لا يشرع من الخلوة بالأجنبية ومس المرأة).
أقول: مركز الرقية التابع لدار الحديث بمعبر تحت إشراف شيخ الدار الشيخ المبارك محمد بن عبد الله الإمام، ويجمع الراقين لينصحهم بين الحين والآخر، ويحذرهم من كل ما يخالف الشرع في أمر الرقية.
وترفع له التقارير عن المركز بين الحين والآخر ليعلم انضباط الرقاة بما يوجههم به، وخلو المركز عن كل مخالفة شرعية.
ولم يكتف بذلك حتى بحث هذه المسائل بحثا دقيقا في كتابه (أحكام التعامل مع الجن والرقى الشرعية).
وخصص خطبة جمعة كاملة للتحذير من أخطاء الرقاة، وحاضر بها في دار الحديث بمفرق حبيش.
وما ذكره عبد الحميد الحجوري في كلامه هذا من حصول الخلوة بالمرأة الأجنبية فهذا والله من الكذب والبهتان.
فالمقرر في مركز الرقية أنه لا يسمح للمرأة بالدخول إلى المركز للرقية عليها إلا وهي كاملة الحجاب بما في ذلك ستر كفيها وقدميها.
وأن يكون معها محرم، وأن يكون موجودا معها حال الرقية عليها.
بل حتى الرجل لا يقبل في المركز حتى يكون معه مرافق يتولى شأنه.
فادعاء الخلوة بالمرأة الأجنبية هذا والله من الكذب والافتراء (ألا لعنة الله على الكاذبين).
ولا أدري ما يقصد عبد الحميد بقوله: (ومس المرأة) لأنه فرق بينه وبين الخنق.
فإن أراد المس للجسد من غير الخنق سواء كان بحائل أو بغير حائل فهذا أيضا من الكذب والافتراء.
وأما الخنق أو الصعق بالكهرباء فموجود في حالات ضيقة وقليلة إذا استدعى الأمر ذلك.
وقد حرر القول فيها من الناحية الشرعية الشيخ الإمام في الكتاب المشار إليه آنفا، بما يطول ذكره هنا.
وأبان دليل الخنق وأنه يكون عند ظهور الشيطان على الجسد لا قبل ذلك.
وأما الصعق بالكهرباء صعقا خفيفا عند الحاجة بما لا يؤثر على بدن المريض، فقال الإمام الألباني رحمه الله تعالى: (إن كان صعق الذي به مس من الجان بالكهرباء يفيده فلا حرج من استخدام هذه الوسيلة، على أن لا تخرج الى أبعد من ذلك كما لو أكثر من استخدام هذه الوسيلة بشكل مفرط).
قلت: وما قرره الإمام الألباني رحمه الله تعالى هو الحاصل في مركز الرقية في دار الحديث بمعبر، ولله الحمد.
ثم ذكر عبد الحميد كلاما عن أخطاء بعض الرقاة، ليس لها ولله الحمد وجود في مركز الرقية في معبر.
بل الشيخ الإمام هو من أشد تحذيرا من هذه الأخطاء، كتابة وخطابة وتأليفا.
حتى في خلال لقائه بالمرضى يحذرهم في بعض اللقاءات من هذا الصنف من الرقاة.
وحذر في خطبة جمعة من راق في إحدى القرى وسمى قريته لا يرقي الناس بالطرق الشرعية، والحمد لله.
🖋كتبه معلقا باختصار/ أبو عمرو نور الدين السدعي ٢٠ من المحرم لعام ١٤٤٥ من الهجرة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام.
👍5
بيان منهج الحجاورة والرد على حسين الصلاحي ـ للشيخ زكريا اليافعي…
الشيخ زكريا اليافعي
*💥بيان حال الحجاورة والرد على المخذول حسين الصلاحي*💥
للشيخ الفاضل المبارك /
*زكرياء بن علي اليافعي*
القائم على دار الحديث بلبعوس/ يافع
*⌚مدة الصوتية ٣٠:١٩* ⌚
📆سجلت هذه المادة ليلة الأحد
*٢٣ / ربيع الآخرة / ١٤٤٦هـ*
*للإشتراك في قناة التلجرام👇🏻*
https://telegram.me/Abuyahya3ya
*للإشتراك عبر الواتساب👇🏻*
https://chat.whatsapp.com/LoqLTuiaFHzAyfIzik3g3d
https://t.me/Methodological1446/1487
════ ❁✿❁ ════
للشيخ الفاضل المبارك /
*زكرياء بن علي اليافعي*
القائم على دار الحديث بلبعوس/ يافع
*⌚مدة الصوتية ٣٠:١٩* ⌚
📆سجلت هذه المادة ليلة الأحد
*٢٣ / ربيع الآخرة / ١٤٤٦هـ*
*للإشتراك في قناة التلجرام👇🏻*
https://telegram.me/Abuyahya3ya
*للإشتراك عبر الواتساب👇🏻*
https://chat.whatsapp.com/LoqLTuiaFHzAyfIzik3g3d
https://t.me/Methodological1446/1487
════ ❁✿❁ ════
🔥2
جواب لسؤال ـ لماذا تراجعت عن مذهب الحجاورةـ للشيخ زكريا اليافعي…
الشيخ زكريا اليافعي
*💥لـمـاذا تـراجعـت عـن مـذهـب الـحـجـاورة*💥
*جواب سؤال موجه*
للشيخ الفاضل المبارك /
*زكرياء بن علي اليافعي*
القائم على دار الحديث بلبعوس/ يافع
*⌚مدة الصوتية ٢٥:٥٣* ⌚
📆سجلت هذه المادة في يومنا هذا
*٢٤ / ربيع الآخرة / ١٤٤٦هـ*
*للإشتراك في قناة التلجرام👇🏻*
https://telegram.me/Abuyahya3ya
*للإشتراك عبر الواتساب👇🏻*
https://chat.whatsapp.com/LoqLTuiaFHzAyfIzik3g3d
https://t.me/Methodological1446/1488
════ ❁✿❁ ════
*جواب سؤال موجه*
للشيخ الفاضل المبارك /
*زكرياء بن علي اليافعي*
القائم على دار الحديث بلبعوس/ يافع
*⌚مدة الصوتية ٢٥:٥٣* ⌚
📆سجلت هذه المادة في يومنا هذا
*٢٤ / ربيع الآخرة / ١٤٤٦هـ*
*للإشتراك في قناة التلجرام👇🏻*
https://telegram.me/Abuyahya3ya
*للإشتراك عبر الواتساب👇🏻*
https://chat.whatsapp.com/LoqLTuiaFHzAyfIzik3g3d
https://t.me/Methodological1446/1488
════ ❁✿❁ ════
👍2
مقتطفات منهجية في بيان المخالفين
لفضيلة الشيخ عبد العزيز البرعي وفقه الله تعالى – الترحيب بتراجع الشيخ زكريا اليافعي
من الإرشيف
الترحيب بتراجع الشيخ زكريا اليافعي حفظه الله تعالى
لصاحب الفضيلة الشيخ العلامة /
عبد العزيز البرعي وفقه الله تعالى
https://t.me/Methodological1446/1489
════ ❁✿❁ ════
الترحيب بتراجع الشيخ زكريا اليافعي حفظه الله تعالى
لصاحب الفضيلة الشيخ العلامة /
عبد العزيز البرعي وفقه الله تعالى
https://t.me/Methodological1446/1489
════ ❁✿❁ ════
Telegram
مقتطفات منهجية في بيان المخالفين
👍2
Forwarded from البيان العلمي لضلالات الحجوري وأتباعه أصحاب المنهج الغوي
🔥من فجور الحجاورة 🔥
أنهم مازالوا إلى اليوم يشيعون أن الشيخ الإمام قال عن انتصارات أهل عدن أنها إلى جهنم !!!
مع أن الشيخ ماذكر هذا في كلامه أنه يعني أهل عدن ، ولا تطرق إلى التسمية من قريب أو بعيد ، بل الراجح عند أهل السنة أنه عنى الحوثيين في قوله هذا ؛ فهم من أول أمرهم وإلى يومهم هذا مازالوا يتبجحون بانتصاراتهم المتوالية !! التي يؤيدهم بها الله !! وأن " الريوس " عندهم مفصول .... ألخ .
ومادام لا نستطيع أن نحكم على قصده يقينا لا بهذا ولا بذاك لأنه لا تصريح عندنا بلسانه بالذي أراد ، عند ذاك وجب علينا سؤاله هو ماذا تقصد بقولك هذا ؟
📑 وقد أجاب الشيخ على هذا بهذا البيان المنشور 👇
https://c.top4top.io/p_1909uvw4v1.jpg
📑 ثم زاد على ذلك بيانا وتفصيلا بأن تراجع عن تلك الكلمة ، وأمر بحذفها من الصوتية ، وبأنه لايحل لأحد أن ينسبها إليه بعد هذا البيان ، كما تجد كل هذا في هذا البيان 👇
https://g.top4top.io/p_1909pd6cn1.jpg
🔴 ثم بعد كل هذا مازال الحجاورة الفجاورة ينسبون ذلك إلى الشيخ !
فأي فجور بعد ذلك عند هؤلاء الضلال ؟
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
أنهم مازالوا إلى اليوم يشيعون أن الشيخ الإمام قال عن انتصارات أهل عدن أنها إلى جهنم !!!
مع أن الشيخ ماذكر هذا في كلامه أنه يعني أهل عدن ، ولا تطرق إلى التسمية من قريب أو بعيد ، بل الراجح عند أهل السنة أنه عنى الحوثيين في قوله هذا ؛ فهم من أول أمرهم وإلى يومهم هذا مازالوا يتبجحون بانتصاراتهم المتوالية !! التي يؤيدهم بها الله !! وأن " الريوس " عندهم مفصول .... ألخ .
ومادام لا نستطيع أن نحكم على قصده يقينا لا بهذا ولا بذاك لأنه لا تصريح عندنا بلسانه بالذي أراد ، عند ذاك وجب علينا سؤاله هو ماذا تقصد بقولك هذا ؟
📑 وقد أجاب الشيخ على هذا بهذا البيان المنشور 👇
https://c.top4top.io/p_1909uvw4v1.jpg
📑 ثم زاد على ذلك بيانا وتفصيلا بأن تراجع عن تلك الكلمة ، وأمر بحذفها من الصوتية ، وبأنه لايحل لأحد أن ينسبها إليه بعد هذا البيان ، كما تجد كل هذا في هذا البيان 👇
https://g.top4top.io/p_1909pd6cn1.jpg
🔴 ثم بعد كل هذا مازال الحجاورة الفجاورة ينسبون ذلك إلى الشيخ !
فأي فجور بعد ذلك عند هؤلاء الضلال ؟
⭐️ قناتنا على التلجرام /
https://t.me/alhagwary
Forwarded from البيان العلمي لضلالات الحجوري وأتباعه أصحاب المنهج الغوي
Forwarded from البيان العلمي لضلالات الحجوري وأتباعه أصحاب المنهج الغوي