🔹 ضلّ لِأعرابي بعير، فحَلَفَ إن وجده أن يبيعه بدرهم واحد، فوجده فلم يحتمل قلبه أن يبيعه بذلك الثمن؛ فعمد إلى سنور و علّقه في عنقه و أخذ ينادي عليه: الجمل بدرهم و هو و السّنور بخمسة مائة، و لا أبيعها إلا معاً.
فمرّ به بعض الأعراب و قال: ما أرخص الجمل لو لا القلادة في عنقه!

📚 الکشکول ج3 ص51 و52

@Merghat

✔️ گاهی حرف جر در جمله حذف می شود و اسم بعد از آن منصوب می گردد. این نصب به سبب نزع خافض (یعنی برداشتن حرف جر) می باشد؛ مثلاً در آیه شریفه «وَ اخْتارَ مُوسى‌ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً» چنین بوده: «وَ اخْتارَ مُوسى‌ (من) قَوْمه سبعین رجلاً»

@Merghat

✔️ اسمِ منصوب بعد از «کفی (بـ)» تمییز است.

@Merghat

❓أين تكتب الهمزة؟

🔹 تكتب الهمزة على السطر إذا كانت مفتوحة: «أسعد اللهُ مساءَكم»

🔸 تكتب الهمزة على الواو إذا كانت مضمومة:«طاب مساؤكم»

🔹 تكتب الهمزة على الياء إذا كانت مكسورة: «بارك الله في مسائِكم»

@Merghat

✔️ آیت الله شبیری زنجانی (مدظله العالی):

🔸 حاج آقای ما می‌فرمود: در زنجان شخصی بود که خیلی ادعای ادبیات می‌کرد ولی هیچ مایهٔ علمی نداشت و از مطلبش هم معلوم می‌شود.

🔹ایشان می‌فرمودند: من (از آن شخص مدعی) پرسیدم: فرق نکره و مکروه چیست؟

🔸گفت: فرق فقهی‌اش را می‌پرسید یا فرق نحوی‌اش را؟

🔹 گفتم: چون تخصّص شما در نحو بیشتر است، فرق نحوی‌اش را بفرمایید. یک فرقی گذاشت.

🔹 من گفتم: حالا اگر کسی بگوید: «فعل زید مکروهاً»، «مکروهاً» هم نکره است و هم مکروه. حالا فرقش چه می‌شود؟ خیلی به فکر فرو رفت و نتوانست پاسخی بدهد.

🔸 چند روز بعد مرا دید، گفت: فلانی! هیچ مسأله‌ای مثل این مسألهٔ شما مرا لنگ نکرد!!!

📚 جرعه‌ای از دریا ج1 ص599

@Merghat

✔️ تدریس ادبیات عرب

✔️✔️ تدریس کتابِ «التحفة السّنیة فی شرح المقدمة الآجرّومیة»

🔹 70 جلسه صوتی
🔸 تدریس: رضا حسینی

مهلت ثبت نام:
تا اول تیرماه ۱۴٠۱
~~~~
ثبت نام دوره آموزشی از طریق آیدی پشتیبانی👇
@Poshtibani_dore

✳️ چرا «التحفة السنیة فی شرح المقدمة الآجرومیة»؟!

🔹 کتاب «التحفة السنیة فی شرح المقدمة الآجرومیة» نوشته «محمد محیی الدین عبدالحمید» است که در مورد شخصیتِ او در آینده بیشتر توضیح خواهم داد.

🔸 این کتاب، یکی از کتب نافع در ادبیات عرب است، هرچند بسیاری از افراد شاید حتی اسمِ این کتاب را نشنیده باشند!
اما کسانی که با این کتاب آشنا باشند، قطعاً می دانند که این کتاب برای تقویت ادبیات عرب بسیار راهگشا است.

🔹 در ابتدا تصمیم داشتم که کتاب مفصلی را در مورد علم نحو تدریس نمایم، اما به ذهنم رسید که کتاب «التحفة السنیة» هم مختصر است و هم در عین اختصار، قواعد ادبی را در ضمن آیات و روایات بیان نموده. لذا از باب «ما لا یدرک کله لا یترک کله» تصمیم گرفتم که این کتاب را با دوستان مورد بحث و بررسی قرار دهم.

🔸 کتاب «التحفة السنیة» از کتب قیّم و ارزشمندی است که اگر کسی به دنبالِ فهم قواعد نحوی و کیفیت اعراب باشد، از مطالعه چنین کتابی، مستغنی نخواهد بود.

🔹 یکی از ویژگی های ممتاز این کتاب این است که با وجود مختصر بودنش (نسبت به بسیار از کتب نحوی)، حاوی بسیاری از نکات و مطالب ادبی است.

✔️ خلاصه عرض کنم که:
این کتاب ارزش یک بار خواندن را دارد.

✍ رضا حسینی
~~~~
✔️ثبت نام از طریق آیدی پشتیبانی👇
@Poshtibani_dore

مهلت ثبت نام:
تا اول تیر ماه ۱۴٠۱

✔️ تدریس مقدمه «معجم رجال الحدیث» آیت الله خویی (ره)

🔹 80 جلسه صوتی
🔸 تدریس: رضا حسینی
~~~~
ثبت نام دوره آموزشی از طریق آیدی پشتیبانی👇
@Poshtibani_dore

مهلت ثبت نام:
تا اول تیرماه ۱۴٠۱

🔹 موضوع علم نحو «كلمه و كلام» است. در علم نحو از كلمه و كلام مِن حيث الإعراب و البناء بحث می شود.

@Merghat

✔️ لا تتوقع أن تتعلم الإعراب من دون أن تمارسه بنفسك مكرراً.

@Merghat

✔️ درس خارج فقه حضرت آیت الله سید احمد #مددی (مدظله العالی)
1398/10/22

🔸 مرحوم آقای #نائینی اعتقاد داشتند که واضع الفاظ خداست، به این آیه تمسک کردند: «وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا» غیر از ایشان هم دارند در بین علمای اهل سنت. در کتبی که در ادبیات نوشته شده، عده ای از اهل سنت هم قائلند که واضع خداست.

🔹 لکن مراد از آیه این نیست. نه، توجه نشده. مراد این است که این قدرت را در ذات انسان، یکی در حقیقت وجودی انسان و یکی هم در مرحله وجود، «علّم الآدم الاسماء،» آدم مرحله وجودی انسان است پس در ذات، این قدرت قرار داده شده، این قدرت را با الفاظ بیان می‌کند و همین طور هم هست، واقعش همین طور است...

#اصول
@Nardebane_feghahat

✔️ درس تفسیر آیت الله سبحانی
97/02/30

🔹 ﴿بَراءَةٌ مِنَ‌ اللَّهِ‌ وَ رَسُولِهِ‌ إِلَى‌ الَّذينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكينَ﴾

🔸 ﴿بَراءَةٌ﴾ از لحاظ ترکیبی مبتدا است و ﴿إِلَى‌ الَّذينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكينَ﴾ خبر آن می باشد. اشکال نشود که مبتدا باید معرفه باشد نه نکره زیرا می‌گوییم: چند مورد می‌توان با نکره ابتداء کرد و ابن مالک در الفیه به «عندی نمرة» مثال می‌زند.

🔹 به نظر ما ترکیب دیگری هم برای آن وجود دارد و آن اینکه ﴿بَراءَةٌ﴾ خبر برای «هذه» که مبتدای محذوف است، باشد و «هذه» به آیات بر می‌گردد. یعنی این آیات اعلام برائت از سوی خداوند و رسول او برای مشرکینی است که با آنها پیمان بسته‌اید.

@Merghat

🔹 جملة (إن جاء زید من المدرسة یوم الأربعاء صباحاً مسرعاً) لا تسمی کلاماً باصطلاح النحاة.
@Merghat

✔️ و لاضطرار او تناسبِِ صُرِف
ذو المنع والمصروف قد لا ینصرف

🔸 گاهی غیر منصرف به دلیل رعایت سجع «تنوین» می گیرد، مانند کلمه «قواریر» در این آیه از سوره مبارکه انسان:

✔️ وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيراً ﴿۱۵﴾ قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً {۱۶}

@Merghat

🔹 «کربلاء» مرکب از «کرب» و «بلا» است که بعد «مرکب مزجی» گردیده است.

@Merghat

✳️ #اقسام_مرکب (1)

1⃣ مركب إسنادي: و هو ما تألف من مسند و مسند إليه فمثلاً «العلم نافع» العلم مسند إليه، و نافع مسند، فالمسند إليه يكون دائماً اسم؛ مثل: المبتدأ، والفاعل، ونائب الفاعل، واسم الفعل الناقص، واسم الأحرف المشبهة بليس، واسم إن وأخواتها، و اسم لا النافية للجنس، و: أمّا المسند فهو عادة ما يكون: فعلاً، أو اسم فعل، و خبر المبتدأ، و خبر الأفعال الناقصة، و خبر إنّ و أخواتها، و خبر الأحرف المشبهة بليس.

@Merghat