Forwarded from مدونة سليمان بن محمد النجران
حكم_التعريف_والدعاء_لغير_الحاج_يوم_عرفة.pdf
141.2 KB
حكم التعريف والدعاء لغير الحاج يوم عرفة.pdf
Forwarded from قناة أ. د. صالح البَهلال
التكبير يوم عرفة وما بعده
أنواعه: نوعان:
1ـ مطلق في كل الأوقات للحاج وغير الحاج.
2 ـ مقيد بأدبار الصلوات من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق، وهذا لغير الحاج ، أما الحاج فيبدأ التكبير المقيد في حقه من ظهر يوم النحر .
هل التكبير عام لكل مصلٍ؟
اختلف في ذلك، ولعل الأظهر أن التكبير المقيد سنة لكل مصل، فريضة كانت الصلاة أو نافلة، مؤداة أو مقضية، للرجال في المسجد، وللنساء في البيوت.
صيغته: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم صيغة معينة في التكبير، وإنما ثبت عن صحابته، فمما جاء عنهم:
ـ «اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ
اللَّهُ، واللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وللَّهِ الحمدُ» وهذه الصيغة جاءت عن عمر، وعلي، وابن مسعود.
ـ «اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ
كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَللَّهِ الْحَمْدُ،
اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللَّهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا» وهذه الصيغة جاءت عن ابن عباس.
ـ «اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبيراً» وهذه الصيغة جاءت عن سلمان الفارسي.
عدده: يكفي واحدة، وإن زاد فلا بأس، وإن كرره ثلاثاً فحسن.
متى يقول التكبير المقيد عقب الصلوات؟
لم يرد دليل في محل التكبير؛ ولذا اختلف أهل العلم في ذلك:
فقيل: يكبر بعد السلام مباشرة.
وقيل: بعد الاستغفار، قال الشيخ ابن عثيمين: « والصحيح أن الاستغفار و (اللهم أنت السلام) مقدم؛ لأن الاستغفار و (اللهم أنت السلام) ألصق بالصلاة من التكبير؛ فإن الاستغفار يسن عقب الصلاة مباشرة؛ لأن المصلي لا يتأكد أنه أتقن الصلاة، بل لا بد من خلل».
وقيل بعد أذكار الصلاة كلها، وهذا اختيار آخر للشيخ ابن عثيمين.
والأمر في ذلك واسع؛ فلا ينكر على من أخذ بأحد هذه الأقوال.
حكم التكبير الجماعي:
التكبير الجماعي غيرُ مشروع، والسُّنَّة أنَّ يكبر الناس بصوتٍ مرتفع، كلٌّ يكبِّر وحده، قال الشيخ ابنُ باز في فتاويه13/210: (التكبيرُ الجماعيُّ المبتدع هو: أن يرفع جماعة- اثنان فأكثر- الصوت بالتكبير جميعًا، يبدؤونه جميعًا، وينهونه جميعًا بصوتٍ واحدٍ، وبصفة خاصَّة. وهذا العمل لا أصلَ له، ولا دليلَ عليه فهو بدعةٌ).
أنواعه: نوعان:
1ـ مطلق في كل الأوقات للحاج وغير الحاج.
2 ـ مقيد بأدبار الصلوات من فجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق، وهذا لغير الحاج ، أما الحاج فيبدأ التكبير المقيد في حقه من ظهر يوم النحر .
هل التكبير عام لكل مصلٍ؟
اختلف في ذلك، ولعل الأظهر أن التكبير المقيد سنة لكل مصل، فريضة كانت الصلاة أو نافلة، مؤداة أو مقضية، للرجال في المسجد، وللنساء في البيوت.
صيغته: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم صيغة معينة في التكبير، وإنما ثبت عن صحابته، فمما جاء عنهم:
ـ «اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ
اللَّهُ، واللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وللَّهِ الحمدُ» وهذه الصيغة جاءت عن عمر، وعلي، وابن مسعود.
ـ «اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ
كَبِيرًا، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَللَّهِ الْحَمْدُ،
اللَّهُ أَكْبَرُ وَأَجَلُّ، اللَّهُ أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا» وهذه الصيغة جاءت عن ابن عباس.
ـ «اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبيراً» وهذه الصيغة جاءت عن سلمان الفارسي.
عدده: يكفي واحدة، وإن زاد فلا بأس، وإن كرره ثلاثاً فحسن.
متى يقول التكبير المقيد عقب الصلوات؟
لم يرد دليل في محل التكبير؛ ولذا اختلف أهل العلم في ذلك:
فقيل: يكبر بعد السلام مباشرة.
وقيل: بعد الاستغفار، قال الشيخ ابن عثيمين: « والصحيح أن الاستغفار و (اللهم أنت السلام) مقدم؛ لأن الاستغفار و (اللهم أنت السلام) ألصق بالصلاة من التكبير؛ فإن الاستغفار يسن عقب الصلاة مباشرة؛ لأن المصلي لا يتأكد أنه أتقن الصلاة، بل لا بد من خلل».
وقيل بعد أذكار الصلاة كلها، وهذا اختيار آخر للشيخ ابن عثيمين.
والأمر في ذلك واسع؛ فلا ينكر على من أخذ بأحد هذه الأقوال.
حكم التكبير الجماعي:
التكبير الجماعي غيرُ مشروع، والسُّنَّة أنَّ يكبر الناس بصوتٍ مرتفع، كلٌّ يكبِّر وحده، قال الشيخ ابنُ باز في فتاويه13/210: (التكبيرُ الجماعيُّ المبتدع هو: أن يرفع جماعة- اثنان فأكثر- الصوت بالتكبير جميعًا، يبدؤونه جميعًا، وينهونه جميعًا بصوتٍ واحدٍ، وبصفة خاصَّة. وهذا العمل لا أصلَ له، ولا دليلَ عليه فهو بدعةٌ).
Forwarded from قناة •| أحمد السويلم |•
✨ كلمة التوحيد والثناء على الرب المجيد✨
ينبغي للداعي هذا اليوم أن يستصحب في دعائه كلمة التوحيد ويلازمها ويكثر منها ومن الثناء على الله ﷻ والصلاة على النبي ﷺ فهو أحرى له بقبول دعائه.
✍🏻 قال الحسين بن الحسن المروزي، سألت سفيان بن عيينة، عن تفسير قول النبي ﷺ«أكثر دعائي ودعاء الأنبياء قبلي بعرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير» وإنما هو ذكر ليس فيه دعاء !؟
قال سفيان: سمعت حديث منصور عن مالك بن الحارث؟
قلت: نعم
قال: ذاك تفسير هذا .
ثم قال: أتدري ما قال أمية بن أبي الصلت حين أتى ابن جدعان يطلب نائله ومعروفه؟ قلت: لا قال: لما أتاه قال:
أأذكر حاجتي أم قد كفاني …
حِباؤك أن شيمتك الحباءُ
إذا أثنى عليك المرء يوما …
كفاه من تعرضهِ الثناءُ
قال سفيان: فهذا مخلوق حين ينسب إلى الجود قيل يكفينا من تعرضك الثناء عليك حتى تأتي على حاجتنا فكيف بالخالق ﷻ ؟
📚 شعب الإيمان للبيهقي 107/2
#يوم_عرفة
https://t.me/AhmadNalSwailem
ينبغي للداعي هذا اليوم أن يستصحب في دعائه كلمة التوحيد ويلازمها ويكثر منها ومن الثناء على الله ﷻ والصلاة على النبي ﷺ فهو أحرى له بقبول دعائه.
✍🏻 قال الحسين بن الحسن المروزي، سألت سفيان بن عيينة، عن تفسير قول النبي ﷺ«أكثر دعائي ودعاء الأنبياء قبلي بعرفة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير» وإنما هو ذكر ليس فيه دعاء !؟
قال سفيان: سمعت حديث منصور عن مالك بن الحارث؟
قلت: نعم
قال: ذاك تفسير هذا .
ثم قال: أتدري ما قال أمية بن أبي الصلت حين أتى ابن جدعان يطلب نائله ومعروفه؟ قلت: لا قال: لما أتاه قال:
أأذكر حاجتي أم قد كفاني …
حِباؤك أن شيمتك الحباءُ
إذا أثنى عليك المرء يوما …
كفاه من تعرضهِ الثناءُ
قال سفيان: فهذا مخلوق حين ينسب إلى الجود قيل يكفينا من تعرضك الثناء عليك حتى تأتي على حاجتنا فكيف بالخالق ﷻ ؟
📚 شعب الإيمان للبيهقي 107/2
#يوم_عرفة
https://t.me/AhmadNalSwailem
Telegram
قناة •| أحمد السويلم |•
قناة للفوائد واللطائف العلمية، من اختيار/ د. أحمد بن نجيب السويلم
Forwarded from قناة عبدالرحمن السديس
أيهما أفضل عيد النحر أو عيد الفطر؟
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
«وعيد النحر أفضل من عيد الفطر، ولهذا كانت العبادة فيه النحر مع الصلاة. والعبادة في ذاك الصدقة مع الصلاة.
والنحر أفضل من الصدقة؛ لأنه يجتمع فيه العبادتان البدنية والمالية، فالذبح عبادة بدنية ومالية، والصدقة والهدية عبادة مالية، ولأن الصدقة في الفطر تابعة للصوم لأن النبي صلى الله عليه وسلم «فرضها طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين».
ولهذا سن أن تُخرج قبل الصلاة كما قال تعالى: {قد أفلح من تزكى * وذكر اسم ربه فصلى}.
وأما النسك فإنه مشروع في اليوم نفسه عبادة مستقلة، ولهذا يشرع بعد الصلاة، كما قال تعالى: {فصل لربك وانحر * إن شانئك هو الأبتر} .
فصلاة الناس في الأمصار بمنزلة رمي الحجاج جمرة العقبة، وذبحهم في الأمصار بمنزلة ذبح الحجاج هديهم.
وفي الحديث الذي في السنن {أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر}، وفي الحديث الآخر الذي في السنن وقد صححه الترمذي: {يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب وذكر لله}.». اهـ.
«مجموع الفتاوى» ٢٢٢/٢٤
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
«وعيد النحر أفضل من عيد الفطر، ولهذا كانت العبادة فيه النحر مع الصلاة. والعبادة في ذاك الصدقة مع الصلاة.
والنحر أفضل من الصدقة؛ لأنه يجتمع فيه العبادتان البدنية والمالية، فالذبح عبادة بدنية ومالية، والصدقة والهدية عبادة مالية، ولأن الصدقة في الفطر تابعة للصوم لأن النبي صلى الله عليه وسلم «فرضها طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين».
ولهذا سن أن تُخرج قبل الصلاة كما قال تعالى: {قد أفلح من تزكى * وذكر اسم ربه فصلى}.
وأما النسك فإنه مشروع في اليوم نفسه عبادة مستقلة، ولهذا يشرع بعد الصلاة، كما قال تعالى: {فصل لربك وانحر * إن شانئك هو الأبتر} .
فصلاة الناس في الأمصار بمنزلة رمي الحجاج جمرة العقبة، وذبحهم في الأمصار بمنزلة ذبح الحجاج هديهم.
وفي الحديث الذي في السنن {أفضل الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القر}، وفي الحديث الآخر الذي في السنن وقد صححه الترمذي: {يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب وذكر لله}.». اهـ.
«مجموع الفتاوى» ٢٢٢/٢٤
Forwarded from قناة أ. د. صالح البَهلال (صالح البهلال)
يزعم بعض العوام أن اليوم الذي يدخل فيه شهر رمضان هو اليوم الذي يكون فيه عيد النحر، ويستدل بحديث: "يوم صومكم يوم نحركم" وهذا لا أصل له.
قال ابن تيمية ١٥ / ١٧٩: "ومنهم من يروي عن النبي صلى اللـه عليه وسلّم حديثاً لا يعرف في شيء من كتب الإسلام، ولا رواه عالم قط أنه قال: «يوم صومكم يوم نحركم».
قال ابن تيمية ١٥ / ١٧٩: "ومنهم من يروي عن النبي صلى اللـه عليه وسلّم حديثاً لا يعرف في شيء من كتب الإسلام، ولا رواه عالم قط أنه قال: «يوم صومكم يوم نحركم».