#آيات_بينات

﴿أَلَمۡ تَرَ كَیۡفَ ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلࣰا كَلِمَةࣰ طَیِّبَةࣰ كَشَجَرَةࣲ طَیِّبَةٍ…﴾


"وَفِي هَذا المَثَلِ مِن الأسْرارِ والعُلُومِ والمَعارِفِ ما يَلِيقُ بِهِ، ويَقْتَضِيه عِلْمُ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ وحِكْمَتُهُ،
فَمِن ذَلِكَ:

-أنَّ الشَّجَرَةَ لا بُدَّ لَها مِن عُرُوقٍ وساقٍ وفُرُوعٍ ووَرَقٍ وثَمَرٍ، فَكَذَلِكَ شَجَرَةُ الإيمانِ والإسْلامِ؛ لِيُطابِقَ المُشَبَّهُ المُشَبَّهَ بِهِ، فَعُرُوقُها العِلْمُ والمَعْرِفَةُ واليَقِينُ، وساقُها الإخْلاصُ، وفُرُوعُها الأعْمالُ، وثَمَرَتُها ما تُوجِبُهُ الأعْمالُ الصّالِحَةُ مِن الآثارِ الحَمِيدَةِ والصِّفاتِ المَمْدُوحَةِ والأخْلاقِ الزَّكِيَّةِ والسَّمْتِ الصّالِحِ والهَدْيِ والدَّلِّ المَرْضِيِّ، فَيُسْتَدَلُّ عَلى غَرْسِ هَذِهِ الشَّجَرَةِ في القَلْبِ وثُبُوتِها فِيهِ بِهَذِهِ الأُمُورِ، فَإذا كانَ العِلْمُ صَحِيحًا مُطابِقًا لِمَعْلُومِهِ الَّذِي أنْزَلَ اللَّهُ كِتابَهُ بِهِ والِاعْتِقادُ مُطابِقًا لِما أخْبَرَ بِهِ عَنْ نَفْسِهِ وأخْبَرَتْ بِهِ عَنْهُ رُسُلُهُ والإخْلاصُ قائِمٌ في القَلْبِ والأعْمالُ مُوافِقَةٌ لِلْأمْرِ، والهَدْيُ والدَّلُّ والسَّمْتُ مُشابِهٌ لِهَذِهِ الأُصُولِ مُناسِبٌ لَها، عُلِمَ أنَّ شَجَرَةَ الإيمانِ في القَلْبِ أصْلُها ثابِتٌ وفَرْعُها في السَّماءِ، وإذا كانَ الأمْرُ بِالعَكْسِ عُلِمَ أنَّ القائِمَ بِالقَلْبِ إنّما هو الشَّجَرَةُ الخَبِيثَةُ الَّتِي اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأرْضِ ما لَها مِن قَرارٍ.

وَمِنها:
-أنَّ الشَّجَرَةَ لا تَبْقى حَيَّةً إلّا بِمادَّةٍ تُسْقِيها وتُنَمِّيها، فَإذا قُطِعَ عَنْها السَّقْيُ أوْشَكَ أنْ تَيْبَسَ، فَهَكَذا شَجَرَةُ الإسْلامِ في القَلْبِ إنْ لَمْ يَتَعاهَدْها صاحِبُها بِسَقْيِها كُلَّ وقْتٍ بِالعِلْمِ النّافِعِ والعَمَلِ الصّالِحِ والعَوْدِ بِالتَّذَكُّرِ عَلى التَّفْكِيرِ والتَّفَكُّرِ عَلى التَّذَكُّرِ، وإلّا أوْشَكَ أنْ تَيْبَسَ، وفي مُسْنَدِ الإمامِ أحْمَدَ مِن حَدِيثِ أبِي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إنّ الإيمانَ يَخْلَقُ في القَلْبِ كَما يَخْلَقُ الثَّوْبُ فَجَدِّدُوا إيمانَكُمْ» وبِالجُمْلَةِ فالغَرْسُ إنْ لَمْ يَتَعاهَدْهُ صاحِبُهُ أوْشَكَ أنْ يَهْلَكَ، ومِن هُنا تَعْلَمُ شِدَّةَ حاجَةِ العِبادِ إلى ما أمَرَ اللَّهُ بِهِ مِن العِباداتِ عَلى تَعاقُبِ الأوْقاتِ وعَظِيمِ رَحْمَتِهِ وتَمامِ نِعْمَتِهِ وإحْسانِهِ إلى عِبادِهِ بِأنْ وظَّفَها عَلَيْها وجَعَلَها مادَّةً لِسَقْيِ غِراسِ التَّوْحِيدِ الَّذِي غَرَسَهُ في قُلُوبِهِمْ.

وَمِنها:
-أنَّ الغَرْسَ والزَّرْعَ النّافِعَ قَدْ أجْرى اللَّهُ سُبْحانَهُ العادَةَ أنَّهُ لا بُدَّ أنْ يُخالِطَهُ دَغَلٌ ونَبْتٌ غَرِيبٌ لَيْسَ مِن جِنْسِهِ، فَإنْ تَعاهَدَهُ رَبُّهُ ونَقّاهُ وقَلَعَهُ كَمُلَ الغَرْسُ والزَّرْعُ، واسْتَوى، وتَمَّ نَباتُهُ، وكانَ أوْفَرَ لِثَمَرَتِهِ، وأطْيَبَ وأزْكى، وإنْ تَرَكَهُ أوْشَكَ أنْ يَغْلِبَ عَلى الغَرْسِ والزَّرْعِ، ويَكُونُ الحُكْمُ لَهُ، أوْ يُضْعِفَ الأصْلَ ويَجْعَلَ الثَّمَرَةَ ذَمِيمَةً ناقِصَةً بِحَسْبِ كَثْرَتِهِ وقِلَّتِهِ، ومَن لَمْ يَكُنْ لَهُ فِقْهُ نَفْسٍ في هَذا ومَعْرِفَةٌ بِهِ فَإنَّهُ يَفُوتُهُ رِبْحٌ كَبِيرٌ وهو لا يَشْعُرُ؛

فالمُؤْمِنُ دائِمًا سَعْيُهُ في شَيْئَيْنِ: سَقْيِ هَذِهِ الشَّجَرَةِ، وتَنْقِيَةِ ما حَوْلَها، فَبِسَقْيِها تَبْقى وتَدُومُ وبِتَنْقِيَةِ ما حَوْلَها تَكْمُلُ وتَتِمُّ، واللَّهُ المُسْتَعانُ وعَلَيْهِ التُّكْلانُ."
ابن القيم -رحمه الله-
https://tafsir.app/ibn-alqayyim/14/24

ابن عثيمين رحمه الله تعالى

خطورة التخلف عن صلاة الجمعة والتهاون فيها
الشيخ عبدالرزاق البدر

https://youtu.be/yfnIIL7MabQ

#أمهات
( غياب دور الأم القيمي ) أخطر ما يواجه الأسرة في زمن العولمة ، ولن تبلغ الأمة مجدها إلا من خلال حصون البيوت التي تديرها النساء الواعيات وتكتب فيها ومن خلالها فصول الحياة الكبرى .

غالب البيوت التي تعيش أنسة وروحًا وجمالًا وألقًا وتجري فيها صور الحياة هي تلك البيوت التي رُزقت بزوجة صالحة وأم فاضلة تجهد وتتعب في بعث صور الحب ، وتأصيل القيم ، وصناعة الفأل في واقع تلك الأسر إلى أقصى مدى ! وكل البيوت التي خليت من هذه المعاني أحق ما تكون بالعزاء .
د. مشعل الفلاحي

كيف يكون ذكر الله عز وجل في المجالس؟
سليمان الماجد
https://youtu.be/42W5k6ajlMM

شرح #حديث #فقاهة #ولذكر_الله_أكبر

-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة ) رواه أبو داود بإسناد صحيح،
-وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ما جلس قوم مجلسًا لم يذكروا الله تعالى فيه ولم يصلوا على نبيهم فيه إلا كان عليهم ترة، فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم ) رواه الترمذي وقال: حديث حسن،
-وعنه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من قعد مقعدًا لم يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة، ومن اضطجع مضجعًا لا يذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله ترة ) رواه أبو داود بإسناد حسن ".


"هذه ثلاثة أحاديث في بيان آداب المجلس، وكلها تدل على أنه ينبغي للإنسان إذا جلس مجلسًا أن يغتنم ذكر الله عز وجل والصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، حيث إنها تدل على أنه ما جلس قوم مجلسًا لم يذكروا الله ولم يصلوا على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلا كان عليهم من الله ترة -يعني قطيعة وخسارة- إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم.

ولكن كيف يكون ذلك يكون هذا؟

إذا جلس الرجل مثلًا ذكر للجماعة شيئًا من آيات الله عز وجل، فإن هذا من ذكر الله مثل أن يقول "نحن في هذه الأيام في دفء كأننا في الربيع وهذا من آيات الله أننا في عز الشتاء وفي أشد ما يكون من أيام الشتاء بردًا نكون في هذا الحر كأننا في الصيف فهذا من آيات الله"، ويقول مثلًا "لو اجتمع الخلق على أن يدفئوا الجو هذا الدفء في هذه الأيام التي جرت العادة أن تكون باردة ما استطاعوا إلى ذلك سبيلًا" وما أشبه ذلك،

أو مثلًا يذكر حال من أحوال النبي عليه الصلاة والسلام مثل أن يقول كان النبي عليه الصلاة والسلام أخشى الناس لله وأتقاهم لله، فيذكر الرسول عليه الصلاة والسلام ثم يصلي عليه والحاضرون يكونون إذا استمعوا إليه مثله في الأجر، هكذا يكون ذكر الله عز وجل والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم.

وإن شاء ذكر الله من أصلٍ:
إذا جلس قال "ما شاء الله لا قوة إلا بالله لا إله إلا الله" وما أشبه ذلك،

المهم أن الإنسان العاقل يستطيع أن يعرف كيف يذكر الله ويصلي على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في هذا المجلس،

ومن ذلك أيضًا أنه إذا انتهى المجلس وأراد أن يقوم يقول: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك).

*وفي هذا دليل على أنه ينبغي للإنسان… ألا يفوت عليه مجلسًا ولا مضجعًا إلا يذكر الله حتى يكون ممن قال الله فيهم الذين يذكرون الله قيامًا وقعودًا على جنوبهم، والله الموفق."

ابن عثيمين -رحمه الله-/ شرح رياض الصالحين

https://alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=214312

وحينما يموت للإنسان قريب أو عزيز، يصير وجوده -الذي لبث معه زمنًا طويلاً- مجرد خيال يتراءى له من بعيد أو مجرد حلم قد استيقظ لتوه منه، يحاول أن يلتقط منه ما بقي من ذكريات وصور جزعًا أن يمحوها الزمان، فالأموات الذين ودعونا قريبًا ليسوا سوى ذاكرة في عقول الأحياء، يبقون ببقائها!