1844年初春，英国传教士在上海南市创办了一所医院，这是上海开埠后的第一家西医医院，也是中国的第二家西式医院。为了宣示自己并不是来杀婴儿取眼睛的，传教士取意中国古语“仁术济世”，就叫“仁济”。新民周刊报道了洛克哈脱在《在华行医20年》里的记载：“医院一设立，每日大批人群涌来，人们喧闹着急切地要求就诊。

本系列為圍爐文章在48小時後可能上鎖，請追蹤我的圍爐或我的帳號以免錯過 (按：本文為解放日報上觀新聞於28日下午發佈，現已刪除）標題：【留声机】滞留在上海虹桥站的人们，“我只想回家” 來源：原由上觀新聞發表，由入口網站轉載 这是4位被迫滞留在上海虹桥站的人。

關不關心也好，我們或多或少聽過「金本位」，或者也知道，1971 年美國總統尼克遜取消金本位，把「美金」的含金量逐漸降低，最後變成「美元」，也把世界推向「美元本位」。鏡頭快進四十年，美元的量化寬鬆催生了區塊鏈，讓我們首次聽到「比特幣本位」。

出於自私的舉辦了此活動，感謝你們介紹了十三位作家。這是一篇寫得很艱難的結案文，畢竟「敢」下筆寫給作家們的作家應該都是不簡單的，我又如何有資格評比或在這些書信中找出得獎者？

母职将我们割裂。与我同龄的女性大多已经生育，在我和她们的日常里，有着埋藏在“前提”中的，巨大的不可言说的差异。我的朋友圈子里总是补充着新认识的年轻“后辈”，但Ta们往往很难连接上我的生命经验。脱离了“什么时间做什么事”的桎梏之后，我像是成为游离在代际之外的人。

令人震惊的事实是，2022年5月1日的上海，许多身处上海的劳动者正在饥肠辘辘盼望解封。仅4月30日到5月1日，笔者所在的民间临时互助小组就收到了296条在沪外地民工的求助信息，经筛选可能需要解决的需求196个；当天完成的配送共19次，受助者共271人。这仅仅是经志愿者通过各种渠道核实、筛选出的最紧急，最需要帮助的个案，在此之外，不知还有多少不懂得使用互联网求助的务工人员正在盘算最后的剩余物资。

這兩周《媽的多重宇宙》跟《奇異博士2：失控多元宇宙》的接連上映，「多元宇宙」似乎是如今影視作品的熱門題材，相信熟悉科幻題材的觀眾絕對不陌生，但是你有沒有想過「多元宇宙」除了是重開機、換演員時的好用藉口，其實背後有著值得每個人深思的哲學議題。

日本在2019年10月建立基因編輯食品（ゲノム編集食品）監管制度後，基因編輯食品（ゲノム編集食品）之戰在日本正式開打。第3個通過申請的基因編輯食品的虎河魨（紅鰭東方魨），最近成為京都府宮津市「故鄉納稅（ふるさと納税）」的回禮，引發爭議。

在一個人走了之後，我們常常會試圖，寫，把自己與他的回憶、他在自己心中的形象，點點滴滴的記錄下來。可是，寫，又有什麼用呢？我們再怎麼寫，再怎麼想把過去與回憶牢牢抓住，把時光停留在未曾後悔的那一秒，我的哭泣、懷念、和寂寞，都已經無法傳達給遠方的那個人。

端傳媒成立於2015年，作為一家專注原創深度報導的媒體，端傳媒已獲得逾100項新聞及攝影大獎，是華文世界不可或缺的深度報導和多元聲音。

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形婚，是一個不包容的社會的悲哀。

編者按：趙雲的《在未知中同行：MIRROR歌迷的連結》是在場獎學金第一季的一等獎提案作品，作者以焦點小組的形式訪談了數十位歌迷及研究者，1.7萬字全文版近期將在端傳媒全文刊登。Matters首發節選版，講述廣東歌復興與MIRROR的時代精神。

无论此类事件如何地多发，许多人仍坚持将它们归于一般的暴力犯罪。于是，桩桩件件尽被绕过「性别」这个关键词，被定义为「单纯的恶」。而我们认为，这起案件既是关乎暴力的，也是关乎性别的。首先，我们想要阐述它不是一起一般的暴力事件，而是一起典型的性别暴力事件。其次，这个性别暴力事件也不是仅仅关乎一些「个例坏人」，而是反映了一些更深层的性别不平等和男性霸权的机制——它需要女权主义者及其盟友们来一起与之抗争。

今年大部份台灣六四晚會的參與者來自香港，顯示事件在在台港人社群中引起共鳴。但這也正正是問題所在：它似乎無法觸及本地台灣人。

海運行業在希臘經濟中地位舉足輕重，作為地中海第一大港，比雷埃夫斯港的命運牽動國內外的目光。「中國企業剛來時，希臘社會對即將發生的改變確實非常懷疑...（但是我們發現）他們帶來的不只是錢，還有技術。我認為，我們確實信任這種關係與操作」，史特吉烏利斯說。「希臘是個小國，我們所關心議題的規模不能與美國和中國這些大國相比。我們是一個需要投資的國家，我們希望把這樣的案例複製到更多行業去」，新民主黨高層說。

继国内的自由派行动者们被镇压之后，女权主义者也受到了铁拳一而再再而三的打击，已经是在一个苦苦支撑的边缘，但很少有关心中国的人知晓年轻一代女权主义者们的抗争史。如今整个公民社会都是割裂的，我们记忆断代，难以互相看见和借鉴。所以，与其延续过去的成见，更重要的是重新想象自由主义和女权运动应该是一个什么样的关系。

以车为家，还没有了房租的机会成本，看来我是彻底成为了游牧民族了——也许是对流浪汉更文明的一种称呼，也许是旷野大地的真正主人。

這是一篇在2022年6月時為香港一份網上地區報《銅鑼灣企鵝》所寫的文章 ，是關於銅鑼灣禮頓道上一棟地標善樂施大廈。其實很多資料都是來自施其樂牧師（Carl Smith）早期的香港研究，以及一家位於印度的瑣羅亞斯德教出版社為該社群出版的雜誌《Parsiana》的資料。這個宗教的信徒比許多華裔港人更早視香港為家，完全打破華人「非我族類，其心必異」的偏見。