«Каждый заслуживает приятного переживания жизни. Лучший подарок, который вы можете сделать для другого человека, — предложить инструменты для того, чтобы он смог превратить себя в радостного человека». Садхгуру
@mantrahealing

🔱 ВЕЛИКАЯ МАНТРА ШИВАИЗМА 🔱

МАХАМАНТРА 💫 ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ 💫

Брихаспати сказал:

О, Океан Высшего Знания! Океан нектара Высшего Блаженства! Из Твоих благословенных уст, как пчелою из лотоса, услышано мною о величии рудракши. Я счастлив и удовлетворен, о почитаемый богами! Милостиво обратив взор на меня, просвети о правиле произнесения панчакшары и ее величии.

Анантарудра сказал:

Поведаю тебе сейчас по порядку о великой панчакшара мантре, ее величии и правиле повторения.

В начале произносится «НАМАХ», затем «ШИВАЙА» — это есть панчакшара, Знание всех Шрути и Шива агам.

Она есть сущностное семя всего порождаемого словом. Возникшая из уст Шивы — она есть его словестная Сущность.

Являющаяся подобно расплавленному золоту, носящая высокую полную грудь, четырехрукая, трехликая, носящая молодую луну на макушке, луноликая, держащая цветок лотоса, с жестами благословения и бесстрашия, сидящая в позе сиддхападмасана, являющаяся со всеми благими знаками, украшенная во все одеяния, возникающая на вершине синего лотоса.
Произносимая с пранавой в начале, она именуется шадакшари.

Дваждырожденным ее следует произносить с пранавой в начале, женщинами и шудрами она произносится без пранавы с «НАМАХ» в конце.

Риши у нее — Вамадева, метрический размер — панкти, божество — Сам Шива, пранава — биджа, Ума — шакти, ньяса (выполняется) с шестью слогами.

Почтив и созерцая внешне или в уме Парамешвару, следует тщательно выполнять джапу, созерцая Триямбаку вместе с Амбой.

Следует произнести мантру тысячу раз, или половину, или сто раз. Кто делает так — тот Шива, без сомнения.

Эти пять слогов окружены лучами пяти цветов: желтого, белого, красного, зеленого и синего.

Каждый слог по отдельности соединен с надой и бинду в виде полу-месяца и пылающего пламени. В них находятся места пребывания ликов пяти Брахм от начала и до конца, от слога НА по порядку.

«У слога НА — желтый цвет, божество — Брахма, шакти — Савитри, опора — земля, метрический размер — ануштубх, риши — Васиштха, место — западный лик, Брахма — Садйоджата, оружие — ваджра, кала — нивриттти кала, качество — устойчивость, чакра — четырехугольник, пылающий огонь — свет, карана — ум, прана — дыхание, орган чувств — обоняние. Таковы шестнадцать (характеристик) слога НА.

У слога МА — образ воды, божество — Вишну, шакти — Лакшми, опора — вода, метрический размер — триштубх, риши — Вишвамитра, место — северный лик, Брахма — Вамадева, орудие — лотос, кала — пратиштхакала, качество — текучесть, чакра — полумесяц, свет — луна, карана — интеллект, дыхание — апана, орган чувств — язык. Таковы шестнадцать (характеристик) слога МА.

У слога ШИ — образ огня, божество — Рудра, шакти — Гаури, опора — огонь, метрический размер — ушник, риши — Джамадагни, место — южный лик, Брахма — Агхора, орудие — свастика, кала — видйакала, качество — свет, чакра — треугольник, свет — мерцание, карана — эго, дыхание — вйана, орган чувства — глаз. Таковы шестнадцать (характеристик) слога ШИ.

У слога ВА — образ воздуха, божество — Ишвара, шакти — Амбика, опора — воздух, метрический размер — брихати, риши — Кашьяпа, место — восточный лик, Брахма — Татпуруша, орудие — бинду, кала — шантикала, качество — прикосновение, чакра — шестиугольник, свет — сапфир, карана — читта, дыхание — удана, орган чувств — кожа. Таковы шестнадцать (характеристик) слога ВА.

У слога ЙА — образ пространства, божество — Садашива, шакти — Унмани, опора — пространство, метрический размер — джагати, риши — Бхарадваджа, место — верхний лик, Брахма — Ишана, орудие — трезубец, кала — шантйатита, качество — пустота, свет — лунный камень, карана — пракрити, дыхание — самана, орган чувств — ухо. Таковы шестнадцать (характеристик) слога ЙА.»

Глава 8 «Описание сущности панчакшары»
(Чандраджняна Агама)
@mantrahealing

Ежемесячная лечебная медитация 16 января 2021 г.

https://www.youtube.com/watch?v=k20qNfCcLn4&ab_channel=DevaPremal%26Miten

@mantrahealing

Когда человек возвышается над идеей творения Тьмы, Майи, и полностью избавляется от ее влияния, он освобождается от ее оков и попадает в сферу своего истинного Я — в сферу Вечного Духа.

И тогда прекращаются все его страдания и достигается конечная цель (истинное осуществление желаний, постижение Бога).

Достигая освобождения, человек избавляется от всех своих тревог и волнений, и все желания его сердца оказываются исполненными, а конечная цель его жизни — достигнутой.

Из книги Шри Юктешвара Гири "Святая Наука"
ЦЕЛЬ ~ СУТРА 2

* Свами Шри Юктешвар Гири - индийский гуру и астролог, один из известнейших представителей крийя-йоги, ученик Лахири Махасаи и духовный учитель Парамахансы Йогананды
@mantrahealing

КАРМАПА ЧЕННО

"Кармапа ченно" переводится, как "Сила всех Будд работай через нас". На более глубоком уровне – это означает объединение с мудростью будд.
Кармапа Ченно. Мантра Сокровища Исполняющего Желания. «Кармапа» переводится, как повелитель кармы. Любая болезнь – это результат плохой кармы. И по-настоящему Вас может исцелить тот, кто повелевает ею. Кармапа обладает высочайшим уровнем Просветления. Это личность, которая перерождается много раз с одной лишь целью – помогать людям. В ролике использовались видео и фотографии Кармапы 16, т.е. его шестнадцатое перерождение. Запечатлены церемонии демонстрации короны. Это самый главный ритуал, который проводил Кармапа, и очень важный. Во время этой церемонии, Кармапа становится единым с Буддой Ченрези, Буддой величайшего сострадания. Также поется особая личная мантра Кармапы, которая звучит так: Кармапа Ченно. Это очень сильная мантра. Можно достичь Просветления просто повторяя ее одну.

Когда Вам очень быстро нужна энергия защиты, энергия помощи - используйте эту мантру. Это мантра очень сильной, высокодуховной личности. Люди - это руки Абсолюта. Бытует мнение, что зачем я буду обращаться к какому-то человеку, лучше я сразу напрямую буду молиться Творцу. Но, часто Абсолют хочет, чтобы Вы увидели Его в своих лучших проявлениях, коими являются Святые. И он может не дать Вам ничего, если Вы ими пренебрегаете. Творец даёт Вам всё через них, и если Вы отказываетесь от этого, то это Ваше личное дело.

Эту мантру, которая звучит в ролике поют высокопоставленные Ламы. Протяжное Кармапа слышиться как: Карма-а-па-а-й. Мантра очень сильная. Это личная мантра Кармапы. В ней все его энергии. Когда Вы слышите её или повторяете - то энергии высвобождаются (это правило касается любой мантры). Кармапа - это без всякого сомнения Просветлённый, который перерождается уже много раз, с одой лишь целью - помочь людям.

Главная фотография, где Кармапа как бы растворяется в пространстве на церемонии черной короны - http://budda.net.pl/images/karmapa1.jpg
История этой фотографии такова. Как правило Кармапа не разрешал снимать ту или иную тайную тибетскую церемонию. Когда он говорил: «А сейчас снимать ничего не нужно» - это значило тоже самое, как если бы он сказал – «Можете продолжать снимать, но у вас все равно ничего не получится». И это было так. Пленка просто засвечивалась. Он очень строго относился к фотографированию и видеосъемкам. И лишь немногим было разрешено делать это. Корреспонденту из Франции, приехавшему освещать церемонию черной короны, Кармапа разрешил снимать. После проявки одной фотографии он с удивлением обнаружил, что Кармапа буквально почти растворен в воздухе. После того, как фотография была показана Кармапе, он с улыбкой и шуткой сказал: «Так вот как оказывается выглядит мой ум!» Во время церемоний идёт колоссальный поток энергии высокого уровня, поэтому эти фотографии очень целительны. Многие в Тибете почитают Кармапу даже выше Далай Ламы 14, считая его живым Буддой, который может дать любое благословение. «Ка» по-тибетски означает все наставления, а «гью» — передача от одного совершенного мастера другому. Передача чистая, ясная и без изъянов. Линия Карма Кагью берет начало от Тилопы и Наропы. Тилопа получил передачу непосредственно от Дордже Чанга и от совершенных мастеров четырех направлений Индии. Затем она перешла от него к Марпе, Миларепе и Гампопе. Гампопа дал передачу своим трем главным ученикам, в основном — первому Кармапе Дюсум Кхьенпе. Первого Кармапу называли Кхампа Усе. «Кхампа» — указывает на область в Восточном Тибете, «Усе» — значит седовласый. Таким образом, традиция Карма Камцанг начинается с Первого Кармапы. Основная практика — Шесть йог Наропы и Махамудра. Махамудра — санскритский термин. По-тибетски — «Чаг Гья Ченпо», и это специфическое поучение о медитации непосредственно на природу ума. Конечно, для него есть и другие названия в школах Ньингма и Гелуг — Тава Ченпо, Ума Ченпо, Дзогпа Ченпо.
Мантра «Кармапа Ченно» используется в практике Гуру-йоги на Шестнадцатого Кармапу, чтобы приблизиться к его уровню постижения.
@mantrahealing

Кармапа является верховным ламой школы Кагью. Он воплощает в себе энергию будды Авалокитешвары, и (как и Далай Лама) после смерти сознательно перерождается в новом теле.

Кармапу также называют "Ламой черной короны" за головной убор, используемый во время проведения особых церемоний. Корона помогает передаче совершенного осознавания Кармапы ученикам и последователям.

У Кармап очень сильная энергетика, и особенно она сконцентрированна над головой. Поскольку далеко не все имеют возможность видеть тонкие энергии, несколько сот лет назад, для Кармапы был сделан специальный головной убор в форме короны, который виден глазом и помогает лучше концентрироваться на тонкой энергии.
@mantrahealing

🌠ВЕЛИКАЯ МАНТРА🌠

Эти три слова мантры происходят из ведических мантр:

ॐ Ом итй этад брахмано недиштхам нама (Риг-веда) указывает на первую цель
ॐ тат твам аси (Чхандогья-упанишад, 6.8.7) обозначают вторую
ॐ сад эва саумйа (Чхандогья-упанишад, 6.2.1) определяют третью цель.

Соединяясь вместе, они образуют ом тат сат.

Значение Хари Ом Тат Сат Мантра Ом Тат Сат можно перевести как «Высшая Абсолютная Истина» или, точнее, «все, что есть». РА = огонь I = энергия ХАРИ = вездесущая всемогущая энергия. Ом относится к Высшему Бесконечному Духу или Личности. Tat относится к «тому» или «всему, что есть». Сат относится к «истине», то, что не является мимолетным или эфемерным, лежащей в основе основы, которая является наиболее фундаментальной и универсальной.

Слог Ом – Абсолют, имя Бога, то, что произносят приступая ко всякому духовному начинанию. Это придает их делам священный и возвышенный характер и кладет начало уничтожению в них примеси нечистоты.

Говоря Тат (буквально: «То», Бог) во время совершения богоугодных дел, они напоминают себе о том, что все действия принадлежат не им, а Богу. Так они избавляются от чувства «я» и «мое», то есть себялюбия в отношении того, чем занимаются.

Звучание слова Сат (буквально: «То, что есть», Само Бытие) вызывает праведное ко всему отношение и напоминает о том, что дело, к которому приступают, есть благое дело, приводящее к осознанию Бога. Произнося Сат, ты очищаешь собственные дела и изменяешь окружающий мир в лучшую сторону.
. Сат – любое действие, совершенное ради Божества. Также Сат – постоянство во всяком духовном начинании (жертве, очищении и милосердии).
Повторение этой формулы – Ом Тат Сат – создает возвышенное отношение к любой деятельности. Подразумевается, что Сат («То, что есть») – это одновременно и средства, и цель: и Божество, и путь к Его достижению.
(Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири)

https://www.youtube.com/watch?v=c4lhkDalCig

@mantrahealing

Хваду - практика корейского сон-буддизма

Цель практики созерцания (дзен) — пробуждение. Такая практика не подразумевает просто сидеть в тишине и пытаться успокоить и умиротворить ум. Не включает она и наблюдения за дыханием. Вместо того, она требует прямого исследования хваду.
Термин «хваду» используется как фактический синоним японского термина «коан»(кит. гунань). Технически, однако, значения этих терминов отличны. Коан — буквально «общественное дело» — является описанием целой ситуации, обычно диалога между наставником дзен и его учениками. Хваду же является только центральной точкой общения, которая затем выделяется в качестве темы для созерцания.

Хваду (кит. хуатоу). Этот термин буквально означает «голова речи». «Голова» здесь относится к вершине или точке, где исчерпывается речь и мысли. Таким образом, созерцание хваду нацелено на приведение человека в состояние ясности и спокойствия ума, в котором утихает омрачающая и отвлекающая деятельность умственной болтовни. В качестве средства достижения этого состояния используется концентрация внимания на таком вопросе, как, например: «Что это такое?», «Зачем?» и множество других вопросов.

Цель хваду не поиск ответа на вопрос, а поддержание состояния вопрошания (кор. ыйсим, кит. исин). Т.к. любой ответ, который способен дать нам ум — не что иное, как просто ярлык, поэтому должен быть отвергнут. Т.е. цель хваду — поддержание постоянного ощущения пытливого всматривания в вопрос. Именно это всматривание или вопрошание и становится движущей силой всего процесса. В созерцании хваду ум сталкивается с неразрешимой проблемой. Решение этой проблемы достигается не посредством какого-либо процесса выбора, а намеренным усилием самого вопрошания до тех пор, пока не происходит прорыв. Т.е. когда масса вопрошания возрастает до критической точки, она внезапно взорвется. Вся вселенная разлетится вдребезги, и только ваша изначальная природа предстанет перед вами. Так вы пробудитесь.

https://orden-bezdna.livejournal.com/1121067.html

@mantrahealing

Поздравляем Шри Муджи
С любовью и Благодарностью 🙏

"Осознай, что ты – свободная от формы,
чистая и не имеющая никакого образа осознанность.
Знай это всем своим существом
и позволь жизненной силе и сознанию танцевать
в присутствии этой неподвижной необъятности.
Так ты интуитивно познаешь, что тому, кто ты есть
нет ни конца, ни края."

Муджи
Из книги “Белый огонь”

@mantrahealing