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A：我是incel，他们骂的对，我就是一个 incel。
B：incel是女拳骂人的话，你拿来给自己贴标签干嘛
C：美殖特有软骨病。
A：我不是美分。
C：是就是，你没必要去证明什么。
然后我说（性别）主题相关的。
C：你用女性主义视角，给自己贴上失败者的标签。这意味着战时的中国人用敌方鬼子的视角评价自己，例如（我真失败，因为我不是一个良民，我已经没救了）——恕我直言，这是一种很傻逼的行为。这不是对错，这是傻逼。
C：自怨自艾自恨，自轻自贱。
难道是米格道教给你的？
C：没有主体性，丧失性别自信。
D：已将此人移除。
#讨论 土殖 自恨 软骨病 丧失理想信念
A：我是incel，他们骂的对，我就是一个 incel。
B：incel是女拳骂人的话，你拿来给自己贴标签干嘛
C：美殖特有软骨病。
A：我不是美分。
C：是就是，你没必要去证明什么。
然后我说（性别）主题相关的。
C：你用女性主义视角，给自己贴上失败者的标签。这意味着战时的中国人用敌方鬼子的视角评价自己，例如（我真失败，因为我不是一个良民，我已经没救了）——恕我直言，这是一种很傻逼的行为。这不是对错，这是傻逼。
C：自怨自艾自恨，自轻自贱。
难道是米格道教给你的？
C：没有主体性，丧失性别自信。
D：已将此人移除。
#讨论 土殖 自恨 软骨病 丧失理想信念
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评：不要用敌方观念评价自己，就像不要用日本人设计的观念评价说自己是不是良民。
就像这样。别被敌对思想污染了我们的模因。阳刚的思想并不只有马列毛，但马列毛确实是其中之一。以及，此外的大部分其它军政思想，其实也都很阳刚。。
总之：不要被设置议题、不被思想殖民、不被牵着鼻子走；不要对女性自证，要拒绝她们的评价、屏蔽女性的声音。不必与之辩论，不要交流。
拒绝采信女性主义定义，因为那是敌对思想。就像拒绝用日本人定义的“良民”评价自己。
不要接受定义，别被设置议题。
〖吾日三省吾身：今天我自证了吗？我有做到以自己为中心思考问题吗？我有没有将敌方的质问抛回去或转移掉 并提出新的质问呢？〗
#评论 良民 日本 思想殖民 自证
评：不要用敌方观念评价自己，就像不要用日本人设计的观念评价说自己是不是良民。
就像这样。别被敌对思想污染了我们的模因。阳刚的思想并不只有马列毛，但马列毛确实是其中之一。以及，此外的大部分其它军政思想，其实也都很阳刚。。
总之：不要被设置议题、不被思想殖民、不被牵着鼻子走；不要对女性自证，要拒绝她们的评价、屏蔽女性的声音。不必与之辩论，不要交流。
拒绝采信女性主义定义，因为那是敌对思想。就像拒绝用日本人定义的“良民”评价自己。
不要接受定义，别被设置议题。
〖吾日三省吾身：今天我自证了吗？我有做到以自己为中心思考问题吗？我有没有将敌方的质问抛回去或转移掉 并提出新的质问呢？〗
#评论 良民 日本 思想殖民 自证
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问：为什么现在很多女性都不帮助女性了？
答：表演给男人看的。
有男人围观，ghg；
无男人在意，ghitg。
“姐妹抱团尖叫”其实是女性的老传统，面对男性群体的威胁，她们也只能是如此。聚一起喊的大声点，舆论上产生影响，期望形成一种制衡。祖传的手艺之一。
然后就是，女性群体主要利益来源是男性群体。那么这确实会促成，一定程度的，性别方面的团结，各自为了榨取更多的利益。但实质仍然是围绕男性。并且，无利不往、利穷则散。
其余没啥内容。不用太关注这些。
哈哈，当然了，你得关注才有市场嘛。
才有消费嘛，羊毛出在你身上，对吧。
只是不用太较真就得了。
也就那么回事儿吧。
问：为什么现在很多女性都不帮助女性了？
答：表演给男人看的。
有男人围观，ghg；
无男人在意，ghitg。
“姐妹抱团尖叫”其实是女性的老传统，面对男性群体的威胁，她们也只能是如此。聚一起喊的大声点，舆论上产生影响，期望形成一种制衡。祖传的手艺之一。
然后就是，女性群体主要利益来源是男性群体。那么这确实会促成，一定程度的，性别方面的团结，各自为了榨取更多的利益。但实质仍然是围绕男性。并且，无利不往、利穷则散。
其余没啥内容。不用太关注这些。
哈哈，当然了，你得关注才有市场嘛。
才有消费嘛，羊毛出在你身上，对吧。
只是不用太较真就得了。
也就那么回事儿吧。
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米格道 | MgtowMan.com｜爱女TV pinned «- 当心女性主义的模因污染，不要进入女性主义的思维中思考问题。守住本体论与认知论。多读毛泽东选集以净化思维。马列毛是阳刚的思想、斗争的哲学【敌我二元思维、敌我友三元模式】要时常过脑，能够净化我们的思想。能够驱邪、辟邪。【意识形态斗争：支持反对相对重要，自主框架绝对重要】我举例说明：今日美国民主党与美国共和党在你们家小区楼下辩论，面对针锋相对的政治观点，你将如何选择？选A党还是选B党？——答案是选C，共产党；同一个例子：我们家的对台戏搬到你们家去唱。然后，你准备选A我当你爹，还是选B我哥哥当你爹？——答案是…»
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白马是马，白左非左。
最简单的不同。
白左的爱好是：要求你包容。
而左派的爱好是：纠正你错误的思想。
白左讲：象征界、实在界。
左派讲：物质界。
搞男性主义，谁是白左？
比如阴雨中，他就是白左。
他讲的什么：情感的，唯心的。
（团结，我们要亲密，要有爱，求包容）
那谁是左派呢，我就是左派呀。
我讲的什么？我经常转发：斗争的哲学。
（团结不是手拉手，团结不是嘴对嘴；团结讲的是立场，团结靠的是纪律；以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡）
你看看白左。
白左是，资产阶级的左翼。
反动的。反人民的。
#评论 白左 baizuo /pin
白马是马，白左非左。
最简单的不同。
白左的爱好是：要求你包容。
而左派的爱好是：纠正你错误的思想。
白左讲：象征界、实在界。
左派讲：物质界。
搞男性主义，谁是白左？
比如阴雨中，他就是白左。
他讲的什么：情感的，唯心的。
（团结，我们要亲密，要有爱，求包容）
那谁是左派呢，我就是左派呀。
我讲的什么？我经常转发：斗争的哲学。
（团结不是手拉手，团结不是嘴对嘴；团结讲的是立场，团结靠的是纪律；以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡）
你看看白左。
白左是，资产阶级的左翼。
反动的。反人民的。
#评论 白左 baizuo /pin
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女的自力更生我最爽。
我的狗窝是给狗住的。
我的猪窝是给猪住的。
没有女性居住的位置。
她们可以建自己的家。
妇女能顶她们自己的一片天。
顶不起来可以去死。
转过头就想让我接盘她的生存了？
拴只是话术，放逐才是结果。
谁鸡吧愿意管？
你说拴她的意思就是你愿意管，
就是你随时可以接盘她的生存？
你人还怪好的嘞。
但是，别带上我，我可不管。
爱死不死，也别死我旁边。
#评论 MGTOW /pin
支持女性独立 女性自由
女的自力更生我最爽。
我的狗窝是给狗住的。
我的猪窝是给猪住的。
没有女性居住的位置。
她们可以建自己的家。
妇女能顶她们自己的一片天。
顶不起来可以去死。
转过头就想让我接盘她的生存了？
拴只是话术，放逐才是结果。
谁鸡吧愿意管？
你说拴她的意思就是你愿意管，
就是你随时可以接盘她的生存？
你人还怪好的嘞。
但是，别带上我，我可不管。
爱死不死，也别死我旁边。
#评论 MGTOW /pin
支持女性独立 女性自由
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A. 00:53:26 @B.
『资产阶级竭力向民众灌输这样一种意识，资本家的财富就是整个民族的财富，资本家的事业就是全民族的事业。【即使是伦敦东区最贫困的爱国者，只要一想起英国的工业和财富，也会不由自主地挺起胸膛！他想到日不落帝国的财富，就像他自己的财富】正是在这种灌输下，垄断资本对外扩张被当做全民族的利益，极端民族主义在欧洲大国泛滥』。
——岳麓版《高中历史选修三》 23页 第一单元 第四课。
A. 00:54:11
一想到孩子们正在学习这样的真知灼见，
我不禁觉得这是一个有希望的民族。
A. 00:55:14
能够把资本关在笼子里，
是中国少有的进步之处。
A. 01:04:59
管得住宗教是第二个进步。
还有你在美国那种神棍国家，
是不可能有言论自由的。
只会像甜甜圈一样，
卖力指责土生土长的老纽约是中国间谍。
以此获得短暂的社会信任。
B. 01:25:25 @A.
你说的资本是什么？神叨叨的
你有双休吗，有落实八小时工作制吗？
资本在几千年独裁面前狗屁不是
“奴才”还替主子感到自豪了
你解释一下这里这么伟光正，
“资本”被干死了，为什么这里股市普通散户只是在第八级第九级，根本赚不到钱只能被黑庄操盘？
B. 01:30:01
最大的黑庄是谁？你知道吗
活在不知道哪号平行宇宙的傻逼
A. 01:35:24
急什么呢？能改变什么吗？
老钟有基本盘。你们没有，也不可能有。
就是这样。你想让基本盘认可自由资本然后玩社达斩杀线那套？这条路堵死了。趁早去你的理想国吧。
A. 01:37:57
波拿巴主义，但是那又怎么样？
和你们又不是一路人。
你还关心起劳工权利了？哈哈哈哈 有意思。
就像你昨天说什么不是纯粹的马列毛？
我知道啊，和你有啥关系？
A. 01:38:33
土殖最大的问题就是土。
B. 01:39:10
你别扯这些有的没的，
你问下你爷爷愿不愿回到改开前
感觉你已经够土了，我头像本尊都没那么土
A. 01:40:47
你认可改革开放没什么问题。
因为不管爱毛爱邓，都是爱党。
B. 01:42:26
我认可的是自由市场，不是闭关锁蝈
这几年的形势还爱party的人真的很稀有了
爱蝈和爱party本来就不是一个概念，
身边很多爱蝈无脑仇恨欧美的人经过这几年的洗礼都不爱party了。欧美资本家吸这里血所以这里过的苦？那现在外资撤离的差不多了，美国也斩杀线了，为什么这里还一年不如一年
这逻辑成立吗？
我一朋友开了十几年的洗车店被强拆什么赔偿都没
你别把他也打成资本家吧
客户群全流失，店面没了，一分钱赔偿都没
A. 01:51:18
所以你选择攻击群众并崇拜美国？
你的自由。民族主义都比你们有用。
我并不是攻击你个人，没有意义。
你们这种思想和路线，
对我来说无益，没用。实话就是这样。
————————————————
A. 12:25:18
这个是我自己的群，
我可以告诉你们这背后的逻辑。
以及我真实想法。
我并不爱国、也不爱党、更不认可现在的政府。但是呢，即使我不爱吃咸菜，我也不会去吃屎。而殖人就是这屎。殖人的其他名字有（目田，美分，资产阶级自由派）都是一样的。那么面对这一类人，我可以爱国、也可以爱党、更可以爱政府。但那都是假的。为什么呢？因为我觉得这种人是怪物，交流并没有意义。所以我懒得交流。所谓的爱国爱党，不过只是懒得废话的意思。
殖人的头脑与基本盘毫无区别。他们只是把自己作为基本盘的那种爱国，转移到了美国上面，也就是说【殖人是一个爱美国的基本盘】。但是，这类人群【既没有民族主义那样的动员潜力&本土势力、又没有左派那样的群众理论&组织技术】反是只能创造一些烂梗，搞逆民与群众作对。所以，好坏是次要的问题，主要是【这种人没有用，是负资产】纯粹浪费我的生命。
上网聊天，作为个人，
其实没有谁比谁更高级。
但是呢，也没必要去迁就。
大家都是在找自己觉得有用的一些思想。
我跟你们讲明白，也不用疑惑，就是这样。
#讨论 争论 左殖之争 土殖 网左
A. 00:53:26 @B.
『资产阶级竭力向民众灌输这样一种意识，资本家的财富就是整个民族的财富，资本家的事业就是全民族的事业。【即使是伦敦东区最贫困的爱国者，只要一想起英国的工业和财富，也会不由自主地挺起胸膛！他想到日不落帝国的财富，就像他自己的财富】正是在这种灌输下，垄断资本对外扩张被当做全民族的利益，极端民族主义在欧洲大国泛滥』。
——岳麓版《高中历史选修三》 23页 第一单元 第四课。
A. 00:54:11
一想到孩子们正在学习这样的真知灼见，
我不禁觉得这是一个有希望的民族。
A. 00:55:14
能够把资本关在笼子里，
是中国少有的进步之处。
A. 01:04:59
管得住宗教是第二个进步。
还有你在美国那种神棍国家，
是不可能有言论自由的。
只会像甜甜圈一样，
卖力指责土生土长的老纽约是中国间谍。
以此获得短暂的社会信任。
B. 01:25:25 @A.
你说的资本是什么？神叨叨的
你有双休吗，有落实八小时工作制吗？
资本在几千年独裁面前狗屁不是
“奴才”还替主子感到自豪了
你解释一下这里这么伟光正，
“资本”被干死了，为什么这里股市普通散户只是在第八级第九级，根本赚不到钱只能被黑庄操盘？
B. 01:30:01
最大的黑庄是谁？你知道吗
活在不知道哪号平行宇宙的傻逼
A. 01:35:24
急什么呢？能改变什么吗？
老钟有基本盘。你们没有，也不可能有。
就是这样。你想让基本盘认可自由资本然后玩社达斩杀线那套？这条路堵死了。趁早去你的理想国吧。
A. 01:37:57
波拿巴主义，但是那又怎么样？
和你们又不是一路人。
你还关心起劳工权利了？哈哈哈哈 有意思。
就像你昨天说什么不是纯粹的马列毛？
我知道啊，和你有啥关系？
A. 01:38:33
土殖最大的问题就是土。
B. 01:39:10
你别扯这些有的没的，
你问下你爷爷愿不愿回到改开前
感觉你已经够土了，我头像本尊都没那么土
A. 01:40:47
你认可改革开放没什么问题。
因为不管爱毛爱邓，都是爱党。
B. 01:42:26
我认可的是自由市场，不是闭关锁蝈
这几年的形势还爱party的人真的很稀有了
爱蝈和爱party本来就不是一个概念，
身边很多爱蝈无脑仇恨欧美的人经过这几年的洗礼都不爱party了。欧美资本家吸这里血所以这里过的苦？那现在外资撤离的差不多了，美国也斩杀线了，为什么这里还一年不如一年
这逻辑成立吗？
我一朋友开了十几年的洗车店被强拆什么赔偿都没
你别把他也打成资本家吧
客户群全流失，店面没了，一分钱赔偿都没
A. 01:51:18
所以你选择攻击群众并崇拜美国？
你的自由。民族主义都比你们有用。
我并不是攻击你个人，没有意义。
你们这种思想和路线，
对我来说无益，没用。实话就是这样。
————————————————
A. 12:25:18
这个是我自己的群，
我可以告诉你们这背后的逻辑。
以及我真实想法。
我并不爱国、也不爱党、更不认可现在的政府。但是呢，即使我不爱吃咸菜，我也不会去吃屎。而殖人就是这屎。殖人的其他名字有（目田，美分，资产阶级自由派）都是一样的。那么面对这一类人，我可以爱国、也可以爱党、更可以爱政府。但那都是假的。为什么呢？因为我觉得这种人是怪物，交流并没有意义。所以我懒得交流。所谓的爱国爱党，不过只是懒得废话的意思。
殖人的头脑与基本盘毫无区别。他们只是把自己作为基本盘的那种爱国，转移到了美国上面，也就是说【殖人是一个爱美国的基本盘】。但是，这类人群【既没有民族主义那样的动员潜力&本土势力、又没有左派那样的群众理论&组织技术】反是只能创造一些烂梗，搞逆民与群众作对。所以，好坏是次要的问题，主要是【这种人没有用，是负资产】纯粹浪费我的生命。
上网聊天，作为个人，
其实没有谁比谁更高级。
但是呢，也没必要去迁就。
大家都是在找自己觉得有用的一些思想。
我跟你们讲明白，也不用疑惑，就是这样。
#讨论 争论 左殖之争 土殖 网左
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A. 16:47:28
遇到女权“你妈也是女的”可以这样讲，
〖你不给我钱，你算什么女的〗？
论证如下：
1. 我妈也是女的，我妈给我钱。
2. 你也是女的，你也给我钱吗？
3. 你不给我钱，你算什么女的？
————————————
B. 17:20:09 @A.
其实生物妈也是敌人[emoji]
蓝丸反女权（拳）不反女亲属就跟义和团反洋不反清一样幽默
————————————
A. 17:49:57 @B.
我们不反孝。我不讲这种词。按照个人利益判断〖待你不好，你应该反，以直报怨；待你不错，你应该孝，以德报德〗我自小家里给我钱都是很慷慨的，所以我对父母就都有孝心。这就是以德报德。
米格道思想必须本土化。按个人利益为中心。如果你爹你妈待你不错，你还反孝，那就是不忠不孝之人；如果你爹妈遗弃你，虐待你，那么你怎么报复都是对的。
两性方面：反婚，不反性。
————————————
C. 19:03:05 @A.
你这个有点扣帽子的意思了。
世界上没有欺负过男人的女人其实也有很多，比如小学时的女老师，如果男孩跟这个老师一直相安无事的话，是不是还不能反她了？女本位天生有原罪，这应该是共识。
————————————
A. 19:05:50 @C.
你说一下哪块扣帽子，逐句分析一下
A. 19:09:07 @C.
还有你这个回复和我讲的是一个话题吗。我讲〖以个人利益为中心，反不反孝看对你好不好〗扣帽子了？
————————————
C. 19:24:45
@A. 你说“反孝”，这就是一个帽子。
他说的是“生物妈也是敌人”，说的是一种普遍的反女状态，性别为女的永远不能跟性别为男的是一伙人，跟反孝没什么关系，他也没提他爹怎么样。
————————————
A. 19:44:17
我说要按个人利益做评价啊。就像我妈给我钱，我就不会把她视作敌人，因为这样我就是不忠不孝之人；但是我也说，如果你的父母虐待你，你当以直报怨。这有问题吗？
如果置于个人利益不顾，给你钱你不讲好话，却要反孝。谁会愿意一直给白眼狼送钱。那么这不是断自己的路吗？这么做，又是为了什么呢？
我没有否认女性任何的坏处，也没说过女性是男性的一伙人。那么是不是你在给我扣帽子呢？@C.
————————————
D. 11:28:47 @A.
你妈给你钱是父权拴出来的，
要不然你妈直接不婚不育了，
你连出生的机会都没有。[emoji]
————————————
A. 12:59:41 @D.
是这个道理。但是你要明白，“孝”的秩序，也是父权的秩序。如果你认可父权，那么你应该比我更孝。同样，母亲地位也是父权去定的、是父权给的，现在你还认可所谓的父权吗？
我是从来不认可父权的。我只是对金币的来源负责。顺便说我是“孝顺”的、是“以德报德”的。又可以蹭一波传统文化。这没有关系，因为虽说我不爱国，但我本身也不恨国。其实我并不是孝顺的，我只是利己的，因为我孝顺的其实是金币。
如果某些人不认可对金币负责，孝与不孝，不是去用具体的个人利益衡量。而是盲目的反孝。那么我很难不说你孝顺的其实是日耳蛮野人。明白吗？
因为“反孝、断亲”都是女性主义继承自日耳蛮社会文化。就像豆瓣那些“父母皆祸害”小组。—— 如果你看过讨论的上下文你会知道，我讨论孝与不孝说的就是（父母待你好就孝，叫以德报德；虐待遗弃你就不孝，叫以直报怨；按个人利益判断） 。
如果有人能不顾利益的，不用具体利益去判断而断定反孝。这样做，不是在孝顺日耳蛮野人，又能是为了什么呢？
————————————
C. 13:02:15 @A.
我还是那句话，这不是反孝，
而是对女人整体的一种反感，
谁也没提关于孝道的事情，我们对这个不感兴趣
————————————
A. 13:06:44 @C.
你以为不说名字就不知道那是什么思想吗？生物妈这个词是女性主义的生物爹的翻版，那么生物爹这个词它的来源就再清楚不过了。（反孝，断亲）这个预设模板已经有了。
————————————
C. 13:08:34
但这是性别战争啊，女的能说生物爹，我为什么不能说生物妈？我大概知道你在担心什么：女的就算说生物爹，她们的爹也会给她们爆金币，但是男的如果真说了生物妈，他妈就真的会跟他翻脸，这样男人就会陷入更糟糕的境地。是这样吗？
怎么说，不一定怎么做。我在网上说生物妈，不代表我现实中跟我妈关系不好，每个男人都应该明白这点，因为女人在性别战争中一向是这样的。
女人跟龟男说“我闺蜜她老公都给她买xxx了，你也得给我买”，实际她根本就没有这个闺蜜，她只是想得到这个东西。一切言语为她的目的服务。
————————————
E. 13:15:07
必须强化大乘男权意志！
————————————
C. 13:18:11
男人（男权）还是太实诚了，
别的不说，至少编一些身边统计学吧
“我身边的女的都把钱上交给男方”
这种话不要怕“假”，说的人多了，假的也变成真的。
“我身边的女的都认为自己不应该上桌”
“我身边的女的都认为女的读书是祸害”
“哦对了，我身边的男的更是这样认为”
————————————
A. 13:25:25 @C.
那并不是我想说的。我想说的是：
男性主义也度过了盲目的阶段，一切领域都有民族自不自信的影子。“马克思主义都得中国化，你不中国化，你比马克思还牛逼”？正是如此。男女没有什么特别。它依然在“东西南北中”、也逃不脱“工农商学兵”。我要的是理性务实，完美嵌入中国本土，我会洗清日耳蛮的影子。我的“本土化男性主义”能够在现实场所面对面的用嘴说出来。而不显得过于离谱。
————————————
C. 13:33:34
我对此持保留看法。
我觉得现阶段狂欢玩梗（你所说“盲目的”）是最能抓住人心的东西，除非你找到了能比那更能抓住人心的东西。
狂欢玩梗我觉得是人类基因中一大快感来源。
我想听听其他人的想法，然后我再说。
————————————
A. 13:50:25
也算是男性主义的多样性，假如我走不通，未尝不能成为你。不过在我看，这就是“本本主义”。我不认为我有多对，但最起码，我是你的优化版。因为相比于我，你在本土一定会多出许多本可以避免的敌人，难以生根，或难以生存。而我在【保证核心原则不变的情况下】能够不得罪不必要的人。但是话说回来，还是这个逻辑，假如你走不通，那也未尝不能成为我。
我们就说这个孝不孝。在桌上一起吃饭。
我说（哎呀，我妈待我不错，我当以德报德，尽力尽孝，毕竟生我养我）或者是（小时这老太太遗弃我、不管我，我可真是吃尽了苦头）即使再多说几句（既然不养育我，还谈什么养育之恩？） ——你看看，正反都很合理，真的能面对面说出来。这话即使给我录像到抖音上，我也敢说，很正常。【既保证个人利益核心，又不会得罪本土道德】
然后换你了，你一拍桌说（我的生物妈有原罪）…… 好了，你看看你这个语言，这就已经结束了。你甚至都等不到女权的动作，就先被儒学大师给消灭了、而且你后续的遭遇也不会被认为是因为什么男性主义，而是“外国邪教、被思想殖民”。
这不仅是个别话术，而是对要走什么路的见微知著、以小见大。【你到底是为了男性主义、还是要不惜牺牲男性主义，也要去反对中国文化的底层代码呢？】这只有你知道。
————————————
C. 10:33:45
我觉得对于真正有逻辑的人，他们会认真思考我话的意思的。逻辑思维弱的人，我希望引导他们更有逻辑地思考。引导观众思考优先于给观众灌输。你说的“中国文化的底层代码”其实很空洞，因为其中一大半都是塔引导出来的，这里还包括很多龟性文化、内卷文化。“儒学大师”十个里有九个是帮塔愚化人民的东西，剩下一个是被忽悠真信了的。我们宣传的本身就是为了改变文化，而不是硬蹭某种文化，米格道是一个全新的世界，所有事情都需要重新考量。
————————————
A. 14:41:43
儒教即使有缺点，那也是本土的东西，而不是外国的圣旨。也就是说它有缺点，却没有污点。至于这种直接搞文化舶来品、而无自主权的路。有没有缺点不清楚，但是有一层“崇洋媚外”的污点。 还有：1. 文化不是空洞的，我不是刚给你举过例子？为什么我所说那番孝顺与否言论不怕录到抖音上、能够讲到饭桌上？又为什么你那一句原罪论完全站不住脚，你也知道是什么后果。这就是本土文化的作用，它不是空洞的，此刻就在运行、你讲原罪论，你面对现实生活中人能够说得出口吗？——2. 米格道说的女本位，也根本不是只有中国有，而是全世界都有。它不是什么中国独有的问题。首先中国就不存在那种针对男性既扣工资又跨州追缴的严苛的抚养费制度。为什么美国有，他们是人种问题吗？文化劣根性吗？ 不过，这不重要；重要的是【米格道本身不反对任何国家的传统文化】不论中国还是美国。你得搞清楚这个。还有，我完全认同儒教吗？那不可能。但是当我反对它时，我的身份是一个具有朴素正义感的中国人，我将使用本土所具有的道德与道理去反对它。而绝不是“请美国总统为我做主” ，这就是区别。最后【哪些是米格道范畴，哪些是逆向种族主义范畴？】前后两者，你愿意为谁而牺牲谁呢？这只有你知道。
————————————
#讨论 孝顺 金币 原罪论 日耳蛮 本土化 民族
A. 16:47:28
遇到女权“你妈也是女的”可以这样讲，
〖你不给我钱，你算什么女的〗？
论证如下：
1. 我妈也是女的，我妈给我钱。
2. 你也是女的，你也给我钱吗？
3. 你不给我钱，你算什么女的？
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B. 17:20:09 @A.
其实生物妈也是敌人[emoji]
蓝丸反女权（拳）不反女亲属就跟义和团反洋不反清一样幽默
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A. 17:49:57 @B.
我们不反孝。我不讲这种词。按照个人利益判断〖待你不好，你应该反，以直报怨；待你不错，你应该孝，以德报德〗我自小家里给我钱都是很慷慨的，所以我对父母就都有孝心。这就是以德报德。
米格道思想必须本土化。按个人利益为中心。如果你爹你妈待你不错，你还反孝，那就是不忠不孝之人；如果你爹妈遗弃你，虐待你，那么你怎么报复都是对的。
两性方面：反婚，不反性。
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C. 19:03:05 @A.
你这个有点扣帽子的意思了。
世界上没有欺负过男人的女人其实也有很多，比如小学时的女老师，如果男孩跟这个老师一直相安无事的话，是不是还不能反她了？女本位天生有原罪，这应该是共识。
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A. 19:05:50 @C.
你说一下哪块扣帽子，逐句分析一下
A. 19:09:07 @C.
还有你这个回复和我讲的是一个话题吗。我讲〖以个人利益为中心，反不反孝看对你好不好〗扣帽子了？
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C. 19:24:45
@A. 你说“反孝”，这就是一个帽子。
他说的是“生物妈也是敌人”，说的是一种普遍的反女状态，性别为女的永远不能跟性别为男的是一伙人，跟反孝没什么关系，他也没提他爹怎么样。
————————————
A. 19:44:17
我说要按个人利益做评价啊。就像我妈给我钱，我就不会把她视作敌人，因为这样我就是不忠不孝之人；但是我也说，如果你的父母虐待你，你当以直报怨。这有问题吗？
如果置于个人利益不顾，给你钱你不讲好话，却要反孝。谁会愿意一直给白眼狼送钱。那么这不是断自己的路吗？这么做，又是为了什么呢？
我没有否认女性任何的坏处，也没说过女性是男性的一伙人。那么是不是你在给我扣帽子呢？@C.
————————————
D. 11:28:47 @A.
你妈给你钱是父权拴出来的，
要不然你妈直接不婚不育了，
你连出生的机会都没有。[emoji]
————————————
A. 12:59:41 @D.
是这个道理。但是你要明白，“孝”的秩序，也是父权的秩序。如果你认可父权，那么你应该比我更孝。同样，母亲地位也是父权去定的、是父权给的，现在你还认可所谓的父权吗？
我是从来不认可父权的。我只是对金币的来源负责。顺便说我是“孝顺”的、是“以德报德”的。又可以蹭一波传统文化。这没有关系，因为虽说我不爱国，但我本身也不恨国。其实我并不是孝顺的，我只是利己的，因为我孝顺的其实是金币。
如果某些人不认可对金币负责，孝与不孝，不是去用具体的个人利益衡量。而是盲目的反孝。那么我很难不说你孝顺的其实是日耳蛮野人。明白吗？
因为“反孝、断亲”都是女性主义继承自日耳蛮社会文化。就像豆瓣那些“父母皆祸害”小组。—— 如果你看过讨论的上下文你会知道，我讨论孝与不孝说的就是（父母待你好就孝，叫以德报德；虐待遗弃你就不孝，叫以直报怨；按个人利益判断） 。
如果有人能不顾利益的，不用具体利益去判断而断定反孝。这样做，不是在孝顺日耳蛮野人，又能是为了什么呢？
————————————
C. 13:02:15 @A.
我还是那句话，这不是反孝，
而是对女人整体的一种反感，
谁也没提关于孝道的事情，我们对这个不感兴趣
————————————
A. 13:06:44 @C.
你以为不说名字就不知道那是什么思想吗？生物妈这个词是女性主义的生物爹的翻版，那么生物爹这个词它的来源就再清楚不过了。（反孝，断亲）这个预设模板已经有了。
————————————
C. 13:08:34
但这是性别战争啊，女的能说生物爹，我为什么不能说生物妈？我大概知道你在担心什么：女的就算说生物爹，她们的爹也会给她们爆金币，但是男的如果真说了生物妈，他妈就真的会跟他翻脸，这样男人就会陷入更糟糕的境地。是这样吗？
怎么说，不一定怎么做。我在网上说生物妈，不代表我现实中跟我妈关系不好，每个男人都应该明白这点，因为女人在性别战争中一向是这样的。
女人跟龟男说“我闺蜜她老公都给她买xxx了，你也得给我买”，实际她根本就没有这个闺蜜，她只是想得到这个东西。一切言语为她的目的服务。
————————————
E. 13:15:07
必须强化大乘男权意志！
————————————
C. 13:18:11
男人（男权）还是太实诚了，
别的不说，至少编一些身边统计学吧
“我身边的女的都把钱上交给男方”
这种话不要怕“假”，说的人多了，假的也变成真的。
“我身边的女的都认为自己不应该上桌”
“我身边的女的都认为女的读书是祸害”
“哦对了，我身边的男的更是这样认为”
————————————
A. 13:25:25 @C.
那并不是我想说的。我想说的是：
男性主义也度过了盲目的阶段，一切领域都有民族自不自信的影子。“马克思主义都得中国化，你不中国化，你比马克思还牛逼”？正是如此。男女没有什么特别。它依然在“东西南北中”、也逃不脱“工农商学兵”。我要的是理性务实，完美嵌入中国本土，我会洗清日耳蛮的影子。我的“本土化男性主义”能够在现实场所面对面的用嘴说出来。而不显得过于离谱。
————————————
C. 13:33:34
我对此持保留看法。
我觉得现阶段狂欢玩梗（你所说“盲目的”）是最能抓住人心的东西，除非你找到了能比那更能抓住人心的东西。
狂欢玩梗我觉得是人类基因中一大快感来源。
我想听听其他人的想法，然后我再说。
————————————
A. 13:50:25
也算是男性主义的多样性，假如我走不通，未尝不能成为你。不过在我看，这就是“本本主义”。我不认为我有多对，但最起码，我是你的优化版。因为相比于我，你在本土一定会多出许多本可以避免的敌人，难以生根，或难以生存。而我在【保证核心原则不变的情况下】能够不得罪不必要的人。但是话说回来，还是这个逻辑，假如你走不通，那也未尝不能成为我。
我们就说这个孝不孝。在桌上一起吃饭。
我说（哎呀，我妈待我不错，我当以德报德，尽力尽孝，毕竟生我养我）或者是（小时这老太太遗弃我、不管我，我可真是吃尽了苦头）即使再多说几句（既然不养育我，还谈什么养育之恩？） ——你看看，正反都很合理，真的能面对面说出来。这话即使给我录像到抖音上，我也敢说，很正常。【既保证个人利益核心，又不会得罪本土道德】
然后换你了，你一拍桌说（我的生物妈有原罪）…… 好了，你看看你这个语言，这就已经结束了。你甚至都等不到女权的动作，就先被儒学大师给消灭了、而且你后续的遭遇也不会被认为是因为什么男性主义，而是“外国邪教、被思想殖民”。
这不仅是个别话术，而是对要走什么路的见微知著、以小见大。【你到底是为了男性主义、还是要不惜牺牲男性主义，也要去反对中国文化的底层代码呢？】这只有你知道。
————————————
C. 10:33:45
我觉得对于真正有逻辑的人，他们会认真思考我话的意思的。逻辑思维弱的人，我希望引导他们更有逻辑地思考。引导观众思考优先于给观众灌输。你说的“中国文化的底层代码”其实很空洞，因为其中一大半都是塔引导出来的，这里还包括很多龟性文化、内卷文化。“儒学大师”十个里有九个是帮塔愚化人民的东西，剩下一个是被忽悠真信了的。我们宣传的本身就是为了改变文化，而不是硬蹭某种文化，米格道是一个全新的世界，所有事情都需要重新考量。
————————————
A. 14:41:43
儒教即使有缺点，那也是本土的东西，而不是外国的圣旨。也就是说它有缺点，却没有污点。至于这种直接搞文化舶来品、而无自主权的路。有没有缺点不清楚，但是有一层“崇洋媚外”的污点。 还有：1. 文化不是空洞的，我不是刚给你举过例子？为什么我所说那番孝顺与否言论不怕录到抖音上、能够讲到饭桌上？又为什么你那一句原罪论完全站不住脚，你也知道是什么后果。这就是本土文化的作用，它不是空洞的，此刻就在运行、你讲原罪论，你面对现实生活中人能够说得出口吗？——2. 米格道说的女本位，也根本不是只有中国有，而是全世界都有。它不是什么中国独有的问题。首先中国就不存在那种针对男性既扣工资又跨州追缴的严苛的抚养费制度。为什么美国有，他们是人种问题吗？文化劣根性吗？ 不过，这不重要；重要的是【米格道本身不反对任何国家的传统文化】不论中国还是美国。你得搞清楚这个。还有，我完全认同儒教吗？那不可能。但是当我反对它时，我的身份是一个具有朴素正义感的中国人，我将使用本土所具有的道德与道理去反对它。而绝不是“请美国总统为我做主” ，这就是区别。最后【哪些是米格道范畴，哪些是逆向种族主义范畴？】前后两者，你愿意为谁而牺牲谁呢？这只有你知道。
————————————
#讨论 孝顺 金币 原罪论 日耳蛮 本土化 民族
-
C. 19:15:25
我没有“请美国总统为我做主”，你是不是太敏感了？首先这里是微信群，不是抖音，我们不需要“能上台面”，文化是需要一点点改变的，如果“亲妈也有原罪”这个论点本身是值得被认可的，那它终将被清醒的人认可，而不是把观众蒙在鼓里停止认知进程。
我在外面肯定不会这么说，但我也不会把米格道跟孝道联系起来，如果有人用孝道批判我，我会直接说这是两码事，一码归一码，完全不搭界，而不会证明我为什么没有违反他说的孝道。
“如果你害怕封号就不说，那就相当于永远被封号了。”所谓的中国传统文化里面有太多糟粕和不自洽的地方，你能用传统文化支持米格道，别人也能用传统文化反对米格道。传统文化这东西，各个教派、各个时代的差别太大了，它们存在是依附于当时的社会环境的，而且多是由皇帝提出，在人群中层层驯化来的。现在的社会应该有新文化。
————————————
A. 19:28:35
我会讲恩情，而不是原罪。
没有任何人有原罪。只是：有些人有恩于我、而有些人有害于我。一来对我无益、再就是对咱爷们儿无宜；没有无缘无故的爱、没有无缘无故的恨，我们在做什么？做的就是这“缘故”，是男性的切身利益。
“美国总统”在哪里？你说的“原罪”就是。这是基督教的糟粕文化；还有“生物妈”这个词，它的来源直接是女性主义搞的反孝小组的舶来品，这是女性主义的镜像；不是“亲妈有没有原罪”，而是“任何人都不能有原罪”，因为脑子正常的人不会相信一个处女能在马厩里面生孩子。
所以你看，
这是“男性主义”还是“西方主义”？
这是“语言词汇”还是“意识形态”？
答案只有你知道。
一些乱七八糟的人，借性别搞逆民很久了。我看远在你之前。你相信这东西，那么你就没有必要去证明什么。我是明着说我搞本土化男性主义的，你呢，可以说自己是西方化男性主义。这样一来，也就没必要讨论这些。意识形态没有中立一说。但是指望别人是傻子看不出来，那是不可能的。
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#讨论 孝顺 金币 原罪论 日耳蛮 本土化 民族
C. 19:15:25
我没有“请美国总统为我做主”，你是不是太敏感了？首先这里是微信群，不是抖音，我们不需要“能上台面”，文化是需要一点点改变的，如果“亲妈也有原罪”这个论点本身是值得被认可的，那它终将被清醒的人认可，而不是把观众蒙在鼓里停止认知进程。
我在外面肯定不会这么说，但我也不会把米格道跟孝道联系起来，如果有人用孝道批判我，我会直接说这是两码事，一码归一码，完全不搭界，而不会证明我为什么没有违反他说的孝道。
“如果你害怕封号就不说，那就相当于永远被封号了。”所谓的中国传统文化里面有太多糟粕和不自洽的地方，你能用传统文化支持米格道，别人也能用传统文化反对米格道。传统文化这东西，各个教派、各个时代的差别太大了，它们存在是依附于当时的社会环境的，而且多是由皇帝提出，在人群中层层驯化来的。现在的社会应该有新文化。
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A. 19:28:35
我会讲恩情，而不是原罪。
没有任何人有原罪。只是：有些人有恩于我、而有些人有害于我。一来对我无益、再就是对咱爷们儿无宜；没有无缘无故的爱、没有无缘无故的恨，我们在做什么？做的就是这“缘故”，是男性的切身利益。
“美国总统”在哪里？你说的“原罪”就是。这是基督教的糟粕文化；还有“生物妈”这个词，它的来源直接是女性主义搞的反孝小组的舶来品，这是女性主义的镜像；不是“亲妈有没有原罪”，而是“任何人都不能有原罪”，因为脑子正常的人不会相信一个处女能在马厩里面生孩子。
所以你看，
这是“男性主义”还是“西方主义”？
这是“语言词汇”还是“意识形态”？
答案只有你知道。
一些乱七八糟的人，借性别搞逆民很久了。我看远在你之前。你相信这东西，那么你就没有必要去证明什么。我是明着说我搞本土化男性主义的，你呢，可以说自己是西方化男性主义。这样一来，也就没必要讨论这些。意识形态没有中立一说。但是指望别人是傻子看不出来，那是不可能的。
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#讨论 孝顺 金币 原罪论 日耳蛮 本土化 民族
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【其余：民族评论3】
我们不会与土殖为伍，
逆民不配碰瓷国际主义。
想消灭中国的民族，
最好同时提交怎么消灭美国的民族。
知道中国并不爱你，
最好同时知道美国也根本不在乎你。
“你爱国，国爱你吗？”
我对此种言论深以为然。
国家是不同阶级的组装品，哪里会有人格化。
同样的，
你爱美国，美国爱你吗？
你爱民国，民国爱你吗？
你最好对此也一样深以为然。
而不是转头换个爹就称独立思考了。
此一类人，我不如给民族主义当个顺水人情送了。
#评论 民族 3 土殖 逆民 /pin
【其余：民族评论3】
我们不会与土殖为伍，
逆民不配碰瓷国际主义。
想消灭中国的民族，
最好同时提交怎么消灭美国的民族。
知道中国并不爱你，
最好同时知道美国也根本不在乎你。
“你爱国，国爱你吗？”
我对此种言论深以为然。
国家是不同阶级的组装品，哪里会有人格化。
同样的，
你爱美国，美国爱你吗？
你爱民国，民国爱你吗？
你最好对此也一样深以为然。
而不是转头换个爹就称独立思考了。
此一类人，我不如给民族主义当个顺水人情送了。
#评论 民族 3 土殖 逆民 /pin
👍3
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A. 23:19:10
女的不独立，你就得养活。
如果你认可男性主义，
你不会反对女性真的独立。
你只是反对一边说独立、
一边花你的钱。
B. 23:20:45
为啥不独立就要养活
A. 23:21:51
因为她们的主要物质资源来自男性的劳动。也就是转移支付。
B. 23:22:20
那主要不应该拒绝转移支付就行
A. 23:22:24
不论是收你税，亦或是住你家牛棚里边，你每天给她喂饭吃。
B. 23:22:51
这个年代喂饭的成本最多也就是个公司的零头 实际上可以忽略的
A. 23:22:57
对，是拒绝转移支付，但这就等于逼迫她们独立。
B. 23:23:24
你没考虑女性独立之后会抢男性工作吗
A. 23:23:29 @B.
泔水虽便宜，但也能卖钱。
B. 23:23:44
便宜到一定数值可以忽略的
A. 23:24:09
你怎么能代替别人忽略，难道你花钱买吗？
并不是任何人都愿意理所应当地花一份钱给女性。这是我昨天说过的拴学问题。
A. 23:26:21
在这：
女的自力更生我最爽。
我的狗窝是给狗住的。
我的猪窝是给猪住的。
没有女性居住的位置。
她们可以建自己的家。
妇女能顶她们自己的一片天。
顶不起来可以去死。
转过头就想让我接盘她的生存了？
拴只是话术，放逐才是结果。
谁鸡吧愿意管？
你说拴她的意思就是你愿意管，
就是你随时可以接盘她的生存？
你人还怪好的嘞。
但是，别带上我，我可不管。
爱死不死，也别死我旁边。
A. 23:41:00
当真有一天性很容易解决时，你也就真的不稀罕女的了。你就真的会有一种（住我家牛棚，我都你嫌占地方）的感受。而现在这种（没关系，我随时接盘你的生存）仅仅只是特殊环境造成的。你人还怪好的嘞。
A. 23:53:25
我再说个例子：有一个患有麻风病的老太太，一身异味，举止怪异。她和你说（小伙子，我愿意以身相许，什么都听你的。就让我睡在你家的牛棚，每天给我残羹剩饭即可。并且，你与我发生性关系，也不要钱）—— 请问？你怎么回答，答案是显而易见的。什么泔水便宜、什么别抢我工作，都没了。你只有一句（走开，别死我家里，我给你打120）—— 但是为什么呢？哈哈哈哈。
A. 23:56:19
因为，你是真的嫌弃。
所以你别说两毛钱，
你一分钱都不愿意给。
#讨论 供养 爱的供养 好女孩
A. 23:19:10
女的不独立，你就得养活。
如果你认可男性主义，
你不会反对女性真的独立。
你只是反对一边说独立、
一边花你的钱。
B. 23:20:45
为啥不独立就要养活
A. 23:21:51
因为她们的主要物质资源来自男性的劳动。也就是转移支付。
B. 23:22:20
那主要不应该拒绝转移支付就行
A. 23:22:24
不论是收你税，亦或是住你家牛棚里边，你每天给她喂饭吃。
B. 23:22:51
这个年代喂饭的成本最多也就是个公司的零头 实际上可以忽略的
A. 23:22:57
对，是拒绝转移支付，但这就等于逼迫她们独立。
B. 23:23:24
你没考虑女性独立之后会抢男性工作吗
A. 23:23:29 @B.
泔水虽便宜，但也能卖钱。
B. 23:23:44
便宜到一定数值可以忽略的
A. 23:24:09
你怎么能代替别人忽略，难道你花钱买吗？
并不是任何人都愿意理所应当地花一份钱给女性。这是我昨天说过的拴学问题。
A. 23:26:21
在这：
女的自力更生我最爽。
我的狗窝是给狗住的。
我的猪窝是给猪住的。
没有女性居住的位置。
她们可以建自己的家。
妇女能顶她们自己的一片天。
顶不起来可以去死。
转过头就想让我接盘她的生存了？
拴只是话术，放逐才是结果。
谁鸡吧愿意管？
你说拴她的意思就是你愿意管，
就是你随时可以接盘她的生存？
你人还怪好的嘞。
但是，别带上我，我可不管。
爱死不死，也别死我旁边。
A. 23:41:00
当真有一天性很容易解决时，你也就真的不稀罕女的了。你就真的会有一种（住我家牛棚，我都你嫌占地方）的感受。而现在这种（没关系，我随时接盘你的生存）仅仅只是特殊环境造成的。你人还怪好的嘞。
A. 23:53:25
我再说个例子：有一个患有麻风病的老太太，一身异味，举止怪异。她和你说（小伙子，我愿意以身相许，什么都听你的。就让我睡在你家的牛棚，每天给我残羹剩饭即可。并且，你与我发生性关系，也不要钱）—— 请问？你怎么回答，答案是显而易见的。什么泔水便宜、什么别抢我工作，都没了。你只有一句（走开，别死我家里，我给你打120）—— 但是为什么呢？哈哈哈哈。
A. 23:56:19
因为，你是真的嫌弃。
所以你别说两毛钱，
你一分钱都不愿意给。
#讨论 供养 爱的供养 好女孩
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〖收录〗温和派伊朗绥靖蒋介石。
评： 1. 哪怕是老蒋，被日本人入侵了也得硬着头皮开战，也得发表庐山谈话；暗地可能偷偷还有议和，但绝不敢被人发现；你要是哪天老蒋被日本人轰炸炸死了，你猜这时候汪某人是顺势扛旗说我们继承先总统遗志，还是直接跟日本人投了建共荣圈？
2. 〖敌之极端派，吾之蜜糖；敌之温和派，极为有害〗敌方的温和派一定是对我暗中进行渗透派（美西方和平演变）；我方的温和派一定是出卖人民利益的绥靖派（蒋介石、汪精卫）；总之不论敌我，温和派都并不是好东西。凡对敌人是温和派，就必然对人民是残酷派。
https://www.zhihu.com/question/2017843864724064035/answer/2019226561186907072
[图片][图片][图片]
——————————————————
此温和派判断同样适用于性别。
什么人喜欢甜甜圈？
粉红肯定爱的不得了。
原因你明白。
而殖人想把他从地球上删了。
放在男女矛盾怎么解释？
〖敌之极端派，我的蜜糖〗
这就叫辩证法。
就像杨笠，一句普信男，做了男性主义10年做不成的事，就她那两句，都给良家子整的躺平摆烂了。男性解放，没她不行。这就叫（敌之极端，我的蜜糖）。
另一种女人，大讲贤良道德，扮猪吃老虎，骗你结婚照样坑钱。这就叫（敌之温和派，极为有害）
就像杀人的鬼子，激起民愤，有了团结反抗的理由。这就叫（敌之极端派，我的蜜糖）。
也如不杀人的鬼子，搞文化渗透，润物细无声统治中国。这就叫（敌之温和派，极为有害）。
用咱老百姓的话讲，
温和派，就叫蔫吧坏。
撺掇她们极端派，使之更极端。
远离她们温和派，不要交流。
#评论 温和派 蒋介石
甜甜圈 汪精卫 粉红 杨笠 /pin
〖收录〗温和派伊朗绥靖蒋介石。
评： 1. 哪怕是老蒋，被日本人入侵了也得硬着头皮开战，也得发表庐山谈话；暗地可能偷偷还有议和，但绝不敢被人发现；你要是哪天老蒋被日本人轰炸炸死了，你猜这时候汪某人是顺势扛旗说我们继承先总统遗志，还是直接跟日本人投了建共荣圈？
2. 〖敌之极端派，吾之蜜糖；敌之温和派，极为有害〗敌方的温和派一定是对我暗中进行渗透派（美西方和平演变）；我方的温和派一定是出卖人民利益的绥靖派（蒋介石、汪精卫）；总之不论敌我，温和派都并不是好东西。凡对敌人是温和派，就必然对人民是残酷派。
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此温和派判断同样适用于性别。
什么人喜欢甜甜圈？
粉红肯定爱的不得了。
原因你明白。
而殖人想把他从地球上删了。
放在男女矛盾怎么解释？
〖敌之极端派，我的蜜糖〗
这就叫辩证法。
就像杨笠，一句普信男，做了男性主义10年做不成的事，就她那两句，都给良家子整的躺平摆烂了。男性解放，没她不行。这就叫（敌之极端，我的蜜糖）。
另一种女人，大讲贤良道德，扮猪吃老虎，骗你结婚照样坑钱。这就叫（敌之温和派，极为有害）
就像杀人的鬼子，激起民愤，有了团结反抗的理由。这就叫（敌之极端派，我的蜜糖）。
也如不杀人的鬼子，搞文化渗透，润物细无声统治中国。这就叫（敌之温和派，极为有害）。
用咱老百姓的话讲，
温和派，就叫蔫吧坏。
撺掇她们极端派，使之更极端。
远离她们温和派，不要交流。
#评论 温和派 蒋介石
甜甜圈 汪精卫 粉红 杨笠 /pin
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问：女孩子的废物测试有用么？
答：你在乎就有用，你不在乎就没用。
“你觉得我是废物，我他妈看你也像废物，你算老几？”
你得这么想。
这并不是唯心主义，这叫【自我主权】。
毛主席就讲过：独立自主。你看如果六十年前那时候“哎呀，老美今天又看不起我了，美国佬又不喜欢我了”……你说那会怎么样呢。还有原子弹了吗？还有大工业了吗？还能把美国佬打退了吗？那样啥都没精力搞了。
一个男性也一样，你他妈天天“哎呀她又这个了，她又那个了”你还能搞事业了吗？你不搞你没有钱，你难道指望老娘们儿能养活你？是不是这么个道理。
所以说怎么办，你就必须得这么想。
通俗的说“不要她觉得，你得要自己觉得”。
你自己要有：主见、主心骨。
你要有“主意”，最好也要有“主义”。
所有老娘们儿，都是纸老虎。
干好自己的，比啥都强。
————————————————————————
（附）：
男性必须具有性别自信，
中国才能拥有民族自信。
民族自信不是几个人的自信，
要几亿人的自信才能够撑得起来。
如果一个民族的大部分男性没有骨气，没有腰板，没有个主见。如果他们的一切努力都是没有意义的，微不足道的。那样的民族，可能自信？所以说反对舔狗，也是民族自信的一个组成部分。
不被思想殖民、不被议题设置、不理会PUA、不让人牵着鼻子走。〖女人的这一关废物测试你过不了，蛙蛙舆论战与美式PUA，你一样打不过，就说明你的精神心理是脆弱的，说明你不行〗女人对你的PUA是一种试炼，这你都过不去，她们就知道：美国人来了，你也一样不行，知道你根本就没有能力保护这个民族或家庭。那样，还就不如跟着美国人跑了。
所以说：只有毛主席、只有重视自我主权、只有重拾性别自信。【不要自证要质疑，不要你觉得要我觉得】这是一切的根本。
#评论 废物测试 自我主权
民族自信 性别自信 思想殖民 /pin，
问：女孩子的废物测试有用么？
答：你在乎就有用，你不在乎就没用。
“你觉得我是废物，我他妈看你也像废物，你算老几？”
你得这么想。
这并不是唯心主义，这叫【自我主权】。
毛主席就讲过：独立自主。你看如果六十年前那时候“哎呀，老美今天又看不起我了，美国佬又不喜欢我了”……你说那会怎么样呢。还有原子弹了吗？还有大工业了吗？还能把美国佬打退了吗？那样啥都没精力搞了。
一个男性也一样，你他妈天天“哎呀她又这个了，她又那个了”你还能搞事业了吗？你不搞你没有钱，你难道指望老娘们儿能养活你？是不是这么个道理。
所以说怎么办，你就必须得这么想。
通俗的说“不要她觉得，你得要自己觉得”。
你自己要有：主见、主心骨。
你要有“主意”，最好也要有“主义”。
所有老娘们儿，都是纸老虎。
干好自己的，比啥都强。
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（附）：
男性必须具有性别自信，
中国才能拥有民族自信。
民族自信不是几个人的自信，
要几亿人的自信才能够撑得起来。
如果一个民族的大部分男性没有骨气，没有腰板，没有个主见。如果他们的一切努力都是没有意义的，微不足道的。那样的民族，可能自信？所以说反对舔狗，也是民族自信的一个组成部分。
不被思想殖民、不被议题设置、不理会PUA、不让人牵着鼻子走。〖女人的这一关废物测试你过不了，蛙蛙舆论战与美式PUA，你一样打不过，就说明你的精神心理是脆弱的，说明你不行〗女人对你的PUA是一种试炼，这你都过不去，她们就知道：美国人来了，你也一样不行，知道你根本就没有能力保护这个民族或家庭。那样，还就不如跟着美国人跑了。
所以说：只有毛主席、只有重视自我主权、只有重拾性别自信。【不要自证要质疑，不要你觉得要我觉得】这是一切的根本。
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民族自信 性别自信 思想殖民 /pin，
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〖告别身份政治，男性团结只能是【性别+】模式〗
女性互助从生物上是协助抚养孩子，从社会文化来说是“姐妹抱团尖叫”（也就是打不过男性，所以表演团结，以谋求舆论支持，以谋求生存或更好的生存）；那么反过来说，男性互助，是什么呢？男性因男性内部的党派斗争而团结、也因生产创造及对抗自然灾难而团结。但我没有发现男性是否会因女性的威胁而团结，这看起来可能性不大。如果追求性别的团结，那么只能是女性足够强，男性足够团结（因性别）。可如果女性连独立武装及政权都没有，那么单说男性的性别团结，也就没有了物质基础与必要性。为什么？【因为女性群体不足以威胁男性群体】；那么最后，更现实一些，男性团结，只能是【性别结合其它因素】以混合理由而团结。
我们假设，全女团队攻占了四川省，宣布独立政权，宣布不服从党的领导。那么你猜猜，会怎么样呢？我可以肯定，这种情况下，总被我们数落的龟男，也一样会团结起来，夺回政权，恢复往常。所以你说男性不团结吗？还是团结吗？要看有没有那个必要性。
所以说事在人为，我们现在处于一个单用性别是不足以团结的现状下，但是考虑到性别的客观利益，我们又不能完全的放弃了全部的性别团结。也不能是〖建立空中楼阁〗在人们感觉不到有什么必要团结性情况下〖单说团结、硬说团结、尬说团结〗这样是不能成的。所以当我们明白了〖团结是需要依赖于现实条件的〗这个道理以后，也就得出了〖性别结合其他因素，混合理由团结〗的正确结论。既能够有团结，又保留一定的性别意识，以维护必要的利益。
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男性团结，只有依靠【性别+】的模式，才能实现。
同理，女性的团结也并不会完全地因为性别符号而团结。ghg不是沦为口号了吗？在现实中的网约车女司机根本就不想接女乘客，这是因为女乘客事多，影响她们赚钱了。这完全说明抽象的性别符号根本无法超越金钱利益。只是相较于男性，女性群体面对的现实条件使她们比较男性群体更容易团结，当然也只是一定程度的（因为条件（育儿、姐妹尖叫抵御男性集团威胁等）不是因为性别）不能超越金钱与阶级。
【矛盾分析】：主要矛盾普遍支配着次要矛盾，但次要矛盾也会局部反作用于主要矛盾；仅因性别的团结微乎其微，虽不是0、但接近于0。就是说仅仅因为（我们都是男的，我们都是女的，却忽视切实利益、牺牲个人利益）这极少，这是（主要矛盾普遍支配着次要矛盾；大家都为物质精神利益、个人利益，而不是抽象的性别符号）；这是（嘴上说是兄弟情，口供全是兄弟名），这也是（即使有矛盾，有男人围观则GhG、无男人在意就GhitG）；那么也同样存在，反过来的（次要矛盾局部反作用于主要矛盾）的情况。这是（个别少数深信性别团结的人在某时某地，忽视物质精神利益，也要进行性别的斗争），如某人搞的违背社会主义平等原则的（资助贫困生只选择资助某一个性别的贫困生）当然她这种行为也会催生对立面（男性）的相关思想意识。可即使具有这种意识的男性也难以凭性别而立足，他们必须依托于关系到阶级利益的团体主张（获得权威、获得金钱与地位）以后，然后他们的性别意识（依靠金钱与权威）才能够在某一局部起作用（比如这些男性依靠政治运作，最终选择创建一所只招收男性学生的学校）。
【总结】：〖身份政治〗的本质是‘向中心乞求分配’，而我们（男性群体）恰好被默认为那个需要维持运转的‘中心’。我们不能、也没有条件学习女性的〖身份政治表演〗，因为〖我们不是妻妾〗因为我们的背后没有一个老爷或老公，为我们这些可能的愚蠢的行为买单。我们的理想与初心〖一秒也离不开物质精神利益〗的底层代码。必须实事求是，时刻用实践检验理论的有效性！实事求是，既不是美德、也不是大旗。而是我们仅剩的语法。
【再说一遍】：女性可以搞身份政治的空中楼阁、可以不用考虑社会生产与经济问题、可以仅玩〖符号游戏〗而不关联实物。是因为人家背后有隐形的老爷，有老公；〖而作为男性，你有老爷吗？你有老公吗？你老公在哪？谁给你买单？〗你没有老公给你买单，那么你和她对着搞女权镜像，那能有用吗？
女性主义的经济基础是用〖妻妾身份〗换得〖老公〗买单，所以她们不用考虑经济基础，直接搞上层建筑。
而我们要实现男性主义的〖上层建筑〗，则必须要同时创造我们的〖经济基础〗，因为我们没有老公。如果只喊“男性团结”，却不绑定〖阶级、切实利益、生产关系、外部竞争等〗那就是空中楼阁、梦幻泡影、不切实际。
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#评论 团结 性别 混合 四川 /pin
〖告别身份政治，男性团结只能是【性别+】模式〗
女性互助从生物上是协助抚养孩子，从社会文化来说是“姐妹抱团尖叫”（也就是打不过男性，所以表演团结，以谋求舆论支持，以谋求生存或更好的生存）；那么反过来说，男性互助，是什么呢？男性因男性内部的党派斗争而团结、也因生产创造及对抗自然灾难而团结。但我没有发现男性是否会因女性的威胁而团结，这看起来可能性不大。如果追求性别的团结，那么只能是女性足够强，男性足够团结（因性别）。可如果女性连独立武装及政权都没有，那么单说男性的性别团结，也就没有了物质基础与必要性。为什么？【因为女性群体不足以威胁男性群体】；那么最后，更现实一些，男性团结，只能是【性别结合其它因素】以混合理由而团结。
我们假设，全女团队攻占了四川省，宣布独立政权，宣布不服从党的领导。那么你猜猜，会怎么样呢？我可以肯定，这种情况下，总被我们数落的龟男，也一样会团结起来，夺回政权，恢复往常。所以你说男性不团结吗？还是团结吗？要看有没有那个必要性。
所以说事在人为，我们现在处于一个单用性别是不足以团结的现状下，但是考虑到性别的客观利益，我们又不能完全的放弃了全部的性别团结。也不能是〖建立空中楼阁〗在人们感觉不到有什么必要团结性情况下〖单说团结、硬说团结、尬说团结〗这样是不能成的。所以当我们明白了〖团结是需要依赖于现实条件的〗这个道理以后，也就得出了〖性别结合其他因素，混合理由团结〗的正确结论。既能够有团结，又保留一定的性别意识，以维护必要的利益。
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男性团结，只有依靠【性别+】的模式，才能实现。
同理，女性的团结也并不会完全地因为性别符号而团结。ghg不是沦为口号了吗？在现实中的网约车女司机根本就不想接女乘客，这是因为女乘客事多，影响她们赚钱了。这完全说明抽象的性别符号根本无法超越金钱利益。只是相较于男性，女性群体面对的现实条件使她们比较男性群体更容易团结，当然也只是一定程度的（因为条件（育儿、姐妹尖叫抵御男性集团威胁等）不是因为性别）不能超越金钱与阶级。
【矛盾分析】：主要矛盾普遍支配着次要矛盾，但次要矛盾也会局部反作用于主要矛盾；仅因性别的团结微乎其微，虽不是0、但接近于0。就是说仅仅因为（我们都是男的，我们都是女的，却忽视切实利益、牺牲个人利益）这极少，这是（主要矛盾普遍支配着次要矛盾；大家都为物质精神利益、个人利益，而不是抽象的性别符号）；这是（嘴上说是兄弟情，口供全是兄弟名），这也是（即使有矛盾，有男人围观则GhG、无男人在意就GhitG）；那么也同样存在，反过来的（次要矛盾局部反作用于主要矛盾）的情况。这是（个别少数深信性别团结的人在某时某地，忽视物质精神利益，也要进行性别的斗争），如某人搞的违背社会主义平等原则的（资助贫困生只选择资助某一个性别的贫困生）当然她这种行为也会催生对立面（男性）的相关思想意识。可即使具有这种意识的男性也难以凭性别而立足，他们必须依托于关系到阶级利益的团体主张（获得权威、获得金钱与地位）以后，然后他们的性别意识（依靠金钱与权威）才能够在某一局部起作用（比如这些男性依靠政治运作，最终选择创建一所只招收男性学生的学校）。
【总结】：〖身份政治〗的本质是‘向中心乞求分配’，而我们（男性群体）恰好被默认为那个需要维持运转的‘中心’。我们不能、也没有条件学习女性的〖身份政治表演〗，因为〖我们不是妻妾〗因为我们的背后没有一个老爷或老公，为我们这些可能的愚蠢的行为买单。我们的理想与初心〖一秒也离不开物质精神利益〗的底层代码。必须实事求是，时刻用实践检验理论的有效性！实事求是，既不是美德、也不是大旗。而是我们仅剩的语法。
【再说一遍】：女性可以搞身份政治的空中楼阁、可以不用考虑社会生产与经济问题、可以仅玩〖符号游戏〗而不关联实物。是因为人家背后有隐形的老爷，有老公；〖而作为男性，你有老爷吗？你有老公吗？你老公在哪？谁给你买单？〗你没有老公给你买单，那么你和她对着搞女权镜像，那能有用吗？
女性主义的经济基础是用〖妻妾身份〗换得〖老公〗买单，所以她们不用考虑经济基础，直接搞上层建筑。
而我们要实现男性主义的〖上层建筑〗，则必须要同时创造我们的〖经济基础〗，因为我们没有老公。如果只喊“男性团结”，却不绑定〖阶级、切实利益、生产关系、外部竞争等〗那就是空中楼阁、梦幻泡影、不切实际。
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