-
A：封建礼制是最典型的女大于男，女尊男卑，男性中只有极少部分高官贵族可以获得女性天生就有的轻枷薄刑免役免赋等特权。历朝历代都把这种女性特权以法律的形式固定下来，汉九章，女徒顾山，官当赎铜，女子犯罪交一斤木柴抵罪一级，官员犯罪交一斤铜钱抵罪一级；泰始律，紫绶、勋三等以上并女囚轻枷薄刑非十恶不死，高级官员贵族和女性一样轻刑轻判，不犯十恶大罪不受死刑；永徽律疏，女子免役免赋，轻枷薄刑，不交税不服役不出劳，轻刑轻判。此后历朝历代基本都沿袭了这些规定。

如果你是个古代的男的，你得战胜几百个同样有科举资格的地主阶级良家子当了举人，可以和你姐妹一样不用服役当差，战胜几万个同胞做了进士，可以和你姐妹一样不用交税，如果你能列三九佩金紫，成为一个时代不过双手之数的帝国重臣，那你还能跟你姐妹一样从此轻枷薄刑非十恶不死，不干点人神共愤的事就碰不见死刑，犯点事不算事犯大事也戴轻枷判轻罪。

如果你觉得封建时代女性是“附属品”，那你得承认地主阶级是农民阶级的附属品。因为二者的特权一样。
——————————

B：女的名字叫什么都一样。
即使女性名字叫做（幕后大BOOS）我觉得也没问题。但要改变这一点，首先你需要面对的是那些掌握武装部队调动权限的男性官员（当然这里我们可以把他称之为女性的走卒，虽然他真的能下命令处决任何人），但正如我所说，名字叫什么并不重要。

文字游戏是没有意义的。
没有男性的支持，女权根本不成立。

反女权从头到尾可以舆女性没有一毛钱关系。目的是那些掌握着枪杆子舆钱袋子的（男性仆人），而不是既没有枪也没资源的（女性BOOS）。你看，叫什么名字根本没区别。男的名叫小矮人，女的名叫哥斯拉，也一样。目的那些具有规则制定权的男性（小矮人），而不是内阁当中一个席位也没有的女性（哥斯拉）。
——————————

#讨论 封建 枪杆子 钱袋子 换名游戏

A. 21:35:18
[图片]
美国反对被认作支持女权堕胎权的性与生殖健康权利法案。

B. 23:58:00 @A.
活的就很不解放的地方，生那么多人干嘛呢？
没有死在晾衣架下的美国孩子，就幸福吗；

C. 23:59:28
中国妈妈用晾衣架打孩子
美国妈妈用晾衣架打孩子

B. 23:59:41，@C.
你升华了我的意思
内设，怀孕，被拿枪指着结婚
东大青年很多就被美国妹子
用这种方式套牢了，就是因为堕胎难
买不起药，买不起套，打不了胎
能是为男性好？

D. 00:08:18
啊？？？
你太离谱了
往东也是输，往西也是输，
往南也是输，往北也是输是吧，
输学家是吧？？？？？？？？？？

B. 00:09:43
我们自由堕胎的地方，都一大堆问题

D. 00:09:58
美国这波异形票明显是男权这边的了，37个赞成是女权，6个弃权的一看就是老保，美国唯一一个反对的，你说是什么？

C. 00:09:59
禁止堕胎，
参考齐奥赛思库夫妇。
自由堕胎，参考东大。

D. 00:10:18
堕胎是谁的权利？
堕胎原本是谁的权利？

B. 00:10:26
可问题是受益者是谁？
男人能收益吗？

D. 00:10:44
原本是只属于女人的权利。
现在男女都没有了。
双输不比单赢好吗？
这个道理太简单了

C. 00:11:01 @D.
连受益者是谁都没搞清楚的就不用讨论了。

B. 00:11:16
我的想法是反堕胎，
是给女人套男人的借口
因为堕胎不容易，
所以男人更要给女人负责
这就是劳保逻辑

C. 00:11:57 @D.
不要以为这是什么“权利”。
只要上面愿意，允许和禁止都是转移支付的手段。

D. 00:12:09
美国人显然没这么保

C. 00:12:35
那种求着亩壬不要打胎的就属于这种。

B. 00:12:44
如果在允许堕胎的地方，
依靠骨血切割财产会变得不受到支持

D. 00:13:03
闹钟啥时候也来一波禁止堕胎呢?

C. 00:13:38
有个恋爱剧就这么放的，
结果还是被骂渣男，
还被观众质疑是不是阳痿了只能生一个孩子了

B. 00:13:55
不准打胎→避孕套涨价导致不得不高位性行为

C. 00:13:56
我说实话。
禁止堕胎，那孕妇就会免死；
允许堕胎，那孕妇就无权免死。

B. 00:15:01
允许打胎→
避孕套作为常态手段使用，
高需求而非必须
你可以看看老A的逻辑
禁止堕胎→避孕套昂贵→吴涛→绑死

D. 00:16:13
闹钟那就是借着胎儿保护母人罢了

C. 00:16:24
如果不承认，那就不应该免死，它只是个组织。

D. 00:16:39
对啊 就不应该免死啊
这波异形票已经很明显了
之后要是除了问题我相信川普会打上补丁

B. 00:17:22
如果禁止堕胎，
那么社会就会谴责男人的行为
但允许堕胎的地方，
执意生育被视为女性对自己人生规划的不合格

D. 00:17:42
社会谴不谴责,
实际就是个带节奏的问题

B. 00:18:08 @D.
我就问你，
你能从中获取什么收益？
还是避免什么损失？

D. 00:18:09
就看你这个社会宣传什么.
这在郭嘉机器看来都是太小的事情了.

D. 00:18:19 @B.
你在说什么啊?

C. 00:18:24
同理，“pc非法”“dy非法”和“包养合法”，
也是不可能三角，如果逻辑严密自洽的话。

D. 00:18:47
现在还讲逻辑呢?
pc凭什么非法啊?

C. 00:19:09
你是不是有病

B. 00:19:12
禁止堕胎，会绑死男人
允许堕胎，只是让男人容易打水漂，不容易致命

D. 00:19:27
pc必须合法 dy必须合法 保养也应该合法.


B. 00:19:43
你不要以为禁止堕胎，
就能让婚姻真正能生效吧？

D. 00:19:59
你@C. 还在女本位的框架里思考,
我们要不要保护女人,要不要保护胎儿,
在这个前提下能推出什么,

C. 00:20:01
看不懂人话请出去。
我说的这个“不可能三角”，就是你国现状。

D. 00:20:26
洼地当然有问题, 有太大问题了
哪用得着不可能三角, 一角都压不住

C. 00:20:56 @D.
要不要保护和我有啥关系。
你能逻辑自洽，哪怕德三我也能理解。问题你自相矛盾。

B. 00:20:59
男性在允许堕胎环境下的社会宽容度，
是禁止堕胎环境下比不了的

C. 00:22:17
与此同时希望大家知道，
有军嫂会拿完抚恤金把孩子打掉，
然后作为烈士家属再婚。

B. 00:22:19
我理解你们的心，
但我的计算认为禁止堕胎，男性亏大

D. 00:22:23 @C.
没有身份空谈逻辑?
男人为什么要跟女人平等?
男人怎么不去跟猪平等?
为什么人要有人权?这些基础的东西都保证不了,
你谈这个女本位世界的逻辑, 有用吗?
基础前提都倒了嘿!

B. 00:23:26 @C.
美国的基层只能限制医院，
你自己用衣架堕胎不违法

C. 00:23:31 @D.
你可以平等，也可以不平等，
只要与环境相适应就行。
然后你告诉我一部分人比另一部分人更平等。
艹你妈。

D. 00:23:46
我不知道你在说什么

C. 00:24:23 @D.
说明你理解有问题。

B. 00:24:33 @D.
那些投票者，他只是想赚钱
你觉得他在爱男，那就觉得吧

D. 00:24:52
好家伙, 阴谋论是吧

B. 00:25:16 @D.
我就问你，避孕套敢卖的那么贵，凭什么？

D. 00:25:27
他不一定在爱男,
但我知道这么搞下去,
米格道肯定会有一丝喘息的机会.
而不是在这里被压得死死的
他返回温和父权都是好事,
至少可以保证"只要我不沾女人,
女人就坑不到我", 这对米格道不是天大的好事??

B. 00:26:25
凭高昂的妊娠成本

C. 00:27:18
麻烦结合一下现实。
原来免费的计生用品，现在高额加税了。

B. 00:27:47 @C.
这里应该还有免费计生

D. 00:27:48
那玩意再贵能贵哪去啊?

B. 00:28:11 @D.
一天30美金，一个套5美金

D. 00:28:34
小作坊会做的
表面这么定价
私底下肯定有便宜的
这玩意自制都可以
美国人不会被尿憋死

C. 00:29:38 @D.
错误的。米格道不认父权。
你在为自己说话，因为你其实在幻想
“万一有一天我成了那个父呢？”，
很抱歉，但我觉得那是炫压抑造成的。

D. 00:30:00
学个词就乱套是吧

E. 04:42:42
是男性负责制，
没生就不用养，生了必掏钱。

E. 04:46:57 @D.
这只是话术而已。
所谓支持禁止堕胎，只是话术。
我们不会真支持的。
因为这意味着你现在正在为十几二十岁时不知道哪一次不小心射出去的孩子而掏钱。你认为这孩子生了爹不掏钱吗？你愿意拿这个钱吗？我肯定不愿意。

所以话术上我支持禁止堕胎，
但实际不支持。

这钱花的能那么轻松吗？
如果我现在此刻要拿一半钱养年轻时不小心生的孩子。我还有时间吃饱喝足上QQ吗？我还能有精力搞米格道吗。那就如同进了沼泽。

任何人都可能，你现在的钱，
每个月掏出一部分打给几年没见面的前女友、
拨给几乎没见过的孩子…… 那样你会很绝望的。

除非，有办法男性能够不养孩子。
就是生了以后男的无法律抚养义务。
这样，我们才能确实支持禁止堕胎。
否则？利害关系就是这么简单。

E. 05:07:47 @D.
所以如果实事求是的讨论问题，那么就是说：你要为我解决我十七岁时女友怀孕（但禁止堕胎）生下的孩子买单。或者你有办法让我不花钱抚养。这样我就实际支持禁止堕胎，而不仅仅是话术支持。否则我就是随口一说，我不会让它成真。这是因为没有人承诺为我不小心生下的孩子买单、也没有配套制度说男性免除抚养义务。那么如果执行了禁止堕胎这意味着什么？不就是年纪轻轻给绑死了，就得挣钱养孩子了。so？

F. 07:13:48 @E.
我觉得如果是女性提，不管她们是支持还是反对，我们都反对；同样如果是男性提，不管是支持还是反对，我们都支持[emoji]

E. 07:16:52
在话术层面没错。
比如社交网站，比如知乎回答。
但是它不能落实现实，它只能是话术。
因为一旦落实就被绑死，多了条绳子。
本来三千块钱轻松做了人流。
一旦禁止堕胎，完了。
你就养吧，一养一个不知声。
原本一次三千结算，
以后可能每个月三千。

D. 07:49:34
男性一直不用养孩子啊
（或者说这是个灰色地带），
提裤就跑，上哪找去？
又不是结婚生的孩子

E. 10:20:02
这个灰色地带是只在中国才有的。
在我同居时的2017-2021年。同居尚且不用负责，但自从2022年以后，同居未婚也要承担责任，没生孩子也能分钱。而你所说禁止堕胎的美国，早就把这些制度给落实了。因为这是基督教价值观。就像那些流落街头还要支付抚养费账单的流浪汉。如果中国因无合法堕胎途径，突然又多出来几个亿的单亲妈妈，那个时候你还能跑得了吗？还有这样灰色地带吗？

你应该实际切身体验一下美国的制度，
然后再去决定应不应该照搬他们的一切。

为什么爸爸去哪了节目中，被认出是亲爹的他们那样的沮丧？什么叫做工资扣押？什么叫做跨州追缴？这是只有“文明”才有的先进的剥削制度，咱们的“洼地”目前可是还没有这么先进。不是吗？

#讨论 堕胎 美国
禁止堕胎 “洼地” “文明” 日耳蛮

-
“你爱国，国爱不爱你”。
我的回答很简单：〖实事求是的说，我根本就不爱国。但是，我也不可能爱美国〗——这或许是“独立思考”的你，未曾设想的角度。

并且，我还想补充一下：
〖你爱美国，美国爱你吗？〗
——————————————

普世价值凭什么外国人去定义？
解释权与定义权掌握在谁的手里？
总以为自己坚持的是什么普世价值，
仔细一看原来是日耳蛮的远程养殖。

#评论 远程养殖

-
我整一个打油诗模式，
咱不是搞文学的，主要为方便记忆。
————————————————————
（一）
———
爱是一种病，趁早赶紧治。
本土米格道，反婚不反性。
———
年轻人，怕染病，多打交。
不违法，既省钱，又健康。
别禁欲，憋久了，会得病。
———
遇真爱，遭束缚，躲远点。
低分女，假喜欢，真撩骚。
养备胎，别上床，控距离。
三十岁，激素退，皆可抛。
———
〖总体厌离不仇视，珍惜精力注意力〗
〖无事不管也不顾，有事不忍也不让〗
———
故说米格道，即念咒曰：
【自我主权，利己、自由、摆脱责任】
———————————————————
（二）
———
熟读马基雅维利，权衡利弊精算计。
也学布尔什维克，团结斗争不退让。
———
好女孩是坏东西，蛊惑你的迷魂草。
坏女孩是好东西，时刻能保持清醒。
杜绝胖猫恋爱脑，上网多刷女权婊。
———
性别自信很重要，拜女自恨不能要。
激素手术毁身体，爹妈岂不白养你？
阵营立场不坚定，就像国人变鬼子。
〖宏观要否定群体，具体可甄别个体〗
———
穿衣自由要支持，裙子长发且随意。
男同立场很坚定，是男才能叫男同。
直男若是河北省，男同就算河南省，
白左强迫你喜欢，我们不搞那一套！
政治上认可同胞，实践中一切照旧。
〖宏观须认可群体，具体要甄别个体〗
———
如你动手打女权，回头要被男人揍。
女权背后是直男，非你派系男人帮。
她们不过一条狗，县太爷家养的狗。
打狗你要看主人，没点学养打不了。
既学马基雅维利、又读布尔什维克。
练得一身学养厚，怪罪下来扛得住。
———
女人非铁板一块，不是谁都愿当狗。
先别着急想燕妮，好女孩是坏东西。
女权婊是真蜜糖，打拳利于去责任。
撺掇女性极端派、疏远女性温和派。
合作就是真对立，对立才是真合作。
好似不同军备区，讥讽斗争中进步。
———
你不足够关心我→敌方要情感勒索。
你是不是不爱我→敌欲掌握控制权。
我们好好谈一谈→敌示弱停火谈判。
娘们诡计多的很，许多我也说不准。
警惕从容有礼貌，你为任务做工作。
礼貌是冷漠围墙，你可别去学舔狗。
她为自己负责任，死活又与你何干？
敢给兄弟丢了份，马上把你淘汰掉。
〖牢记宏观总原则，不仇不恨要厌离〗
〖常念微观方法论，不管不顾不忍让〗
———
与她现实见了面，按照国共合作办。
〖不看情感看立场，不讲好坏讲利弊〗
〖立场正确丑是美，立场错误美是丑〗
〖共同强敌须配合，强敌落败必夺权〗
〖感情用事要不得，情感服务于解放〗
强敌是谁自己想，县太爷家一条狗？
———
守住认知本体论，矛盾斗争是绝对。
宁见你是女权男，不屑你是男权女。
“我不需要你觉得，我只需要我觉得”
别在敌营二选一，擅长质疑拒自证。
“你的事实很重要，我的事实不重要？”
实事求是讲立场，对敌对友不一样。
〖警惕女权话语污染，必须牢记斗争哲学〗
〖支持反对相对重要，自主框架绝对重要〗
———
自由怎么能构建？不构建就被建构。
说什么身份政治，讲什么空中楼阁。
你不吃五谷杂粮、你不用衣食住行？
女性有老公兜底，你可有老公买单？
女人哭有人关心，你哭只是没出息。
———
没有自己的宏叙，受制别人的宏叙。
你若不关心政治，政治就来关心你。
从来没有救世主，也不靠神仙皇帝。
自立自强自主权，坚定忠诚有信仰。
〖多元只是客套话，二元对立不能忘〗
———
敌我之间有界限，阵营之间有红线。
没有无缘无故爱，没有无缘无故恨。
一切究竟为了啥？为咱爷们不吃亏。
———
【以米格道为核心的本土化男性主义】

#评论 打油诗 /pin

-
（一）
男女矛盾的根本是男男矛盾。
反女权的实质，是男性群体矛盾。
反女权就是反对非自己派系的男性。

女性不是坏、也不是好，
而是【干扰项】。

男女之间〖唯性而已〗，
除此以外〖阵营权斗、利弊算计〗。

多看片、多打胶。因为仇视也是关注，所以不必仇视女的。要尽可能排除干扰项〖不需要女性说好，也不需要女性说不好，而是要“女性说”的这个声音，远离自己的生活，不论说的是什么〗；

牢记你与女性不是一路人，
〖既不要去纠缠、也不要被纠缠〗。

具体方针如下。
【宏观：反对仇视，主张厌离】
【微观：无事不管不顾，有事不忍不让】
————————————————————————

（二）
对于“女性主义、女权主义”。
注意，这可不是女性，这是一种敌对意识形态。【方法是：撺掇它们极端派，使之更极端；远离它们温和派，不要交流】
————————————————————————

（三）
辨别女性何时在对你打拳。
〖当她与你讨论宏观女性时，就是在打拳；她与你讨论性别话题时，不论内容，就是在打拳〗不要谈。

回应方法：“我认识的女性，皆有名有姓，是具体的人，而你说的这个女性，她姓什么叫什么，是谁？”

—— 她自然答不上来，因为她在打拳。她说的女性是宏观概念，不是某个女人，所以不可能有姓甚名谁这种具体的信息。不要谈。
————————————————————————

【以米格道为核心的本土化男性主义】

本土化：遣词造句去洋味、绝不攻击民族文化。具体思想去殖民化，不能外国人说什么都对，洋人的经验决不能成为这里的圣旨，必须适合中国具体情况，绝不盲目反孝或攻击传统道德；

独立性：米格道的道理有千头万绪，可是归根结底只有一句话，那就是（男人热爱自己、追求自由、摆脱责任），处理好本土化与独立性的辩证关系。

说中国话、讲普通话、
都是咱老百姓能听懂的大白话。
————————————————————————

感兴趣可关注百度贴吧米格道吧。

#评论 方针 方法 /pin

-
#图片

-
要表现得像是一个具有朴素正义感的中国人。不论你是不是。

#评论

-
双标的背后是不可告人的唯一标准。

#评论 双标

-
A：易经作为神话思维的表达，作为一种女性思维模式和女性认知结构的成果，包含了原始人对宇宙、人类、性别的本源、结构、本质、意义的理解。后世的、被男性化的卦象思维更接近一种符号化、系统化的占卜思维，与讲述体验的神话叙事有显著区别。《易经》的核心是观象、取象、类比、推演，它用自然现象和事物属性构建了一套认知世界的模型。女性可以运用象征-拟人意义上的取象类比，定义自己。女性把卦象作为自身的体验表述，女性不是被动“被解释”的客体，而成为叙事/解释/想象的主体。卦象通过错、综、复、杂形成闭环转化网络，任何卦皆是转化中的临时状态，"变卦"是为女性自我定义的工具。一切自然现象、事物属性都被视为女性身体的延伸，女性把卦爻当成自己的一部分来拆装。用错、综、复、杂四步操作能让主体永远处于可逆的自定义中。而暂时被放弃的特质会进入下一轮装配。确保没有任何一次定义可以一槌定音，也确保没有任何一种特质被废弃。说白了就是把自己不可定义，而不可定义的那个自己，已经就近似于可以定义他人的全能者了。
————————————

B：怎么不可定义，飞升了吗？不吃五谷杂粮吗？ 她们现在的不可定义是老登与资本的默许。是与美国进行文化斗争也是中国资本主义发展的产物。这能脱离物质界吗？
————————————

A：你要是跟原始人说生物心理社会，那原始人就要给你一棒追了，，，原始人对于物理世界的理解本来就是脱离物质世界的。
————————————

B：那不就是日耳蛮唯心主义吗，不论具体，直接就赢了。不过中国有“事教人，一下就会”。饭从哪来，钱从哪来，能不能永远年轻，还贷款时说不可定义好不好使？随便赢。物质界，自有答案。
————————————

A：这与蛮不蛮无关，这是普遍的。
99.999%的动物对物质世界的理解都错得离谱，这不妨碍它们仍然能活下来。错误理解是常态，正确理解才是偶然往大了说，贵族地主对物质世界的理解也错得离谱，这不妨碍它们仍然能赢上几千年。天命，你在哪里……
————————————

B：怎么理解都无所谓。一个人，不论念什么经文，也挨不过一梭子。不用关心她们怎么想，那是干扰项。我也可以用日耳蛮唯心观念解释这个情况，就是（她们说这些乱七八糟的东西，你信则有，不信则无）。
————————————

A：但美国真给牢苏念爆了。像五常这种永远都不会再陷入无政府状况的时代，国运锁死且不至于过于衰败，而新秩序的建立，又必须要无政府状况。
————————————

B：美国人做的是实打实的演变工作、舆论战争、策反渗透。这些实践活动，花了不知道多少钱的资金，你能说这叫“念爆的”？这仅仅是“非热战”而已。
————————————

#讨论 日耳蛮 唯心
唯物 苏联 易经 物质界

-
性压抑不会打胶？天天打胶怎么可能性压抑。而且各种作品免费下载。这还性压抑，那三十年前看个片要等好久、跑老远时怎么活？六十年前说打胶就犯法，一个片也看不到怎么活？我看是无病呻吟。

你认为承认性压抑的价值是在承认什么？你认为维护性压抑的地位是在维护什么？其实这就是在维护和制造性压抑本身。也就是即使没有需求也要创造需求。也就是：先造病、再卖解药。“性是禁忌的、嫖娼是违法的、打胶是不道德的，所以你性压抑去吧”。去你妈我天天打胶，射你一脸。

我都不应期了，性压抑在哪里？
如果性压抑不仅仅是性，那么为什么叫性压抑呢？
岂不是强词夺理，岂不是无事生非，岂不是攀缘附会，岂不是？

话说回来，你认为打胶是什么？
莫如说你认为公然谈论打胶是在做什么？
这是一种性自慰行为吗？
但是此刻我正在打字，
而并不是在打胶。

所以，这不是一个性问题，
而是，一个意识形态问题。
它与性根本没什么关系。

先告诉你性是脏的、有罪的；再告诉你自慰是可怜的、不够的、需要被治愈的，最后兜售给你“真正的解放”（好了，你就掏钱吧）。

性压抑在2026年最大的用处，就是给不想让你爽的人，提供一个继续管你的道德借口；也让那些想要赚你钱的人继续PUA你。

你只要把钱给我，我就可以不说你性压抑了。
你只要完成我布置给你的目标，我就给你一块“不性压抑”的认证牌坊。

ok，钱来。

#评论 性压抑

-
【猜你想搜：为何左派必然与民族联合？？？】

有时阶级民族是混合的。

当我讲“白羽人、日耳蛮”，这是中国民族主义的词汇。那么为什么说这不只是民族主义。因为这话明显是对目田说的，也只有这些人会不认同。而目田是主张全盘西化的，那么也就是全面彻底私有化的资本主义制度。所以：反美等于反目田→反目田等于反资产阶级。

它是依赖“目田绝对等于美分”的前提条件。但是，我甚至无法想象目田如何能够不等于美分。我不能说绝对不可能，只是说，也许有生之年我很难见到了。

这个道理反之亦然，若是有一个民族主义者讲“反对美帝国主义”，这是马列主义词汇。但是它射中的群体同样还是目田，那么最终仍然还是指向资产阶级的主要利益诉求（西化与私有化）。

这不是文字游戏，现实网络一致。不过想要仅靠这个实现社会主义、共产主义，那不可能。但就是存在这样的闭环。

我讲“日耳蛮”，不是爱民族。
他讲“反美帝”，不是爱阶级。
但却都能算作同一回事。
目前只能说这是个巧合。
不过应该不是永远的巧合。
按理论说是“一个阶段有一个阶段的朋友”。

我将试着捋一捋这是怎么回事：
资产阶级自由派不论崇拜哪个外国→民族主义都会去攻击他们是崇洋媚外→然后他们崇拜的这个外国又必定是资本主义制度→他们总是要开始进行西化与私有化宣传或动作→私有化言行将招致左派→西化言行动作将遭遇民族主义……

为什么要崇拜外国？不清楚。总之自由派是资产阶级当中最软弱的分支，但也是喊得最响的那一类。

我似乎落下了某位天才，他对某一部分进行了整合。增加了如下发生概率：1. 即使单说私有化，依然会被民族主义识别为“意图西化”；2. 即使仅说西化，也会被左派警惕为“妄图全面私有化”。—— 这个人，就是毛泽东。

所以这就是巧合，虽然不乏前人的奠基。本来左派与民族主义正在激情互喷，但出现一非常醒目的奇行种，同时招惹双方，也许此前他已经装了很久，可是一旦张嘴表达真实利益诉求，就会露出狐狸尾巴。

事情就是这样。
————————————

歇后语：当时我在动态看到某个目田发了一个标题是（为什么左派必定舆民族主义合流）的文章。当时我很不屑。所以只看到了标题，没点进去。不过我后来想去喷一下，又找不到链接了。

于是现在我试图描述了这个过程。但这仍然不是合流。始终都是各有各的路线【主观无合流意图，仅仅是客观交汇】这并非理论联盟，而是斗争焦点的偶然或阶段性重合。而我相信，目田所言，虽然我没看到具体内容，但猜测八九不离十，可能也仅仅是对于自己总是遭遇多方夹击的抱怨
——————————————

题外话：我也是搞男性主义的，我们性别之中有一类人很像目田，看没看到我的射交签名？其中有一句“撑同反跨”。。。没错，那个“目田”就是跨性别。一时间我直接将其称之为（性别逆民、性别润人）这已经很形象了。然后，这些人也会蛐蛐，诸如“为什么男同总要与直男劳保合流”（没错，明明是“认可穿裙子、反对跨性别”，但他们依然管我们叫劳保）不过这些人也只敢跑去蛐蛐男同。因为也只有男同看了会在乎一下，而我们并不在乎。此类人【宏观已定性、具体可甄别】。

那么我也可以下定论，就是目田必定与跨性别合流，这是绝对的，因为他们就是一种人，采用的逻辑都一样的，白左逻辑学。这个逻辑链可以通俗的讲（太君来了，我们都加入日本人，变成日本国籍，那不就没有抗日战争了吗？让我们加入文明。为什么你们这些基本盘都不开窍呢？为什么不崇拜文明？思配苦。）—— 所以，人什么时候才能认识到自己是一个怪物？

总以为自己关心的是什么普世价值，实则不过是日耳蛮的远程养殖。哪有什么放之四海皆准的观念。不按具体情况与本土化进行融合，只是拿来外国的鸡毛当令箭，觉得自己比大多数群众高贵了？那就是殖民主义、是投降主义、是叛徒、是走狗。不管在哪个领域，都是这样。没有自主权、丧失主体性；说什么民主，不就是换美国人为你当家做主吗。

哦，当然，我不是纠正别人的观点，我只是说：你们就是被这样看待的。你的思路、你的思想特征、你们这个群体具有普遍性的意识形态。我们再熟悉不过。
————————————
#评论 目田 美分 跨性别
左派 民族主义 日耳蛮 /pin

-
A：这期视频我将澄清一下某些女本位主义者对于红丸理论的误区
某些人认为:母权制被推翻是女性的历史性失败。
实际上:母系时代根本不存在“女性胜利”，只存在幼崽存活率优先的部落模式。女性因生育绑定社群，男性因高死亡率被视为可弃置耗材。所谓“女性地位高”，本质是生殖资源被集体保护，不是性别解放。父权出现后，男性的确掌握控制权，但代价是男性必须对外战争、狩猎、劳动、送死来换取地位，这是权责捆绑，不是单纯压迫女性。

某些人认为:妻子是无产阶级，丈夫是资产阶级
实际上家庭内部的“资产者”叙事完全忽视男性的外部系统性献祭。丈夫挣钱不是“特权”，是被社会强制的生存义务：失业即失败、过劳即活该、战死即理所当然。女性在家庭中看似被支配，却拥有更高生存优先级、舆论庇护、法律倾斜、情感支持；男性看似掌权，实则是家庭与社会的双重耗材。用阶级类比掩盖性别生存差异，是典型的意识形态障眼法。

某些人认为：父权维护某阶级利益，与私有制同步产生。
实际上:父权结构确实随私有制强化，但雄性可弃置性远早于阶级、远早于私有制，是生物演化基础：雄性天生承担更高风险、更高竞争、更高死亡率。把性别压迫完全归因于阶级与私有制，是无视演化现实、强行套唯物史观的削足适履。性别矛盾不是阶级矛盾的衍生物，而是更底层、更古老、更稳定的物种级矛盾。

某些人认为母系社会无系统性性别压迫，走婚制美好、自由、平等。
实际上母系/走婚制的“平等”是以男性彻底退出亲权、放弃后代关联为代价的。男性以舅舅身份抚养姐妹的孩子，本质是男性劳动被母系血缘榨取，男性自身的繁衍利益被完全抹除。这不是平等，是男性被系统性工具化的原始版本。所谓“无压迫”，只是把男性的牺牲自然化、 不可视化。

某些人认为父权控制女性身体与生育以继承财产，是制度压迫。
实际上:父权对女性行为的约束，或许确实存在控制，但红丸更关注另一面：它同时也把男性绑定为终身供养者、责任人、风险承担者。女性失去部分自由，男性失去生存安全、情感价值、自我所有权。只谈父权对女性的控制，不谈父权对男性的献祭，是典型的女本位单面叙事。

某些人认为红丸是生物决定论、唯心史观、永恒宿命论。
实际上红丸从不认为性别秩序“永恒不变”，但坚持演化底层逻辑不会消失：
雄性可弃置性、两性繁殖策略差异、亲代投资差异、风险分配差异。
你可以改变制度，但不能改变生物底层代价。
把性别矛盾完全归为阶级与私有制，才是真正的唯心虚构——因为它无视跨文化、跨物种、跨万年一致存在的性别生存模式。

某些人认为性别矛盾派生自阶级矛盾，不是原生矛盾。
实际上:性别分化比阶级早数亿年，雄性牺牲模式比私有制早几百万年。
无数物种没有阶级、没有私有制，但依然存在雄性高竞争、高风险、高死亡率。甚至只要进行两性分化，几乎所有动物和所有植物都无法幸免，这是已经超越表层意识的潜意识矛盾，或者说，我们男性人类其实并不比后院的那几株雄花高明到哪里去。。。。。
性别矛盾是原生矛盾，阶级矛盾是次生社会矛盾。
把前者塞进后者框架，是典型的意识形态暴力裁剪现实。

某些人认为红丸是资产阶级虚构理论。
实际上:红丸恰恰是底层男性对自身被献祭、被无视、被剥削的现实总结。
它不服务于任何统治阶级，只服务于被女本位与父权同时压榨的普通男性。
用“资产阶级意识形态”标签否定男性真实生存痛苦，和传统父权骂男性“不够努力”、女本位主义者骂男性“既得利益者”本质一致：都是拒绝承认男性的苦难。

某些人认为:“男女矛盾源于私有制+父权制，与女本位无关”
实际上你咬定现代男女矛盾是私有制、阶级社会的产物，父权制只压迫女性，完全是片面解读历史、选择性失明。父权制从来不是单纯压迫女性，而是双向捆绑、权责极度不对等的献祭体系：
父权给了男性名义上的家庭权柄，代价是男性必须终身承担全部经济压力、对外抗争、生死献祭，男性从出生就被绑定“不能哭、不能弱、必须养家、必须牺牲”的枷锁，这种压迫是生存权层面的压榨，远比女性的经济依附更残酷；而你口中父权对女性的控制（束缚家庭、控制生育），本质是女本位与父权的合谋，女性在父权框架下，无需承担生存风险、无需直面社会残酷，享受着“被保护”的特权，失去部分自由，却保住了生存权、繁衍权，这是权责交换，绝非单方面的迫害。

你拿《汉谟拉比法典》说女性是财产，却绝口不提法典里男性必须承担战争、劳役、偿债至死的义务，绝口不提底层男性连生命都不属于自己，只是父权的耗材；你说贞操锁、裹小脚是迫害女性，却无视“男儿有泪不轻弹”“战死方休”是对男性精神与生命的双重抹杀，只谈女性的身体束缚，不谈男性的生存献祭，这是彻头彻尾的女本位双标。

你所谓“解放女性生产力、废除私有制就能解决男女矛盾”，更是空想：即便废除私有制，两性演化底层逻辑不会消失，雄性可弃置性依然存在，只要女性掌握繁衍主导权，女本位的利益倾向就不会变，男性依然会被要求承担更多风险、更多牺牲，单纯的制度变革，解决不了最核心的性别生存矛盾。

有人说“红丸是极右翼、反马列、境外邪教、法西斯”
实际上:你扣的“反马列、极右翼、境外势力、法西斯”帽子，纯粹是扣帽子式的人身攻击，毫无逻辑：马列的核心是反抗压迫、解放底层，而红丸恰恰是解放被双重压迫的底层男性，他们既被资本异化、被阶级压榨，又被女本位道德绑架、被父权要求献祭，红丸是让他们觉醒自我价值，拒绝做无条件的耗材，这和马列反抗压迫的核心内核并不冲突，你把“反对女本位双标”等同于反马列，才是对马列理论的歪曲。

你说红丸是“反智法西斯，反对红丸就是支持女权”，这是典型的非黑即白的逻辑谬误：红丸既反对父权制对男性的压榨，也反对女权借平等之名行女本位之实，更反对用阶级矛盾掩盖性别压迫，我们反对的是所有不公平的性别秩序，不是反对女性，更不是法西斯，真正的法西斯，是用意识形态标签打压不同声音，用舆论控制抹杀男性的生存诉求，这恰恰是你正在做的事。

有人认为“两性关系本质是互补合作，女本位是无稽之谈”
实际上:你说两性关系原本是互补协作，对抗思维是虚无主义，这话本身没错，但你刻意回避当下的协作早已被女本位扭曲成单方面索取：资本异化下的男女关系，要求男人无条件付出、承担所有后果，女性只享受权利不履行义务，这种“协作”早已失衡，而你却把这种失衡归为私有制，绝口不提女本位对这种关系的推波助澜。

你用屠宰场、肥猪场的例子质疑女本位，更是偷换概念：屠宰场是利益驱动，不分性别是因为无性别利益倾向，而人类社会的女本位，是基于繁衍策略的性别利益倾斜，是“保女弃男”的生存逻辑，和畜牧业的功利性完全不是一个维度，你这种类比，是故意混淆物种生存逻辑与生产功利逻辑，幼稚且可笑。

你说“红丸为父权开脱、扭曲历史”，恰恰是你在为女本位遮羞，不敢承认男性从古至今的系统性牺牲，不敢承认两性矛盾的核心是雄性可弃置性，不敢承认女本位才是让男性永做耗材的底层逻辑，你躲在唯物史观、阶级斗争的外壳里，回避最真实的性别生存现实，才是在阴湿角落扭曲事实。

某些人满口经济基础、唯物辩证、历史史实，却始终回避一个最根本的问题：为什么所有社会形态下，男性的死亡率、牺牲率、被弃置率都远高于女性？ 这不是私有制、父权制能完全解释的，这是女本位主导的性别生态的必然结果。
红丸理论从来不是反女性，而是反女本位的双标、反父权的男性献祭、反用阶级矛盾掩盖性别压迫，我们要的是男性的生存权、情绪表达权、拒绝牺牲的权利，是两性权责对等，而非单方面的付出或压迫。
别再用马列、阶级、历史当挡箭牌，正视男性的苦难，正视女本位的客观存在，才是真正的辩证看待问题，否则，你所有的理论，都只是为女本位压迫男性辩护的借口。
————————————————————

B： 理论上没错，道理是对的。而有一点双方都没说明白。就是阶级矛盾。说根不根本，说久了就像是（我具有圣名；不对，你没有圣名，我才有圣名；我更古老；我更根本）……。所问题不是“圣名”，而是“铁锤”；不是“高雅”，而是“枪杆子”。就是说（阶级矛盾并不是什么根本矛盾，而是支配矛盾）。

我不争论它是因为我将它合并了。
性别阶级就像民族阶级。就像毛主席将民族阶级合并了，反美就是反资本主义，反资本主义就得反美帝国主义，民族的就是世界的，（性别的也是阶级的）。

如果你无法与现有的阶级讨论，就像有太多人以阶级的名义在性别上偏颇向女性。那么，你也可以自己去定义阶级问题啊，我就是这样。因为方法是开源的、选集是免费下载的、不用花钱的。没有人能垄断知识了。干什么要别人认同呢？
————————————————————
#讨论 支配

-
当心女性主义的模因污染，不要进入女性主义的思维中思考问题。守住本体论与认知论。多读毛泽东选集以净化思维。马列毛是阳刚的思想、斗争的哲学【敌我二元思维、敌我友三元模式】要时常过脑，能够净化我们的思想。能够驱邪、辟邪。【意识形态斗争：支持反对相对重要，自主框架绝对重要】我举例说明：今日美国民主党与美国共和党在你们家小区楼下辩论，面对针锋相对的政治观点，你将如何选择？选A党还是选B党？——答案是选C，共产党；同一个例子：我们家的对台戏搬到你们家去唱。然后，你准备选A我当你爹，还是选B我哥哥当你爹？——答案是C，你们家里有自己老爹，怎么能选外人当爹？ 那么我想，话说到这份儿上，怎么也应该说明白了： 【宁见你以男性视角支持女权，不屑你以女性视角反对女权】。

#评论 /pin 时刻警惕敌对思想的渗透

-
希望未来我们的男性主义也能够对外输出，严苛的环境会造就实用的理论。将大陆的对台戏，搬到台巴子去唱；将中国的对台戏，搬到老美去唱。支持反对相对重要、、、、、、、、自主框架绝对重要。

我们家的对台戏，搬到你们家去唱。
你是选我当你爹，还是选我哥哥当你爹？
我们现在就有很多人，面对别人家的对台戏，选别人当爹。这是丧失自主权的行为。同样这个“对台戏”也是意识形态入侵的经典手段。

这个问题怎么解，还有一种可能就是，你知道自己家有自己的爹，但是你对自己爹不满。但是怎么样？那也不能选别人当爹。—— 而是选择自己当自己的爹。【自立自强自主权】。

#评论 对台戏 意识形态

-
A：我是incel，他们骂的对，我就是一个 incel。

B：incel是女拳骂人的话，你拿来给自己贴标签干嘛

C：美殖特有软骨病。

A：我不是美分。

C：是就是，你没必要去证明什么。
然后我说（性别）主题相关的。

C：你用女性主义视角，给自己贴上失败者的标签。这意味着战时的中国人用敌方鬼子的视角评价自己，例如（我真失败，因为我不是一个良民，我已经没救了）——恕我直言，这是一种很傻逼的行为。这不是对错，这是傻逼。

C：自怨自艾自恨，自轻自贱。
难道是米格道教给你的？

C：没有主体性，丧失性别自信。

D：已将此人移除。

#讨论 土殖 自恨 软骨病 丧失理想信念

-
评：不要用敌方观念评价自己，就像不要用日本人设计的观念评价说自己是不是良民。

就像这样。别被敌对思想污染了我们的模因。阳刚的思想并不只有马列毛，但马列毛确实是其中之一。以及，此外的大部分其它军政思想，其实也都很阳刚。。

总之：不要被设置议题、不被思想殖民、不被牵着鼻子走；不要对女性自证，要拒绝她们的评价、屏蔽女性的声音。不必与之辩论，不要交流。

拒绝采信女性主义定义，因为那是敌对思想。就像拒绝用日本人定义的“良民”评价自己。

不要接受定义，别被设置议题。
〖吾日三省吾身：今天我自证了吗？我有做到以自己为中心思考问题吗？我有没有将敌方的质问抛回去或转移掉 并提出新的质问呢？〗

#评论 良民 日本 思想殖民 自证

-
问：为什么现在很多女性都不帮助女性了？

答：表演给男人看的。

有男人围观，ghg；
无男人在意，ghitg。

“姐妹抱团尖叫”其实是女性的老传统，面对男性群体的威胁，她们也只能是如此。聚一起喊的大声点，舆论上产生影响，期望形成一种制衡。祖传的手艺之一。

然后就是，女性群体主要利益来源是男性群体。那么这确实会促成，一定程度的，性别方面的团结，各自为了榨取更多的利益。但实质仍然是围绕男性。并且，无利不往、利穷则散。

其余没啥内容。不用太关注这些。
哈哈，当然了，你得关注才有市场嘛。
才有消费嘛，羊毛出在你身上，对吧。

只是不用太较真就得了。
也就那么回事儿吧。

-
白马是马，白左非左。

最简单的不同。
白左的爱好是：要求你包容。
而左派的爱好是：纠正你错误的思想。

白左讲：象征界、实在界。
左派讲：物质界。

搞男性主义，谁是白左？
比如阴雨中，他就是白左。
他讲的什么：情感的，唯心的。
（团结，我们要亲密，要有爱，求包容）

那谁是左派呢，我就是左派呀。
我讲的什么？我经常转发：斗争的哲学。
（团结不是手拉手，团结不是嘴对嘴；团结讲的是立场，团结靠的是纪律；以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡）

你看看白左。
白左是，资产阶级的左翼。
反动的。反人民的。

#评论 白左 baizuo /pin