За выходные планирую перевести ещё одну главу (уже 17 из 65 страниц), но после неё нескоро сяду за следующую.

Уже тридцать вторая глава, подумать только. На что я трачу свою жизнь
Вам скример и приятного чтения

Че там нужно говорить? Что-то про новую главу...
Тридцать третья глава!!! Небольшая, но интересная на маленькие подробности.

Пу-пу-пу...осталась одна глава до конца седьмого тома. И назревает проблема. Есть у кого в электронном виде восьмой том Мага на английском? Или возможность его купить?
P.S. Стараниями читателей проблема была решена!

Вот и конец седьмого тома на тридцать четвертой главе. Я забыл вложить в главу разворот с содержанием, так что вот он. Сегодня уже нет сил редачить.

P.S. глава обрывается на беспощадном клифхенгере, и я буду упиваться страданиями читателей мвахахаха

Выход третьего тома Азбука второй раз переносит - изначально был первого декабря. Давайте аккурат под Новый год. Чудный подарок будет хихи

Нашел заметку японского пользователя об отсылках в названиях глав. Можете ознакомиться с автопереводчиком. Да, буквально каждая глава отсылается на произведения нашего мира. Я старался писать в комментариях под главами о них, но не всегда удавалось обнаруживать источник самому.

Дальше текст для особо культурных зануд. Давно хотел написать о метаязыке в Маге из библиотеки. Ссылок на источники не будет, с меня хватит формальных научных статей.

Пришло время поговорить о метаконтекстуальности манги. Она сразу в двух плоскостях. Как любая фэнтезийная манга, МиБ старается оставаться все контекста реальной истории для формирования самобытного нарратива и следования ему. Митсу Изуми, сознавая невозможность всецело абстрагироваться (ибо любое фэнтези - это пересборка знакомой реальности по другому рецепту), заложила совсем иную суть в свою историю. Как произведение постмодернистской культуры МиБ обрамляет историю и культуру мира структурой ризомы - связи в нём хаотичны, находятся на одном уровне и сплетаются подобно лабиринту.

В пользу постмодернистского устройства мира МиБа говорит 32 глава. В ней между Тео и Ишуто говорят об источнике правды и истины. Выводом из диалога становится относительность истины. Неоднократно по ходу повествования подчеркивается изменчивость и неоднозначность культурных традиций, неустойчивость культурных устоев. В МиБе Атлатонан, его народы, их история собраны из реминисценции нашей реальности. То и дело вспыхивает знакомые нам образы властвующих и падающих империй, войн за свободу, великих авторов, открытий и опасных технологий. Эти образы не ложные, но и не правдивые. Посмею сказать, что это обыгрывание концепции романа "Имя Розы" небезызвестного Умберто Эко (сам я эту книгу не осилил - ещё не дорос). В сием романе действо тоже крутится вокруг монастырской библиотеки и книг - экое совпадение, а значительную часть текста занимаются философские диспуты и измышления. Скорее всего, Митсу Изуми её даже не читала, но упомянуть стоит. Я отвлекся.

В отличие от большинства вымышленных историй, МиБ не строит единственный центральный конфликт, к которому тянутся все ниточки малых возгораний. Существует множество очаговых конфликтов, тянущихся далеко в прошлое и напрямую связанных с историей рас. Прежде всего это ресентимент и реваншизм. Ресентимент распространен среди хурон, ныне занимающих господствующее положение на материке. Поэтому они обречены на собственную тривиальность. Ресентимент царствует среди хурон. Их принудили отказаться от национальной идеи превосходства. Теперь их ничего не объединяет как расу. Внутри крупных городов социальные классы борются за свои интересы, как это показано в мини-арке Маригада, из-за испытываемо ресентимента и сформированного комплекса неполноценности, ограниченности обществом. Реваншизм же может быть присущ ракта, потерявших родные земли и первенство на мировой арене, и кадое, утративших своё господство более сотни лет назад. Кокопа, никогда не занимавшие значимое политическое положение, также могут разделять националистические идеи. Какой конфликт не потянешь, вытянешь весь клубок ниток. И потому невозможно увидеть всю картину целиком, решить распри всех и каждого.

Персонажи истории то и дело вспоминают события из истории, приводя их в качестве иллюстрации своих аргументов. Они вовсю пользуются метаязыком своего мира. Как верно подмечает, заговорщик Бирэй в 34 главе, люди живут меж строк книг. Это можно понять двояко. Человек абсолютно подвержен влиянию информации письменных источников. Но в то же время человек является частью исторического процесса - процесса написания книг. И, очевидно, он способен влиять на него. Говорить, что историю пишут победители - это чрезмерное упрощение. Историю пишут современники.

Наконец вернусь к началу поста. Названия глав уже являются метаязыком нашего мира, но отсылаются на на события внутри истории. Они существуют где-то на стыке вымышленного мира и реального, вместо четвертой стены, лишний раз подкидывая разуму опасную идею. А в какой степени наша - объективная реальность сконструирована?

На меня снизошло откровение!
Имена и фамилии расы хурон, а также некоторые топонимы Атлатонана - это имена божеств майя и прочая их лексика, дошедшая до наших дней. Да, я тугодум
Хосанэк, Хобнил, Акат, Ицамна, Чак, Бакаб, Маах, Паленке

Сейчас с ума сойду!

Вашему вниманию, восьмой том!
А начнется он...с милого затишья перед бурей в тридцать пятой главе.

Чистой обложки в этот раз нет, так что держите на японском. Хотя бы Юки рассмотреть можно

Кадое такие типа:👹👺
Спасибо Алексею a.k.a. Morris812 за прикол
Там тридцать шестая глава вышла. Бегом читать!

Думали, что тридцать шестая глава будет крайней в этом году?
А вот и нет!
Глава 37!
Как приятно обманывать и делать подарки, муа-ха-ха.
Мем ниже содержит небольшой спойлер к главе.