'

📚 انجمن علمی - دانشجویی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه کردستان و انجمن علمی - دانشجویی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی برگزار می‌کنند:

♦️ جلسه‌ی نقد و بررسی کتاب «سیاست و فرهنگ زامبی» اثر هنری ژیرو

📍با حضور:
دکتر رمضان برخورداری، عضو هیئت علمی گروه فلسفه‌ی تعلیم‌وتربیت دانشگاه خوارزمی

دکتر فؤاد حبیبی، عضو هیئت علمی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه کردستان

⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ دی ۱۴۰۳، ساعت ۲۰

بستر برگزاری: گوگل میت
https://meet.google.com/uzj-aeks-tky

@uoksociology
@MSandUS

🎥 باید از نظریه دفاع کرد!
🎤گفتگو با دکتر فؤاد حبیبی؛ مترجم و استاد جامعه‌شناسی دانشگاه کردستان

چرایی و اهمیت بازگشت به فلسفه‌ی مواجهه
رادیکالیسم در نظریه چگونه ممکن می‌شود؟
چرا «پیچیدگی» تنها راه درک «سادگی» است؟

🎥 پێویستە بەرگری لە تیۆری بکرێ!
🎤وتووێژ لەگەڵ دکتۆر فواد ‌‌حه‌بیبی، وەرگێڕ و ما‌‌مۆستای کۆمەڵناسیی زانکۆی کوردستان

هۆکار و گرنگیی گەڕانەوە بۆ فەلسەفەی ڕووبەڕووبوونەوە
ڕادیکاڵیزم بە چ شێوەیەک لە تیۆریدا دێتە ئاراوە.
بۆچی "پێچەڵپێچی" تاقە ڕێگای تێگەیشتنی ساکارییە؟

🎞 تەواوی فیلمەکە لە یوتیوبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]:

https://youtu.be/Q2vxKh-jQUA?si=KQvHCeNAzlOz-gZS
🙏🏼 ئێمەتان بە دڵە، بە هاوڕێکانتان بمانناسێنن (ما را دنبال و دوستانتان را با ما آشنا کنید.)
🆔@prsyarjournal

🎥 هویت، دمکراسی و دولت (قسمت دوم)
🎤گفتگو با دکتر فؤاد حبیبی؛ نویسنده و استاد جامعه شناسی دانشگاه کردستان

مدرنیته بدیل واجد چه خصایصی می تواند باشد؟
دمکراسی با دولت یا علیه دولت؟
سیاست هویت، آری یا خیر؟

🎥 شوناس، دێمۆکراسی و حکومەت (بەشی دووەم)
🎤وتووێژ لەگەڵ دکتۆر فواد ‌‌حه‌بیبی، نووسەر و ما‌‌مۆستای کۆمەڵناسیی زانکۆی کوردستان

مۆدێرنێتیی جێگرەوە دەتوانێ هەڵگری چ تایبەتمەندییەک بێ؟
دێمۆکراسی لەگەڵ حکومەت یان دژی حکومەت؟
سیاسەتی شوناس، ئەرێ یان نا؟

🎞 تەواوی فیلمەکە لە یوتیوبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]:

https://www.youtube.com/channel/UCpgKGpQZax3uv4z-kYfSbvg/

🙏🏼 ئێمەتان بە دڵە، بە هاوڕێکانتان بمانناسێنن (ما را دنبال و دوستانتان را با ما آشنا کنید.)
🆔@prsyarjournal

سخنرانی دکتر کمال خالق‌پناه در نشست «سینما دیالوگ».
دوشنبه ۱۰ دی‌ماه، ۱۴۰۳،
دانشگاه کردستان.


@MSandUS
@uoksociology

تیزر مستند کوتاه «حبیب‌الله» (۲۰۲۴) به کارگردانی عرفان زندی.

سخنرانی فؤاد حبیبی در نشست «سینما دیالوگ».
دوشنبه ۱۰ دی‌ماه، ۱۴۰۳،
دانشگاه کردستان.


@MSandUS
@uoksociology

«خاطرات یک اسپینوزیست:
فرازهایی از فلات دهمِ هزار فلات»
ژیل دلوز و فلیکس گتاری

@MSandUS

سخنرانی فؤاد حبیبی در جلسه‌ی نقد و بررسی کتاب «سیاست و فرهنگ زامبی»، اثر هنری ژیرو.
پارت اول.
چهارشنبه ۱۹ دی‌ماه، ۱۴۰۳،
با همکاری انجمن علمی - دانشجویی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه کردستان و انجمن علمی - دانشجویی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی.


@MSandUS
@uoksociology

سخنرانی فؤاد حبیبی در جلسه‌ی نقد و بررسی کتاب «سیاست و فرهنگ زامبی»، اثر هنری ژیرو.
پارت دوم.
چهارشنبه ۱۹ دی‌ماه، ۱۴۰۳،
با همکاری انجمن علمی - دانشجویی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه کردستان و انجمن علمی - دانشجویی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی.


@MSandUS
@uoksociology

(متاسفانه به دلیل نقص فنی و ایراد در فایل ضبط‌شده‌ی سخنرانی دکتر رمضان برخورداری که در بخش اول این جلسه ارائه شد، امکان پخش سخنان ایشان وجود ندارد.)

تزهای آنتی‌فاشیستی (۱)

از کجا باید آغاز کرد؟

فؤاد حبیبی - سروش سیدی

سیاست مترقی اگر می‌خواهد از ژانر اخلاقیات، آسیب‌شناسی و مرثیه‌خوانی برش کند، چاره‌ای ندارد مگر فاصله‌گذاری از این تثلیث نامقدس، با در نظر داشتن توام هر دو لحظۀ منفی (گسست) و مثبت (تأسیس)، به قصد حرکت به سوی یک اخلاق ـ سیاست رادیکال. با چنین نگرشی است که ورای دوگانه‌هایی همچون سیاست هویت / سیاست طبقاتی، می‌توان از تفاوت و کثرت به تقویم همبستگی در عین تشدید تکینگی پل زد.


@msandus
@chaosmotics

تزهای آنتی‌فاشیستی (۱)
از کجا باید آغاز کرد؟
فؤاد حبیبی - سروش سیدی

بهمن، ۱۴۰۳

@msandus
@chaosmotics

ثروت مشترک، یا چگونه در عوض اندوه و عزلت‌نشینی، به پایه‌ریزی سعادت جمعی بپردازیم؟

به مناسبت انتخاب کتاب «ثروت مشترک: بدیلی فراسوی سرمایه» به عنوان نامزد کتاب سال در بخش جامعه‌شناسی

مایکل هارت و آنتونیو نگری، با نوشتن کتاب «ثروت مشترک: بدیلی فراسوی سرمایه»، سه‌گانه‌ای را به پایان می‌رسانند که با کتاب «امپراتوری» آغاز شده و با کتاب «انبوه خلق» ادامه یافته بود. این کتاب با بحث درمورد جهانی که در آن زندگی می‌کنیم، آغاز شده است. با همه ویرانی‌ها، ناکامی‌ها، رنج‌ها، بحران‌ها و فجایعی که به یمن «کاپیتالیسم فاجعه» هرروزه گوشه‌ای از دنیا را تحت‌تأثیر خود قرار می‌دهد. درست در همین جهان و در همین جامعه است که امکان‌ها و کنش‌هایی در راستای تولید یک هستی جدید و جامعه‌ای سعادتمند رخ می‌نماید.

برای خواندن کلیک کنید

@MSandUS

ثروت مشترک موتور مولد انبوهی از پرسش‌هاست

ثروت مشترک» هر آن کسی را لمس و متأثر می‌کند که از شرح‌های ابژکتیو و کلی، ولو انتقادی، از وضعیت رضایت ندارند. هر آنکس که فکر می‌کند سیطره یا حتی پیشروی فزاینده جنگ، بهره‌کشی و طرد نه توجیهی برای ماتم‌گرفتن یا کناره‌گیری از هستی، بلکه دلیلی محکم برای مداخله جدی‌تر و دائمی در بطن آن است. هرچند چه‌بسا نکات جمعیت‌شناختی چندان در این میانه واجد اهمیت نباشد، فیگور جوانی همیشه برای فلاسفه واجد اهمیت بوده است. اما جوانی بی‌شک نه دالی ناظر بر سال‌های حضور شخص بر کره خاکی، بلکه موضعی معرفتی و عملی است؛ موضعی ناظر بر گشودگی، پرسشگری و رزمندگی. بنابراین، اگر جوانی را موضع اخلاقی سیاسی بدانیم و نه عددی برآمده از سال‌های حیات کرنولوژیک شخص، نه‌فقط «ثروت مشترک» بلکه هر اثر انتقادی و مؤسسی مخاطبش را در میان جوانان می‌جوید و می‌یابد، میان آن‌ها که ابایی از به پرسش گرفتن اصول مسلم و بدیهی انگاشته‌شده ندارند، آن‌ها که مترصد گره زدن پرسش انتقادی به عمل مؤسس‌اند. و «ثروت مشترک» موتور مولد انبوهی از این پرسش‌هاست.
#ثروت_مشترک #انتشارات_ققنوس
@qoqnoospublication

ابدیت علیه فاشیسم

تونی نگری

"هر آنکه جنگ را تجربه کرده باشد می‌داند که جنگ همواره ماشین مقاومت‌ناپذیر تخریب و ویرانی بوده، هست و خواهد بود. اما این بار جنگ به معنای نابودی کل بشریت خواهد بود، چرا که قوای کاپیتالیستی مسلح به جنگ‌افزارهای جدید هستند. جنگ بین قدرت‌ها یعنی نابودی ریشه‌های انسانیت. فاشیسم می‌تواند این فاجعه‌ی انسانی را رقم بزند، می‌تواند تاریخ بشر را در این سیاره به خاک و خون بکشد. بنابراین نبرد با فاشیسم یعنی نبرد برای انسان. بدون اینکه فراموش کنیم فاشیسم قادر به نابودی بشریت است، وقتی که مدعی می‌شود قواعد پدرسالارانه‌ی جامعه و ساختار فرمان ناظر بر بهره‌کشی و حاکمیتِ منافعش در قالب سیاسی دولت در معرض خطر قرار دارند. بیایید بر این نکته متمرکز شویم و خود را سازماندهی کنیم تا تسلیم تصمیم جنگ از سوی مراجعی نشویم که با فاشیسم دست دوستی و همکاری داده‌اند. وظیفه‌ی ما این است: جلوگیری از جنگ و پیروزی بر سرمایه، بی‌آنکه به کام جنگ کشیده شویم."

@chaosmotics

شنبه، ۱۸ اسفند / ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰
گفتگوی مهدی پارسا، محمدجواد سیدی و فؤاد حبیبی
فاشیسم چیست و از کجا سربرمی‌آورد؟

آنچه فاشیسم را به معمایی بدل می‌کند از سویی عادی‌سازی عظیم‌ترین شکل‌های اختناق، سرکوب و نسل‌کشی است و از سوی دیگر، شکلی از میل توده‌ای که آن را فرامی‌خواند. به عبارت دیگر، برخلاف حیرت و سردرگمی رایج در تبیین علل ظهور فاشیسم در یک جامعه‌ی خاص، یا مثل امروز در سطحی جهان‌گستر، آنچه معمای فاشیسم را پیچیده می‌کند میل توده‌ها به فاشیسم است. فاشیسم برخلاف صور دیگر خشونت و حاکمیت سیاسی به این سبب پیچیده است که خود قربانیان هستند که به صور مختلف، فرارسیدن آن را پیشاپیش تدارک می‌بینند‌. پس به یک معنا فاشیسم برگشتن قدرت عظیم و رهایی‌بخش میل است علیه خودش، تهاجمی علیه خواست رهایی‌بخش زندگی. امروز که بار دیگر فاشیسم به وضوح در کار بازسازی و تجدید قواست، می‌پرسیم فاشیسم چیست، از کجا سربرمی‌آورد و چگونه می‌توان آن را شکست داد؟
 
فاشیسم و اقتصاد لیبیدویی-سیاسی / محمدجواد سیدی
  
فاشیسم ابدی: پرده‌ی دوم/ فؤاد حبیبی
 
/ مهدی پارسا

اطلاعات بیشتر👇

فاشیسم و اقتصاد لیبیدویی-سیاسی / محمدجواد سیدی
 
فاشیسم در مقام یک قیام توده‌ای چه زمانی و چگونه شکل می‌گیرد؟ یک نظرگاه واقعا سیاسی باید از شرایط تکوین فاشیسم پرسش کند. یک روش‌شناسی تأسیسی در تحلیل فاشیسم از چیستی عملکرد میلی می‌پرسد که به فاشیسم گرایش پیدا می‌کند‌. زمین حاصل‌خیزی که فاشیسم بر آن می‌روید زمینی است متزلزل، ناامن، پرجنب‌وجوش و پرتنش. در صورت فقدان چنین زمین پرتنشی، فاشیسم نمی‌تواند زیست انگلی خود را تحقق بخشد. به عبارتی روش‌شناسی تأسیسی عواطف را همچون لرزه‌نگاری لیبیدوی جمعی در نظر می‌گیرد: آیا گرایش به فاشیسم سمپتوم تنشی نیست که می‌تواند به جای مرگ‌خواهی و اندوهِ فاشیستی به خواست زندگی مشترک تبدیل شود؟
 
فلسفه‌ی سیاسی و متافیزیک در این نقطه دیگر تمایزی با هم ندارند: شرایط تکوین فاشیسم سرایت هستی‌شناختی تکوین قدرتِ مؤسس و جمعی را به شکلی انگلی تصاحب می‌‌کند. ظهور فاشیسم نشانه‌ی وحشت از قدرت مؤسس انبوهه است. نظریه در چنین وضعیتی چیزی جز تلاشی لیبیدویی نیست برای تحریک میل به سمت تنها بدیل قدرتمند فاشیسم یعنی سازماندهی جمعی شورها، عواطف و سوبژکتیویته‌ها به سمت همزیستیِ رهایی‌بخش یا شکل سیاسی دوستی.
 
فاشیسم ابدی: پرده‌ی دوم / فؤاد حبیبی
 
فاشیسم در هزاران چهره بازگشته است. دیگر نمی‌توان منکر رستاخیزش شد. اما، مگر نه این‌که فاشیسم الی‌الابد به زباله‌دان تاریخ پرتاب شده بود؟ مگر به ما نگفته بودند که فاشیسم صرفاً پاسخی مقطعی و گذرا به تهدید کمونیسم و انقلاب پرولتری بود، پس حال که دیگر خبری از شبح کمونیسم و پیکره‌ی تهدیدکننده‌ی جنبش‌های کارگری نیست، چرا «دوباره» فاشیسم سربرآورده است؟ به نظر می‌رسد که پیشاپیش تاریخ انقضای این دست توضیحات سپری شده است و باید در پی پاسخ‌هایی تبیین‌کننده و بدیع از علل خیزش فاشیسم بود.
 
اما، اگر تهدیدی که فاشیسم را در مقام «راه‌حلِ نهایی» از گور احضار می‌کند نه نام‌های مشخص «کمونیسم»، «انقلاب» و «پرولتاریا»، بلکه امر بنیادی‌تر نهفته‌ای در قلب آن‌ها باشد چه؟؛ یعنی چیزی همچون میل به خروج جمعی و گریز از قلمروی نظم موجود، میل به آزادی؟ در این صورت، مسئله دیگر نه تجسدهای خاص و تاریخی این میل، بلکه خود چنین میلی خواهد بود. حال که در بطن قسمی جنگ جهانیِ کم‌شدت اما پردامنه قرار داریم، اینک که همه‌جا شعله‌های کین‌توزی، نفرت‌پراکنی، دیگری‌هراسی، جنگ و کشتار جمعی در حال برافروخته شدن است، فاشیسم دیگر نه پاسخی موقت و سرسری به جنگ یا حتی ناکامی‌ها و سرخوردگی‌های ناشی از آن، بلکه ابتکاری بنیادی برای تصرف میل به آزادی و درآوردن آن به قالب میل به بندگی است.

فاشیسم قسمی بندگی خودخواسته یا مشتاقانه است که بیش از پیش رانه‌ی مرگ را به شالوده‌ی هستی‌شناختی زندگی بدل می‌سازد. فاشیسم نه‌تنها ضدانقلابی علیه انقلاب، بلکه ضدمیلی علیه میل، ضدتولیدی علیه تولید و واکنشی علیه کنشگری است. و اینک دست‌برقضا فاشیسم نه حاشیه‌ای فرعی بر متن سیاست، یا میان‌پرده‌ای کوتاه و گذرا بر درام اصلی، بلکه خود متن و ماجرای اصلی سیاست در جهان معاصر است. چراکه حتی هم‌اینک نیز فیگورهای بس‌گانه‌ی کارگر، زن، جوان، رنگین‌پوست، مهاجر، فرودست و ... می‌توانند خطوط گریز را به ورای نظم کنونی هدایت کنند، و به‌رغم غیاب بدیل قدرتمندی در مقابل کاپیتالیسم که آن‌ها را ماشینی کند، خود این فیگورهای کوچگر معرف تهدیدی دائمی و رفع‌ناشدنی برای مرزها، قلمروها و سلسله‌‌مراتب حاکم هستند. آری، فاشیسم در قامتی تواماً تکراری و متفاوت برمی‌گردد. و چرا نه اینک؟ چه زمانی همچون اینک بحرانِ دائمی، ناکامی‌های گسترده و ژرف، خشم و قهر عمومی، و میل به تغییر بنیادی به امری فراگیر و جهانی بدل شده است؟ فاشیسم برمی‌گردد زیرا هرگز نرفته بود.

اطلاعات بیشتر👇

تجدیدچاپ شد
#تجربه_پلبینی
@qoqnoospub