فلسفۀ مواجهه
3.05K subscribers
118 photos
25 videos
82 files
83 links
«هیچکس تا به حال درنیافته که بدن، بی‌آن‌که ذهن به آن تعیٌن ببخشد، قادر به چه چیزی است»
اسپینوزا، «اخلاق»
.
.
.
«هنوز ندیده‌ایم آن‌گاه که انبوه خلق گرد هم آید چه چیز ممکن می‌‌شود»
هارت و نگری، «اسمبلی»


instagram.com/foad.habibi
Download Telegram
مرثیه‌ای برای یک فانتزی:
«جوکر: جنون مشترک» و دفاع پارادوکسیکال از رئالیسم راستین

❗️هشدار اسپویل: این نوشتار حاوی افشاسازی بخش‌هایی از فیلم است.

چه کسی بر سر مزار وفاق می‌گرید؟ ما وفاق را کشتیم. دیگر کار از کار گذشته است.
ــ گی دوبور، جامعۀ نمایش
جوکر: جنون مشترک (2024) را چگونه فیلم ـ موضعی باید دانست؟ عقب‌نشینی از تمامی طغیان‌هایی که جوکر (2019) برپا کرده بود و لذا پذیرش ناممکن بودن رؤیای خروج و گریز از نظم مسلط، یا رفتن تا انتهای خط ترسیم‌شده به دست آن و لذا، به‌طرزی پارادوکسیکال باز هم، پذیرش ناممکن بودن رؤیای خروج و گریز از نظم مسلط؟ آری، تو گویی با دوری جهنمی طرفیم؛ درست در میانۀ یکی از رؤیاها/کابوس‌های محبوب رئال پولتیک در جهان معاصر، تاچر است که دوباره بر صحنه ظاهر می‌شود و در حین رقصی موحش بر سر قربانیانِ دستان نامرئی نولیبرالیسم و مشت آهنین دولتش آواز همیشگی‌اش را سر می‌دهد: «هیچ بدیلی در کار نیست.» چه‌بسا از همین‌روست که برخلاف جوکر 1 که دستکم به سبب شور و میلش به شورش و بر هم زدن قواعد بازی با ستایش‌های بسیاری روبرو شد، جوکر 2 به سرنوشت تلخ و مهلک قهرمانش دچار می‌شود: تنها ماندن، هدف حمله قرار گرفتن، و افتادن بر زمین و، در نهایت، مرگ/شکست (به نمرۀ فیلم نزد مخاطبان و منتقدان بنگرید).
بیایید کمی به عقب برگردیم، به جوکر شورشی. آرتور فلک خودش شورشی بزرگ در تاریخچۀ فیگور جوکر به شمار می‌رود. به کمک اوست که جوکر از موجودی بالذات مرموز، فهم‌ناشدنی و شرور، به انسانی قربانی نابرابری طبقاتی، طرد اجتماعی و سوءرفتارهای شخصی بدل می‌شود. شرّ متعالی درون‌ماندگار می‌شود. ضدقهرمانی که در پایان فیلم 2019 شورشی عظیم و اجتماعی را کلید می‌زند. هرچند، تا همین‌جا هم این گناهی نابخشودنی برای مخاطبانی محسوب می‌شود که، شیفتۀ مقایسۀ روایت‌های سینمایی و نسخۀ مکتوب آثاری از این دست، اغلب به قصد تخطئۀ اولی به نفع دومی، هر تغییر و بداعتی را به‌مثابه ارتداد محکوم و درخور لعن و نفرین می‌دانند. اما، دستکم جوکر 1 می‌تواند بخش زیادی از مخاطبان کمتر ارتدکس را با خود همراه سازد، هرچه نباشد به یمن هجمۀ فراگیر سیاست‌های طردکنندۀ نولیبرالی سهمی از انسان مازاد در بسیاری از انسان‌های معاصر دیده می‌شود؛ و بدین‌سبب در عوض عملیات‌های محیرالعقول، تک‌نفره و تقلیدناپذیر ابرقهرمانانی همچون بتمن، سوپرمن و آیرون‌من و ...، این کنش‌های هیستریک، اخلال‌گرانه و سرایت‌پذیر ضدقهرمانی چون جوکر است که برای بسیارانی ممکن، صحیح و جذاب می‌نماید. …

برای مطالعۀ متن کامل کلیک کنید یا Instant View را در پایین پست لمس کنید.

﹏﹏✎ #فؤاد_حبیبی
#جوکر، #سینما، #نقد_فیلم، #نئولیبرالیسم، #ژیل_دلوز، #باروخ_اسپینوزا، #آنتونیو_نگری
Taamoq | تَعَمُّق
'
به مناسبت هفته‌ی پژوهش و فناوری،
انجمن علمی- دانشجویی گروه جامعه‌شناسی برگزار می‌کند:

کارگاه پژوهشی «نمایش، نقد و تحلیل فیلم: رادیکال (۲۰۲۳)»

🎤 سخنرانان: دکتر علی سلحشور و دکتر فؤاد حبیبی

📆 تاریخ : چهارشنبه ۵ دی ۱۴۰۳
ساعت: ۱۴:۰۰ تا ۱۷:۰۰
🏫 مکان: تالار فردوسی دانشکدۀ علوم انسانی و اجتماعی

@MSandUS
https://t.me/uoksociology
Audio
سخنرانی دکتر علی سلحشور در «کارگاه نقد و تحلیل فیلم رادیکال (2023)».
چهارشنبه ۵ دی‌ماه، ۱۴۰۳،
دانشگاه کردستان.


@MSandUS
@salahshoorali
@uoksociology
Audio
سخنرانی فؤاد حبیبی در «کارگاه نقد و تحلیل فیلم رادیکال (2023)».
چهارشنبه ۵ دی‌ماه، ۱۴۰۳،
دانشگاه کردستان.


@MSandUS
@salahshoorali
@uoksociology
Audio
سخنرانی فؤاد حبیبی در «کارگاه نقد و تحلیل فیلم رادیکال (2023)» (اشاره‌ای به شیزوکاوی سینما).
چهارشنبه ۵ دی‌ماه، ۱۴۰۳،
دانشگاه کردستان.


@MSandUS
@salahshoorali
@uoksociology
'

📚 انجمن علمی - دانشجویی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه کردستان و انجمن علمی - دانشجویی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی برگزار می‌کنند:

♦️ جلسه‌ی نقد و بررسی کتاب «سیاست و فرهنگ زامبی» اثر هنری ژیرو

📍با حضور:
دکتر رمضان برخورداری، عضو هیئت علمی گروه فلسفه‌ی تعلیم‌وتربیت دانشگاه خوارزمی

دکتر فؤاد حبیبی، عضو هیئت علمی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه کردستان

زمان: چهارشنبه ۱۹ دی ۱۴۰۳، ساعت ۲۰

بستر برگزاری: گوگل میت
https://meet.google.com/uzj-aeks-tky

@uoksociology
@MSandUS
Forwarded from پرسیار
🎥 باید از نظریه دفاع کرد!
🎤گفتگو با دکتر فؤاد حبیبی؛ مترجم و استاد جامعه‌شناسی دانشگاه کردستان

چرایی و اهمیت بازگشت به فلسفه‌ی مواجهه
رادیکالیسم در نظریه چگونه ممکن می‌شود؟
چرا «پیچیدگی» تنها راه درک «سادگی» است؟


🎥 پێویستە بەرگری لە تیۆری بکرێ!
🎤وتووێژ لەگەڵ دکتۆر فواد ‌‌حه‌بیبی، وەرگێڕ و ما‌‌مۆستای کۆمەڵناسیی زانکۆی کوردستان

هۆکار و گرنگیی گەڕانەوە بۆ فەلسەفەی ڕووبەڕووبوونەوە
ڕادیکاڵیزم بە چ شێوەیەک لە تیۆریدا دێتە ئاراوە.
بۆچی "پێچەڵپێچی" تاقە ڕێگای تێگەیشتنی ساکارییە؟


🎞 تەواوی فیلمەکە لە یوتیوبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]:

https://youtu.be/Q2vxKh-jQUA?si=KQvHCeNAzlOz-gZS
🙏🏼 ئێمەتان بە دڵە، بە هاوڕێکانتان بمانناسێنن (ما را دنبال و دوستانتان را با ما آشنا کنید.)
🆔@prsyarjournal
Forwarded from پرسیار
🎥 هویت، دمکراسی و دولت (قسمت دوم)
🎤گفتگو با دکتر فؤاد حبیبی؛ نویسنده و استاد جامعه شناسی دانشگاه کردستان
مدرنیته بدیل واجد چه خصایصی می تواند باشد؟
دمکراسی با دولت یا علیه دولت؟
سیاست هویت، آری یا خیر؟


🎥 شوناس، دێمۆکراسی و حکومەت (بەشی دووەم)
🎤وتووێژ لەگەڵ دکتۆر فواد ‌‌حه‌بیبی، نووسەر و ما‌‌مۆستای کۆمەڵناسیی زانکۆی کوردستان
مۆدێرنێتیی جێگرەوە دەتوانێ هەڵگری چ تایبەتمەندییەک بێ؟
دێمۆکراسی لەگەڵ حکومەت یان دژی حکومەت؟
سیاسەتی شوناس، ئەرێ یان نا؟


🎞 تەواوی فیلمەکە لە یوتیوبی پرسیاردا [فیلم کامل این گفتگو در یوتیوب پرسیار]:

https://www.youtube.com/channel/UCpgKGpQZax3uv4z-kYfSbvg/

🙏🏼 ئێمەتان بە دڵە، بە هاوڕێکانتان بمانناسێنن (ما را دنبال و دوستانتان را با ما آشنا کنید.)
🆔@prsyarjournal
Audio
سخنرانی دکتر کمال خالق‌پناه در نشست «سینما دیالوگ».
دوشنبه ۱۰ دی‌ماه، ۱۴۰۳،
دانشگاه کردستان.


@MSandUS
@uoksociology
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
تیزر مستند کوتاه «حبیب‌الله» (۲۰۲۴) به کارگردانی عرفان زندی.
فلسفۀ مواجهه
تیزر مستند کوتاه «حبیب‌الله» (۲۰۲۴) به کارگردانی عرفان زندی.
F.Habibi
<unknown>
سخنرانی فؤاد حبیبی در نشست «سینما دیالوگ».
دوشنبه ۱۰ دی‌ماه، ۱۴۰۳،
دانشگاه کردستان.


@MSandUS
@uoksociology
خاطرات یک اسپینوزیست (1).pdf
722.1 KB
«خاطرات یک اسپینوزیست:
فرازهایی از فلات دهمِ هزار فلات»
ژیل دلوز و فلیکس گتاری

@MSandUS
Audio
سخنرانی فؤاد حبیبی در جلسه‌ی نقد و بررسی کتاب «سیاست و فرهنگ زامبی»، اثر هنری ژیرو.
پارت اول.
چهارشنبه ۱۹ دی‌ماه، ۱۴۰۳،
با همکاری انجمن علمی - دانشجویی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه کردستان و انجمن علمی - دانشجویی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی.


@MSandUS
@uoksociology
Audio
سخنرانی فؤاد حبیبی در جلسه‌ی نقد و بررسی کتاب «سیاست و فرهنگ زامبی»، اثر هنری ژیرو.
پارت دوم.
چهارشنبه ۱۹ دی‌ماه، ۱۴۰۳،
با همکاری انجمن علمی - دانشجویی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه کردستان و انجمن علمی - دانشجویی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی.


@MSandUS
@uoksociology

(متاسفانه به دلیل نقص فنی و ایراد در فایل ضبط‌شده‌ی سخنرانی دکتر رمضان برخورداری که در بخش اول این جلسه ارائه شد، امکان پخش سخنان ایشان وجود ندارد.)
تزهای آنتی‌فاشیستی (۱)

از کجا باید آغاز کرد؟

فؤاد حبیبی - سروش سیدی

سیاست مترقی اگر می‌خواهد از ژانر اخلاقیات، آسیب‌شناسی و مرثیه‌خوانی برش کند، چاره‌ای ندارد مگر فاصله‌گذاری از این تثلیث نامقدس، با در نظر داشتن توام هر دو لحظۀ منفی (گسست) و مثبت (تأسیس)، به قصد حرکت به سوی یک اخلاق ـ سیاست رادیکال. با چنین نگرشی است که ورای دوگانه‌هایی همچون سیاست هویت / سیاست طبقاتی، می‌توان از تفاوت و کثرت به تقویم همبستگی در عین تشدید تکینگی پل زد.


@msandus
@chaosmotics
تزهای آنتی فاشیستی - 1 (1).pdf
229.9 KB
تزهای آنتی‌فاشیستی (۱)
از کجا باید آغاز کرد؟
فؤاد حبیبی - سروش سیدی

بهمن، ۱۴۰۳

@msandus
@chaosmotics
ثروت مشترک، یا چگونه در عوض اندوه و عزلت‌نشینی، به پایه‌ریزی سعادت جمعی بپردازیم؟

به مناسبت انتخاب کتاب «ثروت مشترک: بدیلی فراسوی سرمایه» به عنوان نامزد کتاب سال در بخش جامعه‌شناسی

مایکل هارت و آنتونیو نگری، با نوشتن کتاب «ثروت مشترک: بدیلی فراسوی سرمایه»، سه‌گانه‌ای را به پایان می‌رسانند که با کتاب «امپراتوری» آغاز شده و با کتاب «انبوه خلق» ادامه یافته بود. این کتاب با بحث درمورد جهانی که در آن زندگی می‌کنیم، آغاز شده است. با همه ویرانی‌ها، ناکامی‌ها، رنج‌ها، بحران‌ها و فجایعی که به یمن «کاپیتالیسم فاجعه» هرروزه گوشه‌ای از دنیا را تحت‌تأثیر خود قرار می‌دهد. درست در همین جهان و در همین جامعه است که امکان‌ها و کنش‌هایی در راستای تولید یک هستی جدید و جامعه‌ای سعادتمند رخ می‌نماید.

برای خواندن کلیک کنید

@MSandUS
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ثروت مشترک موتور مولد انبوهی از پرسش‌هاست

ثروت مشترک» هر آن کسی را لمس و متأثر می‌کند که از شرح‌های ابژکتیو و کلی، ولو انتقادی، از وضعیت رضایت ندارند. هر آنکس که فکر می‌کند سیطره یا حتی پیشروی فزاینده جنگ، بهره‌کشی و طرد نه توجیهی برای ماتم‌گرفتن یا کناره‌گیری از هستی، بلکه دلیلی محکم برای مداخله جدی‌تر و دائمی در بطن آن است. هرچند چه‌بسا نکات جمعیت‌شناختی چندان در این میانه واجد اهمیت نباشد، فیگور جوانی همیشه برای فلاسفه واجد اهمیت بوده است. اما جوانی بی‌شک نه دالی ناظر بر سال‌های حضور شخص بر کره خاکی، بلکه موضعی معرفتی و عملی است؛ موضعی ناظر بر گشودگی، پرسشگری و رزمندگی. بنابراین، اگر جوانی را موضع اخلاقی سیاسی بدانیم و نه عددی برآمده از سال‌های حیات کرنولوژیک شخص، نه‌فقط «ثروت مشترک» بلکه هر اثر انتقادی و مؤسسی مخاطبش را در میان جوانان می‌جوید و می‌یابد، میان آن‌ها که ابایی از به پرسش گرفتن اصول مسلم و بدیهی انگاشته‌شده ندارند، آن‌ها که مترصد گره زدن پرسش انتقادی به عمل مؤسس‌اند. و «ثروت مشترک» موتور مولد انبوهی از این پرسش‌هاست.
#ثروت_مشترک #انتشارات_ققنوس
@qoqnoospublication
ابدیت علیه فاشیسم.pdf
208.8 KB
ابدیت علیه فاشیسم

تونی نگری

"هر آنکه جنگ را تجربه کرده باشد می‌داند که جنگ همواره ماشین مقاومت‌ناپذیر تخریب و ویرانی بوده، هست و خواهد بود. اما این بار جنگ به معنای نابودی کل بشریت خواهد بود، چرا که قوای کاپیتالیستی مسلح به جنگ‌افزارهای جدید هستند. جنگ بین قدرت‌ها یعنی نابودی ریشه‌های انسانیت. فاشیسم می‌تواند این فاجعه‌ی انسانی را رقم بزند، می‌تواند تاریخ بشر را در این سیاره به خاک و خون بکشد. بنابراین نبرد با فاشیسم یعنی نبرد برای انسان. بدون اینکه فراموش کنیم فاشیسم قادر به نابودی بشریت است، وقتی که مدعی می‌شود قواعد پدرسالارانه‌ی جامعه و ساختار فرمان ناظر بر بهره‌کشی و حاکمیتِ منافعش در قالب سیاسی دولت در معرض خطر قرار دارند. بیایید بر این نکته متمرکز شویم و خود را سازماندهی کنیم تا تسلیم تصمیم جنگ از سوی مراجعی نشویم که با فاشیسم دست دوستی و همکاری داده‌اند. وظیفه‌ی ما این است: جلوگیری از جنگ و پیروزی بر سرمایه، بی‌آنکه به کام جنگ کشیده شویم."

@chaosmotics
شنبه، ۱۸ اسفند / ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰
گفتگوی مهدی پارسا، محمدجواد سیدی و فؤاد حبیبی
فاشیسم چیست و از کجا سربرمی‌آورد؟

آنچه فاشیسم را به معمایی بدل می‌کند از سویی عادی‌سازی عظیم‌ترین شکل‌های اختناق، سرکوب و نسل‌کشی است و از سوی دیگر، شکلی از میل توده‌ای که آن را فرامی‌خواند. به عبارت دیگر، برخلاف حیرت و سردرگمی رایج در تبیین علل ظهور فاشیسم در یک جامعه‌ی خاص، یا مثل امروز در سطحی جهان‌گستر، آنچه معمای فاشیسم را پیچیده می‌کند میل توده‌ها به فاشیسم است. فاشیسم برخلاف صور دیگر خشونت و حاکمیت سیاسی به این سبب پیچیده است که خود قربانیان هستند که به صور مختلف، فرارسیدن آن را پیشاپیش تدارک می‌بینند‌. پس به یک معنا فاشیسم برگشتن قدرت عظیم و رهایی‌بخش میل است علیه خودش، تهاجمی علیه خواست رهایی‌بخش زندگی. امروز که بار دیگر فاشیسم به وضوح در کار بازسازی و تجدید قواست، می‌پرسیم فاشیسم چیست، از کجا سربرمی‌آورد و چگونه می‌توان آن را شکست داد؟
 
فاشیسم و اقتصاد لیبیدویی-سیاسی / محمدجواد سیدی
  
فاشیسم ابدی: پرده‌ی دوم/ فؤاد حبیبی
 
/ مهدی پارسا

اطلاعات بیشتر👇