التشبيه والتماثل

قال الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي:
【‌‌قوله: ﴿وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا﴾

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَيْسَ فِي الْجَنَّةِ شَيْءٌ يُشْبِهُ مَا فِي الدُّنْيَا إِلا الأَسْمَاءَ»】 .

قلت: فإذا جاز في المخلوقين أن يشتركوا في الأسماء ويكون مدلولهما واحدا من حيث القدر المشترك، ولكنهما غير متشابها وغير متماثلان وأحدهما غير متصور في الأذهان لكون غيبا لم يرى بعد.

فإذا يجوز أن يكون لله المثل الأعلى في أن يكون له اليدين والساق والقدم والذراعين والصدر والوجه والفم والأصابع والميامن وكافة الأفعال الإختيارية من استواء ونزول وحركة وانتقال وخلق وكلام ورحمة وغضب وضحك وغيرها من صفاته التي وردت في كلامه تقدس اسمه وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم وما ورد في الأثار.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير ابن أبي حاتم ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 104 ¦ الأثر: 261 ¦ تحقيق: أحمد بن عبد الله العماري الزهراني ¦ طبعة: دار ابن الجوزي - 1404هـ

#فوائد_تفسير_ابن_أبي_حاتم

مطلوب تبرع بالدم لأم أخت من أخواتنا فصيلة +O أو اي فصيلة أخرى بأقصى سرعة.

للتواصل: 01206905780

لا أراكم الله في عزيز مكروه.

الجيوش المنصورة عند ابن تيمية

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
【وَالصَّحَابَةُ أَكْمَلُ الْأُمَّةِ فِي ذَلِكَ بِدَلَالَةِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ وَالِاعْتِبَارِ، وَلِهَذَا لَا تَجِدُ أَحَدًا مِنْ أَعْيَانِ الْأُمَّةِ إِلَّا وَهُوَ مُعْتَرِفٌ بِفَضْلِ الصَّحَابَةِ عَلَيْهِ وَعَلَى أَمْثَالِهِ، وَتَجِدُ مَنْ يُنَازِعُ فِي ذَلِكَ كَالرَّافِضَةِ مِنْ أَجْهَلِ النَّاسِ.

وَلِهَذَا لَا يُوجَدُ فِي أَئِمَّةِ الْفِقْهِ الَّذِينَ يُرْجَعُ إِلَيْهِمْ رَافِضِيٌّ، وَلَا فِي أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ، وَلَا فِي أَئِمَّةِ الزُّهْدِ وَالْعِبَادَةِ، وَلَا فِي الْجُيُوشِ الْمُؤَيَّدَةِ الْمَنْصُورَةِ؛ جَيْشٌ رَافِضِيٌّ، وَلَا فِي الْمُلُوكِ الَّذِينَ نَصَرُوا الْإِسْلَامَ، وَأَقَامُوهُ، وَجَاهَدُوا عَدُوَّهُ؛ مَنْ هُوَ رَافِضِيٌّ، وَلَا فِي الْوُزَرَاءِ الَّذِينَ لَهُمْ سِيرَةٌ مَحْمُودَةٌ مَنْ هُوَ رَافِضِيٌّ.

وَأَكْثَرُ مَا تَجِدُ الرَّافِضَةَ إِمَّا فِي الزَّنَادِقَةِ الْمُنَافِقِينَ الْمُلْحِدِينَ وَإِمَّا فِي جُهَّالٍ لَيْسَ لَهُمْ عِلْمٌ لَا بِالْمَنْقُولَاتِ وَلَا بِالْمَعْقُولَاتِ، قَدْ نَشَأُوا بِالْبَوَادِي وَالْجِبَالِ، أَوْ تَحَيَّزُوا عَنْ الْمُسْلِمِينَ فَلَمْ يُجَالِسُوا أَهْلَ الْعِلْمِ وَالدِّينِ، وَإِمَّا فِي ذَوِي الْأَهْوَاءِ مِمَّنْ قَدْ حَصَلَ لَهُ بِذَلِكَ رِيَاسَةٌ وَمَالٌ، أَوْ لَهُ نَسَبٌ يَتَعَصَّبُ لَهُ كَفِعْلِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ】[1].

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]: منهاج السنة النبوية لابن تيمية ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 80 إلى 81 ¦ طبعة: جامعة الإمام محمد بن سعود

تنشط للقرآن بالقرآن

قال الإمام أبو المظفر السمعاني:
【﴿فَأتوا بِسُورَة﴾، السُّورَة: اسْم للمنزلة الرفيعة؛ وَمِنْه سُورَة الْبناء؛ لارتفاعه.

قَالَ الشَّاعِر:
ألم تَرَ أَن الله أَعْطَاك سُورَة ... ترى كل شَيْء دونهَا يتذبذب
أَي: أَعْطَاك سُورَة منزلَة، أَي: منزلَة رفيعة.

وَسميت سُورَة الْقُرْآن سُورَة؛ لِأَن القارىء ينَال بِقِرَاءَة كل سُورَة منزلَة؛ حَتَّى يستكمل جَمِيع الْمنَازل باستكمال الْقُرْآن، وَقيل: «السُّورَة اسْم لقطعة من الْقُرْآن مَعْلُوم الأول وَالْآخر، وَمِنْه سُؤْر الطَّعَام لما بَقِي مِنْهُ».

وَفِي الْخَبَر: «إِذا أكلْتُم فاسأروا»، أَي: (أَبقوا بَقِيَّة).

وَإِنَّمَا نزل الْقُرْآن سُورَة سُورَة حَتَّى أَن القارىء كلما قَرَأَ سُورَة وافتتح أُخْرَى ازْدَادَ نشاطا، فَيكون أنشط فِي الْقِرَاءَة، أَو لِأَنَّهُ رُبمَا لَا يُمكنهُ حفظ جَمِيع الْقُرْآن فيحفظ بعض السُّور】 .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تفسير السمعاني ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 58 ¦ تحقيق: ياسر بن إبراهيم/غنيم بن عباس بن غنيم ¦ طبعة: دار الوطن بالرياض - 1418هـ/1997م

إعلان إيران موت خامنئي

أعلنت إيران مقتل خامنئي، وعليه أعلنوا الحداد أربعين يوما على روحه الملعونة.

قال الإمام أبو بكر الخلال رحمه الله:
【• أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَدَقَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمَيْمُونِيَّ، يَقُولُ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: «يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، لَمَّا أُخْرِجَتْ جِنَازَةُ ابْنِ طَرَّاحٍ، جَعَلُوا الصِّبْيَانَ يَصِيحُونَ: «اكْتُبْ إِلَى مَالِكٍ: «قَدْ جَاءَ حَطَبُ النَّارِ».

•قَالَ: «فَجَعَلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يُسَرُ وَجَعَلَ يَقُولُ: «يَصِيحُونَ، يَصِيحُونَ»】.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السنة لأبي بكر الخلال ¦ الجزء: 2 ¦ الصفحة: 39 ¦ الأثر: 1757 ¦ تحقيق: عادل آل حمدان ¦ طبعة: دار اللؤلؤة

إنا لله وإنا إليه راجعون،
أمي الغالية توفيت، رحمها الله وغفر لها وتجاوز عنها ورفع درجتها في الفردوس الأعلى وثبتها عند السؤال، نسألكم الدعاء لها.

.

حصر بول الإبل في التداوي

قال الإمام بهاء الدين المقدسي:
【مسألة: (وبول ما يؤكل لحمه طاهر)، لأن «النبي صلى الله عليه وسلم أمر العرنيين أن يشربوا من أبوال إبل الصدقة وألبانها، ولو كان نجساً ما أمرهم به»، متفق عليه، وقال صلى الله عليه وسلم: «صلوا في مرابض الغنم» (رواه الترمذي) ولا تخلو من أبعارها، ولم يكن لهم مصليات، فدل على طهارته، قال الترمذي: «حديث حسن».

فإن قيل: «إنما أذن في شرب أبوال الإبل للتداوي»،
قلنا: لا يصح ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله لم يجعل فيما حرم عليكم شفاء» رواه أحمد في كتاب الأشربة.

وفي لفظ رواه ابن أبي الدنيا في ذم المسكر: «إن الله لم يجعل في حرام شفاء» وعنه أنه نجس، لأنه رجيع من حيوان أشبه بول ما لا يؤكل لحمه، وحكم الروث والمني حكم البول قياساً عليه】 [1].

قال أبو حمزة المأمون الشامي:
【عن طاووس رحمه الله، أنه كان يشرب أبوال الإبل ويتداوى بها.

التعليق
وفي الأثر الإرشاد إلى التداوي بأبوال الإبل وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد إليها للتداوي من مرض الاستسقاء. ولها تأثير فعال في علاج كثير من الأمراض ومنها التهابات الكبد الوبائية والجهاز الهضمي بشكل عام وأنواع من السرطان. ولها تأثير قاتل على الميكروبات المسببة لكثير من الأمراض. وكذلك في علاج الأمراض الجلدية كالسعفة والدمامل والجروح والقروح ولها فائدة في إطالة الشعر وتكثيفة وإزالة القشرة من الرأس وغير ذلك من الأمراض】 [2].

والشاهد أن طاووسا كان يشربها في غير التداوي، واستدل البهاء بكون الله لم يجعل في حراما شفاء للدلالة على كون أبوالها حلالا، وهذا في معرض رده على من خصصها للتداوي وقال بنجاستها في غيره.

وهذا مما وقع فيه بعض مقارني الأديان وأهل جدل الفرق الذين لا يحسنون ردا.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]: العدة شرح العمدة للبهاء المقدسي ¦ الجزء: 1 ¦ الصفحة: 20 إلى 21 ¦ تحقيق: سيد بيومي ¦ طبعة: دار الفوائد/ابن رجب - الطبعة الأولى - 1429هـ/2008م
[2]: الأربعون الأثرية في الطب لأبي حمزة المأمون ¦ الصفحة: 47 ¦ الأثر: 33 ¦ الكتاب: https://t.me/abu0hamza/2672

بسم الله الرحمن الرحيم.

قال الله تعالى في كتابه : ﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾. وقال عنها النبي صلى الله عليه وسلم : «لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ ألْفِ شَهْرٍ ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ». فاحرص يا عبد الله على اغتنام هذه الليالي وأيامها ولا تفرط.

وهذه أعمال يسيرة أوصيك بها لعلك تعتق من النار :

- احتساب الأجر والتقرب إلى الله بأعمالك ؛ فإنما الأعمال بالنيات ، ثم إن نية المؤمن أبلغ من عمله فالله يأجرك إن عزمت صادقًا على الخير وإن عجزت عنه.

- أداء الفرائض واجتناب المحارم ؛ فهذا أصل الدين ، وما تقرب العبد إلى ربه بشيء أحب إليه مما افترض عليه ولا يزال يتقرب إليه بالنوافل حتى يحبه.

- أداء الصلوات في جماعة خاصة العشاء والفجر ؛ فمن صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى العشاء والفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله ، ومن حافظ على الصلوات الخمس في جماعة فقد ملأ البر والبحر عبادة.

- الدعاء ؛ فهو مخ العبادة ، واغتنم الثلث الأخير من الليل فهو وقت ينزل فيه الرحمن ويستجاب فيه الدعاء ، وخير الدعاء سؤال الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة.

- تلاوة القرآن ؛ فإن لك بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها ، وهو يأتي شفيعًا لصاحبه يوم القيامة ويزيد درجاته في الجنة.

- الإكثار من تلاوة سورة الإخلاص ؛ فهي صفة الرحمن وتعدل ثلث القرآن ، وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله خلقه.

- لا يزال لسانك رطبًا بذكر الله عز وجل ؛ فإنه يذكر من ذكره وأحب عباده إليه أكثرهم له ذكرًا ، وأكثر من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة ؛ فإنها غراس الجنة وكنوزها وهي الباقيات الصالحات لك بعد موتك.

- الإكثار من الصلاة والسلام على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ؛ فهذا حقه علينا ثم إن الله يصلي عليك بكل صلاة عشرًا.

- صلاة ثنتي عشرة ركعة تطوعًا مع الفرائض ؛ حتى يبنى لك بيت في الجنة.

- قيام الليل ؛ فإنها أفضل الصلاة بعد المكتوبة ، وأقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر فاذكر الله تلك الساعة وقم الليل فإن صلاة الليل تحط الأوزار وهي أشرف أعمال الصالحين ، ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه .. وأكثر من السجود ؛ فإنك لا تسجد سجدة إلا رفعك الله بها درجة ، وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد.

- تصدق ؛ فما نقصت صدقة من مال ، وإن الله يأخذ الصدقة من الكسب الطيب بيمينه ويربيها لصاحبها حتى تصير مثل الجبل .. اتق النار ولو بشق تمرة ، ولا تحقرن فلسًا أبدًا.

- لا تنس إخوانك ، أدخل السرور عليهم ويسر عليهم ونفّس عنهم ؛ فمن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.

- احرص على تذكير الناس وانشر الخير ؛ فإن الدال على الخير كفاعله ، ومن دعا إلى هدًى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا.

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهم انصر المؤمنين وألف بين قلوبهم وأبرم لهذه الأمة أمرًا رشدًا فيه العز لهم والذل لعدوهم ، اللهم أحينا وأمتنا على الإسلام والسنة واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين.

كتاب الآداب الشرعية لابن شيخ السلامية مصوّر كاملا -باستثناء بعض ما جاء في المقدمة والفهارس-

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

إخوانكم القائمين على مبادرة شيخ الإسلام لنشر الدعوة الأثرية يفتقرون للمال من شتى الجوانب ويحتاجون دعماً مادياً حتى يقدروا على الاستمرار في هذا العمل عظيم الأجر

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان عوناً لأخيه كان الله في عونه والله يأمر في كتابه المؤمنين أن يتعاونوا على البر والتقوى ونحن في جهاد عظيم ضد أهل البدع الذين لا ينفكون عن نشر الباطل وإضلال الناس ونحن أهل السنة في سوريا بعد أن أكرمنا الله بفتح بلادنا صار واجباً علينا إرشاد الناس للصواب وهذه أمانة عظيمة في أعناقنا وجب أن نؤديها

لماذا نحتاج الدعم المادي؟ بسبب:

1-شراء الكتب لنوزعها على المعاهد الشرعية وعلى العوام وطلبة العلم

2-طباعة الكتب والمطويات وتوزيعها

3-تكلفة شحن الطرود في حال وصلتنا كتب ومطويات من متبرعين أو في حال أردنا أن نشحن كتب إلى بقية المحافظات

4-دعم المعاهد الشرعية السنية ولو بمبلغ بسيط

وغيرها من الأسباب

لذلك من كان قادراً على التبرع ولو بمبلغ بسيط جداً فجزاه الله خيراً ولا تحقرن من المعروف شيئاً ومن لم يقدر لينشر هذه الرسالة فالدال على الخير كفاعله

هذا ونسأل الله التوفيق والإخلاص

رابط التبرع:

TRDeE3X8Luz6EzUe9J7nab4zkQHVLsUgWk

TRC20

USDT