🌿 قصة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه
الجزء الحادي عشر: عام الرمادة... حين حمل عمر همَّ المسلمين
بعد أن اتسعت دولة المسلمين في عهد سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، مرَّ بالمسلمين عامٌ شديدٌ من القحط والجوع، حتى صار يُعرف في التاريخ بـ عام الرمادة.
🌧️ انحبس المطر، ويَبِسَت الأرض، ونفقت المواشي، واشتد الجوع بالناس، حتى تغيرت ألوانهم من شدة ما أصابهم.
وكان عمر رضي الله عنه يشعر أن هؤلاء الناس أمانة في عنقه أمام الله.
فلم يكن يأكل كما كان يأكل في أيام الرخاء، بل كان يشارك الناس في شدتهم.
🍞 وكان يُروى أنه كان يقول عن نفسه إنه لن يشبع حتى يشبع أطفال المسلمين، ولذلك كان طعامه بسيطًا جدًا، وقيل إنه كان يأكل الخبز والزيت حتى تغير لون وجهه من شدة التقشف.
وكان رضي الله عنه يدعو الله بإلحاح:
«اللهم لا تجعل هلاك أمة محمد على يدي».
وكان يخرج بنفسه ليتفقد أحوال الناس، ويسأل عن الجائعين والمحتاجين، ويعمل على إرسال الطعام إليهم من المناطق التي كان فيها طعام.
📦 وأرسل إلى الولاة في البلاد يطلب منهم المساعدة، فجاءت الإمدادات إلى المدينة، وأخذ المسلمون يتعاونون حتى يرفع الله عنهم البلاء.
وكان عمر رضي الله عنه لا يكتفي بإصدار الأوامر، بل كان يتحمل مع الناس ما يتحملون.
وفي شدة الجوع، كان يقول بمعنى كلامه:
كيف أشبع والناس جياع؟ وكيف أرتاح وهناك من لا يجد ما يأكله؟
🌿 وكان هذا من أعظم دروس عمر رضي الله عنه في المسؤولية:
أن الحاكم الحقيقي لا يعيش لنفسه، ولا ينظر إلى الناس من بعيد، بل يشعر بآلامهم ويحمل همَّهم.
ثم استمر عمر رضي الله عنه في الدعاء والاستغاثة بالله، حتى أكرم الله المسلمين بالفرج، ونزل المطر، وعادت الأرض إلى الحياة بعد موتها.
✨ وهكذا نتعلم من عمر رضي الله عنه:
أن المسؤولية ليست منصبًا نتباهى به، وإنما أمانة سنُسأل عنها أمام الله.
وأن من أحب الناس حقًا، حمل همَّهم، وسعى في قضاء حوائجهم، ولم ينسَ أن الله مطلع عليه.
🌸 الدرس من القصة:
إذا كنتَ في نعمة، فلا تنسَ من حُرم منها، وإذا كنتَ مسؤولًا عن أحد، فتذكر أنك ستُسأل عنه أمام الله.
رضي الله عن الفاروق عمر، وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء. 🌿
الجزء الحادي عشر: عام الرمادة... حين حمل عمر همَّ المسلمين
بعد أن اتسعت دولة المسلمين في عهد سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، مرَّ بالمسلمين عامٌ شديدٌ من القحط والجوع، حتى صار يُعرف في التاريخ بـ عام الرمادة.
🌧️ انحبس المطر، ويَبِسَت الأرض، ونفقت المواشي، واشتد الجوع بالناس، حتى تغيرت ألوانهم من شدة ما أصابهم.
وكان عمر رضي الله عنه يشعر أن هؤلاء الناس أمانة في عنقه أمام الله.
فلم يكن يأكل كما كان يأكل في أيام الرخاء، بل كان يشارك الناس في شدتهم.
🍞 وكان يُروى أنه كان يقول عن نفسه إنه لن يشبع حتى يشبع أطفال المسلمين، ولذلك كان طعامه بسيطًا جدًا، وقيل إنه كان يأكل الخبز والزيت حتى تغير لون وجهه من شدة التقشف.
وكان رضي الله عنه يدعو الله بإلحاح:
«اللهم لا تجعل هلاك أمة محمد على يدي».
وكان يخرج بنفسه ليتفقد أحوال الناس، ويسأل عن الجائعين والمحتاجين، ويعمل على إرسال الطعام إليهم من المناطق التي كان فيها طعام.
📦 وأرسل إلى الولاة في البلاد يطلب منهم المساعدة، فجاءت الإمدادات إلى المدينة، وأخذ المسلمون يتعاونون حتى يرفع الله عنهم البلاء.
وكان عمر رضي الله عنه لا يكتفي بإصدار الأوامر، بل كان يتحمل مع الناس ما يتحملون.
وفي شدة الجوع، كان يقول بمعنى كلامه:
كيف أشبع والناس جياع؟ وكيف أرتاح وهناك من لا يجد ما يأكله؟
🌿 وكان هذا من أعظم دروس عمر رضي الله عنه في المسؤولية:
أن الحاكم الحقيقي لا يعيش لنفسه، ولا ينظر إلى الناس من بعيد، بل يشعر بآلامهم ويحمل همَّهم.
ثم استمر عمر رضي الله عنه في الدعاء والاستغاثة بالله، حتى أكرم الله المسلمين بالفرج، ونزل المطر، وعادت الأرض إلى الحياة بعد موتها.
✨ وهكذا نتعلم من عمر رضي الله عنه:
أن المسؤولية ليست منصبًا نتباهى به، وإنما أمانة سنُسأل عنها أمام الله.
وأن من أحب الناس حقًا، حمل همَّهم، وسعى في قضاء حوائجهم، ولم ينسَ أن الله مطلع عليه.
🌸 الدرس من القصة:
إذا كنتَ في نعمة، فلا تنسَ من حُرم منها، وإذا كنتَ مسؤولًا عن أحد، فتذكر أنك ستُسأل عنه أمام الله.
رضي الله عن الفاروق عمر، وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء. 🌿
محبة الناس رزق عظيم من الله وكنز ليس له ثمن حتى لو أنفق المرء عليه كنوز الدنيا
قال تعالى :
﴿ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ﴾
الحمدلله الذي وهب لنا أحبة
أغلى وأعز من كنوز الأرض
اللهم ارزقنا حلاوة الأخوة ، وطول الصحبة ، ولذة المغفرة ، وصفاء الود ، وتجنب الزلل ، وبلوغ الأمل ، وحسن الخاتمة بصلاح العمل
💚 يازارعا حب النبي بقلبك
أسقي زرعك بالصلاة عليه
يَا خيرَ رُسل اللّٰهِ قدرُك قد سمَا فاشفع لمَن صلّى عليكَ وسلّما
🌷 صباح الهنا 🌷
قال تعالى :
﴿ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ﴾
الحمدلله الذي وهب لنا أحبة
أغلى وأعز من كنوز الأرض
اللهم ارزقنا حلاوة الأخوة ، وطول الصحبة ، ولذة المغفرة ، وصفاء الود ، وتجنب الزلل ، وبلوغ الأمل ، وحسن الخاتمة بصلاح العمل
💚 يازارعا حب النبي بقلبك
أسقي زرعك بالصلاة عليه
يَا خيرَ رُسل اللّٰهِ قدرُك قد سمَا فاشفع لمَن صلّى عليكَ وسلّما
🌷 صباح الهنا 🌷
☀️ أذكار الصباح ☀️
☀️ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ *
☀️ {اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}
☀️ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ*اللَّهُ الصَّمَدُ*لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ}
( ٣ مرات )
☀️ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ *وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ}
( ٣ مرات )
☀️ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ *مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ}
(٣ مرات )
☀️ أصبحنا وأصبحا الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ربِّ أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده ربِّ أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، ربَّ أعوذ بك من عذابٍ في النار وعذاب في القبر
☀️ اللهم بك أصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور
☀️ اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خَلَقتني وأنا عَبْدُك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت وأعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
☀️ اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن سيدنا محمداً عبدك ورسولك
( ٤ مرات)
☀️ اللهم مااصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر
☀️ اللهم عافني في بَدَني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا إله إلا أنت اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت
( ٣ مرات)
☀️ حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
( ٧ مرات)
☀️ اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي اللهم احفظني من بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي
☀️ اللهم عَالِمَ الغيب والشَّهادة فاطر السموات والأرض رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن اقترف على نفسي سوءًا أو أجُره إلى مسلم
☀️ بسم الله الذي لا يضرُّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم
( ٣ مرات)
☀️ رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولا
( ٣ مرات)
☀️ يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كُله ولا تَكِلْني إلى نفيس طرفة عين
☀️ أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره، ونوره وبركته وهداه، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده
☀️ أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص، ودين نبيَّنا محمد صلى الله عليه وسلم وملَّة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين
☀️ سبحان الله وبحمده
(١٠ مرات )
☀️ لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
( ١٠ مرات)
☀️ سبحان الله وبحمده عدد خلقهِ ورِضَا نفسِهِ وزِنُة عَرشِهِ ومِداد كلماته"
( ٣ مرات )
☀️ اللهم إني أسألك علماً نافعاً، ورزقاً طيباً، وعملاً متقبلاً
☀️ أستغفر الله وأتوب إليه
( ١٠ مرات )
☀️ أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
( ٣ مرات )
☀️ اللهم صل على محمدوعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد ( ١٠ مرات )
☀️ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرّحِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ *
☀️ {اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}
☀️ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ*اللَّهُ الصَّمَدُ*لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ}
( ٣ مرات )
☀️ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ *وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ}
( ٣ مرات )
☀️ {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ *مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ}
(٣ مرات )
☀️ أصبحنا وأصبحا الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ربِّ أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده ربِّ أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، ربَّ أعوذ بك من عذابٍ في النار وعذاب في القبر
☀️ اللهم بك أصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور
☀️ اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خَلَقتني وأنا عَبْدُك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت وأعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
☀️ اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن سيدنا محمداً عبدك ورسولك
( ٤ مرات)
☀️ اللهم مااصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر
☀️ اللهم عافني في بَدَني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا إله إلا أنت اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت
( ٣ مرات)
☀️ حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
( ٧ مرات)
☀️ اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي اللهم احفظني من بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي
☀️ اللهم عَالِمَ الغيب والشَّهادة فاطر السموات والأرض رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن اقترف على نفسي سوءًا أو أجُره إلى مسلم
☀️ بسم الله الذي لا يضرُّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم
( ٣ مرات)
☀️ رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولا
( ٣ مرات)
☀️ يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كُله ولا تَكِلْني إلى نفيس طرفة عين
☀️ أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره، ونوره وبركته وهداه، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده
☀️ أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص، ودين نبيَّنا محمد صلى الله عليه وسلم وملَّة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين
☀️ سبحان الله وبحمده
(١٠ مرات )
☀️ لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
( ١٠ مرات)
☀️ سبحان الله وبحمده عدد خلقهِ ورِضَا نفسِهِ وزِنُة عَرشِهِ ومِداد كلماته"
( ٣ مرات )
☀️ اللهم إني أسألك علماً نافعاً، ورزقاً طيباً، وعملاً متقبلاً
☀️ أستغفر الله وأتوب إليه
( ١٠ مرات )
☀️ أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
( ٣ مرات )
☀️ اللهم صل على محمدوعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد ( ١٠ مرات )
14- قالوا: هل احتفل الصحابة بالمولد بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم مع محبتهم العظيمة للنبي صلى الله عليه وسلم؟
🟢قلنا: احتفل الصحابة رضي الله عنهم بمقدمه الشريف إلى دنيا الناس، وهذا في حياته الشريف، فأقرَّهم على ذلك؛ ففي الحديث الذي أخرجه الطبراني أنه خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَلْقَةٍ وَهُمْ جُلُوسٌ فَقَالَ: «مَا أَجْلَسَكُمْ؟» قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَنُمَجِّدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ وَمَنَّ عَلَيْنَا بِكَ، قَالَ: «اللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَلِكَ؟» قَالُوا: وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَلِكَ، قَالَ: «أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَلَكِنْ أَخْبَرَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ».
وقد ورد في السنة النبوية ما يدل على احتفال الصحابة الكرام بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم بوجه عام مع إقراره لذلك وإِذْنه فيه؛ فعن بُرَيدة الأسلمي رضي الله عنه قال: خرج رسول اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم في بعض مغازيه، فلمَّا انصرف جاءت جاريةٌ سوداء فقالت: يا رسول الله، إنِّي كنت نذَرتُ إن رَدَّكَ اللهُ سَالِمًا أَن أَضرِبَ بينَ يَدَيكَ بالدُّفِّ وأَتَغَنَّى، فقالَ لها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «إن كُنتِ نَذَرتِ فاضرِبِي، وإلَّا فلا» رواه الإمام أحمد والترمذي.
ولا شكَّ أن إقراره صلى الله عليه وآله وسلم لذلك كله في حياته الشريفة أقوى دلالةً، وأكثر إقناعًا.
#قالوا_وقلنا
#وإنك_لعلى_خلق_عظيم
#اعرف_الصح
#دار_الإفتاء_المصرية
#هدفنا_الوعي_والتنوير
🟢قلنا: احتفل الصحابة رضي الله عنهم بمقدمه الشريف إلى دنيا الناس، وهذا في حياته الشريف، فأقرَّهم على ذلك؛ ففي الحديث الذي أخرجه الطبراني أنه خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَلْقَةٍ وَهُمْ جُلُوسٌ فَقَالَ: «مَا أَجْلَسَكُمْ؟» قَالُوا: جَلَسْنَا نَذْكُرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَنُمَجِّدُهُ عَلَى مَا هَدَانَا لِلْإِسْلَامِ وَمَنَّ عَلَيْنَا بِكَ، قَالَ: «اللَّهِ مَا أَجْلَسَكُمْ إِلَّا ذَلِكَ؟» قَالُوا: وَاللَّهِ مَا أَجْلَسَنَا إِلَّا ذَلِكَ، قَالَ: «أَمَا إِنِّي لَمْ أَسْتَحْلِفْكُمْ تُهْمَةً لَكُمْ وَلَكِنْ أَخْبَرَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ».
وقد ورد في السنة النبوية ما يدل على احتفال الصحابة الكرام بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم بوجه عام مع إقراره لذلك وإِذْنه فيه؛ فعن بُرَيدة الأسلمي رضي الله عنه قال: خرج رسول اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم في بعض مغازيه، فلمَّا انصرف جاءت جاريةٌ سوداء فقالت: يا رسول الله، إنِّي كنت نذَرتُ إن رَدَّكَ اللهُ سَالِمًا أَن أَضرِبَ بينَ يَدَيكَ بالدُّفِّ وأَتَغَنَّى، فقالَ لها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «إن كُنتِ نَذَرتِ فاضرِبِي، وإلَّا فلا» رواه الإمام أحمد والترمذي.
ولا شكَّ أن إقراره صلى الله عليه وآله وسلم لذلك كله في حياته الشريفة أقوى دلالةً، وأكثر إقناعًا.
#قالوا_وقلنا
#وإنك_لعلى_خلق_عظيم
#اعرف_الصح
#دار_الإفتاء_المصرية
#هدفنا_الوعي_والتنوير
15- قالوا: اذكر ثلاثة من المذاهب الأربعة احتفلــــــــوا بالمولد النبوي؟
🟢قلنا: لقد تحدثت المذاهب الفقهية الأربعة حول مشروعية الفرح والسرور والمعايدة بكل مناسبة دينية يُقصد بها تذكُّر نعمة الله وشكره عليها، ونحن متفقون على أنه ليس هناك أفضل من نعمة ميلاد النبي وبعثته هاديًا ومبشرًا ونذيرًا، وهي نعمة تستوجب الشكر بلا جدال.
وسنذكر لك طرفًا من أقوال الفقهاء في هذا الصدد على النحو الآتي:
- قال ابن عابدين من الحنفية: (سُمِّيَ الْعِيدُ بِهَذَا الِاسْمِ لِأَنَّ لِلَّهِ -تَعَالَى- فِيهِ عَوَائِدَ الْإِحْسَانِ أَيْ أَنْوَاعَ الْإِحْسَانِ الْعَائِدَةَ عَلَى عِبَادِهِ فِي كُلِّ عَامٍ: مِنْهَا الْفِطْرُ بَعْدَ الْمَنْعِ عَنْ الطَّعَامِ وَصَدَقَةُ الْفِطْرِ وَإِتْمَامُ الْحَجِّ بِطَوَافِ الزِّيَارَةِ وَلُحُومِ الْأَضَاحِيِّ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَلِأَنَّ الْعَادَةَ فِيهِ الْفَرَحُ وَالسُّرُورُ وَالنَّشَاطُ وَالْحُبُورُ غَالِبًا بِسَبَبِ ذَلِكَ أَوْ تَفَاؤُلًا، وَيُسْتَعْمَلُ فِي كُلِّ يَوْمِ مَسَرَّةٍ وَلِذَا قِيلَ:
عِيدٌ وَعِيدٌ صِرْنَ مُجْتَمِعَهْ … وَجْهُ الْحَبِيبِ وَيَوْمُ الْعِيدِ وَالْجُمُعَهْ) ا.هــ. حاشية ابن عابدين [2/ 165]. ومَن أحبُّ إلينا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟
- وقال الشيخ خليل المالكي صاحب المختصر: (قال ابن عباد في رسائله الكبرى ما نصه: وأما المولد فالذي يظهر لي أنه عيد من أعياد المسلمين وموسم من مواسمهم، وكل ما يفعل فيه ما يقتضيه وجود الفرح والسرور بذلك المولد المبارك من إيقاد الشمع، وإمتاع البصر والسمع، والتزين بلبس فاخر الثياب، وركوب فاره الدواب، أمر مباح لا ينكر على أحد قياسًا على غيره من أوقات الفرح، والحكم بكون هذه الأشياء بدعة في هذا الوقت الذي ظهر فيه سر الوجود، وارتفع فيه علم الشهود، وانقشع فيه ظلام الكفر والجحود، وادعاء أن هذا الزمان ليس من المواسم المشروعة لأهل الإيمان، ومقارنة ذلك بالنيروز والمهرجان أمر مستثقل تشمئز منه القلوب السليمة، وتدفعه الآراء المستقيمة، ولقد كنت فيما خلا من الزمان خرجت في يوم مولد إلى ساحل البحر فاتفق أن وجدت هناك سيدي الحاج ابن عاشر -رحمه الله- وجماعة من أصحابه وقد أخرج بعضهم طعامًا مختلفًا ليأكلوه هنالك، فلما قدموه لذلك، أرادوا مني مشاركتهم في الأكل، وكنت إذ ذاك صائمًا، فقلت لهم إنني صائم، فنظر إلي سيدي الحاج نظرة منكرة، وقال لي ما معناه: إن هذا اليوم يوم فرح وسرور، يستقبح في مثله الصيام بمنزلة يوم العيد، فتأملت كلامه فوجدته حقًّا، وكأنني كنت نائمًا فأيقظني) مواهب الجليل [2/ 407].
- وقال ابن حجر الهيتمي الشافعي: (سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل أحمد بن حجر عن عمل المولد فأجاب... قد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا هذا يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرًا لله تعالى» فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما منَّ به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة، ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة، والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم، وعلى هذا فينبغي أن يتحرى اليوم بعينه حتى يطابق قصة موسى في يوم عاشوراء ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في أي يوم من الشهر بل توسَّع قوم فنقلوه إلى يوم من السنة وفيه ما فيه. هذا ما يتعلق بأصل عمله وأما ما يعمل فيه فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدَّم ذكره من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة، وأما ما يتبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي أن يقال ما كان من ذلك مباحًا بحيث يتعين للسرور بذلك اليوم لا بأس بإلحاقه به ومهما كان حرامًا أو مكروهًا فيمنع) تحفة المحتاج [7/ 422].
- ولقد ألَّف الإمام برهان الدِّين أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ مُحمَّدٍ النَّاجِي الحنبلي كتابًا في المولد سمَّاه: "كَنْزُ الرَّاغِبينَ العُفاة في الرَّمْزِ إلى المَوْلدِ المُحَمَّدي والوَفَاة") مختصر الإفادات، لمحمد بن بدر الدين بن بلبان، [ص440].
#قالوا_وقلنا
#وإنك_لعلى_خلق_عظيم
#اعرف_الصح
#دار_الإفتاء_المصرية
#هدفنا_الوعي_والتنوير
🟢قلنا: لقد تحدثت المذاهب الفقهية الأربعة حول مشروعية الفرح والسرور والمعايدة بكل مناسبة دينية يُقصد بها تذكُّر نعمة الله وشكره عليها، ونحن متفقون على أنه ليس هناك أفضل من نعمة ميلاد النبي وبعثته هاديًا ومبشرًا ونذيرًا، وهي نعمة تستوجب الشكر بلا جدال.
وسنذكر لك طرفًا من أقوال الفقهاء في هذا الصدد على النحو الآتي:
- قال ابن عابدين من الحنفية: (سُمِّيَ الْعِيدُ بِهَذَا الِاسْمِ لِأَنَّ لِلَّهِ -تَعَالَى- فِيهِ عَوَائِدَ الْإِحْسَانِ أَيْ أَنْوَاعَ الْإِحْسَانِ الْعَائِدَةَ عَلَى عِبَادِهِ فِي كُلِّ عَامٍ: مِنْهَا الْفِطْرُ بَعْدَ الْمَنْعِ عَنْ الطَّعَامِ وَصَدَقَةُ الْفِطْرِ وَإِتْمَامُ الْحَجِّ بِطَوَافِ الزِّيَارَةِ وَلُحُومِ الْأَضَاحِيِّ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَلِأَنَّ الْعَادَةَ فِيهِ الْفَرَحُ وَالسُّرُورُ وَالنَّشَاطُ وَالْحُبُورُ غَالِبًا بِسَبَبِ ذَلِكَ أَوْ تَفَاؤُلًا، وَيُسْتَعْمَلُ فِي كُلِّ يَوْمِ مَسَرَّةٍ وَلِذَا قِيلَ:
عِيدٌ وَعِيدٌ صِرْنَ مُجْتَمِعَهْ … وَجْهُ الْحَبِيبِ وَيَوْمُ الْعِيدِ وَالْجُمُعَهْ) ا.هــ. حاشية ابن عابدين [2/ 165]. ومَن أحبُّ إلينا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟
- وقال الشيخ خليل المالكي صاحب المختصر: (قال ابن عباد في رسائله الكبرى ما نصه: وأما المولد فالذي يظهر لي أنه عيد من أعياد المسلمين وموسم من مواسمهم، وكل ما يفعل فيه ما يقتضيه وجود الفرح والسرور بذلك المولد المبارك من إيقاد الشمع، وإمتاع البصر والسمع، والتزين بلبس فاخر الثياب، وركوب فاره الدواب، أمر مباح لا ينكر على أحد قياسًا على غيره من أوقات الفرح، والحكم بكون هذه الأشياء بدعة في هذا الوقت الذي ظهر فيه سر الوجود، وارتفع فيه علم الشهود، وانقشع فيه ظلام الكفر والجحود، وادعاء أن هذا الزمان ليس من المواسم المشروعة لأهل الإيمان، ومقارنة ذلك بالنيروز والمهرجان أمر مستثقل تشمئز منه القلوب السليمة، وتدفعه الآراء المستقيمة، ولقد كنت فيما خلا من الزمان خرجت في يوم مولد إلى ساحل البحر فاتفق أن وجدت هناك سيدي الحاج ابن عاشر -رحمه الله- وجماعة من أصحابه وقد أخرج بعضهم طعامًا مختلفًا ليأكلوه هنالك، فلما قدموه لذلك، أرادوا مني مشاركتهم في الأكل، وكنت إذ ذاك صائمًا، فقلت لهم إنني صائم، فنظر إلي سيدي الحاج نظرة منكرة، وقال لي ما معناه: إن هذا اليوم يوم فرح وسرور، يستقبح في مثله الصيام بمنزلة يوم العيد، فتأملت كلامه فوجدته حقًّا، وكأنني كنت نائمًا فأيقظني) مواهب الجليل [2/ 407].
- وقال ابن حجر الهيتمي الشافعي: (سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل أحمد بن حجر عن عمل المولد فأجاب... قد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من «أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا هذا يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكرًا لله تعالى» فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما منَّ به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة، ويعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنة، والشكر لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود والصيام والصدقة والتلاوة وأي نعمة أعظم من النعمة ببروز هذا النبي نبي الرحمة في ذلك اليوم، وعلى هذا فينبغي أن يتحرى اليوم بعينه حتى يطابق قصة موسى في يوم عاشوراء ومن لم يلاحظ ذلك لا يبالي بعمل المولد في أي يوم من الشهر بل توسَّع قوم فنقلوه إلى يوم من السنة وفيه ما فيه. هذا ما يتعلق بأصل عمله وأما ما يعمل فيه فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدَّم ذكره من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة، وأما ما يتبع ذلك من السماع واللهو وغير ذلك فينبغي أن يقال ما كان من ذلك مباحًا بحيث يتعين للسرور بذلك اليوم لا بأس بإلحاقه به ومهما كان حرامًا أو مكروهًا فيمنع) تحفة المحتاج [7/ 422].
- ولقد ألَّف الإمام برهان الدِّين أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ مُحمَّدٍ النَّاجِي الحنبلي كتابًا في المولد سمَّاه: "كَنْزُ الرَّاغِبينَ العُفاة في الرَّمْزِ إلى المَوْلدِ المُحَمَّدي والوَفَاة") مختصر الإفادات، لمحمد بن بدر الدين بن بلبان، [ص440].
#قالوا_وقلنا
#وإنك_لعلى_خلق_عظيم
#اعرف_الصح
#دار_الإفتاء_المصرية
#هدفنا_الوعي_والتنوير
يا رفيقة الدرب الإلهي ويا نفخة النور في هيكل التراب..التفتي قليلاً عن ضجيج المادة وصخب المظاهر؛ فما جئتِ إلى هذه الأرض لتستوطني زينة فنائها بل جئتِ عابرةً تختبرين في ممرّها صقيل معدنكِ وعمق جوهركِ. ،،
أيتها الروح المسافرة في أروقة الاختبار.ترفّعي فما خُلقتِ لتأسركِ زينة الأرض بل خُلقتِ لتُشرق فيكِ أنوار السماء. قفي وتأمّلي ففي عمق الآيات نداءٌ يخصّكِ وحدكِ..
إِنَّا جَعَلۡنَا مَا عَلَى ٱلۡأَرۡضِ زِينَةٗ لَّهَا .. لِنَبۡلُوَهُمۡ أَيُّهُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗا
يا أيتها الروح المسافرة في غياهب المادة ...هذه الأرض بكل ما فيها من بريق وجاذبية ومتاع ليست مستقرّكِ، بل هي قاعة الامتحان
الجسد يميل إلى الطين لأنه منه أما أنتِ فمشرقةٌ من نورٍ علويّ فلا ترتضي بالإقامة في الزينه الزائلة وتنسي موطنكِ الأصيل.
يا روحُ، تيقّظي .. السقوط في فخّ التعلق بالزينة هو موتُ الإدراك. إذا تملّككِ المتاع، صرتِ أسيرةً لما وُجد ليخدمكِ؛ فكوني في الدنيا كالملك الذي يمرّ بسوقٍ لا يملكها، يأخذ منها بلغة المسافر وعينه على عرشه المنتظر.
يا روحُ، أَحسِني الامتحان قائم، والوقت يعبر سريعاً. ليكن حسنُ عملكِ هو صقيل مرآتكِ، حتى تنعكس فيكِ الأنوار الإلهية، وتعودي إلى بارئكِ نقية، طاهرة زكية لم تدنسكِ وحل المظاهر.
النداء الأخير
الزينةُ للأرض.. أما أنتِ فـللسَّماء. فلا تبيعي جوهركِ الخالد، بعَرَضٍ زائل.
أحسنُ عملاً. .... وليس أكثر عملاً
العبرة عند الله ليست بالكمّ، بل بالعمق . لم يقل سبحانه أيهم أكثر عملاً" بل احسن والإحسان هو صدق النية، وإتقان الفعل، وترفّع النفس عن الدنايا حتى وهي محاطة بالمغريات
كل ما على الأرض من جمال ومتاع هو حجاب وضعه الخالق بحكمة. هذا الحجاب ليس شراً، بل هو وسيلة اختبار؛ فالعارف لا يقف عند ظاهر الزينة ليتملكها، بل يعبر من خلالها ليرى "جمال المصوّر" الذي أبدعها. فالأرض تتزين لتبهر الحواس، لكن الروح الواعية تنظر إلى ما وراء المظهر.
الابتلاء ليس عقوبة أو مجرد امتحان جاف، بل هو عملية "صقيل" للروح.
الروح تنزل إلى عالم المادة (الجسد والطين) وهي نقية، وتشتبك مع زينة الأرض ومغرياتها. فإذا قاومت الروح جاذبية الطين وترفّعت عن التعلق بالزينة، صُقلت مرآتها الداستلية واستحقت العودة إلى عالم النور وهي أكثر نضجاً وكمالاً.
أحسنُ عملاً ... الإحسان هو أن تصبح أفعال الإنسان انعكاساً لصفات الله الجميلة (كالرحمة، والعدل، والكرم، واللطف).
الأكثر عملاً: هو من يجمع المظاهر والطقوس (الكمّ).
الأحسن عملا هو من تخلّص من ( الأنا ) والأننانية وأصبح عمله خالصاً كالنور لا يطلب به جاهاً ولا زينة بل يطلب به وجه الحق سبحانه.
نحن لسنا كائنات ترابية تحاول أن تعيش تجربة روحية بل نحن أرواح سماوية تخوض تجربة ترابية مؤقتة
فلا تخدعنّكم زينة المسرح عن حقيقة الاختبار كونوا في هذه الأرض كالغرباء الذين يزرعون في كل ممرٍّ زهرة، ويمضون وأعينهم على الأفق البعيد.. حيث النور الذي لا يغرب
أيتها الروح المسافرة في أروقة الاختبار.ترفّعي فما خُلقتِ لتأسركِ زينة الأرض بل خُلقتِ لتُشرق فيكِ أنوار السماء. قفي وتأمّلي ففي عمق الآيات نداءٌ يخصّكِ وحدكِ..
إِنَّا جَعَلۡنَا مَا عَلَى ٱلۡأَرۡضِ زِينَةٗ لَّهَا .. لِنَبۡلُوَهُمۡ أَيُّهُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗا
يا أيتها الروح المسافرة في غياهب المادة ...هذه الأرض بكل ما فيها من بريق وجاذبية ومتاع ليست مستقرّكِ، بل هي قاعة الامتحان
الجسد يميل إلى الطين لأنه منه أما أنتِ فمشرقةٌ من نورٍ علويّ فلا ترتضي بالإقامة في الزينه الزائلة وتنسي موطنكِ الأصيل.
يا روحُ، تيقّظي .. السقوط في فخّ التعلق بالزينة هو موتُ الإدراك. إذا تملّككِ المتاع، صرتِ أسيرةً لما وُجد ليخدمكِ؛ فكوني في الدنيا كالملك الذي يمرّ بسوقٍ لا يملكها، يأخذ منها بلغة المسافر وعينه على عرشه المنتظر.
يا روحُ، أَحسِني الامتحان قائم، والوقت يعبر سريعاً. ليكن حسنُ عملكِ هو صقيل مرآتكِ، حتى تنعكس فيكِ الأنوار الإلهية، وتعودي إلى بارئكِ نقية، طاهرة زكية لم تدنسكِ وحل المظاهر.
النداء الأخير
الزينةُ للأرض.. أما أنتِ فـللسَّماء. فلا تبيعي جوهركِ الخالد، بعَرَضٍ زائل.
أحسنُ عملاً. .... وليس أكثر عملاً
العبرة عند الله ليست بالكمّ، بل بالعمق . لم يقل سبحانه أيهم أكثر عملاً" بل احسن والإحسان هو صدق النية، وإتقان الفعل، وترفّع النفس عن الدنايا حتى وهي محاطة بالمغريات
كل ما على الأرض من جمال ومتاع هو حجاب وضعه الخالق بحكمة. هذا الحجاب ليس شراً، بل هو وسيلة اختبار؛ فالعارف لا يقف عند ظاهر الزينة ليتملكها، بل يعبر من خلالها ليرى "جمال المصوّر" الذي أبدعها. فالأرض تتزين لتبهر الحواس، لكن الروح الواعية تنظر إلى ما وراء المظهر.
الابتلاء ليس عقوبة أو مجرد امتحان جاف، بل هو عملية "صقيل" للروح.
الروح تنزل إلى عالم المادة (الجسد والطين) وهي نقية، وتشتبك مع زينة الأرض ومغرياتها. فإذا قاومت الروح جاذبية الطين وترفّعت عن التعلق بالزينة، صُقلت مرآتها الداستلية واستحقت العودة إلى عالم النور وهي أكثر نضجاً وكمالاً.
أحسنُ عملاً ... الإحسان هو أن تصبح أفعال الإنسان انعكاساً لصفات الله الجميلة (كالرحمة، والعدل، والكرم، واللطف).
الأكثر عملاً: هو من يجمع المظاهر والطقوس (الكمّ).
الأحسن عملا هو من تخلّص من ( الأنا ) والأننانية وأصبح عمله خالصاً كالنور لا يطلب به جاهاً ولا زينة بل يطلب به وجه الحق سبحانه.
نحن لسنا كائنات ترابية تحاول أن تعيش تجربة روحية بل نحن أرواح سماوية تخوض تجربة ترابية مؤقتة
فلا تخدعنّكم زينة المسرح عن حقيقة الاختبار كونوا في هذه الأرض كالغرباء الذين يزرعون في كل ممرٍّ زهرة، ويمضون وأعينهم على الأفق البعيد.. حيث النور الذي لا يغرب
أن تصمتَ الحياةُ حولك فذلك سكونٌ عابر أمّا أن يصمتَ الضجيجُ في داخلك وتسكنَ التناقضاتُ في أعماقك فهذا هو (السكونُ الأكبر)
السكون الأكبر حين تهدأ العاصفة في الداخل
السكونُ الأكبر هو أن تصيل الروحُ إلى منطقةٍ نائيةٍ في جلالها، تُشاهد منها أحداثَ الدنيا وتصرفات البشر، فلا تهتزُّ رغبةً، ولا ترتجفُ خوفًا.
السكون الأكبر هو الاستغناء حين تُدرك الروح أنّ كلّ ما خارجها متغير، وأنّ الثابت الوحيد هو أصلُ وجودها ونفخةُ البارئ فيها.
السكون الأكبر هو التسليم المُطلق حين تنتهي الخصومة بينك وبين القدر وتتوقف عن التساؤل المنهك: "لماذا حدث هذا؟"، لتبدأ في الاستشعار العميق
ماذا يريد الله أن يُعلّمني الآن
السكون الأكبر هو اتساع البصيرة: حين يسكت الشغف المزيف والتصنّع، فتسمع الروحُ نداء الحق في جدار الصمت، وتُبصر الحقيقة بلا رتوش.
في السكون الأكبر... لا تعود تشعر بالوحدة، لأنك ملتصقٌ بالمبدع الأول ولا تعود تخشى الفقد، لأنك أدركْتَ أنك لا تملك شيئًا لتخسره
هناك فقط... يُزهر في صدّرك سلامٌ لا يستطيع أحدٌ أن يسلبه منك، وتصبحُ روحك كالبحر العميق مهما عصفت السطحَ الرياح يظل القاعُ ساكنًا طاهرًا، وآمنًا.
السكون الأكبر هو المعراج الحقيقي للروح هو اللحظة التي تتوقف فيها عن الركض خلف السراب لتسكن إلى المحيط الذي لا ينضب.
انسحب من ضجيج العالم إلى هدوء يقينك فهناك فقط... تلتقي بروحك وتذوق حلاوة الأنس بالله وتستشعر المعنى الحقيقي لقوله تعالى
(أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)
السكون الأكبر حين تهدأ العاصفة في الداخل
السكونُ الأكبر هو أن تصيل الروحُ إلى منطقةٍ نائيةٍ في جلالها، تُشاهد منها أحداثَ الدنيا وتصرفات البشر، فلا تهتزُّ رغبةً، ولا ترتجفُ خوفًا.
السكون الأكبر هو الاستغناء حين تُدرك الروح أنّ كلّ ما خارجها متغير، وأنّ الثابت الوحيد هو أصلُ وجودها ونفخةُ البارئ فيها.
السكون الأكبر هو التسليم المُطلق حين تنتهي الخصومة بينك وبين القدر وتتوقف عن التساؤل المنهك: "لماذا حدث هذا؟"، لتبدأ في الاستشعار العميق
ماذا يريد الله أن يُعلّمني الآن
السكون الأكبر هو اتساع البصيرة: حين يسكت الشغف المزيف والتصنّع، فتسمع الروحُ نداء الحق في جدار الصمت، وتُبصر الحقيقة بلا رتوش.
في السكون الأكبر... لا تعود تشعر بالوحدة، لأنك ملتصقٌ بالمبدع الأول ولا تعود تخشى الفقد، لأنك أدركْتَ أنك لا تملك شيئًا لتخسره
هناك فقط... يُزهر في صدّرك سلامٌ لا يستطيع أحدٌ أن يسلبه منك، وتصبحُ روحك كالبحر العميق مهما عصفت السطحَ الرياح يظل القاعُ ساكنًا طاهرًا، وآمنًا.
السكون الأكبر هو المعراج الحقيقي للروح هو اللحظة التي تتوقف فيها عن الركض خلف السراب لتسكن إلى المحيط الذي لا ينضب.
انسحب من ضجيج العالم إلى هدوء يقينك فهناك فقط... تلتقي بروحك وتذوق حلاوة الأنس بالله وتستشعر المعنى الحقيقي لقوله تعالى
(أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)
في لحظات الصمت التام حين تهدأ ضوضاء العالم الخارجي تبدأ الروح في الحديث. استمع إليها، لا تخف من خلوتك فالخلوة بستان الصالحين وملاذ الأرواح المنهكة.
كُن كالغيمة تمرُّ خفيفةً لا تحمل ضغينة ولا تستقر إلا لتهطل بالخير والسلام أينما حللت.
اجعل نيتك هي البوصلة وقلبك هو المحراب واعلم أن كل مسعىً يبدأ بسلام داخلي، يُثمر نكستةً من النور تُضيء لك ولِمَن حولك المسار.
تنفّس عمقًا دع القلق يرحل مع الزفير واستقبل النور مع كل شهيق.
ليس المطلوب منك أن تكون كاملاً، بل أن تكون صادقاً؛ تقع فتستغفر، وتضلُّ فيجذبك الحنين وتظلم في صدرك المسالك فيكفيك أن ترفع عينيك نحو السماء ليُشرق في داخلك الفجر من جديد
اختم يومك دائماً بنزع الأثقال عن كاهلك سامح مَن آذاك وافرغ قلبك من كل غلّ ورمّم ما انكسر في روحك بجميل التوكل. نام خفيفاً لتستيقظ ورُوحك أشدّ إشراقاً وتوقاً للمعالي.
انطلق الآن وخفيف اثقالك ممتلئاً بالرضا
وقلبك يُردد بثبات ربّ استودعتك روحي
كُن كالغيمة تمرُّ خفيفةً لا تحمل ضغينة ولا تستقر إلا لتهطل بالخير والسلام أينما حللت.
اجعل نيتك هي البوصلة وقلبك هو المحراب واعلم أن كل مسعىً يبدأ بسلام داخلي، يُثمر نكستةً من النور تُضيء لك ولِمَن حولك المسار.
تنفّس عمقًا دع القلق يرحل مع الزفير واستقبل النور مع كل شهيق.
ليس المطلوب منك أن تكون كاملاً، بل أن تكون صادقاً؛ تقع فتستغفر، وتضلُّ فيجذبك الحنين وتظلم في صدرك المسالك فيكفيك أن ترفع عينيك نحو السماء ليُشرق في داخلك الفجر من جديد
اختم يومك دائماً بنزع الأثقال عن كاهلك سامح مَن آذاك وافرغ قلبك من كل غلّ ورمّم ما انكسر في روحك بجميل التوكل. نام خفيفاً لتستيقظ ورُوحك أشدّ إشراقاً وتوقاً للمعالي.
انطلق الآن وخفيف اثقالك ممتلئاً بالرضا
وقلبك يُردد بثبات ربّ استودعتك روحي
ولد الحبيب وخده متورد
والنور من وجناته يتوقد
جبريل نادي في مناصة حكمه
هذا مليح اللون هذا أحمد
هذا كحيل الطرف هذا المصطفي
هذا جميل الوجه هذا السيد
إن كان يوسف قد أفاق جماله
تالله ذا المولود منه أزيد
إن كان قد أعطي المسيح عبادة
فمحمد خير الأنام أعبد
قالت ملائكة السماء بشري لنا
ولد الحبيب ومثله لا يولد
يا مولد المختار كم لك من هناء
و مدائح تعلي بذكر محمد
يا ليت طول الدهر عندي ذكره
يا ليت عندي كل ليلة مولد
صلي عليك الله يا من إسمه
عند البرية أحمد و محمد
" صلي الله وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله
والنور من وجناته يتوقد
جبريل نادي في مناصة حكمه
هذا مليح اللون هذا أحمد
هذا كحيل الطرف هذا المصطفي
هذا جميل الوجه هذا السيد
إن كان يوسف قد أفاق جماله
تالله ذا المولود منه أزيد
إن كان قد أعطي المسيح عبادة
فمحمد خير الأنام أعبد
قالت ملائكة السماء بشري لنا
ولد الحبيب ومثله لا يولد
يا مولد المختار كم لك من هناء
و مدائح تعلي بذكر محمد
يا ليت طول الدهر عندي ذكره
يا ليت عندي كل ليلة مولد
صلي عليك الله يا من إسمه
عند البرية أحمد و محمد
" صلي الله وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله
16- قالوا: كيف تحتفلون في مولده عليه الصلاة والسلام بالشرك والبدع والغلو والصور والأصنام والاختلاط والموسيقى والمعازف وقد نُهِيَ عن هذه الأمور؟
🟢قلنا: إن سلوك المحتفلين أمر يختلف من شخص لآخر، فما وافق من ذلك مبادئ الشرع الشريف، كالصيام وتلاوة القرآن وذكر الله وقراءة قصة المولد الشريف فلا حرج فيه وما خالف منه في ذلك فلا نجيزه، بل نقول بحُرمته.
إذا عرفت ذلك، فلا ينبغي سحبُ حكم ما خالف الشرع من سلوك المحتفلين على حكم الاحتفال بذاته، وهذا غلط عظيم أوقع الناس في عنت ولبس خطير.
وينبغي أن يُعلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أغلق باب الشرك والضلالة على الأمة وذلك بقوله: «إنَّ اللَّهَ لا يجمعُ أمَّتي -أو قالَ: أمَّةَ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ- علَى ضلالةٍ» أخرجه الترمذي.
#قالوا_وقلنا
#وإنك_لعلى_خلق_عظيم
#اعرف_الصح
#دار_الإفتاء_المصرية
#هدفنا_الوعي_والتنوير
🟢قلنا: إن سلوك المحتفلين أمر يختلف من شخص لآخر، فما وافق من ذلك مبادئ الشرع الشريف، كالصيام وتلاوة القرآن وذكر الله وقراءة قصة المولد الشريف فلا حرج فيه وما خالف منه في ذلك فلا نجيزه، بل نقول بحُرمته.
إذا عرفت ذلك، فلا ينبغي سحبُ حكم ما خالف الشرع من سلوك المحتفلين على حكم الاحتفال بذاته، وهذا غلط عظيم أوقع الناس في عنت ولبس خطير.
وينبغي أن يُعلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أغلق باب الشرك والضلالة على الأمة وذلك بقوله: «إنَّ اللَّهَ لا يجمعُ أمَّتي -أو قالَ: أمَّةَ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ- علَى ضلالةٍ» أخرجه الترمذي.
#قالوا_وقلنا
#وإنك_لعلى_خلق_عظيم
#اعرف_الصح
#دار_الإفتاء_المصرية
#هدفنا_الوعي_والتنوير
17- قالوا: هناك اختلاف تاريخي هل هذا اليوم هو مولده أم لا... والإجماع التاريخي على أنه يوم وفاته... فهل من التأدب معه إقامة احتفال في يومٍ ثبتت فيه وفاته واختُلف فيه هل كان مولده أم لا؟
🟢قلنا: لقد اتفق العلماء على أنه وُلد وانتقل صلى الله عليه وآله وسلم يوم الإثنين، ولكنهم اختلفوا في تحديد تاريخ ميلاده، وانتقاله صلى الله عليه وآله وسلم، وما عليه عمل الأمة سلفًا وخلفًا أنه وُلد صلى الله عليه وآله وسلم فجر يوم الإثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول عام الفيل، والاحتفال بتلك الذكرى مشروع في ذلك التاريخ من كل عام حتى وإن وافق يوم الإثنين أو غيره من الأيام.
#قالوا_وقلنا
#وإنك_لعلى_خلق_عظيم
#اعرف_الصح
#دار_الإفتاء_المصرية
#هدفنا_الوعي_والتنوير
🟢قلنا: لقد اتفق العلماء على أنه وُلد وانتقل صلى الله عليه وآله وسلم يوم الإثنين، ولكنهم اختلفوا في تحديد تاريخ ميلاده، وانتقاله صلى الله عليه وآله وسلم، وما عليه عمل الأمة سلفًا وخلفًا أنه وُلد صلى الله عليه وآله وسلم فجر يوم الإثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول عام الفيل، والاحتفال بتلك الذكرى مشروع في ذلك التاريخ من كل عام حتى وإن وافق يوم الإثنين أو غيره من الأيام.
#قالوا_وقلنا
#وإنك_لعلى_خلق_عظيم
#اعرف_الصح
#دار_الإفتاء_المصرية
#هدفنا_الوعي_والتنوير
وَيَسْأَلُونَكَ ...هل تأملت يوماً كيف اختار الله أن يُدير الحوار معك عبر قلب النبي محمد عليه الصلاه
هل تأملت كيف كان الله سبحانه يدير العلاقة بين الخلق وبين نبيه ﷺ في «ويسألونك»
لم تكن الكلمة مجرد سؤال وجواب فقهي، بل كانت منصة إلهية لإظهار قدر سيدنا محمد ﷺ.
في كل مرة أرهقت البشرية الأسئلة..
في الحيرة، في الغيب، في الأهلّة، في اليتامى، وفي الروح..
كان الجواب ينزل من السماء معطّراً بالرحمة (( قُلْ.))
وكأن الله يقول لك -- أنصت، لا تحتار.. أنا أسمع سؤالك وأجيبك عبر من أرسلته رحمة لك.
لا في لحظة واحدة.. انكسرت القواعد!
عندما أرهقت الروحُ أوجاعَها،
وسألت عن الله: أين هو؟ هل هو قريب منا
لم يقل ....فَقُلْ إني قريب
بل أسقط الواسطة ومحا المسافات وقال لك مباشرةً دون ترجمان (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)
كل (وَيَسْأَلُونَكَ) في المصحف هي احتواءٌ لإرباكك
الله لم يتركك لظنونك، ولم يدعك تتسول الأجوبة من الحائرين مثلك.
حين تضيق بك الحيلة افرد سجادتكوودع أسئلة الدنيا خلف ظهرك..
فمن يملك جواب الجبال والروح، قادرٌ على أن يلملم شتات قلبك بكلمة.
حين يقول الله تعالي
وَيَسْأَلُونَكَ... قُلْ
فإنه سبحانه يقيم قانوناً روحياً عظيماً
العباد يسألون رسول الله..
والله يجيب رسول الله..
ورسول الله يبلغ العباد بكلمة «قُلْ».
لم يجعل الله الخطاب مباشراً للناس: "إذا سألوكم فاعلموا كذا"، بل قال له يا محمد أنت لساننا الذي يعبر وأنت بابنا الذي منه يُدخل إلينا.
فكانت كل «قُلْ» في القرآن تكريماً للمقام المحمدي، وإعلاناً بأن الوصول إلى مراد الله لا يكون إلا عبر الهدي المحمدي.
إن الحكمة من هذه الوساطة هي أن البشرية أضعف من أن تتلقى النور الإلهي المباشر، فجعل الله قلب النبي ﷺ كالمصفاة النورانية (أو المنشور الذي يحلل الضوء)
ينزل السر الإلهي الثقيل على صدره الشريف
إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا
ثم يخرج للناس عبر لسانه عذباً سائغاً رحيماً مفصلاً ومفهوماً
فالنبي ﷺ في «ويسألونك» ليس مجرد ناقل صوتيو بل هو الوسيط الروحي الذي تتهيأ به القلوب لتلقي كلام رب العالمين.
إن الله جعل المقام المحمدي منهاجاً للروح..
فمن أراد أن يستنير بنور الله، فلا طريق له إلا عبر المرأة المحمدية.
ومن أراد أن يذوق حلاوة القرب، فليكثر من الصلاة والسلام على من جعله الله بابه الأعظم، ومنصة أنواره، ورحمته المهداة للعالمين.
هل تأملت كيف كان الله سبحانه يدير العلاقة بين الخلق وبين نبيه ﷺ في «ويسألونك»
لم تكن الكلمة مجرد سؤال وجواب فقهي، بل كانت منصة إلهية لإظهار قدر سيدنا محمد ﷺ.
في كل مرة أرهقت البشرية الأسئلة..
في الحيرة، في الغيب، في الأهلّة، في اليتامى، وفي الروح..
كان الجواب ينزل من السماء معطّراً بالرحمة (( قُلْ.))
وكأن الله يقول لك -- أنصت، لا تحتار.. أنا أسمع سؤالك وأجيبك عبر من أرسلته رحمة لك.
لا في لحظة واحدة.. انكسرت القواعد!
عندما أرهقت الروحُ أوجاعَها،
وسألت عن الله: أين هو؟ هل هو قريب منا
لم يقل ....فَقُلْ إني قريب
بل أسقط الواسطة ومحا المسافات وقال لك مباشرةً دون ترجمان (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)
كل (وَيَسْأَلُونَكَ) في المصحف هي احتواءٌ لإرباكك
الله لم يتركك لظنونك، ولم يدعك تتسول الأجوبة من الحائرين مثلك.
حين تضيق بك الحيلة افرد سجادتكوودع أسئلة الدنيا خلف ظهرك..
فمن يملك جواب الجبال والروح، قادرٌ على أن يلملم شتات قلبك بكلمة.
حين يقول الله تعالي
وَيَسْأَلُونَكَ... قُلْ
فإنه سبحانه يقيم قانوناً روحياً عظيماً
العباد يسألون رسول الله..
والله يجيب رسول الله..
ورسول الله يبلغ العباد بكلمة «قُلْ».
لم يجعل الله الخطاب مباشراً للناس: "إذا سألوكم فاعلموا كذا"، بل قال له يا محمد أنت لساننا الذي يعبر وأنت بابنا الذي منه يُدخل إلينا.
فكانت كل «قُلْ» في القرآن تكريماً للمقام المحمدي، وإعلاناً بأن الوصول إلى مراد الله لا يكون إلا عبر الهدي المحمدي.
إن الحكمة من هذه الوساطة هي أن البشرية أضعف من أن تتلقى النور الإلهي المباشر، فجعل الله قلب النبي ﷺ كالمصفاة النورانية (أو المنشور الذي يحلل الضوء)
ينزل السر الإلهي الثقيل على صدره الشريف
إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا
ثم يخرج للناس عبر لسانه عذباً سائغاً رحيماً مفصلاً ومفهوماً
فالنبي ﷺ في «ويسألونك» ليس مجرد ناقل صوتيو بل هو الوسيط الروحي الذي تتهيأ به القلوب لتلقي كلام رب العالمين.
إن الله جعل المقام المحمدي منهاجاً للروح..
فمن أراد أن يستنير بنور الله، فلا طريق له إلا عبر المرأة المحمدية.
ومن أراد أن يذوق حلاوة القرب، فليكثر من الصلاة والسلام على من جعله الله بابه الأعظم، ومنصة أنواره، ورحمته المهداة للعالمين.