Forwarded from مـیـم_نـون
💢منوهای آینده زودتر از شما می‌دانند چه غذایی سفارش خواهید داد!
✅خواندن این گزارش جالب و خواندنی را از دست ندهید.
✳️منوهای رستوران چگونه مشتری را گول می زند؟ درباره صنعت مهندسی منو چه می دانید؟
آلن می‌‌گوید منوهای آینده آنقدر پیچیده خواهند بود که زودتر از شما می‌دانند چه غذایی سفارش خواهید داد. به گفته آلن، فناوری‌های #هوش_مصنوعی و یادگیری ماشین حتی تغییرات بیشتری هم ایجاد خواهند کرد. #الگوریتم‌ها میتوانند در آخرین حضور شما در یک رستوران، انتخاب‌های قبلی‌تان را بررسی کنند و موارد دیگری که ممکن است دوست داشته باشید را به شما پیشنهاد بدهند. باید دید فرصت‌های گسترده‌ای که #انقلاب_صنعتی_چهارم رقم می‌‌زند چه اثراتی بر صنعت رستوران‌داری خواهد گذاشت.
#آینده_و_تکنولوژی
متن کامل این گزارش را در لینک زیر بخوانید.👇👇
http://www.asriran.com/fa/news/589125/منوی-رستوران-چگونه-مشتری-را-گول-می-زند
@MLitracy
✅خواندن این گزارش جالب و خواندنی را از دست ندهید.
✳️منوهای رستوران چگونه مشتری را گول می زند؟ درباره صنعت مهندسی منو چه می دانید؟
آلن می‌‌گوید منوهای آینده آنقدر پیچیده خواهند بود که زودتر از شما می‌دانند چه غذایی سفارش خواهید داد. به گفته آلن، فناوری‌های #هوش_مصنوعی و یادگیری ماشین حتی تغییرات بیشتری هم ایجاد خواهند کرد. #الگوریتم‌ها میتوانند در آخرین حضور شما در یک رستوران، انتخاب‌های قبلی‌تان را بررسی کنند و موارد دیگری که ممکن است دوست داشته باشید را به شما پیشنهاد بدهند. باید دید فرصت‌های گسترده‌ای که #انقلاب_صنعتی_چهارم رقم می‌‌زند چه اثراتی بر صنعت رستوران‌داری خواهد گذاشت.
#آینده_و_تکنولوژی
متن کامل این گزارش را در لینک زیر بخوانید.👇👇
http://www.asriran.com/fa/news/589125/منوی-رستوران-چگونه-مشتری-را-گول-می-زند
@MLitracy
عصر ايران
منوی رستوران چگونه مشتری را گول می زند؟
جام جم به نقل از بی بی سی نوشت:پشت میز یک رستوران نشسته&zw
Forwarded from مـیـم_نـون
گوشی شکارچی؛ قربانیان بی دفاع
#کاربر_هوشمند
#کارگروه_خانواده
#انجمن_سواد_رسانه_ای
به انجمن سواد رسانه ای ایران بپیوندید
@MLiteracy
#کاربر_هوشمند
#کارگروه_خانواده
#انجمن_سواد_رسانه_ای
به انجمن سواد رسانه ای ایران بپیوندید
@MLiteracy
Forwarded from مـیـم_نـون
❌چرا برخی پیام‌های تلگرامی موجب دلخوری میشود؟
تحقیقاتی که در یکی از دانشگاہ‌های آمریکا انجام شدہ نشان دادہ که درک درست پیام‌های عاطفی شامل سه‌بخش میشود:
1️⃣ واژہ‌ها %۷
2️⃣ لحن %۳۸
3️⃣ زبان بدن %۵۵
هنگامی که ما پیامی چه در #تلگرام و چه سایر #شبکه‌های_اجتماعی می‌فرستیم، فقط %۷ کار را انجام دادہ‌ایم و فقط واژہ‌ها را منتقل کردہ‌ایم چرا که نه لحن داشته‌ایم و نه زبان بدن.
به‌همین خاطر دریافت‌کنندہ پیام خیلی از اوقات عصبانی و دلخور میشود. کدورتی که ممکن است سالها ادامه داشته باشد.
پس این را همیشه به یاد داشته باشید اگر پیام مهمی برای کسی دارید حضوری یا لااقل به صورت پیام ویدئویی به او برسانید و اگر امکانش را ندارید، به صورت صوتی یا تلفنی. تا از برداشت نادرست جلوگیری شود.
@Mliteracy
تحقیقاتی که در یکی از دانشگاہ‌های آمریکا انجام شدہ نشان دادہ که درک درست پیام‌های عاطفی شامل سه‌بخش میشود:
1️⃣ واژہ‌ها %۷
2️⃣ لحن %۳۸
3️⃣ زبان بدن %۵۵
هنگامی که ما پیامی چه در #تلگرام و چه سایر #شبکه‌های_اجتماعی می‌فرستیم، فقط %۷ کار را انجام دادہ‌ایم و فقط واژہ‌ها را منتقل کردہ‌ایم چرا که نه لحن داشته‌ایم و نه زبان بدن.
به‌همین خاطر دریافت‌کنندہ پیام خیلی از اوقات عصبانی و دلخور میشود. کدورتی که ممکن است سالها ادامه داشته باشد.
پس این را همیشه به یاد داشته باشید اگر پیام مهمی برای کسی دارید حضوری یا لااقل به صورت پیام ویدئویی به او برسانید و اگر امکانش را ندارید، به صورت صوتی یا تلفنی. تا از برداشت نادرست جلوگیری شود.
@Mliteracy
Forwarded from مـیـم_نـون
✅ #شمر نمازش را میخواند،
روزه‌اش را هم میگرفت،
آشکارا هم فسق و فجور نمیکرد،
و شاید اهل #رشوه و #ربا هم نبود...
معاویه و ابن‌زیاد و #عمربن‌سعد هم همینطور.....
یادمان باشد،
#زیارت_عاشورا که میخوانیم
وقتی رسیدیم به « #وَلَعنَ_الله...»هایش؛
لحظه ای به خودمان گوشزد کنیم:
نکند این «لعن الله...» شامل حال ما هم بشود؟؟؟!!!!!
مایی که گاه خودمان را
"ارزانتر" از شمر و عمر و ابن‌زیاد میفروشیم......
جمله ای بس سنگین از #شهید_آوینی:
"کربلا"به رفتن نیست...
به شدن است!..
که اگر به رفتن بود!
شمر هم "کربلایی" است!
@Mliteracy
روزه‌اش را هم میگرفت،
آشکارا هم فسق و فجور نمیکرد،
و شاید اهل #رشوه و #ربا هم نبود...
معاویه و ابن‌زیاد و #عمربن‌سعد هم همینطور.....
یادمان باشد،
#زیارت_عاشورا که میخوانیم
وقتی رسیدیم به « #وَلَعنَ_الله...»هایش؛
لحظه ای به خودمان گوشزد کنیم:
نکند این «لعن الله...» شامل حال ما هم بشود؟؟؟!!!!!
مایی که گاه خودمان را
"ارزانتر" از شمر و عمر و ابن‌زیاد میفروشیم......
جمله ای بس سنگین از #شهید_آوینی:
"کربلا"به رفتن نیست...
به شدن است!..
که اگر به رفتن بود!
شمر هم "کربلایی" است!
@Mliteracy
تولید یادمان‌های دفاع مقدس در قالب تصاویر و ویدئوهای 360 درجه
رونمایی از مجموعه واقعیت مجازی "یادمان عشق" در سومین روز از هفته دفاع مقدس
معین گفت: آئین رونمایی از مجموعه یادمان عشق در سومین روز از هفته دفاع مقدس با حضور جمعی از یادگاران هشت سال حماسه دفاع مقدس و خانواده معظم شهدای مدافع حرم برگزار خواهد شد.
مسلم معین رئیس سازمان فضای مجازی بسیج ضمن گرامیداشت هفته دفاع مقدس اظهار داشت: به همت مرکز تولید و نشر دیجیتال انقلاب اسلامی قرارگاه فضای مجازی بسیج و برای نخستین بار یادمان‌های دفاع مقدس با بهره گیری از فنآوری واقعیت مجازی و در قالب تصاویر و ویدئوهای 360 درجه تولید و در هفته دفاع مقدس تحت عنوان مجموعه یادمان عشق رونمایی خواهد شد.
وی افزود: این مجموعه شامل 21 تصویر 360 درجه از شش یادمان شلمچه ، طلائیه ، علقمه ، هویزه ، معراج شهدای اهواز و یادمان شهید باقری، 4 آیتم ویدئوی 360 درجه از یادمان شهدای علقمه در منطقه عملیاتی کربلای 4 و محل عروج شهدای غواص و 3 آیتم ویدئوی 360 درجه از یادمان شهدای فکه و محل شهادت شهید سرافراز اسلام شهید سرلشگر حسن باقری است.
رئیس سازمان فضای مجازی بسیج ادامه داد: 3 آیتم ویدئوی 360 درجه از یادمان شهدای هویزه و مزار شهید علم الهدی و شهدای دانشجو، 4 آیتم 360 درجه از یادمان شهدای شلمچه مشهور ترین یادمان دفاع مقدس و قدمگاه امام رضا علیه السلام در سرزمین نور، 3 آیتم ویدئوی 360 درجه از معراج شهدای طلائیه و ویدئوی 360 درجه از معراج شهدای اهواز و از درون ضریح این مکان مقدس از دیگر ویدئوهای تولید شده در این مجموعه است.
معین گفت: این مجموعه با هدف انتقال پیام با بهره برداری از ابزار و فن آوری های نو و ذوق و هنر بسیجیان خلاق و انقلابی تولید و آماده انتشار بر بستر فضای مجازی است.
وی گفت: آئین رونمایی از مجموعه یادمان عشق در سومین روز از هفته دفاع مقدس با حضور جمعی از یادگاران هشت سال حماسه دفاع مقدس و خانواده معظم شهدای مدافع حرم برگزار خواهد شد.
@MLiteracy
رونمایی از مجموعه واقعیت مجازی "یادمان عشق" در سومین روز از هفته دفاع مقدس
معین گفت: آئین رونمایی از مجموعه یادمان عشق در سومین روز از هفته دفاع مقدس با حضور جمعی از یادگاران هشت سال حماسه دفاع مقدس و خانواده معظم شهدای مدافع حرم برگزار خواهد شد.
مسلم معین رئیس سازمان فضای مجازی بسیج ضمن گرامیداشت هفته دفاع مقدس اظهار داشت: به همت مرکز تولید و نشر دیجیتال انقلاب اسلامی قرارگاه فضای مجازی بسیج و برای نخستین بار یادمان‌های دفاع مقدس با بهره گیری از فنآوری واقعیت مجازی و در قالب تصاویر و ویدئوهای 360 درجه تولید و در هفته دفاع مقدس تحت عنوان مجموعه یادمان عشق رونمایی خواهد شد.
وی افزود: این مجموعه شامل 21 تصویر 360 درجه از شش یادمان شلمچه ، طلائیه ، علقمه ، هویزه ، معراج شهدای اهواز و یادمان شهید باقری، 4 آیتم ویدئوی 360 درجه از یادمان شهدای علقمه در منطقه عملیاتی کربلای 4 و محل عروج شهدای غواص و 3 آیتم ویدئوی 360 درجه از یادمان شهدای فکه و محل شهادت شهید سرافراز اسلام شهید سرلشگر حسن باقری است.
رئیس سازمان فضای مجازی بسیج ادامه داد: 3 آیتم ویدئوی 360 درجه از یادمان شهدای هویزه و مزار شهید علم الهدی و شهدای دانشجو، 4 آیتم 360 درجه از یادمان شهدای شلمچه مشهور ترین یادمان دفاع مقدس و قدمگاه امام رضا علیه السلام در سرزمین نور، 3 آیتم ویدئوی 360 درجه از معراج شهدای طلائیه و ویدئوی 360 درجه از معراج شهدای اهواز و از درون ضریح این مکان مقدس از دیگر ویدئوهای تولید شده در این مجموعه است.
معین گفت: این مجموعه با هدف انتقال پیام با بهره برداری از ابزار و فن آوری های نو و ذوق و هنر بسیجیان خلاق و انقلابی تولید و آماده انتشار بر بستر فضای مجازی است.
وی گفت: آئین رونمایی از مجموعه یادمان عشق در سومین روز از هفته دفاع مقدس با حضور جمعی از یادگاران هشت سال حماسه دفاع مقدس و خانواده معظم شهدای مدافع حرم برگزار خواهد شد.
@MLiteracy
❗️❓ درآمدزایی از فالوئرهای اینستاگرام، شغلی جدید در ایران
♦️این روزها درکنار از دور خارج شدن برخی مشاغل قدیمی، شغل‌های جدیدی به فضای کسب و کار افزوده میشود که بسیاری از آنها در محیط مجازی فعال شده‌اند.
♦️یکی از این مشاغل که درآمدزایی قابل قبولی هم به همراه دارد تبلیغات در شبکه‌های مجازی و بطور خاص اینستاگرام است.
♦️«تعداد فالوئر» و «میزان لایک» از پارامترهای اساسی تبلیغات در اینستاگرام هستند.
♦️برای صاحبان کالا و خدمات، داشتن کمتر از 20 هزار فالوئر جذاب نیست و شمار کمی از افراد سراغ آنها می‌روند. لایک هم از نظر ارائه دهندگان مهم است چرا که می‌دانند با لایک‌های مردم آگهی آنها دیده میشود و میتوانند فعالیت اقتصادی خود را توسعه و رونق دهند.
♦️درباره هزینه تبلیغات، عرف دریافتی کاربرانی با 50 هزار فالوئر 30 تا 35 هزار تومان و برای کاربران با دنبال‌کننده کمتر ، بین 10 تا 30 هزار تومان است.
♦️دریافتی افرادی که تعداد فالوئر بیش از 500 هزار نفر دارند نیز در حدود 600 هزار تومان .
@Mliteracy
♦️این روزها درکنار از دور خارج شدن برخی مشاغل قدیمی، شغل‌های جدیدی به فضای کسب و کار افزوده میشود که بسیاری از آنها در محیط مجازی فعال شده‌اند.
♦️یکی از این مشاغل که درآمدزایی قابل قبولی هم به همراه دارد تبلیغات در شبکه‌های مجازی و بطور خاص اینستاگرام است.
♦️«تعداد فالوئر» و «میزان لایک» از پارامترهای اساسی تبلیغات در اینستاگرام هستند.
♦️برای صاحبان کالا و خدمات، داشتن کمتر از 20 هزار فالوئر جذاب نیست و شمار کمی از افراد سراغ آنها می‌روند. لایک هم از نظر ارائه دهندگان مهم است چرا که می‌دانند با لایک‌های مردم آگهی آنها دیده میشود و میتوانند فعالیت اقتصادی خود را توسعه و رونق دهند.
♦️درباره هزینه تبلیغات، عرف دریافتی کاربرانی با 50 هزار فالوئر 30 تا 35 هزار تومان و برای کاربران با دنبال‌کننده کمتر ، بین 10 تا 30 هزار تومان است.
♦️دریافتی افرادی که تعداد فالوئر بیش از 500 هزار نفر دارند نیز در حدود 600 هزار تومان .
@Mliteracy
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔔🔴 هیچوقت فریب لاکچری بازی اینستاگرامی ها رو نخورین اکثرشون با این نرم افزار لاکچری میشن!!
#سبک_زندگی
@Mliteracy
#سبک_زندگی
@Mliteracy
📚كتاب «اسلام رسانه‌ها»
تأليف ادوارد سعيد
با ترجمه اكبر افسری
انتشارات توس
🔷"اسلام رسانه ها "اثر ادوارد سعید بازنمایی چهره اسلام و مسلمانان را در رسانه های غربی مورد تحلیل و بررسی قرار می دهد.
🔷در بخش اول کتاب به نام اسلام و غرب ادوارد سعید در مورد جهان دوقطبی یا به قول او دو بخش خیالی و در عین حال مجزا ما و دیگران که که غربی ها از آن برای تقسیم بندی جهان استفاده میکنند توضیح می دهد.
🔷غرب سرزمین تفکر و پیشرفت و صلح و شرق جایی که همیشه حقیر بوده و دور از پیشرفت و صلح جایی که مردمانی بدور از فرهنگ در آن زندگی می کنند.
🔷شرق از دیدگاه غربی ها نماد ستیزه جویی و خشونتی بی پایان است.
🔷نویسنده در این بخش از کتاب به منافع اقتصادی کشورهای غربی بالاخص آمریکا از ذخایر زیرزمینی کشور های عربی اشاره میکند و به استعمار و سلطه بر این کشورها به بهانه های مختلف از جمله تروریسم اشاره میکند.
🔷چهره ای که از اسلام و مسلمانان در رسانه های غربی و آمریکا یی نشان داده میشود بسیار خشن جنگ طلب دور از فرهنگ و بی منطق است.
🔷سعید در این کتاب به مقایسه مسائل مربوط به دنیای اسلام در رسانه های غربی و آمریکایی میپردازد و با آوردن چند نمونه به تحلیل آنها میپردازد.
@mliteracy
تأليف ادوارد سعيد
با ترجمه اكبر افسری
انتشارات توس
🔷"اسلام رسانه ها "اثر ادوارد سعید بازنمایی چهره اسلام و مسلمانان را در رسانه های غربی مورد تحلیل و بررسی قرار می دهد.
🔷در بخش اول کتاب به نام اسلام و غرب ادوارد سعید در مورد جهان دوقطبی یا به قول او دو بخش خیالی و در عین حال مجزا ما و دیگران که که غربی ها از آن برای تقسیم بندی جهان استفاده میکنند توضیح می دهد.
🔷غرب سرزمین تفکر و پیشرفت و صلح و شرق جایی که همیشه حقیر بوده و دور از پیشرفت و صلح جایی که مردمانی بدور از فرهنگ در آن زندگی می کنند.
🔷شرق از دیدگاه غربی ها نماد ستیزه جویی و خشونتی بی پایان است.
🔷نویسنده در این بخش از کتاب به منافع اقتصادی کشورهای غربی بالاخص آمریکا از ذخایر زیرزمینی کشور های عربی اشاره میکند و به استعمار و سلطه بر این کشورها به بهانه های مختلف از جمله تروریسم اشاره میکند.
🔷چهره ای که از اسلام و مسلمانان در رسانه های غربی و آمریکا یی نشان داده میشود بسیار خشن جنگ طلب دور از فرهنگ و بی منطق است.
🔷سعید در این کتاب به مقایسه مسائل مربوط به دنیای اسلام در رسانه های غربی و آمریکایی میپردازد و با آوردن چند نمونه به تحلیل آنها میپردازد.
@mliteracy
آخرین نامه که از کربلا به مدینه فرستاده شد چنین بود:
از حسین بن علی به محمد (حنفیه) پسر علی و هر کس از قبیله بنی هاشم که نزد اوست.
بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیم
امّا بَعد: فَکانَّ الدُّنیا لَمْ تَکُنْ وَ کانَّ الْآخِرَةَ لَمْ تَزَلْ وَ السَّلام؛
به نام خدای بخشنده مهربان،
امّا بعد، پس گویی هرگز دنیایی نبوده و گویا هماره آخرت است والسلام.
از حسین بن علی به محمد (حنفیه) پسر علی و هر کس از قبیله بنی هاشم که نزد اوست.
بِسْمِ اللّه ِ الرَّحْمنِ الرَّحیم
امّا بَعد: فَکانَّ الدُّنیا لَمْ تَکُنْ وَ کانَّ الْآخِرَةَ لَمْ تَزَلْ وَ السَّلام؛
به نام خدای بخشنده مهربان،
امّا بعد، پس گویی هرگز دنیایی نبوده و گویا هماره آخرت است والسلام.
133376_-210822.pdf
202.3 KB
👈 مقاله جایگاه سواد رسانه ای در فقه رسانه تالیف حجت الاسلام رفعتی نایینی و محمد رضا راضی.
👈 این مقاله، عنوان مقاله برتر را در بخش سواد رسانه بومی نخستین همایش سواد رسانه ای کسب کرده است.
@MLiteracy
👈 این مقاله، عنوان مقاله برتر را در بخش سواد رسانه بومی نخستین همایش سواد رسانه ای کسب کرده است.
@MLiteracy
📸 سلفی گرفتن به عنوان اختلال روانی تایید شد !
🔷 تمایل به عکس گرفتن از خود یا همان "عکس سلفی" به‌عنوان اختلال روانی تایید شده و آن را "سلفیتیس" نامیده‌اند .
🔹 اخیراً انجمن روانپزشکی امریکا ، تمایل به عکس گرفتن از خود یا همان " عکس سلفی" را به عنوان اختلال روانی تایید کرده است که آن را با اصطلاح " سلفیتیس " یا selfitis نامیده‌اند .
🔹 تعریف "سلفیتیس" :
"تمایل وسواسی ـ اجباری برای گرفتن عکس از خود و فرستادن آن در شبکه‌های اجتماعی تا بتوانند کمبود عزت نفس و شکاف حاصل از فقدان صمیمیت را جبران کنند و در سه سطح رده‌بندی میشود ؛ لب مرزی، حاد و مزمن."
1- اگر روزی سه عکس سلفی از خود می‌گیرید اما آنها را در شبکه‌های اجتماعی به اشتراک نمی‌گذارید ، در رده #سلفیتیس لب مرزی قرار می‌گیرید.
2- اگر روزی حداقل سه عکس از خودتان را به این شبکه‌ها ارسال می‌کنید ، دچار اختلال سلفیتیس حاد هستید .
3- اگر اشتیاق غیرقابل کنترلی برای گرفتن روزانه شش عکس از خود و ارسال آنها را تجربه می‌کنید ، شما دچار اختلال سلفیتیس مزمن هستید.
🔺 افرادی با مشخصه‌های « توجه‌طلب با اعتماد به‌نفس پایین » ، «خودشیفته‌ها»، «افراد دوری‌گزین»، «افرادی که به دنبال آخرین مد هستند»، «وابستگی ایجاد شده به دنبال انتشار عکس و دریافت لایک» بیشتر درگیر این حالت هستند .
🔺 این پدیده می‌تواند اختلال "خودشیفتگی دیجیتالی" به همراه داشته باشد .
#سلامت_دیجیتال
#سلفی
#شبکه_های_اجتماعی
#کارگروه_خانواده_سلامت_فردی_اجتماعی
@MLiteracy
🔷 تمایل به عکس گرفتن از خود یا همان "عکس سلفی" به‌عنوان اختلال روانی تایید شده و آن را "سلفیتیس" نامیده‌اند .
🔹 اخیراً انجمن روانپزشکی امریکا ، تمایل به عکس گرفتن از خود یا همان " عکس سلفی" را به عنوان اختلال روانی تایید کرده است که آن را با اصطلاح " سلفیتیس " یا selfitis نامیده‌اند .
🔹 تعریف "سلفیتیس" :
"تمایل وسواسی ـ اجباری برای گرفتن عکس از خود و فرستادن آن در شبکه‌های اجتماعی تا بتوانند کمبود عزت نفس و شکاف حاصل از فقدان صمیمیت را جبران کنند و در سه سطح رده‌بندی میشود ؛ لب مرزی، حاد و مزمن."
1- اگر روزی سه عکس سلفی از خود می‌گیرید اما آنها را در شبکه‌های اجتماعی به اشتراک نمی‌گذارید ، در رده #سلفیتیس لب مرزی قرار می‌گیرید.
2- اگر روزی حداقل سه عکس از خودتان را به این شبکه‌ها ارسال می‌کنید ، دچار اختلال سلفیتیس حاد هستید .
3- اگر اشتیاق غیرقابل کنترلی برای گرفتن روزانه شش عکس از خود و ارسال آنها را تجربه می‌کنید ، شما دچار اختلال سلفیتیس مزمن هستید.
🔺 افرادی با مشخصه‌های « توجه‌طلب با اعتماد به‌نفس پایین » ، «خودشیفته‌ها»، «افراد دوری‌گزین»، «افرادی که به دنبال آخرین مد هستند»، «وابستگی ایجاد شده به دنبال انتشار عکس و دریافت لایک» بیشتر درگیر این حالت هستند .
🔺 این پدیده می‌تواند اختلال "خودشیفتگی دیجیتالی" به همراه داشته باشد .
#سلامت_دیجیتال
#سلفی
#شبکه_های_اجتماعی
#کارگروه_خانواده_سلامت_فردی_اجتماعی
@MLiteracy
🖌نقش رسانه ای حضرت زینب(س) بعد از عاشورا
سال 61 هجری قمری، حسین(ع) و یارانش در کربلا به شهادت می رسند. سالی که تصور بر این است رسانه فاقد معناست و هنوز اثری از تکنیک های رسانه ای وجود ندارد اما نگاهی به قبل، حین و بعد از این حادثه نمایانگر چیزی جر آنچه می پنداریم، است.
برای وقوع چنین جنایتی آماده سازی افکار عمومی دارای اهمیت است. حاکمان آن دوران با تکیه بر شیوه های رسانه ای همچون عملیات روانی و شایعه سازی سعی در اقناع افکار عمومی برای همراهی با برنامه هایشان را داشتند و از همین روی مردم کوفه به یکباره تحت تاثیر روش های مورد اشاره، تغییر رویکرد داده و از همراهی با امام(ع) منصرف می شوند. آنها که خود حسین ابن علی را دعوت کرده بودند، تحت تاثیر القائات آن زمان رفتاری مغایر با آنچه باید را اتخاذ کردند.
عملیات روانی گسترده دستگاه یزید و القای دروغ در پوشش واقعیت، افکار عمومی آن دوران را برای همراهی در جنگ علیه خاندان رسالت، اقناع و متقاعد کرد. پنهان سازی بخشی از واقعیت و استفاده از تکنیک دروغ بزرگ توسط دستگاه حاکم باعث شد تا بعد از حادثه عاشورا بسیاری ندانند آنکسی که یزید و ابن زیاد از او به عنوان خارجی یاد کردند و به قتلش رساندند، نوه رسول خدا بوده است. آنها با تکنیک برچسب زنی و عنوان سازی مردم را متقاعد کردند علیه کسی وارد جنگ شوند که در برابر حکومت خروج کرده است و «قیام علیه ظلم» به «خروج علیه خلیفه» تغییر عنوان داده شد. بنابراین استفاده از تکنیک های مختلف پیش از وقوع حادثه کربلا، در وقوع آن نقش مهمی را ایفا کرد.
حین حادثه عاشورا تک تک رفتارهای امام حسین(ع) و یارانشان کارکرد رسانه ای خاص خودش را داشته است. از نماز ظهر عاشورا در میان جنگ تا توبه حر و رفتار ابوالفضل العباس و .... همگی حاوی پیام رسانه ای به مخاطب بوده است.
اما نکته مهم رفتار و نقش رسانای حضرت زینب کبری(س) پس از عاشوراست. نقش رسانه ای ایشان در این مقطع تاریخی بر کسی پوشیده نیست. اوست که پیام عاشورا را در محیطی که دستگاه حاکم با القای دروغ و انگاره سازی های مختلف علیه امام حسین(ع) وارد عمل شده است، به گوش افکار عمومی می رساند و با خطبه های تاریخی اش و رفتار توام با صبر و وقارش به گوش دنیا می رساند آنچه به آنها گفته شده دروغ بوده و آنکه در دشت کربلا به شهادت رسیده، حسین (ع) بوده و آنجاست که مردم متوجه می شوند چه روی داده است و آنکسی که علیه وارد جنگ شدند نوه رسول گرامی اسلام بوده است.
زینب کبری(س) با افشاگری خود انگاره سازي و دستکاری واقعيت توسط دستگاه یزید را ناکارآمد می کند.
حضرت زینب (س) رسانه ای گرم بود که توانست تمام عمق فاجعه دشت کربلا را به گوش همگان برساند رسانه گرمی که در تعریف امروزی تنها یکی از حواس پنج‌گانه مخاطب را در نهایت تکامل و قدرت آن بکار میگیرد و با حجم زیادی از داده‌ها همراه است و از نظر بیان مقصود، کامل است؛ آنچنان دارای وضوح و روشنی است که چیزی را باقی نمی‌گذارد؛ تا دخالت مخاطب را در پر کردن فراموش‌شده‌ها و خلاء‌ها ایجاب کند و همکاری مخاطب را به حداقل می رساند.
بانوی گرامی کربلا با این ویژگی امکان هرگونه دستکاری یا رمزگشایی اشتباه را از مخاطب سلب و او را با حجمی از اطلاعات مواجه می کند تا چرایی و اهداف قیام حضرت اباعبدالله در برابر ظلم را برای همیشه تاریخ زنده نگه دارد که اگر او و خطبه هایش نبودند، دروغ پردازی دستگاه جور حادثه را به گونه ای دیگر پیش می برد. این نقش آفرینی رسانه ای قدرتمند ایشان بود که توانست افکار عمومی را آگاه و تمام فضاسازی های شکل گرفته را بی اثر کند.
آنچه به عنوان کارکرد رسانه ای آن دوران توسط حاکمیت صورت گرفته بود سرکوب افکار از طريق حذف حقايق بود. آنها گاه بخشي از حیقیت را حذف و گاه بخشي غيرواقعي به آن اضافه مي کردند و دست به تخریب می زدند. آنها با برچسب زدن(خروج علیه خلیفه) به ايجاد حوزه معنايي منفي براي سرکوب موضوع و فرد موردنظر، می پرداختند.
زینب (س) در عصر بی رسانه ای توانست با ایفای نقش دقیق و به هنگام خود پیام واقعی کربلا و آنچه رخ داده بود را به گوش افکار عمومی برساند و تمام تکنیک های رسانه ای حاکمان دورانش را خنثی و پیام واقعی کربلا را برای همیشه در تاریخ زنده نگه دارد.
#معصومه_نصیری
#قائم_مقام_انجمن_سواد_رسانه_ای_ایران
🆔@MLiteracy
سال 61 هجری قمری، حسین(ع) و یارانش در کربلا به شهادت می رسند. سالی که تصور بر این است رسانه فاقد معناست و هنوز اثری از تکنیک های رسانه ای وجود ندارد اما نگاهی به قبل، حین و بعد از این حادثه نمایانگر چیزی جر آنچه می پنداریم، است.
برای وقوع چنین جنایتی آماده سازی افکار عمومی دارای اهمیت است. حاکمان آن دوران با تکیه بر شیوه های رسانه ای همچون عملیات روانی و شایعه سازی سعی در اقناع افکار عمومی برای همراهی با برنامه هایشان را داشتند و از همین روی مردم کوفه به یکباره تحت تاثیر روش های مورد اشاره، تغییر رویکرد داده و از همراهی با امام(ع) منصرف می شوند. آنها که خود حسین ابن علی را دعوت کرده بودند، تحت تاثیر القائات آن زمان رفتاری مغایر با آنچه باید را اتخاذ کردند.
عملیات روانی گسترده دستگاه یزید و القای دروغ در پوشش واقعیت، افکار عمومی آن دوران را برای همراهی در جنگ علیه خاندان رسالت، اقناع و متقاعد کرد. پنهان سازی بخشی از واقعیت و استفاده از تکنیک دروغ بزرگ توسط دستگاه حاکم باعث شد تا بعد از حادثه عاشورا بسیاری ندانند آنکسی که یزید و ابن زیاد از او به عنوان خارجی یاد کردند و به قتلش رساندند، نوه رسول خدا بوده است. آنها با تکنیک برچسب زنی و عنوان سازی مردم را متقاعد کردند علیه کسی وارد جنگ شوند که در برابر حکومت خروج کرده است و «قیام علیه ظلم» به «خروج علیه خلیفه» تغییر عنوان داده شد. بنابراین استفاده از تکنیک های مختلف پیش از وقوع حادثه کربلا، در وقوع آن نقش مهمی را ایفا کرد.
حین حادثه عاشورا تک تک رفتارهای امام حسین(ع) و یارانشان کارکرد رسانه ای خاص خودش را داشته است. از نماز ظهر عاشورا در میان جنگ تا توبه حر و رفتار ابوالفضل العباس و .... همگی حاوی پیام رسانه ای به مخاطب بوده است.
اما نکته مهم رفتار و نقش رسانای حضرت زینب کبری(س) پس از عاشوراست. نقش رسانه ای ایشان در این مقطع تاریخی بر کسی پوشیده نیست. اوست که پیام عاشورا را در محیطی که دستگاه حاکم با القای دروغ و انگاره سازی های مختلف علیه امام حسین(ع) وارد عمل شده است، به گوش افکار عمومی می رساند و با خطبه های تاریخی اش و رفتار توام با صبر و وقارش به گوش دنیا می رساند آنچه به آنها گفته شده دروغ بوده و آنکه در دشت کربلا به شهادت رسیده، حسین (ع) بوده و آنجاست که مردم متوجه می شوند چه روی داده است و آنکسی که علیه وارد جنگ شدند نوه رسول گرامی اسلام بوده است.
زینب کبری(س) با افشاگری خود انگاره سازي و دستکاری واقعيت توسط دستگاه یزید را ناکارآمد می کند.
حضرت زینب (س) رسانه ای گرم بود که توانست تمام عمق فاجعه دشت کربلا را به گوش همگان برساند رسانه گرمی که در تعریف امروزی تنها یکی از حواس پنج‌گانه مخاطب را در نهایت تکامل و قدرت آن بکار میگیرد و با حجم زیادی از داده‌ها همراه است و از نظر بیان مقصود، کامل است؛ آنچنان دارای وضوح و روشنی است که چیزی را باقی نمی‌گذارد؛ تا دخالت مخاطب را در پر کردن فراموش‌شده‌ها و خلاء‌ها ایجاب کند و همکاری مخاطب را به حداقل می رساند.
بانوی گرامی کربلا با این ویژگی امکان هرگونه دستکاری یا رمزگشایی اشتباه را از مخاطب سلب و او را با حجمی از اطلاعات مواجه می کند تا چرایی و اهداف قیام حضرت اباعبدالله در برابر ظلم را برای همیشه تاریخ زنده نگه دارد که اگر او و خطبه هایش نبودند، دروغ پردازی دستگاه جور حادثه را به گونه ای دیگر پیش می برد. این نقش آفرینی رسانه ای قدرتمند ایشان بود که توانست افکار عمومی را آگاه و تمام فضاسازی های شکل گرفته را بی اثر کند.
آنچه به عنوان کارکرد رسانه ای آن دوران توسط حاکمیت صورت گرفته بود سرکوب افکار از طريق حذف حقايق بود. آنها گاه بخشي از حیقیت را حذف و گاه بخشي غيرواقعي به آن اضافه مي کردند و دست به تخریب می زدند. آنها با برچسب زدن(خروج علیه خلیفه) به ايجاد حوزه معنايي منفي براي سرکوب موضوع و فرد موردنظر، می پرداختند.
زینب (س) در عصر بی رسانه ای توانست با ایفای نقش دقیق و به هنگام خود پیام واقعی کربلا و آنچه رخ داده بود را به گوش افکار عمومی برساند و تمام تکنیک های رسانه ای حاکمان دورانش را خنثی و پیام واقعی کربلا را برای همیشه در تاریخ زنده نگه دارد.
#معصومه_نصیری
#قائم_مقام_انجمن_سواد_رسانه_ای_ایران
🆔@MLiteracy
هماهنگی رسانه ای برای بکار بردن واژه «حمله مسلحانه» بجای «حمله تروریستی» توسط خط رسانه ای سعودی_غربی
@MLiteracy
@MLiteracy
🖋«جنگ اطلاعاتی» و احساسات ما
اخبار بدون احساسات تاثیر گذاری چندانی ندارد و این دو همیشه در کنار هم قرار دارند تا عملکرد مناسب و مطلوبی داشته باشند و البته هیچ نکته مثبتی در این ارتباط وجود ندارد.
احساسات باعث می شود که مخاطب نتواند واقعیات را با تفکر انتقادی و عینی درک نماید. در واقع احساساتی شدن بخش منطقی مغز را متوقف می سازد که در اکثر موارد به تحریف واقعیت منجر می شود.
به همین دلیل است که عبارت «جنگ اطلاعاتی» هیچگاه از ذهن دور نشده و همواره با برانگیختن احساسات مورد استفاده قرار می گیرد.
@MLiteracy
اخبار بدون احساسات تاثیر گذاری چندانی ندارد و این دو همیشه در کنار هم قرار دارند تا عملکرد مناسب و مطلوبی داشته باشند و البته هیچ نکته مثبتی در این ارتباط وجود ندارد.
احساسات باعث می شود که مخاطب نتواند واقعیات را با تفکر انتقادی و عینی درک نماید. در واقع احساساتی شدن بخش منطقی مغز را متوقف می سازد که در اکثر موارد به تحریف واقعیت منجر می شود.
به همین دلیل است که عبارت «جنگ اطلاعاتی» هیچگاه از ذهن دور نشده و همواره با برانگیختن احساسات مورد استفاده قرار می گیرد.
@MLiteracy
نگاهی به «چیستی و اهمیت سواد»
یادداشت دکتر بهاره نصیری ـ دبیر علمی دومین همایش بین المللی سواد رسانه ای و اطلاعاتی
«برخی از “سوادآموزیها” بیشتر وابسته به دیدن و شنیدن هستند تا خواندن و نوشتن؛ در حالی که به نظر می رسد باید ۴ مهارت اصلی خوب دیدن، خوب شنیدن، خوب خواندن و خوب نوشتن در کنارهم قرار گیرند. واقعیت آن است که در حالی که بسیاری از افراد در مفهوم سنتی بیسواد تلقی میشوند، اکنون درگیر انواع متفاوتی از رسانه ها و فناوری‌های نوین هستند. آنها به رادیو گوش میدهند، تلویزیون تماشا میکنند، از گوشیهای موبایل استفاده میکنند، به تصاویر موجود در روزنامه ها، کتابها یا مجلات نگاه کرده یا آنها را میخوانند و حتی با محتوای دیداری-شنیداری در اینترنت با دوستان خود در تعاملند، این امر بدون دارا بودن مهارتهای لازم برای درک منتقدانه و استفاده موثر از اطلاعات اتفاق می افتد. افرادی که خود را باسواد می‌دانند ممکن است حتی از درک وقایعی که بر زندگی روزمره آنها تاثیر میگذارد، ناآگاه باشند.»
متن کامل این یادداشت را در لینک زیر مطالعه بفرمایید.👇
چیستی و اهمیت سواد
- http://mliteracy.ir/?p=488
@MLiteracy
یادداشت دکتر بهاره نصیری ـ دبیر علمی دومین همایش بین المللی سواد رسانه ای و اطلاعاتی
«برخی از “سوادآموزیها” بیشتر وابسته به دیدن و شنیدن هستند تا خواندن و نوشتن؛ در حالی که به نظر می رسد باید ۴ مهارت اصلی خوب دیدن، خوب شنیدن، خوب خواندن و خوب نوشتن در کنارهم قرار گیرند. واقعیت آن است که در حالی که بسیاری از افراد در مفهوم سنتی بیسواد تلقی میشوند، اکنون درگیر انواع متفاوتی از رسانه ها و فناوری‌های نوین هستند. آنها به رادیو گوش میدهند، تلویزیون تماشا میکنند، از گوشیهای موبایل استفاده میکنند، به تصاویر موجود در روزنامه ها، کتابها یا مجلات نگاه کرده یا آنها را میخوانند و حتی با محتوای دیداری-شنیداری در اینترنت با دوستان خود در تعاملند، این امر بدون دارا بودن مهارتهای لازم برای درک منتقدانه و استفاده موثر از اطلاعات اتفاق می افتد. افرادی که خود را باسواد می‌دانند ممکن است حتی از درک وقایعی که بر زندگی روزمره آنها تاثیر میگذارد، ناآگاه باشند.»
متن کامل این یادداشت را در لینک زیر مطالعه بفرمایید.👇
چیستی و اهمیت سواد
- http://mliteracy.ir/?p=488
@MLiteracy
انجمن سواد رسانه ای و اطلاعاتی ایران
چیستی و اهمیت سواد - انجمن سواد رسانه ای و اطلاعاتی ایران
چیستی و اهمیت سواد یونسکو در سال ۲۰۰۵ تعریفی از سواد ارائه نمود: “سواد، توانایی شناسایی، فهم، تفسیر، ایجاد، ارتباط و محاسبه با استفاده از مواد چاپی و نوشتاری مرتبط با متون مختلف است. سواد دربرگیرنده زنجیره ای از یادگیری بمنظور توانمند ساختن افراد برای دستیابی…
توئیت استاد دانشگاه تورنتو خطاب به رسانه های ایران اینترنشنال و بی بی سی
@MLiteracy
@MLiteracy
👈 در نشست بررسی «چالش های خانواده در حوزه سواد رسانه ای و اطلاعاتی» مطرح شد:
✅ «خانواده» خط مقدم مغفول مانده حوزه سواد رسانه ای
👈 نشست علمی «بررسی چالش های خانواده در حوزه سواد رسانه ای و اطلاعاتی» با همکاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار و بر ضرورت برنامه ریزی برای مصون سازی خانواده ها در حوزه مواجه با فضای رسانه ای شده، تاکید شد.
👈 دکتر حسن خجسته ـ دانشیار دانشگاه صدا و سیما در این نشست با ابراز خرسندی از اینکه دغدغه مناسبی در زمینه سواد رسانه ای در کشور شکل گرفته است، اظهار کرد: ریشه و زادگاه «سواد رسانه ای» کشور کاناداست و این سواد و مهارت در ایران نیز ذیل وزارت ارشاد مورد توجه قرار گرفته است اما هنوز درباره اینکه نیاز خانواده ها در این زمینه چیست و باید به آنها چه محتوایی ارائه دهیم، محل بحث است.
👈 دکتر حسین ابراهیم آبادی ـ دانشیار پژوهشکده مطالعات فرهنگی اجتماعی وزارت علوم نیز در این نشست با بیان اینکه سواد در فرآیند رخ می دهد و یادگیری زمان می برد و نمی توان با سرعت به سواد رسید، تصریح کرد: رسانه، لجام گسیخته و ویران کننده است و گیج کننده پیش می رود. اما در این مسیر باید اتفاقی رخ دهد که گرفتار مفاهیم نشویم. واقعیت این است که اگر در فرآیند یادگیری یاد نگرفته باشیم نمی توانیم پیش رفته و به نتیجه برسیم که چه اقدام ضروری باید برای گسترش و ارتقای سواد رسانه ای و همچنین درک لزوم کسب این مفهوم صورت دهیم.
👈 دکتر صدیقه ببران ـ استادیار و عضو هیات علمی دانشگاه آزاد نیز در این نشست، گفت: در ایران سواد رسانه ای چندان خوب شناخته نشده است. خانواده ها با ظهور رسانه های نوین و فضای مجازی درگیر آن شدند و خلط مباحث مطرح شده در این فضا، برای خانواده ایجاد ابهام کرده است.
وی افزود: حتی گاهی می بینیم که رسانه های جمعی مانند صدا و سیما هم از این خلط رنج می برد، مانند پخش تیزها و آگهی هایی که برای گروه سنی کودکان مفید نیست در لابه لای کارتن ها و برنامه های حوزه کودکان که مستقیما در رشد و روحیه این سنین تاثیر گذار است.
👈 دکتر بهاره نصیری دبیر علمی دومین همایش بین المللی سواد رسانه ای و اطلاعاتی و استادیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی به عنوان برگزار کننده این نشست گفت: به نظر میرسد آنچه که در حوزه سواد رسانه ای مغفول مانده بحث خانواده است زیرا سبک‌های برخورد افراد با فضای مجازی از عادت های خانوادگی شان نشات میگیرد. در این میان آنچه مهم است این است که ابتدا به تعریف واحدی از حوزه سواد رسانه ای برسیم و سپس مهارتهای مورد نیاز خانواده ها را در سبک و شیوه استفاده از رسانه ها آموزش دهیم و به بیان مباحث صرفا نظری اکتفا نکنیم.
👈 مهندس خسرو سلجوقی ـ عضو هیات علمی همایش سواد رسانه ای و اطلاعاتی نیز در این نشست گفت: بیش از 70 درصد شاخص تولید ناخالص و ارتباطی خانواده ها در حوزه ارتباطات رسانه ای است و کمتر از سی درصد به بخش های دیگر مرتبط می شود از این رو درک برخورد صحیح با این فضا ضرورتی است که باید به درستی بیان شود.
متن کامل خبر در http://yon.ir/CE0M5
@MLiteracy
✅ «خانواده» خط مقدم مغفول مانده حوزه سواد رسانه ای
👈 نشست علمی «بررسی چالش های خانواده در حوزه سواد رسانه ای و اطلاعاتی» با همکاری پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار و بر ضرورت برنامه ریزی برای مصون سازی خانواده ها در حوزه مواجه با فضای رسانه ای شده، تاکید شد.
👈 دکتر حسن خجسته ـ دانشیار دانشگاه صدا و سیما در این نشست با ابراز خرسندی از اینکه دغدغه مناسبی در زمینه سواد رسانه ای در کشور شکل گرفته است، اظهار کرد: ریشه و زادگاه «سواد رسانه ای» کشور کاناداست و این سواد و مهارت در ایران نیز ذیل وزارت ارشاد مورد توجه قرار گرفته است اما هنوز درباره اینکه نیاز خانواده ها در این زمینه چیست و باید به آنها چه محتوایی ارائه دهیم، محل بحث است.
👈 دکتر حسین ابراهیم آبادی ـ دانشیار پژوهشکده مطالعات فرهنگی اجتماعی وزارت علوم نیز در این نشست با بیان اینکه سواد در فرآیند رخ می دهد و یادگیری زمان می برد و نمی توان با سرعت به سواد رسید، تصریح کرد: رسانه، لجام گسیخته و ویران کننده است و گیج کننده پیش می رود. اما در این مسیر باید اتفاقی رخ دهد که گرفتار مفاهیم نشویم. واقعیت این است که اگر در فرآیند یادگیری یاد نگرفته باشیم نمی توانیم پیش رفته و به نتیجه برسیم که چه اقدام ضروری باید برای گسترش و ارتقای سواد رسانه ای و همچنین درک لزوم کسب این مفهوم صورت دهیم.
👈 دکتر صدیقه ببران ـ استادیار و عضو هیات علمی دانشگاه آزاد نیز در این نشست، گفت: در ایران سواد رسانه ای چندان خوب شناخته نشده است. خانواده ها با ظهور رسانه های نوین و فضای مجازی درگیر آن شدند و خلط مباحث مطرح شده در این فضا، برای خانواده ایجاد ابهام کرده است.
وی افزود: حتی گاهی می بینیم که رسانه های جمعی مانند صدا و سیما هم از این خلط رنج می برد، مانند پخش تیزها و آگهی هایی که برای گروه سنی کودکان مفید نیست در لابه لای کارتن ها و برنامه های حوزه کودکان که مستقیما در رشد و روحیه این سنین تاثیر گذار است.
👈 دکتر بهاره نصیری دبیر علمی دومین همایش بین المللی سواد رسانه ای و اطلاعاتی و استادیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی به عنوان برگزار کننده این نشست گفت: به نظر میرسد آنچه که در حوزه سواد رسانه ای مغفول مانده بحث خانواده است زیرا سبک‌های برخورد افراد با فضای مجازی از عادت های خانوادگی شان نشات میگیرد. در این میان آنچه مهم است این است که ابتدا به تعریف واحدی از حوزه سواد رسانه ای برسیم و سپس مهارتهای مورد نیاز خانواده ها را در سبک و شیوه استفاده از رسانه ها آموزش دهیم و به بیان مباحث صرفا نظری اکتفا نکنیم.
👈 مهندس خسرو سلجوقی ـ عضو هیات علمی همایش سواد رسانه ای و اطلاعاتی نیز در این نشست گفت: بیش از 70 درصد شاخص تولید ناخالص و ارتباطی خانواده ها در حوزه ارتباطات رسانه ای است و کمتر از سی درصد به بخش های دیگر مرتبط می شود از این رو درک برخورد صحیح با این فضا ضرورتی است که باید به درستی بیان شود.
متن کامل خبر در http://yon.ir/CE0M5
@MLiteracy
خبرگزاری برنا
«خانواده» خط مقدم مغفول مانده حوزه سواد رسانه ای
نشست علمی «بررسی چالش های خانواده در حوزه سواد رسانه ای و اطلاعاتی» برگزار و بر ضرورت برنامه ریزی برای مصون سازی خانواده ها در حوزه مواجه با فضای رسانه ای شده، تاکید شد.