​​ЖИЗНЬ ВЫДАЮЩИХСЯ АРМЯН

Ерванд Тер-Минасян — один из самых выдающихся учёных Армении

Родился 19 ноября 1879 года в селе Арич, Армения. Получив начальное образование в монастырской школе, учился затем в Эчмиадзине. Воспитанник самого Магакия. По окончании гимназии Геворкян, по решению Педагогического совета, был отправлен для продолжения учебы в Германию, где учился в Лейпцигском и Берлинском университетах.
В 1904 году защищает диссертацию, посвященную взаимоотношениям армянской и ассирийской церквей, за которую ему присуждается степень доктора философии. В том же году по решению Гисенского университета Тер-Минасяну присваивается ученая степень лиценциата богословия. В 1910 году отказался от духовного звания, посвятив себя научной, педагогической деятельности, преподавал в школах Эчмиадзина, Еревана, Тифлиса, Александрополя.
Вернувшись в Армению, вносит огромный вклад в развитие таких наук, как история, философия, филология, источниковедение, история религии и церкви, и тд. Многие из его трудов, по мнению специалистов, являются, в сущности, непревзойденными до сих пор. Их значение со временем не умаляется, а возрастает, поскольку они являются основополагающими и исчерпывающими в своей области.
Тер-Минасян был первым исследователем в армянской науке, поставившим на научные основы дело изучения истории церкви и религии – в 1908 году он издал «Всеобщую историю церкви», а через год – «Историю религий», которая служила учебником для студентов гимназии, и не только в Армении.
В 1921 году назначен научным секретарем Эчмиадзинского научного института (впоследствии-института науки и искусства Армении), редактором ежегодника «Вестник научного института Армении». В 1943-49 годах заведующий кафедрой иностранных языков ЕГУ, в 1956-70-ых заведующий кафедрой АН Армении. Заведующий отделом лексикографии в Институте языка имени Ачаряна.
Неоценим вклад Тер-Минасяна в дело изучения, перевода и издания с научными комментариями труда армянского историографа Егише.Особую ценность представляет его исследование, посвященное малоизученной проблеме возникновения и развития средневековых сект, изданное в 1968 году. Переводчик произведений Маркса и Энгельса на армянский. Внёс также ощутимый вклад в создание двуязычных словарей.
Умер 12 июля 1974 года в Ереване. Ерванд Тер-Минасян внёс большой вклад в разъяснение позиции армянской церкви по отношению к халкидонскому собранию, времени участия армянской церкви в Халкидонских проблемах и времени перевода, имеющего большое значение в арменоведении произведения Тимофея II Александрийского «Противоречие». В 2022 году в фойе ЕГУ был установлен бюст одного из отцов и благодетелей университета Ерванда Тер-Минасяна.
Роль Ерванда Тер-Минасяна в жизни ЕГУ неоценима: он был одним из основоположников университета, посвятившим свою жизнь его созданию и развитию. Заслуги профессора велики как в области армянской лексикографии (он является соавтором двухтомного и четырехтомного русско-армянского словарей, а также четырехтомного толкового словаря новоармянского языка), так и в создании в ЕГУ основ изучения ассириологии.

Соглашусь с ТГ "Армянская Вендета" https://t.me/ArmenianVendetta по оценке интервью президента Самвела Шахраманяна в эфире ОТ "Арцах".
Интервью ни чем.
Причем было видно, как тщательно он подбирали слова, что бы ненароком не "обидеть" армянские власти.
Напомним просто, что речь идёт о той власти, которая фактически, практически, принципиально отдала Арцах на уничтожение турецко-азербайджанскому тандему.
Не будем сейчас разбирать интервью Шахраманяна и не будем его критиковать за принятые решения, когда он был в Арцахе.
Человек отвечал ЛИЧНО за жизнь преданных , брошенных, отчаявшихся ста двадцати тысяч человек .
Но тем не менее нужно обратить внимание на два нюанса.

Так и осталось за кадром , а юридически будут ли функционировать государственные институты Республики Арцах ( правительство и Национальное Собрание)?

И искренне удивлены выражением Шахраманяна о том, что турецко-азербайджанский тандем заинтерсован в возвращении арцахцев.

Спешим разочаровать, что ни сейчас ни в будущем нео-фашисткий режим алиева не рассматривает возможность мирного сосуществования армян и азербайджанцев. А возвращение арцахцев азербайджанцы рассматривают исключительно исключительно ограниченном количестве ( 3-5 тысяч человек) с целью опять таки использовать армян для ослабления давления международного сообщества на алиевский режим за их фашисткую политику.
Как представляет президент Шахраманян жизнь арцахцев в стране, где армян не считают за людей , а убийство армян является неким национальным нарративом?

Как будут жить армяне в стране, где армянские Церкви пошло и нагло присваиваются и разрушаются пришлым тюркским кочевым сбродом?

Как будут учится армянские дети в школах, где учебники учат о том, что армяне пришлые варвары, воры и убийцы?
Как?
Или может это всего лишь попытка подыграть пашиняновскому режиму в стремлении бархатных манкуртов покрепче обнять турецкий сапог в страстном поцелуе с надеждой , что их не вырежут?
Именно это вопросы и остались без ответа.
Спасибо каналам https://t.me/parallel95
https://t.me/MIG_INFO/30757 за беспристрасность.

А Пашинян, Хачатурян, Симонян и иже с ними ещё не поздравили Эрдогана со столетием создания турецкой Республики?
В чем задержка нашей турколюбивой власти?
А может Эрдогна просто трубку не берет...занят может, а они все названивают и названивают?
Волнуюсь.
Опаздывают, глядишь их турецкие братья, друзья и партнёры осерчать могут.
Вон оно чё...

Я так понимаю, Девичья Башня на всякий пожарный заблочила мой акк у себя в чате, чтобы я ни в коем разе не увидела вопросы от его аудитории. Как оптимист, узрею в этом инфо гигиену.