- المُتَنَبّي .

أيمَن العتوم مُتحدثًا بإيجاز عَن العَربية فِي الحَلقةِ الأولى مِن كُرسي المُتَنَبّي :
إنّ ما كتَبه شكسبير - على سَبيل المِثال - فِي اللُّغة آنذاك قَد لا يَفهمه طلاب المَدارس أو طَلبة العِلم اليوم، ذلك لأن اللُّغة أُستحدِثَ مِنها لُغةٌ أُخرَى ومَعانٍ جَديدة وألفاظٍ جَديدة، فِي حين أن المُفردة العَربية هيَ التي يَتفجر مِنها مَعانٍ أُخرَى. الكلمة لا تَتغير والإيقاع لا يَتغير. ولِكن النَظْم والسَبْك هو الذي يُعولُ عَليهِ حَتّى يَتفجر الكلام.

ولعلَّ أجملَ ما قَالَ فِي هذهِ الحَلقة: " العَربيةُ رَحِمٌ بَيننا ".

الجَهلُ أعدَى أعدَاء الإنْسَان.
- سَاحِرٌ أو مَجْنُون | أيمَن العتوم .

القُوّة فِي غَيرِ مَوضعها بَطشٌ وظُلم،
وفِي مَوضعها رفقٌ وعَدل.
- سَاحِرٌ أو مَجْنُون | أيمَن العتوم .

لن يَعرِفَ غيرُ المرء ما يُريدُه مِن نَفسِه.
- سَاحِرٌ أو مَجْنُون | أيمَن العتوم .

︎

هذا المُستَخدِم يَتعافى بِالقِراءة، كِتابة المُلاحظات والهوَامِش على كُتُبهِ، وتَرك أثر أفكارهِ الخَاصّة لِتمتزج مَع عُصارة أفكارِ الكاتِب. هذا المُستَخدِم يُدرِك تَمامًا إن عَمليةِ القِراءة على يُسرِها وبسَاطتها هيَ نَوعٌ مِن أنواعِ التَشافِي الذَاتي والصَلاحِ الرُوحي.
- مَريَم عَمّار .