هنا تتضح مَعَالِم الطريق، الإمام ثبّت لك قاعدة، إذا تاخذ دينك من شخص بدون دليل وحجة وبرهان ستهلك أنت والعالم، يعني أنت من توصل لهاي المرحلة فهنا أكول عنك وصلت للقرآن والعترة، وظيفة العالم هو الإفتاء برواية فقططططط لا غير ذلك.

وهذا الكلام مو مني، فمعنى الإفتاء مو فقط عندي إعطاء الرواية

المحقق الأصفهاني (أستاذ الخوئي، المظفر الطباطبائي، الحويزي، الأميني، الميلاني، الأوردبادي) يبين معنى الإفتاء في روايات أهل البيت:

"و أما الاخبار الدالة على جواز الإفتاء و الاستفتاء فهي و ان كانت أحسن ما في الباب،إلاّ أنّ الإفتاء حيث كان في الصدر الأول بنقل الخبر،و كان نشر الأحكام في زمان النبي و الإمام عليهما السلام بنقل الأخبار و الآثار-لا باعمال الرأي و النّظر-فلذا لا تدل إلاّ على حجية الخبر.فتدبر."

اسم الکتاب : نهاية الدراية في شرح الکفاية - ط قديم المؤلف : الغروي الإصفهاني، الشيخ محمد حسين الجزء : 3 صفحة : 466.

الرسالة :- الإجماع ليس باطلاً بالمطلق عند الأخباريين، بل هو باطل لديهم في تأسيس الأحكام الشرعية بالمعنى الأصولي الذي يتبناه الأصوليون،
ولهذا التفصيل أسباب منهجية واضحة:

يقبل الأخباريون الإجماع الذي يكشف يقيناً عن رأي المعصوم (عليه السلام)، مثل "الإجماع اللطفي" أو دخول المعصوم في الكاشفة، لأن الحجية عندهم محصورة بقول المعصوم وحده.

يرفض الأخباريون الإجماع المصطلح عليه عند المتأخرين والأصوليين (اتفاق فقهاء عصر ما على حكم معين)، ويرون أنه ظني ودخلت فيه آراء الرجال والاجتهادات الشخصية.

للهِ درّك

عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن علي بن جعفر قال: سمعت أبا الحسن الكاظم (عليه السلام) يقول: ليس كل من قال بولايتنا مؤمنا ولكن جعلوا انسا للمؤمنين.

الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ٢٤٤

الرسالة :- السلان عليكم سوال
الرجل الدين شوكت يصير علامة؟

عليكم السلام

قال الصادق ( عليه السلام ) : اعرفوا منازل شيعتنا بقدر ما يحسنون من رواياتهم عنّا ، فإنّا لا نعدّ الفقيه منهم فقيهاً حتّى يكون محدّثاً ، فقيل له : أويكون المؤمن محدِّثاً ؟ قال : يكون مفهماً ، والمفهم : المحدّث.

قال أبو عبد الله(عليه السلام): خبر تدريه خير من عشر ترويه، إنّ لكل حق حقيقة، ولكل صواب نوراً، ثم قال: إنّا والله لا نعد الرجل من شيعتنا فقيهاً حتى يلحن له فيعرف اللحن.

قَالَ أمير المؤمنين(عليه السلام) :

أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْناً مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْماً مَا؛ وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْناً مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْماً مَا.

📚 نهج البلاغة

وَوَاللَهِ ما أَدري عَلامَ هَجَرتِني
وَأَيَّ أُموري فيكِ يا لَيلَ أَركَبُ
أَأَقطَعُ حَبلَ الوَصلِ فَالمَوتُ دونَهُ
أَم أشرَبُ كَأساً مِنكُمُ لَيسَ يُشرَبُ
أَم أهرُبُ حَتّى لا أَرى لي مُجاوِراً
أَمَ اَفعَلُ ماذا أَم أَبوحُ فَأُغلَبُ

فَأَيُّهُما يا لَيلَ ما تَفعَلينَهُ
فَأَوَّلُ مَهجورٌ وَآخَرُ مُعتَبُ
فَلَو تَلتَقي أَرواحُنا بَعدَ مَوتِنا
وَمِن دونِ رَمسَينا مِنَ الأَرضِ مَنكِبُ
لَظَلَّ صَدى رَمسي وَإِن كُنتُ رِمَّةً
لِصَوتِ صَدى لَيلى يَهُشُّ وَيَطرَبُ
وَلَو أَنَّ عَيناً طاوَعَتنِيَ لَم تَزَل
تَرَقرَقُ دَمعاً أَو دَماً حينَ تَسكُبُ

قبل شوية توفت خالة والدي
اسمها جندية ادعولها

قَالَ أمير المؤمنين(عليه السلام) :

وَاللَّهِ مَا مِنْ عَبْدٍ مِنْ شِیعَتِنَا یَنَامُ إِلَّا أَصْعَدَ اللَّهُ رُوحَهُ إِلَی السَّمَاءِ فَیُبَارِکُ عَلَیْهَا فَإِنْ کَانَ قَدْ أَتَی عَلَیْهَا أَجَلُهَا جَعَلَهَا فِی کُنُوزِ رَحْمَتِهِ وَ فِی رِیَاضِ جَنَّتِهِ وَ فِی ظِلِّ عَرْشِهِ وَ إِنْ کَانَ أَجَلُهَا مُتَأَخِّراً بَعَثَ بِهَا مَعَ أَمَنَتِهِ مِنَ الْمَلَائِکَةِ لِیَرُدَّهَا إِلَی الْجَسَدِ الَّذِي خَرَجَتْ مِنْهُ لِتَسْکُنَ فِیهِ.

📚 بحار الأنوار

قال سهل لأبي عبد الله الصادق عليه السلام : يا سيدي في هذه الأيام أيام منحوسة تقطع عن الحوائج ، فإذا دعتني ضرورة إلى السعي فيها لحاجة لا يمكنني تركها ، فعلمني ما احترز به منها لا سعى في جميعها في حوائجي . فقال : " يا سهل ، ان لشيعتنا بولايتنا عصمة ، لو سلكوا بها لجج البحار الغامرة وسباسب البيداء الغابرة ، بين سباع وذئاب وأعادي الجن والإنس ، أمنوا من مخاوفهم بنا وبولايتنا ، فثق بالله تعالى ، وأخلص الولاء لائمتك الطيبين الطاهرين ، وتوجه حيث شئت .

قَالَ أمير المؤمنين(عليه السلام) :

إِنَّ لَنَا مُحِبِّينَ لَوْ قَطَعْنَا اَلْوَاحِدَ مِنْهُمْ إِرْباً إِرْباً مَا اِزْدَادُوا إِلاَّ حُبّاً.

📚 بحار الأنوار