Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
مدرسة المفاهيم النفسية الإسلامية:
كتبه: د. يوسف مسلَّم
مرت عدة أعوام منذ اطلاقنا الافكار المؤسسة لهذه المدرسة التأصيلية لعلم النفس او قل ( علم الهدي) كما اسميناه.
كان البعض قد احتار من التعريف الذي اطلقناه لهذا العلم والذي يروق للبعض ان يسميه علم النفس الإسلامي في العادة - وهذا ما درج عليه افاضل أساتذتنا - كونه العلم الذي يبحث في النفس على اساس مصادر الوحي والتراث الإسلامي، لكن في الحقيقة فإن افضل معنى لحقيقة النفس كما تَرد شرعاً وتوافق مقصود - علم النفس- لم يكن في مرادفة "علم النفس" وهي ترجمة Psychology اذا كنا نريد تأصيلاً شرعياً حقيقياً، بل لقد وجدناه في معنى اعمق في إطلاق اصطلاح ( علم الهدي) اذا كنا نبحث عن أصيل مؤصل لا بديل مبدّل، اما لماذا نقترح ان نسميه بعلم الهدي، ولماذا غيرنا التعريف التقليدي في علم النفس والذي بالمجمل يعرف بأنه "علم دراسة السلوك والعمليات العقلية"، بينما نعرّف نحن تأصيلاً ان علم الهدي " علم دراسة هدي الإنسان في معاشه ومعاده على نور الهُدى"، فلذلك اسباب كثر، اولها ان كلمة هدي والتي وردت في سورة طه (( قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى))طه آيه ٥٠، حيث جمع وصف هدى الخِلقة والخُلق والطباع، وصار وصفاً لما يلحق الخلق من إيجاد، ففيه اعتراف بوجود خالق ثم قدرة الخالق على الخلق بإيجادهم، ثم بما اصلح الخالق من الأمر للخلق والذي يكفل استمرارهم فرداً وجماعه، نوعاً وجنساً، وهذا يصف النظم الذي جُعل عليه كل خلق، ثم النظم الذي جعلت عليه كل خِلقة، ثم النظم الذي تمايز به خُلق وطبيعة نفس كل مخلوق من نوعٍ وفرد.
ان في هذا التعريف اعتراف اساس ببناء منهج الهَدي على نور الهُدى الرباني، فهو أوجد خلقاً واوجد فيه ما يكفل استمراره فيحصل بذلك معاشه ومعيشته
( وهذا في غالبه ما يوصف بالنفس اليوم وهي نظام الفرد الداخلي الذي يجعله يحيا حياته ضمن نظام محدد).
......................
اترككم مع هذه المقالة المنقولة عن شبكة الألوكة لتفسير الآية التي ذكرنا سابقاً في سورة طه (٥٠) وحوار نبي الله موسى مع فرعون:
فقالوا له: مجنونٌ أنت؟ قال: وما ذاك؟ قالوا: هذا يصدقه عاقل؟ فقال لهم: فكيف صدقت عقولُكم أن هذا العالمَ بما فيه من الأصناف والأنواع والحوادثِ العجيبة، وهذا الفَلَكَ الدوارَ السيَّارَ يجري وتجري هذه الحوادثُ بغير محدِث، وتتحرك هذه المتحركاتُ بغير محرِّك، فرجعوا على أنفسهم بالملام.
قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: فالذي خلق المخلوقات، وأعطاها خلقها الحسن، الذي لا تقترح العقول فوق حسنه، وهداها لمصالحها، هو الرب على الحقيقة، فإنكاره إنكار لأعظم الأشياء وجودًا، وهو مكابرة ومجاهرة بالكذب، فلو قدِّر أن الإنسان أنكر من الأمور المعلومة ما أنكر، كان إنكاره لرب العالمين أكبر من ذلك، ولهذا لما لم يمكن فرعون، أن يعاند هذا الدليل القاطع، عدل إلى المشاغبة، وحاد عن المقصود؛ انتهى.
وقال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: فَإنْ قِيلَ: ما وجْهُ الِاحْتِجاجِ عَلى فِرْعَوْنَ مِن هَذا؟ فالجَوابُ: أنَّهُ قَدْ ثَبَتَ وُجُودُ خَلْقٍ وهِدايَةٍ، فَلا بُدَّ مِن خالِقٍ وهادٍ؛ انتهى.
الوقفة الرابعة:
في دلالة الآية على ربوبية الله تعالى على جميع خلقه، وأنه لا خالق ولا رازق ولا مدبر إلا الله.
وكما قيل:
وفي كل شيء له آية
تدل على أنه الواحد
فهو وحده الذي أعطى كل شيء ما يصلحه ويضمن له البقاء، لا شريك له.
وذكر الإمام الطبري في تفسيره على هذه الآية: عن قتادة، قوله ﴿أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ﴾ قال: أعطى كل شيء ما يُصلحه، ثم هداه له.
الخاتمة:
وهذا النوع من الهداية المذكور في الآية هو الهداية العامة لجميع الخلق، وذلك بهدايتهم لما فيه مصالحهم التي فيها بقاؤهم في الدنيا.
رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/153557/%D9%88%D9%82%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%B1%D8%A8%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A-%D8%A3%D8%B9%D8%B7%D9%89-%D9%83%D9%84-%D8%B4%D9%8A%D8%A1-%D8%AE%D9%84%D9%82%D9%87-%D8%AB%D9%85-%D9%87%D8%AF%D9%89/#ixzz7m1UdWNGl
.......
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
مدرسة المفاهيم النفسية الإسلامية:
كتبه: د. يوسف مسلَّم
مرت عدة أعوام منذ اطلاقنا الافكار المؤسسة لهذه المدرسة التأصيلية لعلم النفس او قل ( علم الهدي) كما اسميناه.
كان البعض قد احتار من التعريف الذي اطلقناه لهذا العلم والذي يروق للبعض ان يسميه علم النفس الإسلامي في العادة - وهذا ما درج عليه افاضل أساتذتنا - كونه العلم الذي يبحث في النفس على اساس مصادر الوحي والتراث الإسلامي، لكن في الحقيقة فإن افضل معنى لحقيقة النفس كما تَرد شرعاً وتوافق مقصود - علم النفس- لم يكن في مرادفة "علم النفس" وهي ترجمة Psychology اذا كنا نريد تأصيلاً شرعياً حقيقياً، بل لقد وجدناه في معنى اعمق في إطلاق اصطلاح ( علم الهدي) اذا كنا نبحث عن أصيل مؤصل لا بديل مبدّل، اما لماذا نقترح ان نسميه بعلم الهدي، ولماذا غيرنا التعريف التقليدي في علم النفس والذي بالمجمل يعرف بأنه "علم دراسة السلوك والعمليات العقلية"، بينما نعرّف نحن تأصيلاً ان علم الهدي " علم دراسة هدي الإنسان في معاشه ومعاده على نور الهُدى"، فلذلك اسباب كثر، اولها ان كلمة هدي والتي وردت في سورة طه (( قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى))طه آيه ٥٠، حيث جمع وصف هدى الخِلقة والخُلق والطباع، وصار وصفاً لما يلحق الخلق من إيجاد، ففيه اعتراف بوجود خالق ثم قدرة الخالق على الخلق بإيجادهم، ثم بما اصلح الخالق من الأمر للخلق والذي يكفل استمرارهم فرداً وجماعه، نوعاً وجنساً، وهذا يصف النظم الذي جُعل عليه كل خلق، ثم النظم الذي جعلت عليه كل خِلقة، ثم النظم الذي تمايز به خُلق وطبيعة نفس كل مخلوق من نوعٍ وفرد.
ان في هذا التعريف اعتراف اساس ببناء منهج الهَدي على نور الهُدى الرباني، فهو أوجد خلقاً واوجد فيه ما يكفل استمراره فيحصل بذلك معاشه ومعيشته
( وهذا في غالبه ما يوصف بالنفس اليوم وهي نظام الفرد الداخلي الذي يجعله يحيا حياته ضمن نظام محدد).
......................
اترككم مع هذه المقالة المنقولة عن شبكة الألوكة لتفسير الآية التي ذكرنا سابقاً في سورة طه (٥٠) وحوار نبي الله موسى مع فرعون:
فقالوا له: مجنونٌ أنت؟ قال: وما ذاك؟ قالوا: هذا يصدقه عاقل؟ فقال لهم: فكيف صدقت عقولُكم أن هذا العالمَ بما فيه من الأصناف والأنواع والحوادثِ العجيبة، وهذا الفَلَكَ الدوارَ السيَّارَ يجري وتجري هذه الحوادثُ بغير محدِث، وتتحرك هذه المتحركاتُ بغير محرِّك، فرجعوا على أنفسهم بالملام.
قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: فالذي خلق المخلوقات، وأعطاها خلقها الحسن، الذي لا تقترح العقول فوق حسنه، وهداها لمصالحها، هو الرب على الحقيقة، فإنكاره إنكار لأعظم الأشياء وجودًا، وهو مكابرة ومجاهرة بالكذب، فلو قدِّر أن الإنسان أنكر من الأمور المعلومة ما أنكر، كان إنكاره لرب العالمين أكبر من ذلك، ولهذا لما لم يمكن فرعون، أن يعاند هذا الدليل القاطع، عدل إلى المشاغبة، وحاد عن المقصود؛ انتهى.
وقال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: فَإنْ قِيلَ: ما وجْهُ الِاحْتِجاجِ عَلى فِرْعَوْنَ مِن هَذا؟ فالجَوابُ: أنَّهُ قَدْ ثَبَتَ وُجُودُ خَلْقٍ وهِدايَةٍ، فَلا بُدَّ مِن خالِقٍ وهادٍ؛ انتهى.
الوقفة الرابعة:
في دلالة الآية على ربوبية الله تعالى على جميع خلقه، وأنه لا خالق ولا رازق ولا مدبر إلا الله.
وكما قيل:
وفي كل شيء له آية
تدل على أنه الواحد
فهو وحده الذي أعطى كل شيء ما يصلحه ويضمن له البقاء، لا شريك له.
وذكر الإمام الطبري في تفسيره على هذه الآية: عن قتادة، قوله ﴿أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ﴾ قال: أعطى كل شيء ما يُصلحه، ثم هداه له.
الخاتمة:
وهذا النوع من الهداية المذكور في الآية هو الهداية العامة لجميع الخلق، وذلك بهدايتهم لما فيه مصالحهم التي فيها بقاؤهم في الدنيا.
رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/153557/%D9%88%D9%82%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B9%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%B1%D8%A8%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A-%D8%A3%D8%B9%D8%B7%D9%89-%D9%83%D9%84-%D8%B4%D9%8A%D8%A1-%D8%AE%D9%84%D9%82%D9%87-%D8%AB%D9%85-%D9%87%D8%AF%D9%89/#ixzz7m1UdWNGl
.......
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
قال ابن الجوزي رحمه الله:
فالسعيدُ من إذا حصلت له امرأة او جارية، فمال إليها ومالت إليه، وعلِم سترها ودينها؛ أن يعقدَ الخنصرة على صحبتها..
وأكثرُ أسباب دوام محبتها أن لا يطلق بصره، فمتى أطلق بصرهُ أو أطمع نفسه في غيرها؛ فإن الطمع في الجديد يُنغِّصُ الخُلُق، ويُنقص المخالطة، ولا يسترُ عيوب الخارج، فتميلُ النفسُ الى المشاهَدِ الغريب، ويتكدّرُ العيشُ مع الحاضرِ القريب.
صيد الخاطر صـ ٦٤٨
وأما تكدّر الحال بعد إطلاق البصر وإجالة الفكر فيما حَرُم؛ فهو عقوبة للظالم نفسه بالاجتراء على المحرمات، فإنه يتوق لمحرم لا يقدر عليه، ويبغض حلالا طيبا بين يديه؛ فيكون الحرمان من كل جهة كما انه طلب المشتهيات من كل وجه (جزاءً وِفاقا)..
وهذا الحال مع الذكر والانثى، والله المستعان.
فالسعيدُ من إذا حصلت له امرأة او جارية، فمال إليها ومالت إليه، وعلِم سترها ودينها؛ أن يعقدَ الخنصرة على صحبتها..
وأكثرُ أسباب دوام محبتها أن لا يطلق بصره، فمتى أطلق بصرهُ أو أطمع نفسه في غيرها؛ فإن الطمع في الجديد يُنغِّصُ الخُلُق، ويُنقص المخالطة، ولا يسترُ عيوب الخارج، فتميلُ النفسُ الى المشاهَدِ الغريب، ويتكدّرُ العيشُ مع الحاضرِ القريب.
صيد الخاطر صـ ٦٤٨
وأما تكدّر الحال بعد إطلاق البصر وإجالة الفكر فيما حَرُم؛ فهو عقوبة للظالم نفسه بالاجتراء على المحرمات، فإنه يتوق لمحرم لا يقدر عليه، ويبغض حلالا طيبا بين يديه؛ فيكون الحرمان من كل جهة كما انه طلب المشتهيات من كل وجه (جزاءً وِفاقا)..
وهذا الحال مع الذكر والانثى، والله المستعان.
قال ابن الجوزي رحمه الله:
فإن كثيرا من المستحسنات لسنَ بصيِّنات، ولا يَفِي التمتع بهن بالعار الحاصل، ومنهن المبذرات بالمال، ومنهن المبغضة للزوج، وهو يحبها كعابد صنم !
صيد الخاطر صـ649
قلت: ومنهن النسوية التي لا تحفظ لزوجها حقا، ولا تقدر له قدرا، ولا تراعي له معروفا، ولا ترى له فضلا.
(فاظفر بذات الدين تربت يداك)
فإن كثيرا من المستحسنات لسنَ بصيِّنات، ولا يَفِي التمتع بهن بالعار الحاصل، ومنهن المبذرات بالمال، ومنهن المبغضة للزوج، وهو يحبها كعابد صنم !
صيد الخاطر صـ649
قلت: ومنهن النسوية التي لا تحفظ لزوجها حقا، ولا تقدر له قدرا، ولا تراعي له معروفا، ولا ترى له فضلا.
(فاظفر بذات الدين تربت يداك)
صيد الخاطر🖋📖:
قال ابن الجوزي رحمه الله:
والله ما أعرِفُ طريقًا للسلامة إلا صِدقُ التوبة، والاستدراك، ودوامُ اللُّجْإِ، والاستغاثة..
صيد الخاطر صـ344
ووالله صدق، فإن المؤمن لابد له من تكرار التوبة والصدق فيها، واستدراك الحال ولزوم الصواب، ومع كل ذلك لابد من دوام اللجوء الى الله واستغاثته، ويوشك المؤمن أن يضل اذا لم يلزم الدعاء والاستغاثة والتضرُّع؛ لأن تارك هذه العبادات في مقام المُستغتي، والله هو الغني سبحانه عن عباده..
ومهما كان صلاح العبد وتقواه إذا لم يلزم محراب الإنابة والاستغاثة والتذلل زل وضل وانحرف، وأحق الناس بكثرة الاستغاثة هم أهل الصلاح لما عرفوا من الحق الذي دلّهم على معرفة الحق سبحانه ﴿قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم ﴾.
قال ابن الجوزي رحمه الله:
وقدِّر أن العاصي عُفي عنه، أينالُ مراتب العُمّال؟، ومن أجال على خاطره ذكرَ الجنة التي لا موت فيها ولا مرض ولا نوم ولا غم، بل لذاتها متصلة من غير انقطاع وزيادتُها على قدرِ زيادة الجد هاهنا؛ انتهَبَ هذا الزمان؛ فلم ينم الا ضرورة، ولم يغفل عن عمارة لحظة.
صيد الخاطر صـ651
وقال في غير موضع:
"هَب أن المُسيء قد غفر له، أليس قد فاته ثواب المحسنين؟"
قال ابن الجوزي رحمه الله:
والله ما أعرِفُ طريقًا للسلامة إلا صِدقُ التوبة، والاستدراك، ودوامُ اللُّجْإِ، والاستغاثة..
صيد الخاطر صـ344
ووالله صدق، فإن المؤمن لابد له من تكرار التوبة والصدق فيها، واستدراك الحال ولزوم الصواب، ومع كل ذلك لابد من دوام اللجوء الى الله واستغاثته، ويوشك المؤمن أن يضل اذا لم يلزم الدعاء والاستغاثة والتضرُّع؛ لأن تارك هذه العبادات في مقام المُستغتي، والله هو الغني سبحانه عن عباده..
ومهما كان صلاح العبد وتقواه إذا لم يلزم محراب الإنابة والاستغاثة والتذلل زل وضل وانحرف، وأحق الناس بكثرة الاستغاثة هم أهل الصلاح لما عرفوا من الحق الذي دلّهم على معرفة الحق سبحانه ﴿قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم ﴾.
قال ابن الجوزي رحمه الله:
وقدِّر أن العاصي عُفي عنه، أينالُ مراتب العُمّال؟، ومن أجال على خاطره ذكرَ الجنة التي لا موت فيها ولا مرض ولا نوم ولا غم، بل لذاتها متصلة من غير انقطاع وزيادتُها على قدرِ زيادة الجد هاهنا؛ انتهَبَ هذا الزمان؛ فلم ينم الا ضرورة، ولم يغفل عن عمارة لحظة.
صيد الخاطر صـ651
وقال في غير موضع:
"هَب أن المُسيء قد غفر له، أليس قد فاته ثواب المحسنين؟"
Forwarded from فلسفات شرقية
▫️
#قانون_الجذب
#الكون
#العقل_الباطن
#The_Universe
⛔️ سمعت مرة أحد مشاهير العرب في قانون الجذب
يقول " يجب أن تعلم أن الكون ذبذبي وليس قيمي
الكون لا يعرف القِيَم … الكون يفهم ما ترسله من مشاعر وذبذبات فقط
ويجذب لك بحسب مشاعرك. …‼️
أما إذا تتعامل مع الله بالدعاء فالأمر مختلف…‼️ ""
◽️لم ينتبه المتلقي أن من قال هذا الكلام قد فرّق بين جهتين في الإرسال…
هي الارسال للكون والإرسال لله سبحانه وتعالى …
◽️ومع ذلك فإن المتلقي مرت عليه تلك الكلمات وهو غافل…!
<< لم يسأل ؛ ولماذا أرسل للكون ⁉️
<< لم يسأل ؛ ولماذا لا أتجه لله بالدعاء مادام الله سيفهمني على أي حال⁉️
أليس ذلك التوجه إلى غير الله بالطلب هو الشرك …⁉️
<< ولم يسأل المتلقي لهذا الكلام أيضاً عن معنى الكون…؟
وكيف يفهم …؟
ولماذا يفهم المشاعر بالذات والصور الذهنية …؟
<< لم يتساءل وماهو دليلك أن هذا الكون الشاسع لا يفهم القيم إنما يفهم المشاعر…!
◽️ولكن هكذا هم المستمعون للدورات يتلقون الكلام ولا يستفسرون ولا يعترضون
ولا يشككون ولا يبحثون …هم يتلقون الكلام ليصبحوا مبرمجين عليه فقط.
◽️هل المقصود بالكون ذلك الكون الكبير الذي نراه خارجنا …؟
أم المقصود بالكون شيء آخر …؟
◽️فكلمة الكون في قانون الجذب أو غيره كلمه مبهمه أو هم أرادوا لها ذلك فعلاً… ؟
◽️لم يذكر الباطنيون الكبار أبداَ في تعاليمهم أن اهتمامهم وتركيزهم يكون خارج الانسان
بل كل اهتمامهم منصب على داخل الإنسان ويعتبرونه كون كامل متكامل
متناظر مع الكون الأكبر الخارجي.
فنراهم يركزون دائماً على قول أن كل شيء يبدأ من الداخل وأن الخارج انعكاس للداخل.
◽️نلاحظ دائماً أن نفس العبارات التي تقال عن الارسال للكون هي نفسها
التي تقال عن الإرسال والتواصل مع العقل الباطن …!
فالعقل الباطن رغم جدالهم بأنه فقط مخزن للذاكرة وأنه مسؤول عن حفظ العادات
التي يفعلها الانسان بشكل متكرر …!
إلا أنهم يكيلون هنا بمكيالين ؛ بمعنى أن المدرب يقول لطلابه ذلك
ولكن حين التطبيق يتم التعامل مع العقل الباطن بصفة أخرى
على أنه فاعل ومنفذ للأوامر التي يرسلها الانسان من عقله الواعي المفكر
لأمور يريدها أن تحدث.
◽️وأنه أيضاً كالكون يتفاعل بالذبذبات والمشاعر الإيجابية لأنه يفهم المشاعر
ويعطيك بحسبها وأيضاً عليك أن تحرص على صياغة الجملة المرسلة
إليه أن تكون بالمضارع وتخلو من النفي والقلق والخوف…!
◽️كما نلاحظ دائماً ارتباط مفهوم الكون بمفهوم الوعي …
وكذلك ارتباط العقل الباطن بصفة الوعي ارتباط لا ينفك
وهذا يعني أنك ترسل إلى شيء يتصف بالوعي …!
رغم أنه وعي من نوع آخر بمعنى ليس وعي مفكر ومحلل …
وإنما وعي متلقي ومنفذ فقط …أي وعي أقل درجة من العقل الواعي
ولذلك سمي وعي باطن Subconscious
◽️لماذا هذا التشابه بين الكون والعقل الباطن.
لأنهما شيء واحد …
◽️تقول القاعده الباطنيه المأخوذه بالأساس من التعاليم الهيرمسية القديمة
والمتداوله حالياً في دورات الجذب… والتي تتصدر (كتاب السر) أيضاً
~( كما في الأعلى كذلك في الأسفل ، كما في الخارج كذلك في الداخل)~
◽️وتقول الباطنية آني بيزانت تلميذة هيلينا بلاڤاتسكي والتي ترأست
الجمعية الثيوسوفية من بعدها :
"لتدرس الكون يعني أن تتعلم عن كل من الإله والإنسان.…لأن الكون هو تعبير
عن الفكر الإلهي ، والكون انعكاس كالمرآة في داخل الإنسان".
◽️وللأسف وقع الغافلون الممارسون لقانون الجذب وكل التطبيقات الباطنية
في فخ الشرك بالله وهم لا يعلمون …
◽️الكون المقصود هو داخل الانسان وليس خارجه … وجميع التطبيقات الباطنية
تعتمد على داخل الانسان ؛ على العقل الباطن أو الوعي الباطن…
وهو أخطر ما أبرزته الباطنية في العصر الجديد… سواء من ناحية تأليه النفس بإشراكها مع الله سبحانه …
أو من ناحية الوقوع في وحل الممارسات السحرية التي تعتمد بالأساس على هذا المسمى العقل الباطن.
◽️وانظروا في هذا المقطع ماذا يقول إيكهارت تولي عن الكون والوعي
وعلاقتهما بداخل الانسان. ⬇️
https://youtu.be/wC0ScVQmtTM
🔻
هذه هي أفكار الباطنية الخبيثة … فاحذر من تلك الأفكار لأنها توقع الانسان في الشرك من حيث لا يعلم.
#صفحات🅢🅗🅢
https://youtu.be/wC0ScVQmtTM
.............
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
#قانون_الجذب
#الكون
#العقل_الباطن
#The_Universe
⛔️ سمعت مرة أحد مشاهير العرب في قانون الجذب
يقول " يجب أن تعلم أن الكون ذبذبي وليس قيمي
الكون لا يعرف القِيَم … الكون يفهم ما ترسله من مشاعر وذبذبات فقط
ويجذب لك بحسب مشاعرك. …‼️
أما إذا تتعامل مع الله بالدعاء فالأمر مختلف…‼️ ""
◽️لم ينتبه المتلقي أن من قال هذا الكلام قد فرّق بين جهتين في الإرسال…
هي الارسال للكون والإرسال لله سبحانه وتعالى …
◽️ومع ذلك فإن المتلقي مرت عليه تلك الكلمات وهو غافل…!
<< لم يسأل ؛ ولماذا أرسل للكون ⁉️
<< لم يسأل ؛ ولماذا لا أتجه لله بالدعاء مادام الله سيفهمني على أي حال⁉️
أليس ذلك التوجه إلى غير الله بالطلب هو الشرك …⁉️
<< ولم يسأل المتلقي لهذا الكلام أيضاً عن معنى الكون…؟
وكيف يفهم …؟
ولماذا يفهم المشاعر بالذات والصور الذهنية …؟
<< لم يتساءل وماهو دليلك أن هذا الكون الشاسع لا يفهم القيم إنما يفهم المشاعر…!
◽️ولكن هكذا هم المستمعون للدورات يتلقون الكلام ولا يستفسرون ولا يعترضون
ولا يشككون ولا يبحثون …هم يتلقون الكلام ليصبحوا مبرمجين عليه فقط.
◽️هل المقصود بالكون ذلك الكون الكبير الذي نراه خارجنا …؟
أم المقصود بالكون شيء آخر …؟
◽️فكلمة الكون في قانون الجذب أو غيره كلمه مبهمه أو هم أرادوا لها ذلك فعلاً… ؟
◽️لم يذكر الباطنيون الكبار أبداَ في تعاليمهم أن اهتمامهم وتركيزهم يكون خارج الانسان
بل كل اهتمامهم منصب على داخل الإنسان ويعتبرونه كون كامل متكامل
متناظر مع الكون الأكبر الخارجي.
فنراهم يركزون دائماً على قول أن كل شيء يبدأ من الداخل وأن الخارج انعكاس للداخل.
◽️نلاحظ دائماً أن نفس العبارات التي تقال عن الارسال للكون هي نفسها
التي تقال عن الإرسال والتواصل مع العقل الباطن …!
فالعقل الباطن رغم جدالهم بأنه فقط مخزن للذاكرة وأنه مسؤول عن حفظ العادات
التي يفعلها الانسان بشكل متكرر …!
إلا أنهم يكيلون هنا بمكيالين ؛ بمعنى أن المدرب يقول لطلابه ذلك
ولكن حين التطبيق يتم التعامل مع العقل الباطن بصفة أخرى
على أنه فاعل ومنفذ للأوامر التي يرسلها الانسان من عقله الواعي المفكر
لأمور يريدها أن تحدث.
◽️وأنه أيضاً كالكون يتفاعل بالذبذبات والمشاعر الإيجابية لأنه يفهم المشاعر
ويعطيك بحسبها وأيضاً عليك أن تحرص على صياغة الجملة المرسلة
إليه أن تكون بالمضارع وتخلو من النفي والقلق والخوف…!
◽️كما نلاحظ دائماً ارتباط مفهوم الكون بمفهوم الوعي …
وكذلك ارتباط العقل الباطن بصفة الوعي ارتباط لا ينفك
وهذا يعني أنك ترسل إلى شيء يتصف بالوعي …!
رغم أنه وعي من نوع آخر بمعنى ليس وعي مفكر ومحلل …
وإنما وعي متلقي ومنفذ فقط …أي وعي أقل درجة من العقل الواعي
ولذلك سمي وعي باطن Subconscious
◽️لماذا هذا التشابه بين الكون والعقل الباطن.
لأنهما شيء واحد …
◽️تقول القاعده الباطنيه المأخوذه بالأساس من التعاليم الهيرمسية القديمة
والمتداوله حالياً في دورات الجذب… والتي تتصدر (كتاب السر) أيضاً
~( كما في الأعلى كذلك في الأسفل ، كما في الخارج كذلك في الداخل)~
◽️وتقول الباطنية آني بيزانت تلميذة هيلينا بلاڤاتسكي والتي ترأست
الجمعية الثيوسوفية من بعدها :
"لتدرس الكون يعني أن تتعلم عن كل من الإله والإنسان.…لأن الكون هو تعبير
عن الفكر الإلهي ، والكون انعكاس كالمرآة في داخل الإنسان".
◽️وللأسف وقع الغافلون الممارسون لقانون الجذب وكل التطبيقات الباطنية
في فخ الشرك بالله وهم لا يعلمون …
◽️الكون المقصود هو داخل الانسان وليس خارجه … وجميع التطبيقات الباطنية
تعتمد على داخل الانسان ؛ على العقل الباطن أو الوعي الباطن…
وهو أخطر ما أبرزته الباطنية في العصر الجديد… سواء من ناحية تأليه النفس بإشراكها مع الله سبحانه …
أو من ناحية الوقوع في وحل الممارسات السحرية التي تعتمد بالأساس على هذا المسمى العقل الباطن.
◽️وانظروا في هذا المقطع ماذا يقول إيكهارت تولي عن الكون والوعي
وعلاقتهما بداخل الانسان. ⬇️
https://youtu.be/wC0ScVQmtTM
🔻
هذه هي أفكار الباطنية الخبيثة … فاحذر من تلك الأفكار لأنها توقع الانسان في الشرك من حيث لا يعلم.
#صفحات🅢🅗🅢
https://youtu.be/wC0ScVQmtTM
.............
http://t.me/Easternphilosophies
▫️
YouTube
الكون. الوعي. والإنسان /إيكهارت تولي
🔻ماذا يقول إيكهارت تولي عن الكون والوعي وعلاقتهما بداخل الانسان
هذه هي أفكار الباطنية الخبيثة … فاحذر من تلك الأفكار لأنها توقع الانسان في الشرك من حيث لا يعلم.
. http://t.me/Easternphilosophies
#صفحات🅢🅗🅢
هذه هي أفكار الباطنية الخبيثة … فاحذر من تلك الأفكار لأنها توقع الانسان في الشرك من حيث لا يعلم.
. http://t.me/Easternphilosophies
#صفحات🅢🅗🅢
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🌸🌸
🌸
🌻 فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ(الصافات - 87) وقفه رائعه في تفسير هذه الآيه .
🥀 الشيخ المهندس محمد المقرمي .
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
🌸
🌸🌸
🌸
🌻 فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ(الصافات - 87) وقفه رائعه في تفسير هذه الآيه .
🥀 الشيخ المهندس محمد المقرمي .
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
🌸
🌸🌸
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اللهم شعور موسى عليه السلام، حين جاءه الرد باردًا مُنهمرًا يسيرًا منك "قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ" اللهم أطعمنا جميعًا لذته.
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
"لن يخذلك الله وهو يعلم بأنك تُردّد في داخلك إن الله معي."
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
-عَسى أن تقصدنا فرحة عظيمة بطريقة لا نتوقعها ولا تخطر ببالنا في القريب العاجل اللهم امييين...
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
”ربي ايقظني على رزق لم أتوقعه وعلى خير لم أفكر به وعلى تحقيق أمنيات ظننت أنها مستحيلة، يااارب إن ثقتي بك لا يهدمها تأخير أو حرمان ”
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
👆👆👆
🥀🥀
🥀
❂.ڪتـــاب /
مختصر كتاب الٲم للشافعي .pdf
#ڪتب_ٳسلامية
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
🥀
🥀🥀
🥀🥀
🥀
❂.ڪتـــاب /
مختصر كتاب الٲم للشافعي .pdf
#ڪتب_ٳسلامية
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
🥀
🥀🥀
كن_متريثا ولا تستعجل
الموده والرحمه ......🍃❤️
عند عودته للمنزل حدث بينه وبين زوجته خلاف ومشاجرة ولكن هذه المرة طلبت الزوجة الطلاق من زوجها ..
*فأخرج الزوج ورقة من جيبه وكتب عليها:
"نعم .. أنا فلان الفلاني .. أقرر وأنا بكامل قواي العقلية .. أنني متمسك بزوجتي تمام التمسك .. ولا أرضى بغيرها زوجة!"
ووضع الورقة في ظرف وسلمها للزوجة .. وخرج من المنزل غاضباً
كل هذا والزوجة لا تعلم ما بداخل الورقة, وعندها وقعت الزوجة في ورطة
أين تذهب وما تقول؟
وكيف تم الطلاق؟
كل هذه الأسئلة جعلتها في دوامة وحيرة ..
وفجأة ...دخل الزوج البيت ..
ودخل مباشرة إلى غرفته دون أن يتحدث بكلمة واحدة ..
فذهبت الزوجة إلى غرفته ..ظ
و تحدثت بصوت منخفض ومنكسر : . تسأله بأن يستفتي الشيخ ..٠وأنها متندمة أشد الندم ..لعل الذي صار غلطة .. وأنها لا تقصد ما حدث!
فرد الزوج وهل أنت متندمة ومتأسفة على ما حدث ..
فردت الزوجة نعم .. نعم ..! والله إني ما قصدت ما قلت .. وإني نادمة أشد الندم على ما حدث!
عندها قال الزوج :إفتحي الورقة وانظري ما بداخلها!
وفتحت الزوجة الورقة .. وقرأت ما بداخلها ..
فبكت و هى تقرأ ما بها و لم تستطع النظر بوجه زوجها الذى بادرها
قائلا:لن تحل مشاكلنا بالطلاق فى كل مرة و لكن بالمودة و الرحمة.
----------------------
*ان اغضبتك فتذكر ان الله جعل الطلاق بيدك لقدرتك على التحكم بغضبك اكثر منها
*ان اغضبكِ فتذكرى ان الله جعل الجنة تحت قدمك لما تحتملين و تصبرين اكثر منه.
الموده والرحمه ......🍃❤️
عند عودته للمنزل حدث بينه وبين زوجته خلاف ومشاجرة ولكن هذه المرة طلبت الزوجة الطلاق من زوجها ..
*فأخرج الزوج ورقة من جيبه وكتب عليها:
"نعم .. أنا فلان الفلاني .. أقرر وأنا بكامل قواي العقلية .. أنني متمسك بزوجتي تمام التمسك .. ولا أرضى بغيرها زوجة!"
ووضع الورقة في ظرف وسلمها للزوجة .. وخرج من المنزل غاضباً
كل هذا والزوجة لا تعلم ما بداخل الورقة, وعندها وقعت الزوجة في ورطة
أين تذهب وما تقول؟
وكيف تم الطلاق؟
كل هذه الأسئلة جعلتها في دوامة وحيرة ..
وفجأة ...دخل الزوج البيت ..
ودخل مباشرة إلى غرفته دون أن يتحدث بكلمة واحدة ..
فذهبت الزوجة إلى غرفته ..ظ
و تحدثت بصوت منخفض ومنكسر : . تسأله بأن يستفتي الشيخ ..٠وأنها متندمة أشد الندم ..لعل الذي صار غلطة .. وأنها لا تقصد ما حدث!
فرد الزوج وهل أنت متندمة ومتأسفة على ما حدث ..
فردت الزوجة نعم .. نعم ..! والله إني ما قصدت ما قلت .. وإني نادمة أشد الندم على ما حدث!
عندها قال الزوج :إفتحي الورقة وانظري ما بداخلها!
وفتحت الزوجة الورقة .. وقرأت ما بداخلها ..
فبكت و هى تقرأ ما بها و لم تستطع النظر بوجه زوجها الذى بادرها
قائلا:لن تحل مشاكلنا بالطلاق فى كل مرة و لكن بالمودة و الرحمة.
----------------------
*ان اغضبتك فتذكر ان الله جعل الطلاق بيدك لقدرتك على التحكم بغضبك اكثر منها
*ان اغضبكِ فتذكرى ان الله جعل الجنة تحت قدمك لما تحتملين و تصبرين اكثر منه.