✨
السعيد من أسعد غيره"
والكريم من شمل الآخرين بكرمه"
والطيب من شعر الناس بالأمان بوجوده بينهم يحبونه ويحبهم ..
اللهم وفقنا بصحبة السعداء والكرماء وأطيب الاصدقاء ...
بشاشة في الوجه...
وكلمة طيبة ...
وقلب صافي ..
ذلك هو الجمال الحقيقي لأي إنسان ...
🌸صباح الخير 🌸
كن.جميلا.ترى.الوجود.جميلا.mm
✨
السعيد من أسعد غيره"
والكريم من شمل الآخرين بكرمه"
والطيب من شعر الناس بالأمان بوجوده بينهم يحبونه ويحبهم ..
اللهم وفقنا بصحبة السعداء والكرماء وأطيب الاصدقاء ...
بشاشة في الوجه...
وكلمة طيبة ...
وقلب صافي ..
ذلك هو الجمال الحقيقي لأي إنسان ...
🌸صباح الخير 🌸
كن.جميلا.ترى.الوجود.جميلا.mm
✨
✨
فضائلُ المرءِ لا تبدو بمظهرِهِ..
فكم بسيطٍ سقاني عذب كوثرِهِ
فتشْ عن الروح فالأجساد فانيةٌ
قد يدركُ النور من يُؤذي بمنظرِِهِ
كن.جميلا.ترى.الوجود.جميلا.mm
@MAISON88
✨
فضائلُ المرءِ لا تبدو بمظهرِهِ..
فكم بسيطٍ سقاني عذب كوثرِهِ
فتشْ عن الروح فالأجساد فانيةٌ
قد يدركُ النور من يُؤذي بمنظرِِهِ
كن.جميلا.ترى.الوجود.جميلا.mm
@MAISON88
✨
✨
وقفات تأملية مع القرآن العظيم
يتجدد لقاؤنا مع الجزء السادس و العشرين من القرآن .
^^^^^^
سورة الأحقاف:
بعد عرض السور السابقة للمنهج الرباني تأتي الأحقاف لتختم الحواميم بطريقةٍ رائعةٍ و تبين أن هناك من سيستجيب للمنهج و هناك من سيرفض.
فتعرض نماذج للفئتين، فممن لم يستجب لله تعالى قوم عادٍ، الذين كان تكذيبهم شديداً.
و أما الذين سمعوا النداء و استجابوا فهم ليسوا فقط من البشر وإنما من الجن أيضاً.
فالاستجابة و الهداية ليست بيد أحدٍ من البشر وإنما هي لله تعالى .
و تعرض السورة أيضاً نموذجين لنوعٍ آخر من الاستجابة و هو بر الوالدين فنرى نموذجاً صالحاً:" حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ"
و بالمقابل يأتي نموذجٌ للعقوق و عدم الاستجابة :" وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُونُ مِن قَبْلِي "
و قد جاء التأكيد على الإمهال و الصفح في سور الحواميم و تزداد آيات االصبر كلما اقتربنا من نهاية الحواميم ، إلى أن يأتي في آخر آيةٍ من سورة الأحقاف :" فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ"
^^^^^^
سورة محمد :
تدور هذه السورة مع سورتَي الفتح و الحجرات حول محورٍ واحدٍ هو الإيمان بالنبي صلى الله عليه و سلم و طاعته و الأدب معه .
يتكرر الحديث في سورة محمد عن قبول العمل و إحباط العمل و في كل مرةٍ تربط الآيات هذا المعنى بطاعة االله و طاعة الرسول .
فطاعة الرسول و اتباعه مقياس قبول الأعمال و إحباطها . و لذا سميت هذه السورة باسم النبي صلى الله عليه و سلم .
و سميت أيضاً بسورة القتال لذكره فيها فكأن السورة تؤكد أن الجهاد في سبيل الله هو أهم دلائل الاتباع ، بل إنه إمتحانٌ ربّانيٌ :" وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ"
و لأن الانفاق هو أول متطلبات الجهاد فإن آخر آيةٍ في السورة حثّت على الانفاق و حذرت من البخل و وجهت للمؤمنين خطاباً مختصراً لكنه شديدٌ على النفوس :" وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ ۚ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ ۚ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ"
^^^^^
سورة الفتح :
هي سورة الفتوحات و الكرم الرباتي للأمة. نزلت بعد صلح الحديبية في ظروف إحباطٍ شديدةٍ للصحابة، لتعدد النعم التي منّ الله بها على المؤمنين .
و قد قال عنها النبي صلى الله عليه و سلم :" نزلت علَيَّ سورة هي خيرٌ عندي من الدنيا بما فيها "
و هي اكثر سور القرآن ثناءً على الصحابة رضوان الله عليهم ، فهي بيّنت صفات أَتباع النبي بعد أن تحدثت سورة محمد عن ضرورة إتِّباعه .
و من روعة سورة الفتح أن النبي صلى الله عليه و سلم قرأها عند دخوله مكة فاتحاً منتصراً.
فالسورة هي تتمة طبيعية لسورة القتال (سورة محمد ) لأنها تحدثت عن النصر و التمكين اللذين هما نتيجة القتال و الجهاد .
^^^^^^
سورة الحجرات :
تحدثت عن أدب العلاقات و خاصةً مع النبي صلى الله عليه و سلم فهي مكملة للصفات التي ذكرت في سورة الفتح ، و تتناول الصفات الأدبية الخُلُقية لمن سينزل عليهم الفتح ، فهي إذن سورة الذوق و الأدب مع كل الأطراف .
و اول الأدبيات هي مع شرع الله :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ"
ثم مع النبي صلى الله عليه و سلم :" ا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ.."
و كذلك مع الأخبار بعدم نقلها أو بناء أحكام مسبقةٍ عليها قبل التأكد منها .
ثم مع المؤمنين :" إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا"
و في العلاقات الاجتماعية العامة :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا"
بل حتى مع الإنسانية كلها :" يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ"
و تختتم السورة بالأدب مع الله :" يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ"
^^^^^
سورة ق:
تركز على الآخرة و البعث تركيزاً شديداً من الموت الذي هو أول منازل الآخرة
إلى النفخ في
وقفات تأملية مع القرآن العظيم
يتجدد لقاؤنا مع الجزء السادس و العشرين من القرآن .
^^^^^^
سورة الأحقاف:
بعد عرض السور السابقة للمنهج الرباني تأتي الأحقاف لتختم الحواميم بطريقةٍ رائعةٍ و تبين أن هناك من سيستجيب للمنهج و هناك من سيرفض.
فتعرض نماذج للفئتين، فممن لم يستجب لله تعالى قوم عادٍ، الذين كان تكذيبهم شديداً.
و أما الذين سمعوا النداء و استجابوا فهم ليسوا فقط من البشر وإنما من الجن أيضاً.
فالاستجابة و الهداية ليست بيد أحدٍ من البشر وإنما هي لله تعالى .
و تعرض السورة أيضاً نموذجين لنوعٍ آخر من الاستجابة و هو بر الوالدين فنرى نموذجاً صالحاً:" حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ"
و بالمقابل يأتي نموذجٌ للعقوق و عدم الاستجابة :" وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُونُ مِن قَبْلِي "
و قد جاء التأكيد على الإمهال و الصفح في سور الحواميم و تزداد آيات االصبر كلما اقتربنا من نهاية الحواميم ، إلى أن يأتي في آخر آيةٍ من سورة الأحقاف :" فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ"
^^^^^^
سورة محمد :
تدور هذه السورة مع سورتَي الفتح و الحجرات حول محورٍ واحدٍ هو الإيمان بالنبي صلى الله عليه و سلم و طاعته و الأدب معه .
يتكرر الحديث في سورة محمد عن قبول العمل و إحباط العمل و في كل مرةٍ تربط الآيات هذا المعنى بطاعة االله و طاعة الرسول .
فطاعة الرسول و اتباعه مقياس قبول الأعمال و إحباطها . و لذا سميت هذه السورة باسم النبي صلى الله عليه و سلم .
و سميت أيضاً بسورة القتال لذكره فيها فكأن السورة تؤكد أن الجهاد في سبيل الله هو أهم دلائل الاتباع ، بل إنه إمتحانٌ ربّانيٌ :" وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ"
و لأن الانفاق هو أول متطلبات الجهاد فإن آخر آيةٍ في السورة حثّت على الانفاق و حذرت من البخل و وجهت للمؤمنين خطاباً مختصراً لكنه شديدٌ على النفوس :" وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ ۚ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ ۚ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ"
^^^^^
سورة الفتح :
هي سورة الفتوحات و الكرم الرباتي للأمة. نزلت بعد صلح الحديبية في ظروف إحباطٍ شديدةٍ للصحابة، لتعدد النعم التي منّ الله بها على المؤمنين .
و قد قال عنها النبي صلى الله عليه و سلم :" نزلت علَيَّ سورة هي خيرٌ عندي من الدنيا بما فيها "
و هي اكثر سور القرآن ثناءً على الصحابة رضوان الله عليهم ، فهي بيّنت صفات أَتباع النبي بعد أن تحدثت سورة محمد عن ضرورة إتِّباعه .
و من روعة سورة الفتح أن النبي صلى الله عليه و سلم قرأها عند دخوله مكة فاتحاً منتصراً.
فالسورة هي تتمة طبيعية لسورة القتال (سورة محمد ) لأنها تحدثت عن النصر و التمكين اللذين هما نتيجة القتال و الجهاد .
^^^^^^
سورة الحجرات :
تحدثت عن أدب العلاقات و خاصةً مع النبي صلى الله عليه و سلم فهي مكملة للصفات التي ذكرت في سورة الفتح ، و تتناول الصفات الأدبية الخُلُقية لمن سينزل عليهم الفتح ، فهي إذن سورة الذوق و الأدب مع كل الأطراف .
و اول الأدبيات هي مع شرع الله :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ"
ثم مع النبي صلى الله عليه و سلم :" ا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ.."
و كذلك مع الأخبار بعدم نقلها أو بناء أحكام مسبقةٍ عليها قبل التأكد منها .
ثم مع المؤمنين :" إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا"
و في العلاقات الاجتماعية العامة :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا"
بل حتى مع الإنسانية كلها :" يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ"
و تختتم السورة بالأدب مع الله :" يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ"
^^^^^
سورة ق:
تركز على الآخرة و البعث تركيزاً شديداً من الموت الذي هو أول منازل الآخرة
إلى النفخ في
الصور و هول هذه النفخة إلى الجدال بين المفسدين و قرنائهم من الشياطين.
وحتى الآيات الكونية في السورة تختم معنى البعث و الخروج إلى أرض المحشر بوضوحٍ.
ثم ترينا السورة مصير الفريقين لأن هدفها هو الاختيار بينهما:" يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ "
وبعد هذه الآية تنتقل السورة انتقالاً رائعاً في الآية التي تليها مباشرةً :" وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ "
فمن صورة جهنم و هي تطلب المزيد من أهلها إلى الجنة التي تتزين لاستقبال أهلها .
و ركزت السورة على النوازع الثلاثة التي تؤدي إلى الانحراف : وسوسة النفس، القرين و الغفلة.
لذلك كان في ختامها التركيزعلى سلامة القلب من هذه الأمراض .
و تختتم السورة بأفضل وسيلة مساعدةٍ لإصلاح القلب وهي القرآن :" فَذَكِّرْ بِالْقُرْآَنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ"
^^^^^
ملتقانا في الغد بإذن الله .
لا تنسوني من صالح دعائكم .
كن.جميلا.ترى.الوجود.جميلا.mm
✨
وحتى الآيات الكونية في السورة تختم معنى البعث و الخروج إلى أرض المحشر بوضوحٍ.
ثم ترينا السورة مصير الفريقين لأن هدفها هو الاختيار بينهما:" يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ "
وبعد هذه الآية تنتقل السورة انتقالاً رائعاً في الآية التي تليها مباشرةً :" وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ "
فمن صورة جهنم و هي تطلب المزيد من أهلها إلى الجنة التي تتزين لاستقبال أهلها .
و ركزت السورة على النوازع الثلاثة التي تؤدي إلى الانحراف : وسوسة النفس، القرين و الغفلة.
لذلك كان في ختامها التركيزعلى سلامة القلب من هذه الأمراض .
و تختتم السورة بأفضل وسيلة مساعدةٍ لإصلاح القلب وهي القرآن :" فَذَكِّرْ بِالْقُرْآَنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ"
^^^^^
ملتقانا في الغد بإذن الله .
لا تنسوني من صالح دعائكم .
كن.جميلا.ترى.الوجود.جميلا.mm
✨
✨
*تنبيهات في تلاوة القرآن*
*الجزء السادس والعشرون*
* (وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا *أَتَعِدَانِنِي* أَنْ أُخْرَجَ) الأحقاف:١٧
*"أَتَعِدَانِنِي":* النون الأولى والثانية بالكسر
*
* (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلَمْ *يَعْيَ* بِخَلْقِهِنَّ) الأحقاف:33
*"يَعْيَ":* فتح الياءين وتسكين العين
*
* ( بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَنْ *يُحْيِيَ* الْمَوْتَىٰ ۚ بَلَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) الأحقاف:٣٣
*"يُحْيِيَ":* ياءين وليست ياء واحدة "انظر الياء الصغيرة المعكوفة في ضبط المصحف"
*
* (وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا *يَسْأَلْكُمْ* أَمْوَالَكُمْ) محمد:٣٦
*"يَسْأَلْكُمْ":* اللام ساكنة وليست مضمومة
*
* (حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا *الْوَثَاقَ*) محمد:44
*"الْوَثَاقَ":* فتح الواو وليس كسرها
*
(إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا *وَيُخْرِجْ* أَضْغَانَكُمْ) محمد:٣٧
*"وَيُخْرِجْ":* الجيم ساكنة وليست مضمومة
*
* (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا *مَعَ* إِيمَانِهِمْ) الفتح:٤
*"مَعَ":* العين مفتوحة وليست ساكنة
*
* (وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ *عَلَيْهُ* اللَّهَ) الفتح:10
*"عَلَيْهُ":* ضم الهاء وليس كسرها
*
* (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ *يُدْخِلْهُ* جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَمَنْ يَتَوَلَّ *يُعَذِّبْهُ* عَذَابًا أَلِيمًا) الفتح:١٧
*"يُدْخِلْهُ":* اللام ساكنة وليست مضمومة
*"يُعَذِّبْهُ":* الباء ساكنة وليست مضمومة
***
* (بِئْسَ *الاِسْمُ* الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ) الحجرات:11
*"الاِسْمُ":* تُقرأ "لِسْم"ُ حال الوصل، أما عند الإبتداء بها تُقرأ "ألِسْم" أو "لِسْمُ"
كن.جميلا.ترى.الوجود.جميلا.mm
✨
*تنبيهات في تلاوة القرآن*
*الجزء السادس والعشرون*
* (وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا *أَتَعِدَانِنِي* أَنْ أُخْرَجَ) الأحقاف:١٧
*"أَتَعِدَانِنِي":* النون الأولى والثانية بالكسر
*
* (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلَمْ *يَعْيَ* بِخَلْقِهِنَّ) الأحقاف:33
*"يَعْيَ":* فتح الياءين وتسكين العين
*
* ( بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَنْ *يُحْيِيَ* الْمَوْتَىٰ ۚ بَلَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) الأحقاف:٣٣
*"يُحْيِيَ":* ياءين وليست ياء واحدة "انظر الياء الصغيرة المعكوفة في ضبط المصحف"
*
* (وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا *يَسْأَلْكُمْ* أَمْوَالَكُمْ) محمد:٣٦
*"يَسْأَلْكُمْ":* اللام ساكنة وليست مضمومة
*
* (حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا *الْوَثَاقَ*) محمد:44
*"الْوَثَاقَ":* فتح الواو وليس كسرها
*
(إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا *وَيُخْرِجْ* أَضْغَانَكُمْ) محمد:٣٧
*"وَيُخْرِجْ":* الجيم ساكنة وليست مضمومة
*
* (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا *مَعَ* إِيمَانِهِمْ) الفتح:٤
*"مَعَ":* العين مفتوحة وليست ساكنة
*
* (وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ *عَلَيْهُ* اللَّهَ) الفتح:10
*"عَلَيْهُ":* ضم الهاء وليس كسرها
*
* (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ *يُدْخِلْهُ* جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَمَنْ يَتَوَلَّ *يُعَذِّبْهُ* عَذَابًا أَلِيمًا) الفتح:١٧
*"يُدْخِلْهُ":* اللام ساكنة وليست مضمومة
*"يُعَذِّبْهُ":* الباء ساكنة وليست مضمومة
***
* (بِئْسَ *الاِسْمُ* الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ) الحجرات:11
*"الاِسْمُ":* تُقرأ "لِسْم"ُ حال الوصل، أما عند الإبتداء بها تُقرأ "ألِسْم" أو "لِسْمُ"
كن.جميلا.ترى.الوجود.جميلا.mm
✨
✨
همسة في أذن عَجول..
إلى الذين اصابهم القنوط في أوّل الطريق إلى النصر.. دين الله لا ينتصر -بعد فضل الله- بفلتات العباقرة وإنما بصبر الجادين..
واقع نحته العالمانيون على مدى قرن أو أكثر، لن تغيّره أنت في يوم أو ليلة.. "فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ"..
✍ د. سامي العامري
كن.جميلا.ترى.الوجود.جميلا.mm
✨
همسة في أذن عَجول..
إلى الذين اصابهم القنوط في أوّل الطريق إلى النصر.. دين الله لا ينتصر -بعد فضل الله- بفلتات العباقرة وإنما بصبر الجادين..
واقع نحته العالمانيون على مدى قرن أو أكثر، لن تغيّره أنت في يوم أو ليلة.. "فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ"..
✍ د. سامي العامري
كن.جميلا.ترى.الوجود.جميلا.mm
✨
لا يفرح لفرح أهل الإسلام في صلاح حال ديني أو دنيوي أو تحقق نصر جزئي أو كلي إلا مؤمن ﴿إنما المؤمنون إخوة﴾ وفي الصحيح: (ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضوا تداعى له سائر جسده بالسهر والحمى)،
ولا يغتاظ من فرحهم إلا كافر أو منافق ﴿بطانة من دونكم..
قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر...
قل موتوا بغيظكم..
إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها﴾!
https://twitter.com/drhakem/status/1011195321869914112
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM
ولا يغتاظ من فرحهم إلا كافر أو منافق ﴿بطانة من دونكم..
قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر...
قل موتوا بغيظكم..
إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها﴾!
https://twitter.com/drhakem/status/1011195321869914112
﹎﹎﹎﹎﹎
@DrHAKEM
Twitter
أ.د. حاكم المطيري
لا يفرح لفرح أهل الإسلام في صلاح حال ديني أو دنيوي أو تحقق نصر جزئي أو كلي إلا مؤمن ﴿إنما المؤمنون إخوة﴾ ولا يغتاظ من فرحهم إلا كافر أو منافق ﴿بطانة من دونكم.. قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر... قل موتوا بغيظكم.. إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم…
🥀🥀
🥀
👈🏻 ما علامة حب الله ؟
👈🏻 قال سهل التستري رحمه الله :
علامة حب الله حب القرآن .
قال أبو سعيد الخراز رحمه الله :
من أحب الله أحب كلامه
و لـــــم يشبع مـــن تلاوته .
مجموع رسائل ابن رجب[٤٧١]
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
🥀
🥀🥀
🥀
👈🏻 ما علامة حب الله ؟
👈🏻 قال سهل التستري رحمه الله :
علامة حب الله حب القرآن .
قال أبو سعيد الخراز رحمه الله :
من أحب الله أحب كلامه
و لـــــم يشبع مـــن تلاوته .
مجموع رسائل ابن رجب[٤٧١]
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
🥀
🥀🥀
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⚠️⚠️
⚠️
⭕️ ظاهرة كشف ✵.النساء لوجوههن .
🔆 الشيخ ✾.صالح الفوزان .
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
⚠️
⚠️⚠️
⚠️
⭕️ ظاهرة كشف ✵.النساء لوجوههن .
🔆 الشيخ ✾.صالح الفوزان .
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
⚠️
⚠️⚠️
المسؤولية أمانه❤️قال عليه الصلاة والسلام: "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته"
"من ضيع الأمانة ورضي بالخيانة فقد تبرأ من الديانة".
"من ضيع الأمانة ورضي بالخيانة فقد تبرأ من الديانة".
الأمانة خلق فطري تميل إليه النفوس الكريمة، وقد كان حبيبنا صلى الله عليه وسلم يُدعى قبل الإسلام بالصادق الأمين.
✨
📖تــأمُّـــلات قــرآنيــــة📖
﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ﴾
سبب الخيرية هي الأمر بالمعروف والنهـي عن المنكر والإيمان باللَّـه فإذا زالت الصفـة زالت الخيرية ..
كن.جميلا.ترى.الوجود.جميلا.mm
✨
📖تــأمُّـــلات قــرآنيــــة📖
﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ﴾
سبب الخيرية هي الأمر بالمعروف والنهـي عن المنكر والإيمان باللَّـه فإذا زالت الصفـة زالت الخيرية ..
كن.جميلا.ترى.الوجود.جميلا.mm
✨
✨
#تدبر_اية
#قال الله_تعالى:
{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}
[الفاتحة :6]
الحاجة إلى الهدى أعظم من الحاجة إلى النصر
والرزق؛ بل لا نسبة بينهما؛ لأنه إذا هُدي كان من
المتقين، {ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه
من حيث لا يحتسب}.
🖌 ابن تيمية رحمه الله
كن.جميلا.ترى.الوجود.جميلا.mm
✨
#تدبر_اية
#قال الله_تعالى:
{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}
[الفاتحة :6]
الحاجة إلى الهدى أعظم من الحاجة إلى النصر
والرزق؛ بل لا نسبة بينهما؛ لأنه إذا هُدي كان من
المتقين، {ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه
من حيث لا يحتسب}.
🖌 ابن تيمية رحمه الله
كن.جميلا.ترى.الوجود.جميلا.mm
✨