📆 #روزنگار
▫️۸ مارس روز جهانی زن
امروز مادر را به خاک سپردیم.
حالا دیگر به طور کامل بی دفاع شده ام.
دیگر هیچ کس مرا در دنیا چنان دوست نخواهد داشت.
▫️ ماریا ویشنیاکووا مادر آندری تارکوفسکی
▫️مارگاریتا در فیلم "آینه" اثر تارکوفسکی
▫️#تارکوفسکی
◾️ @MAH_7ART
▫️۸ مارس روز جهانی زن
امروز مادر را به خاک سپردیم.
حالا دیگر به طور کامل بی دفاع شده ام.
دیگر هیچ کس مرا در دنیا چنان دوست نخواهد داشت.
▫️ ماریا ویشنیاکووا مادر آندری تارکوفسکی
▫️مارگاریتا در فیلم "آینه" اثر تارکوفسکی
▫️#تارکوفسکی
◾️ @MAH_7ART
📸 #عکس
▪️Leslie Alsheimer
📑 #مقاله
◾️*پی یر بوردیو " نظریه کنش"
▪️جامعه شناسی عکس
▫️هر عکس گواهی یک حضور است
▫️مطالعات جامعه شناسی در حوزه ها شاخه ها و زیرشاخه های متفاوت روبه گسترش است. جامعه شناسی جدید تلاش دارد نگاه خود را از نظریات کلان به نظریات خرد معطوف دارد.بدین جهت جامعه شناسی با سوژه ها و واقعیت های اجتماعی بسیاری مواجه است.
تاثیری که عکس و عکاسی در جامعه شناسی داشته است و بهره ای که از آن برده است قابل کتمان نیست.
عکس در توصیف های قوم نگارانه و سایر فرایندها و واقعیت های اجتماعی مخصوصا در مطالعه تغییرات اجتماعی، در روانشناسی اجتماعی و روانکاوی استفاده های فراوانی شده است.
با پیشرفت دستگاه های الکترونیکی و دیجیتال موضوعیت بیشتری به مفهوم "عکس" داده است و اهمیت آن را در مطالعات جامعه شناختی دو چندان کرده است.
عکس بعنوان یک پدیده که نمودهای اجتماعی را به صورت عینی و طبیعی تر از نقاشی وطراحی به تصویر کشیده، کارش مستند کردن زوایا واقعاً مختلفی از واقعیت های اجتماعی است. که به کمک آن جامعه شناسان می توانند ساختارهای جوامع گوناگون را از لحاظ فرم، محتوی، موقعیت ها و کنش های طبقاتی و.... را مورد بررسی قرار دهند.
بیشترین حوزه ای که جامعه شناسی و جامعه شناسان از آن استفاده می برند عکاسی و عکس های مستند است.
عکاسی مستند می تواند نقش دوگانه و گاها متضادی را در روند تحولات اجتماعی ایفا بکند.
عکاسی مستند می تواند با ثبت مشکلات اجتماعی و نابسامانی های بوجود آمده را به تصویر کشیده، در تهیج افکار و یا به عنوان یک صورت مسأله مطرح نماید.
در مقابل دولت ها و نظام های سیاسی هم می توانستند با توسل به عکاسی مستند از نقش کنترلی آن با شناسایی افراد از گسترش شورش های و اعتراضات اجتمایی استفاده ببرند.
برای مثال شناسایی و سرکوب و بازداشت شورشیان در اعتراضات خیابانی توسط نظام های سیاسی یکی از رایج ترین شیوه های کنترلی و بازدارنده در عکاسی مستند به شمار می رود.
"رولن بارت" می گوید بسیاری از مفاهیم واقعی و انتزاعی را می توان به وسیله عکس به بیننده انتقال داد.
تاکید رولن بارت به دو عنصر اساسی "عکاسی" و "نوستالژی" که پیرامون این دو به نقد و ایده پردازی در مقوله عکاسی است.
عکاسی به نوعی مجموعه بی نهایت میان زمان و مکان است. عکس بازنمود بی واسطه واقعیت است، واقعیت هایی به عنوان یک پدیده مستند شده است. به گونه ای دیگر می توان گفت که عکس "سجل" واقعیت است.
◾️عکس و صنعت فرهنگی:
عکس به عنوان یک ابزار در توسعه صنعت فرهنگی نقش اساسی را ایفا کرده است. عکس همیشه در این حوزه نقش شتاب دهنده را دارا بوده است. پوسترهایی که از چهره های مشهور در حوزه همچون روزنامه ها، مجلات مد، کاتالوگ ها و در سایر نشریات و وسایل ارتباط جمعی منتشر می شود، توانسته است بازاری برای برخی كالاهای کاذب، لوکس و فانتزی از قبیل پوشاک، لوازم آرایش، پوشاک و....دست و پا بکند. و حقیقت را به صورت وارونه در چشم افکار عمومی به نمایش بگذارد. ذائقه ها و نیازهای کاذب در جامعه بوجود بیاورد
نظریه پردازان مکتب فرانکفورت معتقدند که صنایع فرهنگی سرمایه داری، علاوه بر آن که انسان هایی شبیه مردگان متحرک ایجاد می کند، جامعه ای بوجود می آورند که به طور خستگی ناپذیر، یک توده سرگرم شونده است و هم چنین ایدیولوژی های سرمایه داری را اشاعه می دهند.
◾️عکس و خشونت نمادین
"خشونت نمادین حاصل موفقیت میان ساختارهای تشكیل دهنده عادت واره تحت سلطه ای است که به این ( تحت سلطه ها) اعمال می شود: تحت سلطه، سلطه گر را از طریق مقولاتی مشاهده و درک می کند که رابطه سلطه آنها را باز تولید کرده است و به همین دلیل _ (مقولات مذکور) با منافع سلطه گر منطبق اند".
چنانچه از نظر بوردیو قابل تبیین است مقوله "مشاهده" و "درک" یعنی آنچه بیشتر بهعنوان یک تصویر در جامعه به طور مداوم و با انحای مختلف در دید عموم به تصویر کشیده شده و به نمایش گذارده می شود و به سان "عادت واره" در می آید و فرد در گذر زمان به عنوان "طبیعت ثانویه"برای خود در می آورد. هرچند از آن آگاهی ندارد اما در قالب رفتار های او باز تولید می شود.
از عکس و تصویر در عرصه سینما و موسیقی به عنوان یک ابزار سلطه استفاده می شود که خشونت نمادین در فرایند آن باز تولید می شود.
زوم کردن روی افراد و به تصویر کشیدن و تبلیغ آن در گستره وسیع و ایجاد سبک ها و ذائقه ها و تصویر پردازی هایی از این موارد باعث "یکسان سازی فرهنگی" به منظور پیدا کردن بازار مصرف در جهان و در حوزه انسانی موجب "هم ذات پنداری" در ابعاد انسانی شده است.
▫️ ترجمه مرتضی مردیها
◾️ @MAH_7ART
📸 #عکس
▪️Leslie Alsheimer
📑 #مقاله
◾️*پی یر بوردیو " نظریه کنش"
▪️جامعه شناسی عکس
▫️هر عکس گواهی یک حضور است
▫️مطالعات جامعه شناسی در حوزه ها شاخه ها و زیرشاخه های متفاوت روبه گسترش است. جامعه شناسی جدید تلاش دارد نگاه خود را از نظریات کلان به نظریات خرد معطوف دارد.بدین جهت جامعه شناسی با سوژه ها و واقعیت های اجتماعی بسیاری مواجه است.
تاثیری که عکس و عکاسی در جامعه شناسی داشته است و بهره ای که از آن برده است قابل کتمان نیست.
عکس در توصیف های قوم نگارانه و سایر فرایندها و واقعیت های اجتماعی مخصوصا در مطالعه تغییرات اجتماعی، در روانشناسی اجتماعی و روانکاوی استفاده های فراوانی شده است.
با پیشرفت دستگاه های الکترونیکی و دیجیتال موضوعیت بیشتری به مفهوم "عکس" داده است و اهمیت آن را در مطالعات جامعه شناختی دو چندان کرده است.
عکس بعنوان یک پدیده که نمودهای اجتماعی را به صورت عینی و طبیعی تر از نقاشی وطراحی به تصویر کشیده، کارش مستند کردن زوایا واقعاً مختلفی از واقعیت های اجتماعی است. که به کمک آن جامعه شناسان می توانند ساختارهای جوامع گوناگون را از لحاظ فرم، محتوی، موقعیت ها و کنش های طبقاتی و.... را مورد بررسی قرار دهند.
بیشترین حوزه ای که جامعه شناسی و جامعه شناسان از آن استفاده می برند عکاسی و عکس های مستند است.
عکاسی مستند می تواند نقش دوگانه و گاها متضادی را در روند تحولات اجتماعی ایفا بکند.
عکاسی مستند می تواند با ثبت مشکلات اجتماعی و نابسامانی های بوجود آمده را به تصویر کشیده، در تهیج افکار و یا به عنوان یک صورت مسأله مطرح نماید.
در مقابل دولت ها و نظام های سیاسی هم می توانستند با توسل به عکاسی مستند از نقش کنترلی آن با شناسایی افراد از گسترش شورش های و اعتراضات اجتمایی استفاده ببرند.
برای مثال شناسایی و سرکوب و بازداشت شورشیان در اعتراضات خیابانی توسط نظام های سیاسی یکی از رایج ترین شیوه های کنترلی و بازدارنده در عکاسی مستند به شمار می رود.
"رولن بارت" می گوید بسیاری از مفاهیم واقعی و انتزاعی را می توان به وسیله عکس به بیننده انتقال داد.
تاکید رولن بارت به دو عنصر اساسی "عکاسی" و "نوستالژی" که پیرامون این دو به نقد و ایده پردازی در مقوله عکاسی است.
عکاسی به نوعی مجموعه بی نهایت میان زمان و مکان است. عکس بازنمود بی واسطه واقعیت است، واقعیت هایی به عنوان یک پدیده مستند شده است. به گونه ای دیگر می توان گفت که عکس "سجل" واقعیت است.
◾️عکس و صنعت فرهنگی:
عکس به عنوان یک ابزار در توسعه صنعت فرهنگی نقش اساسی را ایفا کرده است. عکس همیشه در این حوزه نقش شتاب دهنده را دارا بوده است. پوسترهایی که از چهره های مشهور در حوزه همچون روزنامه ها، مجلات مد، کاتالوگ ها و در سایر نشریات و وسایل ارتباط جمعی منتشر می شود، توانسته است بازاری برای برخی كالاهای کاذب، لوکس و فانتزی از قبیل پوشاک، لوازم آرایش، پوشاک و....دست و پا بکند. و حقیقت را به صورت وارونه در چشم افکار عمومی به نمایش بگذارد. ذائقه ها و نیازهای کاذب در جامعه بوجود بیاورد
نظریه پردازان مکتب فرانکفورت معتقدند که صنایع فرهنگی سرمایه داری، علاوه بر آن که انسان هایی شبیه مردگان متحرک ایجاد می کند، جامعه ای بوجود می آورند که به طور خستگی ناپذیر، یک توده سرگرم شونده است و هم چنین ایدیولوژی های سرمایه داری را اشاعه می دهند.
◾️عکس و خشونت نمادین
"خشونت نمادین حاصل موفقیت میان ساختارهای تشكیل دهنده عادت واره تحت سلطه ای است که به این ( تحت سلطه ها) اعمال می شود: تحت سلطه، سلطه گر را از طریق مقولاتی مشاهده و درک می کند که رابطه سلطه آنها را باز تولید کرده است و به همین دلیل _ (مقولات مذکور) با منافع سلطه گر منطبق اند".
چنانچه از نظر بوردیو قابل تبیین است مقوله "مشاهده" و "درک" یعنی آنچه بیشتر بهعنوان یک تصویر در جامعه به طور مداوم و با انحای مختلف در دید عموم به تصویر کشیده شده و به نمایش گذارده می شود و به سان "عادت واره" در می آید و فرد در گذر زمان به عنوان "طبیعت ثانویه"برای خود در می آورد. هرچند از آن آگاهی ندارد اما در قالب رفتار های او باز تولید می شود.
از عکس و تصویر در عرصه سینما و موسیقی به عنوان یک ابزار سلطه استفاده می شود که خشونت نمادین در فرایند آن باز تولید می شود.
زوم کردن روی افراد و به تصویر کشیدن و تبلیغ آن در گستره وسیع و ایجاد سبک ها و ذائقه ها و تصویر پردازی هایی از این موارد باعث "یکسان سازی فرهنگی" به منظور پیدا کردن بازار مصرف در جهان و در حوزه انسانی موجب "هم ذات پنداری" در ابعاد انسانی شده است.
▫️ ترجمه مرتضی مردیها
◾️ @MAH_7ART
▫️شیرین نشاط هنرمند ۵۸ ساله و مطرح دنیای هنر بی شک یکی از معروف ترین هنرمندان دوران معاصر هنر ایران به شمار میرود، به گونهای که نام وی در بسیاری از کتابهای درسی تاریخ هنر در دانشگاه های معتبر دنیا مطرح شده است. شهرت وی بیشتر به دلیل سبک خاص و نگاهی نو به یک رویکردهای اجتماعی بوده که بسیار مورد توجه مخاطبان و نقادان این حرفه قرار گرفته است.
شیرین نشاط در ششم فروردین سال ۱۳۳۶ در شهر قزوین متولد شد و برای ادامه تحصیل در سن ۱۷ سالگی به آمریکا سفر کرد. او سپس در دانشگاه کالیفرنیا در رشته مورد علاقه اش یعنی هنر مشغول به تحصیل شد. پدر وی فیزیکدان و مادرش خانه دار بود. شیرین نشاط می گوید که پدرش همیشه یکی از طرفداران سبک و سیاق زندگی غربی بوده و آرام آرام این علاقه سبب شد که پدر و مادرش با سنت ها و ارزش ها شرقی بیگانه شوند.او می افزاید آنها هویتی را به دست آوردند که در خور موقعیت اجتماعی آنها بود. شیرین دوران تحصیل خود را در مدرسهی کاتولیکها در تهران گذراند؛ تجربهای که از آن با عنوان “غربی سازی” یاد میکند.
پدر او همواره دخترانش را به مستقل شدن، ریسک پذیری و دنیا دیده شدن تشویق می کرده است. از یک سو علاقه به غرب و از سوی دیگر ( از طرف خانواده مادری) علاقه و پای بند بودن به سنت ها باعث شد که شیربن نشاط توجه ویژهای به موضوع هویت داشته باشد. وی این دید متفاوت خود را در عکس ها و فیلم هایش به نمایش می گذارد. شیرین زندگی خود در غرب را با عنوان “تبعید خود خواسته” میخواند.
او هنگامی که پس از سالها به کشور بازگشت تغیرات بسیاری را در مردم و فرهنگ آنها احساس کرد. تغییراتی که به گفتهی وی هم جالب و هم ترسناک بودند. او نه تنها در بین دو فرهنگ قرار گرفته بود (دو فرهنگ متفاوت) بلکه حس نوستالژی و تفاوت مردم و فرهنگ در این سالیان را نیز کاملا حس می کرد. در کارهای وی تضاد و دوگانگی کاملا مشهود است. برای نمونه در عکس هایش از قطب های کاملا متضاد استفاده می کند؛ مانند تقابل زن و مرد، سیاهی و سفیدی، مرگ و زندگی.
او همچنین در آثارش از شعرهای شاعران زن معاصر ایرانی استفاده می کند که اغلب این شعرها روی عکس مربوط به زنان نوشته می شود. یکی از نکاتی که کارهای نشاط را متفاوت و زیبا می کند، حس قدرتی است که در عکس هایش موج می زند؛ مانند دستهای گره خورده به هم و زن و اسلحه که شاید به گونه ای قدرت و جنسیت را به زیر سوال میبرد. اما این قدرت در بیشتر عکس ها با نگاههای خیره و گاه محزون زن ها گره خورد که بیان گر جایگاه اجتماعی زنان و پذیرفته شدن این جایگاه توسط آنها است.
▫️#شیرین_نشاط
◾️ @MAH_7ART
شیرین نشاط در ششم فروردین سال ۱۳۳۶ در شهر قزوین متولد شد و برای ادامه تحصیل در سن ۱۷ سالگی به آمریکا سفر کرد. او سپس در دانشگاه کالیفرنیا در رشته مورد علاقه اش یعنی هنر مشغول به تحصیل شد. پدر وی فیزیکدان و مادرش خانه دار بود. شیرین نشاط می گوید که پدرش همیشه یکی از طرفداران سبک و سیاق زندگی غربی بوده و آرام آرام این علاقه سبب شد که پدر و مادرش با سنت ها و ارزش ها شرقی بیگانه شوند.او می افزاید آنها هویتی را به دست آوردند که در خور موقعیت اجتماعی آنها بود. شیرین دوران تحصیل خود را در مدرسهی کاتولیکها در تهران گذراند؛ تجربهای که از آن با عنوان “غربی سازی” یاد میکند.
پدر او همواره دخترانش را به مستقل شدن، ریسک پذیری و دنیا دیده شدن تشویق می کرده است. از یک سو علاقه به غرب و از سوی دیگر ( از طرف خانواده مادری) علاقه و پای بند بودن به سنت ها باعث شد که شیربن نشاط توجه ویژهای به موضوع هویت داشته باشد. وی این دید متفاوت خود را در عکس ها و فیلم هایش به نمایش می گذارد. شیرین زندگی خود در غرب را با عنوان “تبعید خود خواسته” میخواند.
او هنگامی که پس از سالها به کشور بازگشت تغیرات بسیاری را در مردم و فرهنگ آنها احساس کرد. تغییراتی که به گفتهی وی هم جالب و هم ترسناک بودند. او نه تنها در بین دو فرهنگ قرار گرفته بود (دو فرهنگ متفاوت) بلکه حس نوستالژی و تفاوت مردم و فرهنگ در این سالیان را نیز کاملا حس می کرد. در کارهای وی تضاد و دوگانگی کاملا مشهود است. برای نمونه در عکس هایش از قطب های کاملا متضاد استفاده می کند؛ مانند تقابل زن و مرد، سیاهی و سفیدی، مرگ و زندگی.
او همچنین در آثارش از شعرهای شاعران زن معاصر ایرانی استفاده می کند که اغلب این شعرها روی عکس مربوط به زنان نوشته می شود. یکی از نکاتی که کارهای نشاط را متفاوت و زیبا می کند، حس قدرتی است که در عکس هایش موج می زند؛ مانند دستهای گره خورده به هم و زن و اسلحه که شاید به گونه ای قدرت و جنسیت را به زیر سوال میبرد. اما این قدرت در بیشتر عکس ها با نگاههای خیره و گاه محزون زن ها گره خورد که بیان گر جایگاه اجتماعی زنان و پذیرفته شدن این جایگاه توسط آنها است.
▫️#شیرین_نشاط
◾️ @MAH_7ART
او کارهایش را اینگونه معرفی می کند
آثار من مروری بر مسایل و مشکلات من به عنوان یک زن، یک ایرانی و یک هنرمند است و گاهی عکس و فیلم هایم پا را فراتر از مسایل و مشکلات من گذاشته و بسیار بزرگتر می شوند.
از جمله آثار معروف شیرین نشاط میتوان به سری عکسهای “پرده برداری” و مجموعه” زنان خدا” اشاره کرد. مجموعه عکسهای زنان خدا نه تنها اشاره ای به وضعیت اجتماعی زنان مسلمان در کشور هایشان دارد بلکه بر خلاف اعتقاد بسیاری که کارهای او را فقط اعتراضی به مذهب می دانند، وی تلاش می کند تا دنیای غرب را نیز به پرسش بگیرد. زیرا او معتقد است اگر زنی در دنیای غرب حجاب داشته باشد نگاه غربی ها به آن زن مسلمان سبب سلب آزادی وی میشود و این نیز بیان گر تضادی است که در دنیای غرب وجود دارد. اولین نمایشگاه انفرادی نشاط در سال ۱۹۹۳ در فرانکلین فورنک نیو یورک بر پا شد و از آن پس آثار شیرین نشاط در بسیاری از گالری های مطرح دنیا به نمایش گذاشته شده است. همچنین او برای ساخت فیلم زنان بدون مردان در سال ۲۰۰۹ در شصت و ششمین جشنواره بینالمللی ونیز تندیس شیر نقرهای بهترین کارگردانی را برد. او در سال ۲۰۱۴ به عنوان یکی از داوران جشنواره بینالمللی فیلم برلین بر گزیده شد.
▫️#شیرین_نشاط
◾️ @MAH_7ART
آثار من مروری بر مسایل و مشکلات من به عنوان یک زن، یک ایرانی و یک هنرمند است و گاهی عکس و فیلم هایم پا را فراتر از مسایل و مشکلات من گذاشته و بسیار بزرگتر می شوند.
از جمله آثار معروف شیرین نشاط میتوان به سری عکسهای “پرده برداری” و مجموعه” زنان خدا” اشاره کرد. مجموعه عکسهای زنان خدا نه تنها اشاره ای به وضعیت اجتماعی زنان مسلمان در کشور هایشان دارد بلکه بر خلاف اعتقاد بسیاری که کارهای او را فقط اعتراضی به مذهب می دانند، وی تلاش می کند تا دنیای غرب را نیز به پرسش بگیرد. زیرا او معتقد است اگر زنی در دنیای غرب حجاب داشته باشد نگاه غربی ها به آن زن مسلمان سبب سلب آزادی وی میشود و این نیز بیان گر تضادی است که در دنیای غرب وجود دارد. اولین نمایشگاه انفرادی نشاط در سال ۱۹۹۳ در فرانکلین فورنک نیو یورک بر پا شد و از آن پس آثار شیرین نشاط در بسیاری از گالری های مطرح دنیا به نمایش گذاشته شده است. همچنین او برای ساخت فیلم زنان بدون مردان در سال ۲۰۰۹ در شصت و ششمین جشنواره بینالمللی ونیز تندیس شیر نقرهای بهترین کارگردانی را برد. او در سال ۲۰۱۴ به عنوان یکی از داوران جشنواره بینالمللی فیلم برلین بر گزیده شد.
▫️#شیرین_نشاط
◾️ @MAH_7ART
🎴#جشنواره ها
Venice Biennale (1995 and 1999)
▫️دوسالانه ونیر
Austrain Triennial on photography in Graz (1996)
▫️دوسالانه استرلیا گرتز
Biennale of Sydney (1996 and 2000)
▫️دوسالانه سیدنی
Johannesburg Biennale (1997)
▫️دوسالانه ژوهانسبورگ
Istanbul Biennale (1998)
▫️دوسالانه استانبول
Carnegie International (1999)
▫️کارنگی اینترنشنال
Whitney Biennal (2000)
▫️دوسالانه ویتنی
Moving Pictures at the Solomon R. Guggenheim Museum (2002)
▫️موزه گوگنهایم
Documenta 11 (2002)
▫️دکو منتا ۱۱
ICP Triennal of photography and video at the International Center of Photography in New York (2003)
▫️سه سالانه عکاسی و فیلم در مرکز بین المللی عکاسی نیویورک
Lights Camera Action at thr Whitney Museum of American Art in New York (2007)
▫️موزه ویتنی هنرهای آمریکا نیویورک
▫️#شیرین_نشاط
◾️ @MAH_7ART
Venice Biennale (1995 and 1999)
▫️دوسالانه ونیر
Austrain Triennial on photography in Graz (1996)
▫️دوسالانه استرلیا گرتز
Biennale of Sydney (1996 and 2000)
▫️دوسالانه سیدنی
Johannesburg Biennale (1997)
▫️دوسالانه ژوهانسبورگ
Istanbul Biennale (1998)
▫️دوسالانه استانبول
Carnegie International (1999)
▫️کارنگی اینترنشنال
Whitney Biennal (2000)
▫️دوسالانه ویتنی
Moving Pictures at the Solomon R. Guggenheim Museum (2002)
▫️موزه گوگنهایم
Documenta 11 (2002)
▫️دکو منتا ۱۱
ICP Triennal of photography and video at the International Center of Photography in New York (2003)
▫️سه سالانه عکاسی و فیلم در مرکز بین المللی عکاسی نیویورک
Lights Camera Action at thr Whitney Museum of American Art in New York (2007)
▫️موزه ویتنی هنرهای آمریکا نیویورک
▫️#شیرین_نشاط
◾️ @MAH_7ART