Сегодня 18 Нисана 5786г. 3 день Омера
📌5638 год (1878 г.) — Родился Раввин Леви-Ицхак Шнеерсон, отец Ребе.
📌Состоялась церемония обрезания (Брит-мила) Ребе.
📌Рабби Менахем-Мендл Хорнштейн — зять Предыдущего Ребе (Раяца), муж его дочери, ребецн Шейны.
Айом йом
В 1848 году (תר"ח) Ребе Цемах Цедек объяснил стих Торы: «Если серебро (кесеф) даешь ты взаймы...» следующим образом:
«Серебро» (кесеф) — это метафора души. Она названа так потому, что в ней всегда живет неудержимое стремление (косеф) и жажда вырваться вверх, к Богу. Как сказано в Писании: «Дух человека поднимается ввысь». Под словом «человек» (Адам) здесь подразумеваются души народа Израиля, о которых сказано: «Вы зоветесь Адамом».
Бог дает душу человеку «взаймы» (на время земной жизни). Каждому человеку отведено строго определенное число дней, и каждый этот день должен быть наполнен смыслом.
Смысл в том, что наши добрые дела в этот мирской день создают для души «духовную одежду» в Вечности. Поэтому, если упущен хотя бы один день (прожит впустую), душе вовеки будет не хватать одного одеяния.
📖Любавический Календарь
📌5638 год (1878 г.) — Родился Раввин Леви-Ицхак Шнеерсон, отец Ребе.
📌Состоялась церемония обрезания (Брит-мила) Ребе.
📌Рабби Менахем-Мендл Хорнштейн — зять Предыдущего Ребе (Раяца), муж его дочери, ребецн Шейны.
Айом йом
В 1848 году (תר"ח) Ребе Цемах Цедек объяснил стих Торы: «Если серебро (кесеф) даешь ты взаймы...» следующим образом:
«Серебро» (кесеф) — это метафора души. Она названа так потому, что в ней всегда живет неудержимое стремление (косеф) и жажда вырваться вверх, к Богу. Как сказано в Писании: «Дух человека поднимается ввысь». Под словом «человек» (Адам) здесь подразумеваются души народа Израиля, о которых сказано: «Вы зоветесь Адамом».
Бог дает душу человеку «взаймы» (на время земной жизни). Каждому человеку отведено строго определенное число дней, и каждый этот день должен быть наполнен смыслом.
Смысл в том, что наши добрые дела в этот мирской день создают для души «духовную одежду» в Вечности. Поэтому, если упущен хотя бы один день (прожит впустую), душе вовеки будет не хватать одного одеяния.
📖Любавический Календарь
📜 «Мой генерал»: Жизненный путь раввина Иегуды-Лейба Гронера — верного секретаря Ребе
В истории Хабада XX века имя раввина Иегуды-Лейба Гронера (1931–2020) занимает особое место. Это был человек, который на протяжении более чем сорока лет находился в непосредственной близости к Любавичскому Ребе, став его «руками», «ушами» и верным адъютантом.
👶 Детство и особая связь с Ребе Раяцем
Лейбл Гронер родился в Бруклине в семье потомков Алтер Ребе. С юных лет он рос в стенах «770». Будучи ребенком, он удостоился исключительного приближения от шестого Ребе (Раяца).
Интересный факт: На его бар-мицве в 1944 году будущий Ребе Менахем-Мендель Шнеерсон выступал с речью более часа! В конце Ребе спросил мальчика: «Лейбл, ты что-нибудь понял?». Когда тот смущенно промолчал, Ребе подбодрил его: «Не стыдись, многие из стоящих здесь тоже не поняли».
💼 Начало работы в секретариате
В 1948 году Ребе предложил молодому Гронеру помогать ему в свободное время в издательстве «Кеат». После ухода Ребе Раяца в 1950 году, когда Ребе еще официально не принял руководство, он сказал Гронеру слова, определившие его судьбу: «Отныне работа будет совершенно иной».
С тех пор и до последнего дня Ребе, рав Гронер был тем, кто стоял у дверей кабинета, передавал письма, организовывал аудиенции (Йехидут) и сопровождал Ребе на всех мероприятиях.
💂 «Где мой генерал?»
Это прозвище закрепилось за ним после случая в 1984 году. Во время раздачи книг Тании Ребе внезапно начал искать Гронера в толпе, спрашивая: «Где мой генерал?»
Этоподчеркивало его роль как человека, отвечающего за порядок и выполнение «оперативных задач» главы поколения.
Особая ответственность легла на него после 1977 года, когда у Ребе начались проблемы со здоровьем. Ребецн Хая-Мушка лично сказала ему: «Теперь на тебе лежит ответственность за здоровье Ребе».
📚 Большой ученый и редактор
Многие знали Гронера как секретаря, но он был прежде всего глубоким знатоком Торы. Под строгим надзором Ребе он редактировал:
«Сефер а-Минхагим» — главную книгу обычаев Хабада.
Труды первых пяти Любавичских Ребе.
Его переписка с Ребе по вопросам комментариев Раши и Галахи легла в основу серии книг «Бе-хадрей Торатха».
🕯 Последние годы
В последние годы жизни рав Гронер служил духовным наставником (машпиа) в синагоге в Краун-Хайтс 770. Он до последнего дня принимал людей, делился советами и рассказывал удивительные истории о Ребе, которые он видел своими глазами.
Раввин Иегуда-Лейб Гронер ушел от нас в канун Песаха 2020 года, став жертвой пандемии коронавируса. Его жизнь — это пример абсолютной самоотверженности и преданности своему лидеру.
📖Любавический Календарь
В истории Хабада XX века имя раввина Иегуды-Лейба Гронера (1931–2020) занимает особое место. Это был человек, который на протяжении более чем сорока лет находился в непосредственной близости к Любавичскому Ребе, став его «руками», «ушами» и верным адъютантом.
👶 Детство и особая связь с Ребе Раяцем
Лейбл Гронер родился в Бруклине в семье потомков Алтер Ребе. С юных лет он рос в стенах «770». Будучи ребенком, он удостоился исключительного приближения от шестого Ребе (Раяца).
Интересный факт: На его бар-мицве в 1944 году будущий Ребе Менахем-Мендель Шнеерсон выступал с речью более часа! В конце Ребе спросил мальчика: «Лейбл, ты что-нибудь понял?». Когда тот смущенно промолчал, Ребе подбодрил его: «Не стыдись, многие из стоящих здесь тоже не поняли».
💼 Начало работы в секретариате
В 1948 году Ребе предложил молодому Гронеру помогать ему в свободное время в издательстве «Кеат». После ухода Ребе Раяца в 1950 году, когда Ребе еще официально не принял руководство, он сказал Гронеру слова, определившие его судьбу: «Отныне работа будет совершенно иной».
С тех пор и до последнего дня Ребе, рав Гронер был тем, кто стоял у дверей кабинета, передавал письма, организовывал аудиенции (Йехидут) и сопровождал Ребе на всех мероприятиях.
💂 «Где мой генерал?»
Это прозвище закрепилось за ним после случая в 1984 году. Во время раздачи книг Тании Ребе внезапно начал искать Гронера в толпе, спрашивая: «Где мой генерал?»
Этоподчеркивало его роль как человека, отвечающего за порядок и выполнение «оперативных задач» главы поколения.
Особая ответственность легла на него после 1977 года, когда у Ребе начались проблемы со здоровьем. Ребецн Хая-Мушка лично сказала ему: «Теперь на тебе лежит ответственность за здоровье Ребе».
📚 Большой ученый и редактор
Многие знали Гронера как секретаря, но он был прежде всего глубоким знатоком Торы. Под строгим надзором Ребе он редактировал:
«Сефер а-Минхагим» — главную книгу обычаев Хабада.
Труды первых пяти Любавичских Ребе.
Его переписка с Ребе по вопросам комментариев Раши и Галахи легла в основу серии книг «Бе-хадрей Торатха».
🕯 Последние годы
В последние годы жизни рав Гронер служил духовным наставником (машпиа) в синагоге в Краун-Хайтс 770. Он до последнего дня принимал людей, делился советами и рассказывал удивительные истории о Ребе, которые он видел своими глазами.
Раввин Иегуда-Лейб Гронер ушел от нас в канун Песаха 2020 года, став жертвой пандемии коронавируса. Его жизнь — это пример абсолютной самоотверженности и преданности своему лидеру.
📖Любавический Календарь
👍2
🕯 Когда даже власть отступает: как пекли мацу в Советском Союзе под контролем раввина
📖 В канун Песаха особенно остро ощущается ценность каждой детали в соблюдении заповедей. Но были времена, когда кашрут требовал не просто старания, а настоящего самопожертвования. История раввина Леви-Ицхака Шнеерсона, отца Любавичского Ребе, — яркое свидетельство того, как один человек, обладая непреклонной верой, смог изменить реальность вокруг себя.
🔥 Подготовка к Песаху у раввина Леви-Ицхака Шнеерсона начиналась задолго до самого праздника — фактически за целый год. Это была сложнейшая цепочка действий, в которой не существовало «мелочей»: поиск подходящей пшеницы, строгий контроль за жатвой, правильное хранение зерна, постоянный надзор за процессом помола, подготовка мельниц и замена оборудования, контроль за транспортировкой муки и, наконец, организация самой выпечки. Всё это происходило в условиях советской действительности, где любая религиозная активность могла закончиться арестом.
💧 Степень его осторожности и строгости поражает. Однажды во время перевозки муки поезд прошёл под мостом, с которого в один из вагонов попали капли воды. Узнав об этом, раввин немедленно постановил, что весь этот вагон непригоден для выпечки мацы. Владельцы груза пытались возразить — ведь речь шла о больших убытках. Но раввин был непреклонен: либо они подчиняются его решению, либо он запретит использование всей партии. В итоге им пришлось уступить.
⚔️ В другой раз всего одна капля воды попала на мешок с мукой. Для кого-то это показалось бы незначительным, но не для него. Раввин лично пришёл в пекарню, разрезал мешки, уничтожил сита и запретил использование всей партии. Никто не осмелился ему возразить.
⚖️ Та же принципиальность проявилась, когда владельцы мельницы хотели использовать старое сито из-за невозможности приобрести новое. Несмотря на огромные расходы, раввин категорически отказался дать разрешение без полной замены оборудования. В конце концов, владельцы подчинились — иначе их продукцию просто перестали бы покупать.
😤 Но для раввина было важно не только соблюдение закона, но и внутренняя сила человека. Однажды к нему пришёл еврей, который целый день простоял в очереди на выпечку мацы и боялся, что его семья останется без еды на Песах. В ответ раввин неожиданно сказал: «Ну и что, если останешься без мацы?» Услышав это, человек вспылил и начал говорить резко. Тогда раввин улыбнулся и сказал: «Теперь ты получишь свою очередь. Именно такого ответа я ждал». Он ценил живую веру, внутреннюю боль и настоящую решимость.
🏛 И всё же самый поразительный поворот произошёл позже. Раввин Леви-Ицхак Шнеерсон дошёл до высших эшелонов советской власти и добился невероятного: государство не только разрешило выпекать мацу, но и обязало выполнять все требования кашрута, которые он установит. Он составил чёткие инструкции, поставил своих наблюдателей на мельницах и в пекарнях — и власти подчинились.
🌍 В тот год Днепропетровск стал единственным городом во всём Советском Союзе, где мацу пекли открыто и с соблюдением всех строгих требований. Оттуда мацу отправляли в разные уголки страны, и евреи знали: на эту мацу можно положиться.
⛓️ Однако сам раввин Леви-Ицхак Шнеерсон почти не успел воспользоваться плодами своих трудов. Незадолго до Песаха он был арестован. Одним из обвинений стало то, что он открыто заявлял: маца, не соответствующая законам Торы, является хамецом и запрещена. Он отправился в заключение, но не отступил от своих принципов.
🕊 Позже Любавичский Ребе, рассказывая об этом, подчёркивал важный урок. Не каждый человек должен противостоять огромной системе. Но каждый обязан уметь противостоять самому себе — своему страху, сомнениям, внутреннему сопротивлению. Когда человек стоит твёрдо, с осознанием, что Всевышний рядом с ним, — даже самые мощные силы мира могут отступить.
✨ Песах — это не только освобождение из внешнего рабства, но и свобода быть верным истине.
Пусть этот Песах будет по-настоящему кошерным, радостным и наполненным внутренней силой идти до конца — так, как это делали наши праведники.
📖 Любавический Календарь
📖 В канун Песаха особенно остро ощущается ценность каждой детали в соблюдении заповедей. Но были времена, когда кашрут требовал не просто старания, а настоящего самопожертвования. История раввина Леви-Ицхака Шнеерсона, отца Любавичского Ребе, — яркое свидетельство того, как один человек, обладая непреклонной верой, смог изменить реальность вокруг себя.
🔥 Подготовка к Песаху у раввина Леви-Ицхака Шнеерсона начиналась задолго до самого праздника — фактически за целый год. Это была сложнейшая цепочка действий, в которой не существовало «мелочей»: поиск подходящей пшеницы, строгий контроль за жатвой, правильное хранение зерна, постоянный надзор за процессом помола, подготовка мельниц и замена оборудования, контроль за транспортировкой муки и, наконец, организация самой выпечки. Всё это происходило в условиях советской действительности, где любая религиозная активность могла закончиться арестом.
💧 Степень его осторожности и строгости поражает. Однажды во время перевозки муки поезд прошёл под мостом, с которого в один из вагонов попали капли воды. Узнав об этом, раввин немедленно постановил, что весь этот вагон непригоден для выпечки мацы. Владельцы груза пытались возразить — ведь речь шла о больших убытках. Но раввин был непреклонен: либо они подчиняются его решению, либо он запретит использование всей партии. В итоге им пришлось уступить.
⚔️ В другой раз всего одна капля воды попала на мешок с мукой. Для кого-то это показалось бы незначительным, но не для него. Раввин лично пришёл в пекарню, разрезал мешки, уничтожил сита и запретил использование всей партии. Никто не осмелился ему возразить.
⚖️ Та же принципиальность проявилась, когда владельцы мельницы хотели использовать старое сито из-за невозможности приобрести новое. Несмотря на огромные расходы, раввин категорически отказался дать разрешение без полной замены оборудования. В конце концов, владельцы подчинились — иначе их продукцию просто перестали бы покупать.
😤 Но для раввина было важно не только соблюдение закона, но и внутренняя сила человека. Однажды к нему пришёл еврей, который целый день простоял в очереди на выпечку мацы и боялся, что его семья останется без еды на Песах. В ответ раввин неожиданно сказал: «Ну и что, если останешься без мацы?» Услышав это, человек вспылил и начал говорить резко. Тогда раввин улыбнулся и сказал: «Теперь ты получишь свою очередь. Именно такого ответа я ждал». Он ценил живую веру, внутреннюю боль и настоящую решимость.
🏛 И всё же самый поразительный поворот произошёл позже. Раввин Леви-Ицхак Шнеерсон дошёл до высших эшелонов советской власти и добился невероятного: государство не только разрешило выпекать мацу, но и обязало выполнять все требования кашрута, которые он установит. Он составил чёткие инструкции, поставил своих наблюдателей на мельницах и в пекарнях — и власти подчинились.
🌍 В тот год Днепропетровск стал единственным городом во всём Советском Союзе, где мацу пекли открыто и с соблюдением всех строгих требований. Оттуда мацу отправляли в разные уголки страны, и евреи знали: на эту мацу можно положиться.
⛓️ Однако сам раввин Леви-Ицхак Шнеерсон почти не успел воспользоваться плодами своих трудов. Незадолго до Песаха он был арестован. Одним из обвинений стало то, что он открыто заявлял: маца, не соответствующая законам Торы, является хамецом и запрещена. Он отправился в заключение, но не отступил от своих принципов.
🕊 Позже Любавичский Ребе, рассказывая об этом, подчёркивал важный урок. Не каждый человек должен противостоять огромной системе. Но каждый обязан уметь противостоять самому себе — своему страху, сомнениям, внутреннему сопротивлению. Когда человек стоит твёрдо, с осознанием, что Всевышний рядом с ним, — даже самые мощные силы мира могут отступить.
✨ Песах — это не только освобождение из внешнего рабства, но и свобода быть верным истине.
Пусть этот Песах будет по-настоящему кошерным, радостным и наполненным внутренней силой идти до конца — так, как это делали наши праведники.
📖 Любавический Календарь
❤6👍2❤🔥1👏1
Сегодня 19 Нисана 5786г.4 день Омера
Айом йом
🌙 «Чем отличается эта ночь?»
Мой дед и учитель (Маараш) объяснял привычные слова Агады через призму грядущего Освобождения:
«Чем отличается эта ночь...» — под «ночью» подразумевается изгнание (Галут). Чем же нынешнее, последнее изгнание, отличается от всех предыдущих?
💧 «Во все ночи мы не окунаем даже одного раза...»
Слово «окунать» (матбилин) указывает на очищение и «шлифовку» души. В прошлых изгнаниях очищение не было завершено, ведь за ними следовали новые скитания.
«...а в эту ночь — дважды»: после последнего изгнания произойдет полное очищение — и тела, и раскрытие самой сути души.
🍞 «Во все ночи мы едим квасное или мацу...»
Раньше, даже после избавления, наше служение Богу было двойственным: в нас жила и Божественная душа (Маца — скромность и аннулирование «я»), и животная душа (Хамец — эго и гордыня).
«...в эту ночь — только маца»: после последнего изгнания дух нечистоты окончательно покинет мир, и в нас не останется места для эгоизма.
🌿 «Во все ночи мы едим зелень...»
Слово «зелень» намекает на бледность лица от ревности (кина). В прошлых изгнаниях была разная ревность — даже «ревность мудрецов» (зависть к чужим знаниям).
«...в эту ночь — только горькие травы (Марор)»: после финального Галута останется лишь самая высокая «ревность» — когда каждый праведник будет «обжигаться» о величие другого, стремясь к еще большему свету и близости к Творцу.
🍷 «Во все ночи мы едим и сидя, и возлежа...»
«Еда» — это наслаждение от духовных откровений. Кто-то достигал лишь внешнего наслаждения («сидя»), а кто-то — глубокого, сущностного («возлежа»).
«...в эту ночь мы все возлежим»: после последнего изгнания абсолютно каждый еврей удостоится самого высокого, сущностного наслаждения от близости к Всевышнему.
📖Любавический Календарь
Айом йом
🌙 «Чем отличается эта ночь?»
Мой дед и учитель (Маараш) объяснял привычные слова Агады через призму грядущего Освобождения:
«Чем отличается эта ночь...» — под «ночью» подразумевается изгнание (Галут). Чем же нынешнее, последнее изгнание, отличается от всех предыдущих?
💧 «Во все ночи мы не окунаем даже одного раза...»
Слово «окунать» (матбилин) указывает на очищение и «шлифовку» души. В прошлых изгнаниях очищение не было завершено, ведь за ними следовали новые скитания.
«...а в эту ночь — дважды»: после последнего изгнания произойдет полное очищение — и тела, и раскрытие самой сути души.
🍞 «Во все ночи мы едим квасное или мацу...»
Раньше, даже после избавления, наше служение Богу было двойственным: в нас жила и Божественная душа (Маца — скромность и аннулирование «я»), и животная душа (Хамец — эго и гордыня).
«...в эту ночь — только маца»: после последнего изгнания дух нечистоты окончательно покинет мир, и в нас не останется места для эгоизма.
🌿 «Во все ночи мы едим зелень...»
Слово «зелень» намекает на бледность лица от ревности (кина). В прошлых изгнаниях была разная ревность — даже «ревность мудрецов» (зависть к чужим знаниям).
«...в эту ночь — только горькие травы (Марор)»: после финального Галута останется лишь самая высокая «ревность» — когда каждый праведник будет «обжигаться» о величие другого, стремясь к еще большему свету и близости к Творцу.
🍷 «Во все ночи мы едим и сидя, и возлежа...»
«Еда» — это наслаждение от духовных откровений. Кто-то достигал лишь внешнего наслаждения («сидя»), а кто-то — глубокого, сущностного («возлежа»).
«...в эту ночь мы все возлежим»: после последнего изгнания абсолютно каждый еврей удостоится самого высокого, сущностного наслаждения от близости к Всевышнему.
📖Любавический Календарь
👍3❤1
📜 Ребе Исраэль Ноах из Нежина (Мари"н)
В истории Хабада период после ухода Третьего Ребе (Цемах Цедека) в 1866 году называют «эпохой разделения». Пятеро сыновей Ребе основали собственные дворы, и одним из самых значимых духовных центров того времени стал Нежин, возглавляемый рабби Исраэлем Ноахом Шнеерсоном (Маари"н).
💎 Юность и признание: «Живой архив» Галахи
Рабби Исраэль Ноах родился в 1815 году в Любавичах. С ранних лет он проявил себя не только как мистик, но и как блестящий знаток Талмуда и законодательства.
В то время как его отец, Ребе Цемах Цедек, был обременен делами всей общины, именно Исраэль Ноах стал его «доверенным лицом» в вопросах еврейского права:
Глава Иешивы: В 1841 году (в возрасте 26 лет) отец назначил его руководить первой иешивой в Любавичах.
Соавтор респонсов: Исследователи текстов отмечают, что значительная часть ответов в фундаментальном труде «Шоэль у-Мешив» (Цемах Цедек) была подготовлена и отредактирована именно Маари"ном.
Стиль служения: Он был известен своим путем «мерирут» — глубокой внутренней серьезностью и духовным сокрушением, направленным на самосовершенствование.
🏛️ Становление Хабад-Нежин
После двух лет пребывания в Любавичах после смерти отца, в 1868 году Ребе Исраэль Ноах принимает решение переехать в Нежин. Выбор города был не случаен: там покоился его дед, Второй Любавичский Ребе (Адмор Аэмцаи).
В Нежине он развернул масштабную деятельность:
Интеллектуальный центр: Вместе со своим зятем, он возглавил Нежинскую иешиву, которая просуществовала почти 50 лет.
Объединение хасидов: К нему стекались тысячи хасидов со всей Черниговской губернии и окрестностей, искавших сочетание глубокой учености и хасидской святости.
Последний из сыновей: К концу жизни он остался единственным живым сыном Цемах Цедека, став живым связующим звеном с «золотым веком» Любавичей.
👨👩👧👦 Семейное древо и преемственность
Личная жизнь Маари"на была полна испытаний — он был женат четыре раза, теряя супруг в молодом возрасте. Его потомки стали важными фигурами в еврейском мире:
От первого брака (с Фрейдой, внучкой Адмора Аэмцаи): сын рабби Шнеур Довбер, ставший авторитетным раввином в Сураже
.
От последующих браков:
Рабби Авраам Шнеерсон: Его дочь, Нехама Дина, вышла замуж за 6-го Ребе Хабада (Раяца) — таким образом, гены Маари"на «вернулись» в основную линию руководства Хабада.
Рабби Менахем Нахум: Стал преемником отца и последним Ребе Нежина до советских репрессий.
Дочери и сыновья: Разъехались по всей Европе (Люблин, Кишинев, Минск), укрепляя хасидские общины.
🕯️ Завершение пути
Ребе Исраэль Ноах ушел в мир иной во время праздника Песах — 17 Нисана 5643 (1883) года. Он был похоронен в Нежине, в том же «Оэле», где покоится его дед.
Его наследие — это сотни рукописей по Галахе и хасидизму, а также плеяда учеников, сохранивших дух Хабада в самые непростые для российского еврейства годы.
📌 Интересный факт:
Современная синагога до сих пор стоит в городе нежин (на фото)
📖Любавический Календарь
В истории Хабада период после ухода Третьего Ребе (Цемах Цедека) в 1866 году называют «эпохой разделения». Пятеро сыновей Ребе основали собственные дворы, и одним из самых значимых духовных центров того времени стал Нежин, возглавляемый рабби Исраэлем Ноахом Шнеерсоном (Маари"н).
💎 Юность и признание: «Живой архив» Галахи
Рабби Исраэль Ноах родился в 1815 году в Любавичах. С ранних лет он проявил себя не только как мистик, но и как блестящий знаток Талмуда и законодательства.
В то время как его отец, Ребе Цемах Цедек, был обременен делами всей общины, именно Исраэль Ноах стал его «доверенным лицом» в вопросах еврейского права:
Глава Иешивы: В 1841 году (в возрасте 26 лет) отец назначил его руководить первой иешивой в Любавичах.
Соавтор респонсов: Исследователи текстов отмечают, что значительная часть ответов в фундаментальном труде «Шоэль у-Мешив» (Цемах Цедек) была подготовлена и отредактирована именно Маари"ном.
Стиль служения: Он был известен своим путем «мерирут» — глубокой внутренней серьезностью и духовным сокрушением, направленным на самосовершенствование.
🏛️ Становление Хабад-Нежин
После двух лет пребывания в Любавичах после смерти отца, в 1868 году Ребе Исраэль Ноах принимает решение переехать в Нежин. Выбор города был не случаен: там покоился его дед, Второй Любавичский Ребе (Адмор Аэмцаи).
В Нежине он развернул масштабную деятельность:
Интеллектуальный центр: Вместе со своим зятем, он возглавил Нежинскую иешиву, которая просуществовала почти 50 лет.
Объединение хасидов: К нему стекались тысячи хасидов со всей Черниговской губернии и окрестностей, искавших сочетание глубокой учености и хасидской святости.
Последний из сыновей: К концу жизни он остался единственным живым сыном Цемах Цедека, став живым связующим звеном с «золотым веком» Любавичей.
👨👩👧👦 Семейное древо и преемственность
Личная жизнь Маари"на была полна испытаний — он был женат четыре раза, теряя супруг в молодом возрасте. Его потомки стали важными фигурами в еврейском мире:
От первого брака (с Фрейдой, внучкой Адмора Аэмцаи): сын рабби Шнеур Довбер, ставший авторитетным раввином в Сураже
.
От последующих браков:
Рабби Авраам Шнеерсон: Его дочь, Нехама Дина, вышла замуж за 6-го Ребе Хабада (Раяца) — таким образом, гены Маари"на «вернулись» в основную линию руководства Хабада.
Рабби Менахем Нахум: Стал преемником отца и последним Ребе Нежина до советских репрессий.
Дочери и сыновья: Разъехались по всей Европе (Люблин, Кишинев, Минск), укрепляя хасидские общины.
🕯️ Завершение пути
Ребе Исраэль Ноах ушел в мир иной во время праздника Песах — 17 Нисана 5643 (1883) года. Он был похоронен в Нежине, в том же «Оэле», где покоится его дед.
Его наследие — это сотни рукописей по Галахе и хасидизму, а также плеяда учеников, сохранивших дух Хабада в самые непростые для российского еврейства годы.
📌 Интересный факт:
Современная синагога до сих пор стоит в городе нежин (на фото)
📖Любавический Календарь
👍2❤1
📜 НЕПОКОРЁННЫЙ:
Раввина Давида Окунова (известного как р. Давид Роменер). Это история о человеке, который прошел сквозь все жернова советской системы, выжил на фронтах Второй мировой, но пал от руки убийцы в самом сердце еврейского Бруклина.
⚔️ Юность в подполье:
Голодовка ради Торы
Давид родился в 1912 году в украинском Миргороде. Его путь к духовному сопротивлению начался рано. Когда семья переехала в Ромны, юный Давид встретил хасида Иезекииля Гринпреса, который убедил его идти учиться в подпольную иешиву «Томхей Тмимим».
Родители, опасаясь за жизнь сына в условиях атеистического режима, были категорически против. Тогда Давид решился на крайний шаг — он объявил голодовку, отказываясь от еды до тех пор, пока его не отпустят учиться. Родители сдались. Так начались годы скитаний по подпольным иешивам в Кременчуге, Невеле и Харькове.
🛡 Война, КГБ и спасение
В 1941 году Давид был призван в Красную армию. Он прошел через сражения, получил ранение, но даже на фронте оставался верным своим принципам. После войны он поселился в Ташкенте — центре хасидского подполья тех лет. КГБ не оставляло его в покое, и лишь в 1966 году, после личного благословения Ребе, ему удалось выехать в Израиль.
В 1967 году раввин Давид приехал к Любавичскому Ребе в Нью-Йорк. Ребе дал ему неожиданное указание: остаться в США, чтобы стать посланником организации «Эзрат Ахим», помогавшей советским евреям. До 1979 года он преподавал в иешиве на Оушен-Паркуэй, будучи живым примером несгибаемой веры для нового поколения.
💔 Роковое утро 4 хешвана
В четверг, 4 хешвана 5740 года (1979 год), 68-летний раввин Давид Окунов вышел из своего дома в Краун-Хайтс. В руках он нес синюю бархатную сумку с талитом и тфилин.
Но до синагоги он не дошел. Нападавший выстрелил в него в упор и скрылся, забрав сумку с молитвенными принадлежностями. Эта смерть вызвала не просто скорбь, а настоящий шок в общине.
⚖️ Шокирующий поворот: 46 лет спустя
Вчера (5.04.2026) стало известно что спустя почти полвека после гибели раввина Окунова, Верховный суд Бруклина отменил приговор Карлу Миллеру, который был осужден за это убийство.
В постановлении на 49 страниц судья Гай Мангано вынес редчайший вердикт:
«Фактическая невиновность». Это означает, что подсудимый не просто освобожден по формальным причинам, а признан абсолютно непричастным к преступлению.
«Теперь мне больше не нужно сражаться. Я никогда не сомневался. Я не совершал этого преступления», — заявил 65-летний Миллер, который провел в тюрьме 30 лет.
Это означает страшную правду: настоящий преступник, который в то роковое утро 4 хешвана 5740 года застрелил 68-летнего раввина и похитил его бархатную сумку с талитом и тфилин, так и не предстал перед судом.
😭 Слезы Ребе: «Двойная тьма изгнания»
Трагедия 1979 года вызвала беспрецедентную реакцию Любавичского Ребе. Во время выступления голос Ребе прерывался от рыданий, которые потрясли всех присутствующих.
Ребе задал тяжелейший вопрос:
«После столь долгого изгнания, указов и уничтожений — как это возможно, что этого все еще недостаточно? Мы все еще находимся в изгнании, в двойной и тройной тьме, где происходят события, которым нет никакого объяснения…»
Ребе назвал раввина Давида «Шлиах Мицва» (посланником заповеди), подчеркнув, что он погиб по дороге в синагогу. Ребе призвал превратить боль в созидание: «Нужно основать иешиву в его честь».
🏛 «Оэль Давид»: Свет из темноты
Буквально на следующий день после похорон была создана образовательная организация для выходцев из СССР. Ребе лично выбрал название — «Оэль Давид» (Шатер Давида).
Ребе сказал тогда поразительные слова:
«Он уже находится на своем месте в Ган Эдене (Раю), вместе с нашими учителями, главами Хабада... И наше усердие в изучении Торы принесет его душе величайшее наслаждение, а нам — явное и видимое благо здесь, внизу».
Жизнь раввина Давида Окунова — это история о том, что даже когда человеческое правосудие ошибается, свет веры и дела человека остаются вечными.
📖Любавический Календарь
Раввина Давида Окунова (известного как р. Давид Роменер). Это история о человеке, который прошел сквозь все жернова советской системы, выжил на фронтах Второй мировой, но пал от руки убийцы в самом сердце еврейского Бруклина.
⚔️ Юность в подполье:
Голодовка ради Торы
Давид родился в 1912 году в украинском Миргороде. Его путь к духовному сопротивлению начался рано. Когда семья переехала в Ромны, юный Давид встретил хасида Иезекииля Гринпреса, который убедил его идти учиться в подпольную иешиву «Томхей Тмимим».
Родители, опасаясь за жизнь сына в условиях атеистического режима, были категорически против. Тогда Давид решился на крайний шаг — он объявил голодовку, отказываясь от еды до тех пор, пока его не отпустят учиться. Родители сдались. Так начались годы скитаний по подпольным иешивам в Кременчуге, Невеле и Харькове.
🛡 Война, КГБ и спасение
В 1941 году Давид был призван в Красную армию. Он прошел через сражения, получил ранение, но даже на фронте оставался верным своим принципам. После войны он поселился в Ташкенте — центре хасидского подполья тех лет. КГБ не оставляло его в покое, и лишь в 1966 году, после личного благословения Ребе, ему удалось выехать в Израиль.
В 1967 году раввин Давид приехал к Любавичскому Ребе в Нью-Йорк. Ребе дал ему неожиданное указание: остаться в США, чтобы стать посланником организации «Эзрат Ахим», помогавшей советским евреям. До 1979 года он преподавал в иешиве на Оушен-Паркуэй, будучи живым примером несгибаемой веры для нового поколения.
💔 Роковое утро 4 хешвана
В четверг, 4 хешвана 5740 года (1979 год), 68-летний раввин Давид Окунов вышел из своего дома в Краун-Хайтс. В руках он нес синюю бархатную сумку с талитом и тфилин.
Но до синагоги он не дошел. Нападавший выстрелил в него в упор и скрылся, забрав сумку с молитвенными принадлежностями. Эта смерть вызвала не просто скорбь, а настоящий шок в общине.
⚖️ Шокирующий поворот: 46 лет спустя
Вчера (5.04.2026) стало известно что спустя почти полвека после гибели раввина Окунова, Верховный суд Бруклина отменил приговор Карлу Миллеру, который был осужден за это убийство.
В постановлении на 49 страниц судья Гай Мангано вынес редчайший вердикт:
«Фактическая невиновность». Это означает, что подсудимый не просто освобожден по формальным причинам, а признан абсолютно непричастным к преступлению.
«Теперь мне больше не нужно сражаться. Я никогда не сомневался. Я не совершал этого преступления», — заявил 65-летний Миллер, который провел в тюрьме 30 лет.
Это означает страшную правду: настоящий преступник, который в то роковое утро 4 хешвана 5740 года застрелил 68-летнего раввина и похитил его бархатную сумку с талитом и тфилин, так и не предстал перед судом.
😭 Слезы Ребе: «Двойная тьма изгнания»
Трагедия 1979 года вызвала беспрецедентную реакцию Любавичского Ребе. Во время выступления голос Ребе прерывался от рыданий, которые потрясли всех присутствующих.
Ребе задал тяжелейший вопрос:
«После столь долгого изгнания, указов и уничтожений — как это возможно, что этого все еще недостаточно? Мы все еще находимся в изгнании, в двойной и тройной тьме, где происходят события, которым нет никакого объяснения…»
Ребе назвал раввина Давида «Шлиах Мицва» (посланником заповеди), подчеркнув, что он погиб по дороге в синагогу. Ребе призвал превратить боль в созидание: «Нужно основать иешиву в его честь».
🏛 «Оэль Давид»: Свет из темноты
Буквально на следующий день после похорон была создана образовательная организация для выходцев из СССР. Ребе лично выбрал название — «Оэль Давид» (Шатер Давида).
Ребе сказал тогда поразительные слова:
«Он уже находится на своем месте в Ган Эдене (Раю), вместе с нашими учителями, главами Хабада... И наше усердие в изучении Торы принесет его душе величайшее наслаждение, а нам — явное и видимое благо здесь, внизу».
Жизнь раввина Давида Окунова — это история о том, что даже когда человеческое правосудие ошибается, свет веры и дела человека остаются вечными.
📖Любавический Календарь
👍3❤2🔥1👏1
Сегодня 20 Нисана 5786г. 5 день Омера
📌5701 год (1941) — Ребе и его супруга получили визу в американском консульстве в Марселе (Франция), благодаря которой они покинули Европу во время Второй мировой войны и отправились в Соединенные Штаты.
Айом йом
Однажды в праздник Песх святой рабби Хаим-Авраам (сын Альтер Ребе) зашел к Миттелер Ребе, чтобы пожелать ему доброго праздника. Тогда рабби Хаим-Авраам пересказал слова Альтер Ребе: «В Песах не следует одному потчевать другого едой и питьем, однако брать [со стола] самому — разрешено».
📖Любавический Календарь
📌5701 год (1941) — Ребе и его супруга получили визу в американском консульстве в Марселе (Франция), благодаря которой они покинули Европу во время Второй мировой войны и отправились в Соединенные Штаты.
Айом йом
Однажды в праздник Песх святой рабби Хаим-Авраам (сын Альтер Ребе) зашел к Миттелер Ребе, чтобы пожелать ему доброго праздника. Тогда рабби Хаим-Авраам пересказал слова Альтер Ребе: «В Песах не следует одному потчевать другого едой и питьем, однако брать [со стола] самому — разрешено».
📖Любавический Календарь
🔥1
🌊 Седьмой день Песаха — Швии шель Песах
Седьмой день Песаха — это завершающий праздник Песаха в Земле Израиля. Он приходится на 21 нисана и связан с одним из величайших событий в истории — рассечением Красного моря.
📖 Исторические события
В эту ночь произошло чудо рассечения моря, когда еврейский народ вышел на свободу окончательно. Именно поэтому в этот день многие обшины читают «Аз яшир Моше» — песнь, которую воспел Моше вместе с народом после спасения.
✨ Смысл дня Швии шель Песах
связан с раскрытием уровня Моше Рабейну — высшей духовной ступени, когда весь народ поднялся до его уровня.
Шестой Любавичский Ребе, Йосеф Ицхак Шнеерсон, писал, что духовные раскрытия в этот день и в Ахарон шель Песах выше даже раскрытий Рош ха-Шана и Йом Кипур.
Седьмой день Песаха связан с исходом и чудом моря, а последний день Песаха — с раскрытием света Машиаха и будущим Освобождением.
📜 Законы и обычаи 🔹 Почему не говорят «Шеехеяну»
Это единственный праздник в году, когда не произносят благословение «Шеехеяну». Причина в том, что этот день связан с будущим раскрытием — приходом Машиаха, которое ещё не реализовано полностью.
🔹 Бодрствовать всю ночь
В Хабаде принято не спать всю ночь и заниматься изучением Торы. Особого «тикуна» нет, но рекомендуется учить хасидут, в частности маамар Адмор а-Закен «Веэниф ядó а-нахар».
Даже просто бодрствовать — уже считается духовной работой.
🍷 Трапеза Машиаха
По установлению Исраэль Бааль Шем Тов принято устраивать «Трапезу Машиаха» после молитвы Минха.
В диаспоре её проводят в восьмой день Песаха, а в Израиле — именно в седьмой день.
🔥 Итог
Первые дни Песаха связаны с исходом из Египта, а последние — с будущим Освобождением. Швии шель Песах соединяет прошлое чудо с будущим раскрытием, наполняя день особой надеждой и ожиданием Геулы.
📖Любавический Календарь
Седьмой день Песаха — это завершающий праздник Песаха в Земле Израиля. Он приходится на 21 нисана и связан с одним из величайших событий в истории — рассечением Красного моря.
📖 Исторические события
В эту ночь произошло чудо рассечения моря, когда еврейский народ вышел на свободу окончательно. Именно поэтому в этот день многие обшины читают «Аз яшир Моше» — песнь, которую воспел Моше вместе с народом после спасения.
✨ Смысл дня Швии шель Песах
связан с раскрытием уровня Моше Рабейну — высшей духовной ступени, когда весь народ поднялся до его уровня.
Шестой Любавичский Ребе, Йосеф Ицхак Шнеерсон, писал, что духовные раскрытия в этот день и в Ахарон шель Песах выше даже раскрытий Рош ха-Шана и Йом Кипур.
Седьмой день Песаха связан с исходом и чудом моря, а последний день Песаха — с раскрытием света Машиаха и будущим Освобождением.
📜 Законы и обычаи 🔹 Почему не говорят «Шеехеяну»
Это единственный праздник в году, когда не произносят благословение «Шеехеяну». Причина в том, что этот день связан с будущим раскрытием — приходом Машиаха, которое ещё не реализовано полностью.
🔹 Бодрствовать всю ночь
В Хабаде принято не спать всю ночь и заниматься изучением Торы. Особого «тикуна» нет, но рекомендуется учить хасидут, в частности маамар Адмор а-Закен «Веэниф ядó а-нахар».
Даже просто бодрствовать — уже считается духовной работой.
🍷 Трапеза Машиаха
По установлению Исраэль Бааль Шем Тов принято устраивать «Трапезу Машиаха» после молитвы Минха.
В диаспоре её проводят в восьмой день Песаха, а в Израиле — именно в седьмой день.
🔥 Итог
Первые дни Песаха связаны с исходом из Египта, а последние — с будущим Освобождением. Швии шель Песах соединяет прошлое чудо с будущим раскрытием, наполняя день особой надеждой и ожиданием Геулы.
📖Любавический Календарь
👍2
✨ Сеудат Машиаха — трапеза, соединяющая нас с Геулой
📖 Что это за трапеза?
Сеудат Машиаха (на идише: Мошиахс сеудє) — особая трапеза, которую проводят в последний день Песаха, ближе к его завершению (в Эрец-Исраэль — в седьмой день Песаха). Это не просто завершение праздника — это момент, когда, по учению хасидизма, в мире особенно раскрывается свет будущего Освобождения.
🔥 Истоки и смысл
Основатель хасидизма, Бааль Шем Тов, установил эту трапезу и назвал её «трапезой Машиаха», поскольку именно в это время начинает светить раскрытие Машиаха.
В других общинах также существовал обычай устраивать дополнительную трапезу в конце праздника — из любви к заповеди есть мацу, которую можно исполнять до самого исхода праздника.
В польских хасидских кругах эту трапезу называли «трапезой Бааль Шем Това» — в память о чуде, произошедшем с ним именно в последний день Песаха.
🍷 Обычаи трапезы (Хабад)
В традиции Хабада эта трапеза получила особое развитие:
Едят мацу и пьют четыре бокала вина — подобно пасхальному седеру.
Этот обычай был введён Ребе Рашабом в 5666 (1906) году: в тот год он ел вместе с учениками ешивы «Томхей Тмимим» и велел каждому выпить четыре бокала вина, сказав: «Это — трапеза Машиаха».
Ребе Раяц имел обычай говорить в этот день о Бааль Шем Тове.
Ребе подчёркивал, что при питье четырёх бокалов необходимо направить мысль на истинное и полное Освобождение, и что это действие ускоряет его наступление. Если человек не имел такого намерения — он должен выпить снова с правильной кавваной.
🎶 Атмосфера и завершение
Во время Сеудат Машиаха:
поют хасидские нигуним, включая «Далет Бавот» и другие мелодии наших Ребе, а также известный нигун «Хоп Козак»;
рассказывают о Бааль Шем Тове и говорят слова хасидут о Геуле.
📣 Распространение обычая
Сегодня Сеудат Машиаха проводится во многих синагогах по всему миру благодаря особому призыву Ребе — организовывать эту трапезу для как можно большего числа евреев, чтобы приблизить Геулу.
Со временем к этому призыву присоединились и многие сефардские раввины, которые также призывали устраивать Сеудат Машиаха.
✨ Глубокий смысл
В последний день Песаха в мире раскрывается особый свет Машиаха.
Смысл трапезы — внедрить осознание Геулы в материальную реальность человека.
Это достигается через простые действия: еду и питьё. Ведь пища становится частью тела человека — и таким образом идея Освобождения становится частью его сущности.
Здесь раскрывается удивительная идея: даже находясь в галуте, еврей может настолько соединиться с Геулой, что она становится частью его самого.
🐂🐟 Связь с будущей трапезой
Сеудат Машиаха связана с будущей трапезой праведников,
Поэтому уже сейчас в этой трапезе:
едят (мацу)
и пьют (вино)
как предвкушение будущего.
💙 Для каждого еврея
Эта трапеза относится к каждому. Даже тот, кто считает себя недостойным — обязан участвовать.
Ведь в Геуле сказано: «и придут потерянные и рассеянные» — значит, нет ни одного еврея, который не будет участвовать в Освобождении.
А значит — нет ни одного еврея, которому не место за столом Сеудат Машиаха.
🍷 Четыре бокала — значение
Четыре бокала вина соответствуют четырём выражениям избавления:
«И выведу», «И спасу», «И избавлю», «И возьму».
Также это намёк на полноту мира, который в будущем будет совершенным со всех четырёх сторон.
💫 Пусть эти обычаи помогут нам не только помнить о Геуле, но и жить ею уже сейчас — до полного и окончательного Освобождения с приходом Машиаха! с трёх сторон, а в будущем будет совершенен со всех четырёх.
И когда еврей пьёт четыре бокала — он как бы участвует в этом будущем совершенстве.
✨ Сеудат Машиаха — это не просто обычай.
Это возможность уже сейчас прожить частичку Геулы.
📖Любавический Календарь
📖 Что это за трапеза?
Сеудат Машиаха (на идише: Мошиахс сеудє) — особая трапеза, которую проводят в последний день Песаха, ближе к его завершению (в Эрец-Исраэль — в седьмой день Песаха). Это не просто завершение праздника — это момент, когда, по учению хасидизма, в мире особенно раскрывается свет будущего Освобождения.
🔥 Истоки и смысл
Основатель хасидизма, Бааль Шем Тов, установил эту трапезу и назвал её «трапезой Машиаха», поскольку именно в это время начинает светить раскрытие Машиаха.
В других общинах также существовал обычай устраивать дополнительную трапезу в конце праздника — из любви к заповеди есть мацу, которую можно исполнять до самого исхода праздника.
В польских хасидских кругах эту трапезу называли «трапезой Бааль Шем Това» — в память о чуде, произошедшем с ним именно в последний день Песаха.
🍷 Обычаи трапезы (Хабад)
В традиции Хабада эта трапеза получила особое развитие:
Едят мацу и пьют четыре бокала вина — подобно пасхальному седеру.
Этот обычай был введён Ребе Рашабом в 5666 (1906) году: в тот год он ел вместе с учениками ешивы «Томхей Тмимим» и велел каждому выпить четыре бокала вина, сказав: «Это — трапеза Машиаха».
Ребе Раяц имел обычай говорить в этот день о Бааль Шем Тове.
Ребе подчёркивал, что при питье четырёх бокалов необходимо направить мысль на истинное и полное Освобождение, и что это действие ускоряет его наступление. Если человек не имел такого намерения — он должен выпить снова с правильной кавваной.
🎶 Атмосфера и завершение
Во время Сеудат Машиаха:
поют хасидские нигуним, включая «Далет Бавот» и другие мелодии наших Ребе, а также известный нигун «Хоп Козак»;
рассказывают о Бааль Шем Тове и говорят слова хасидут о Геуле.
📣 Распространение обычая
Сегодня Сеудат Машиаха проводится во многих синагогах по всему миру благодаря особому призыву Ребе — организовывать эту трапезу для как можно большего числа евреев, чтобы приблизить Геулу.
Со временем к этому призыву присоединились и многие сефардские раввины, которые также призывали устраивать Сеудат Машиаха.
✨ Глубокий смысл
В последний день Песаха в мире раскрывается особый свет Машиаха.
Смысл трапезы — внедрить осознание Геулы в материальную реальность человека.
Это достигается через простые действия: еду и питьё. Ведь пища становится частью тела человека — и таким образом идея Освобождения становится частью его сущности.
Здесь раскрывается удивительная идея: даже находясь в галуте, еврей может настолько соединиться с Геулой, что она становится частью его самого.
🐂🐟 Связь с будущей трапезой
Сеудат Машиаха связана с будущей трапезой праведников,
Поэтому уже сейчас в этой трапезе:
едят (мацу)
и пьют (вино)
как предвкушение будущего.
💙 Для каждого еврея
Эта трапеза относится к каждому. Даже тот, кто считает себя недостойным — обязан участвовать.
Ведь в Геуле сказано: «и придут потерянные и рассеянные» — значит, нет ни одного еврея, который не будет участвовать в Освобождении.
А значит — нет ни одного еврея, которому не место за столом Сеудат Машиаха.
🍷 Четыре бокала — значение
Четыре бокала вина соответствуют четырём выражениям избавления:
«И выведу», «И спасу», «И избавлю», «И возьму».
Также это намёк на полноту мира, который в будущем будет совершенным со всех четырёх сторон.
💫 Пусть эти обычаи помогут нам не только помнить о Геуле, но и жить ею уже сейчас — до полного и окончательного Освобождения с приходом Машиаха! с трёх сторон, а в будущем будет совершенен со всех четырёх.
И когда еврей пьёт четыре бокала — он как бы участвует в этом будущем совершенстве.
✨ Сеудат Машиаха — это не просто обычай.
Это возможность уже сейчас прожить частичку Геулы.
📖Любавический Календарь
👍4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📖 Молитва «Изкор» и обычаи Хабад
«Изкор» — это особая поминальная
молитва, которую читают в синагоге в праздники. В ней вспоминают души ушедших родителей и дают обещание дать цдаку (пожертвование) за их заслугу, чтобы их души удостоились покоя в Ган Эден.
🕯 Когда читают «Изкор» (по обычаю Хабад):
Четыре раза в год, между чтением Торы и молитвой «Мусаф»:
• Йом-Кипур
• Шмини Ацерет
• Седьмой (последний) день Песаха
• Шавуот
📌 Известно, что Ребе РАЯЦ произносил «Изкор» также шёпотом во второй день Рош а-Шана, однако это не стало установленным обычаем Хабад.
🕍 Основные обычаи Хабад:
• Молитва читается, когда свитки Торы
находятся на биме, до их возвращения в Арон Кодеш.
• Принято держаться за «Эц Хаим» (древки свитка Торы) во время молитвы.
• При упоминании души всегда называют имя человека и имя его матери.
📌 Особый хасидски обычай — упоминать также наших Ребе, особенно тех, кого человек знал лично. Считается, что это приносит духовную пользу молящемуся.
🚪 Кто выходит из синагоги:
• Тот, у кого оба родителя живы — выходит во время «Изкор».
• В первый год после ухода родителя человек остаётся в синагоге, но сам «Изкор» не читает.
🤍 После «Изкор»:
Читается молитва «Ав а-Рахамим». Даже те, кто не говорит «Изкор», могут её произносить.
✨ Эта молитва особенно трогательна в Йом-Кипур, и многие приходят в синагогу именно ради этого момента — чтобы вспомнить близких и сделать доброе дело в их заслугу.
📖Любавический Календарь
«Изкор» — это особая поминальная
молитва, которую читают в синагоге в праздники. В ней вспоминают души ушедших родителей и дают обещание дать цдаку (пожертвование) за их заслугу, чтобы их души удостоились покоя в Ган Эден.
🕯 Когда читают «Изкор» (по обычаю Хабад):
Четыре раза в год, между чтением Торы и молитвой «Мусаф»:
• Йом-Кипур
• Шмини Ацерет
• Седьмой (последний) день Песаха
• Шавуот
📌 Известно, что Ребе РАЯЦ произносил «Изкор» также шёпотом во второй день Рош а-Шана, однако это не стало установленным обычаем Хабад.
🕍 Основные обычаи Хабад:
• Молитва читается, когда свитки Торы
находятся на биме, до их возвращения в Арон Кодеш.
• Принято держаться за «Эц Хаим» (древки свитка Торы) во время молитвы.
• При упоминании души всегда называют имя человека и имя его матери.
📌 Особый хасидски обычай — упоминать также наших Ребе, особенно тех, кого человек знал лично. Считается, что это приносит духовную пользу молящемуся.
🚪 Кто выходит из синагоги:
• Тот, у кого оба родителя живы — выходит во время «Изкор».
• В первый год после ухода родителя человек остаётся в синагоге, но сам «Изкор» не читает.
🤍 После «Изкор»:
Читается молитва «Ав а-Рахамим». Даже те, кто не говорит «Изкор», могут её произносить.
✨ Эта молитва особенно трогательна в Йом-Кипур, и многие приходят в синагогу именно ради этого момента — чтобы вспомнить близких и сделать доброе дело в их заслугу.
📖Любавический Календарь
👍3
🗝️ Хала в форме ключа — в субботу после Песаха
Песах позади. Праздничные блюда убраны, агада закрыта, и вот наступает первая суббота после Песаха. Именно в эту субботу существует красивый обычай — выпекать халу в форме ключа.
Откуда он берётся? Что за ним стоит? И как к нему относятся в Хабаде?
🌾 Манна закончилась — что дальше?
На следующий день после Песаха, когда сыны Израиля вошли в Землю Израиля, прекратилась манна небесная — та самая, что кормила их сорок лет в пустыне. Внезапно народу пришлось столкнуться с реальностью: отныне пропитание нужно добывать самим, своими руками, естественным путём.
Именно в память об этом переломном моменте и появился обычай выпекать халу в форме ключа. Ключ — это символ молитвы и надежды: мы просим Всевышнего открыть нам врата пропитания. Ведь, как учат наши мудрецы, ключ от пропитания — в руках Самого Творца.
✨ Глубже — на уровне Сод (тайного смысла)
Есть и более глубокое, духовное объяснение этому обычаю.
В пасхальную ночь, в полночь, высшие духовные света — мохин эльйоним — уходят из миров. И именно в дни счёта Омера, день за днём, мы совершаем духовную работу по их возвращению.
Ключ символизирует эту работу — усилие человека навстречу Всевышнему. Это перекликается с известными словами из мидраша: «Откройте Мне отверстие с игольное ушко — и Я открою вам врата, широкие, как ворота дворца». Мы открываем врата через соблюдение субботы и её заповеди, а Всевышний в ответ открывает нам Свою сокровищницу — «и повелел облакам свыше, и открыл двери небес».
📚 Источники обычая
Обычай упоминается в целом ряде авторитетных книг из самых разных еврейских общин: «Имрей Пинхас», «Оэв Исраэль», «Атерет Йеошуа», «Симхат Исраэль», «Сефер Матамим», «Таамей аМинхагим», «Коль Нафтали» — и это далеко не полный список.
Форм исполнения обычая несколько:
— выпекать халу в форме ключа
— вкладывать настоящий ключ внутрь халы перед выпечкой
— украшать поверхность халы узором в виде ключа
В некоторых общинах эту субботу называют «Шаббат гэлэ мацот» и готовят мацу аширу в различных формах — в том числе и в форме ключа.
Как говорится: «нахара нахара уфаштей» — у каждой реки свой путь.
🔑 А как же Хабад?
Главный Раввин и даян общины Краун-Хайтс, объяснил позицию чётко и взвешенно:
Официального хабадского обычая делать такую халу не существует. Однако это вполне допустимо — сам обычай упоминается во многих авторитетных источниках и имеет глубокие корни в еврейской традиции.
Тем, кто хочет следовать этому обычаю — по традиции, унаследованной от матерей и бабушек — нет никаких оснований это запрещать. В семьях, где так принято, — пусть продолжают. В семьях, где не принято, — не обязаны начинать.
Что касается споров, которые каждый год разгораются в интернете и WhatsApp-группах — мол, это мицва, или запрет, или просто разрешено — рав Бройн замечает с долей юмора: такие споры сами по себе лишены смысла.
🤣 И всё же — что сказал Ребе?
Однажды один еврей пришёл к Любавичскому Ребе с вопросом, который волнует многих:
— Ребе, так каков же обычай Хабада — делать халу в форме ключа или не делать?
Ребе выслушал и ответил просто:
— Обычай Хабада — чтобы жене было хорошо.
Этот ответ, как это часто бывает с ответами Ребе, говорит больше, чем целая дискуссия. Шалом байт — мир и гармония в доме — это не просто красивое пожелание. Это тоже часть служения Всевышнему.
Так что если вы хотите испечь халу в форме ключа — у вас теперь есть не только разрешение, но и благословение Ребе. 😊
שבת שלום — Шаббат шалом! 🕯️🗝️
📖Любавический Календарь
Песах позади. Праздничные блюда убраны, агада закрыта, и вот наступает первая суббота после Песаха. Именно в эту субботу существует красивый обычай — выпекать халу в форме ключа.
Откуда он берётся? Что за ним стоит? И как к нему относятся в Хабаде?
🌾 Манна закончилась — что дальше?
На следующий день после Песаха, когда сыны Израиля вошли в Землю Израиля, прекратилась манна небесная — та самая, что кормила их сорок лет в пустыне. Внезапно народу пришлось столкнуться с реальностью: отныне пропитание нужно добывать самим, своими руками, естественным путём.
Именно в память об этом переломном моменте и появился обычай выпекать халу в форме ключа. Ключ — это символ молитвы и надежды: мы просим Всевышнего открыть нам врата пропитания. Ведь, как учат наши мудрецы, ключ от пропитания — в руках Самого Творца.
✨ Глубже — на уровне Сод (тайного смысла)
Есть и более глубокое, духовное объяснение этому обычаю.
В пасхальную ночь, в полночь, высшие духовные света — мохин эльйоним — уходят из миров. И именно в дни счёта Омера, день за днём, мы совершаем духовную работу по их возвращению.
Ключ символизирует эту работу — усилие человека навстречу Всевышнему. Это перекликается с известными словами из мидраша: «Откройте Мне отверстие с игольное ушко — и Я открою вам врата, широкие, как ворота дворца». Мы открываем врата через соблюдение субботы и её заповеди, а Всевышний в ответ открывает нам Свою сокровищницу — «и повелел облакам свыше, и открыл двери небес».
📚 Источники обычая
Обычай упоминается в целом ряде авторитетных книг из самых разных еврейских общин: «Имрей Пинхас», «Оэв Исраэль», «Атерет Йеошуа», «Симхат Исраэль», «Сефер Матамим», «Таамей аМинхагим», «Коль Нафтали» — и это далеко не полный список.
Форм исполнения обычая несколько:
— выпекать халу в форме ключа
— вкладывать настоящий ключ внутрь халы перед выпечкой
— украшать поверхность халы узором в виде ключа
В некоторых общинах эту субботу называют «Шаббат гэлэ мацот» и готовят мацу аширу в различных формах — в том числе и в форме ключа.
Как говорится: «нахара нахара уфаштей» — у каждой реки свой путь.
🔑 А как же Хабад?
Главный Раввин и даян общины Краун-Хайтс, объяснил позицию чётко и взвешенно:
Официального хабадского обычая делать такую халу не существует. Однако это вполне допустимо — сам обычай упоминается во многих авторитетных источниках и имеет глубокие корни в еврейской традиции.
Тем, кто хочет следовать этому обычаю — по традиции, унаследованной от матерей и бабушек — нет никаких оснований это запрещать. В семьях, где так принято, — пусть продолжают. В семьях, где не принято, — не обязаны начинать.
Что касается споров, которые каждый год разгораются в интернете и WhatsApp-группах — мол, это мицва, или запрет, или просто разрешено — рав Бройн замечает с долей юмора: такие споры сами по себе лишены смысла.
🤣 И всё же — что сказал Ребе?
Однажды один еврей пришёл к Любавичскому Ребе с вопросом, который волнует многих:
— Ребе, так каков же обычай Хабада — делать халу в форме ключа или не делать?
Ребе выслушал и ответил просто:
— Обычай Хабада — чтобы жене было хорошо.
Этот ответ, как это часто бывает с ответами Ребе, говорит больше, чем целая дискуссия. Шалом байт — мир и гармония в доме — это не просто красивое пожелание. Это тоже часть служения Всевышнему.
Так что если вы хотите испечь халу в форме ключа — у вас теперь есть не только разрешение, но и благословение Ребе. 😊
שבת שלום — Шаббат шалом! 🕯️🗝️
📖Любавический Календарь
🔥5❤2🥰2👍1🤩1
Сегодня 23 Нисана 5786г. 8 день омера канун суббы недельная глава Шмини
⚠️ ШАББАТ МЕВАРХИМ
Читать здесь
Айом йом
Существует идея о том, что Ахарон шель Песах («последний день Песаха») — это откровение от Машиаха, относящееся ко всему народу Израиля.
Песах по своей сути — это «перепрыгивание» («медалег») и «ночь бдения» («лейл шимурим»), и в целом в нём ярко выражена тема освобождения. А затем человек возвращается в водоворот мирских дел — и именно для этого и предназначено это откровение от Машиаха: как сила и поддержка, даруемые для того, чтобы можно было идти по миру.
📖Любавический Календарь
⚠️ ШАББАТ МЕВАРХИМ
Читать здесь
Айом йом
Существует идея о том, что Ахарон шель Песах («последний день Песаха») — это откровение от Машиаха, относящееся ко всему народу Израиля.
Песах по своей сути — это «перепрыгивание» («медалег») и «ночь бдения» («лейл шимурим»), и в целом в нём ярко выражена тема освобождения. А затем человек возвращается в водоворот мирских дел — и именно для этого и предназначено это откровение от Машиаха: как сила и поддержка, даруемые для того, чтобы можно было идти по миру.
📖Любавический Календарь
❤1
Раввин Йеуда Эбер (1901–1941)
Глава йешивы «Томхей Тмимим» в Невеле
Раввин Йеуда Эбер родился 24 Нисана 1901 года в небольшом местечке Краснолуки. Уже в десять лет он был принят в хедер в Любавичах — и это стало началом пути великого педагога и мыслителя хасидизма Хабад.
🌱 Путь к мудрости
В 1914 году молодой Йеуда начал учиться у раввина Шмуэля Нисновича в местечке Щедрин. Именно там он усвоил особый метод обучения — глубокий логический анализ, основанный на тонких умозаключениях. Этому методу он оставался верен всю жизнь. В 1916 году он был принят в главный зал йешивы.
🚶 Годы скитаний
После закрытия йешивы советскими властями в 1921 году рав Эбер преподавал в йешивах Полтавы, Ростова, Невеля и Витебска — не сдаваясь, несмотря на преследования режима.
В 1925 году он женился на Фрейде, дочери раввина Менахема Менделя Шнеерсона из Рафки. В 1930 году ему удалось бежать из Советской России вместе с женой и сыном Авраамом Элиягу — сначала в Ригу, а затем в Варшаву.
🎶 Хранитель нигунов
Рав Эбер обладал исключительным музыкальным слухом. Он был педантичен в точной передаче нот хасидских нигунов, сочинял собственные мелодии. С 1938 года, по указанию Ребе Раяца, он обучал одарённых учеников нигунам Хабад — требуя, чтобы они знали не только мелодию, но и историю, стоящую за каждым нигуном.
📜 «Шаарей Йеуда»
Уроки рав Эбера славились глубиной. В начале каждого учебного года он излагал основополагающий принцип, через который затем объяснял многочисленные темы Талмуда. Он редактировал раздел «Шаарей Тора» в еженедельнике «а-Тамим» и написал книгу «Шаарей Йеуда».
🕯️ 10 кислева 5702 года (1941)
В зиму 1940 года рав Эбер бежал от нацистов в Ригу с намерением добраться до США, однако получить визы не удалось.
10 кислева 1941 года нацисты провели акцию: евреев согнали в синагогу и подожгли её вместе со всеми находившимися внутри. В этом злодеянии погибли рав Эбер и его соратники — рав Йехезкель Фейгин, рав Рафаэль Коэн, рав Ицхак Гуревичь и рав Элияу Хаим Альтойз.
זכרם לברכה — Да будет благословенна их память
📖Любавический Календарь
Глава йешивы «Томхей Тмимим» в Невеле
Раввин Йеуда Эбер родился 24 Нисана 1901 года в небольшом местечке Краснолуки. Уже в десять лет он был принят в хедер в Любавичах — и это стало началом пути великого педагога и мыслителя хасидизма Хабад.
🌱 Путь к мудрости
В 1914 году молодой Йеуда начал учиться у раввина Шмуэля Нисновича в местечке Щедрин. Именно там он усвоил особый метод обучения — глубокий логический анализ, основанный на тонких умозаключениях. Этому методу он оставался верен всю жизнь. В 1916 году он был принят в главный зал йешивы.
🚶 Годы скитаний
После закрытия йешивы советскими властями в 1921 году рав Эбер преподавал в йешивах Полтавы, Ростова, Невеля и Витебска — не сдаваясь, несмотря на преследования режима.
В 1925 году он женился на Фрейде, дочери раввина Менахема Менделя Шнеерсона из Рафки. В 1930 году ему удалось бежать из Советской России вместе с женой и сыном Авраамом Элиягу — сначала в Ригу, а затем в Варшаву.
🎶 Хранитель нигунов
Рав Эбер обладал исключительным музыкальным слухом. Он был педантичен в точной передаче нот хасидских нигунов, сочинял собственные мелодии. С 1938 года, по указанию Ребе Раяца, он обучал одарённых учеников нигунам Хабад — требуя, чтобы они знали не только мелодию, но и историю, стоящую за каждым нигуном.
📜 «Шаарей Йеуда»
Уроки рав Эбера славились глубиной. В начале каждого учебного года он излагал основополагающий принцип, через который затем объяснял многочисленные темы Талмуда. Он редактировал раздел «Шаарей Тора» в еженедельнике «а-Тамим» и написал книгу «Шаарей Йеуда».
🕯️ 10 кислева 5702 года (1941)
В зиму 1940 года рав Эбер бежал от нацистов в Ригу с намерением добраться до США, однако получить визы не удалось.
10 кислева 1941 года нацисты провели акцию: евреев согнали в синагогу и подожгли её вместе со всеми находившимися внутри. В этом злодеянии погибли рав Эбер и его соратники — рав Йехезкель Фейгин, рав Рафаэль Коэн, рав Ицхак Гуревичь и рав Элияу Хаим Альтойз.
זכרם לברכה — Да будет благословенна их память
📖Любавический Календарь
👍2🔥1
📖 Сиха Ребе к недельной главе Шмини
🕊 Смысл освящения — не только сверху, но и снизу
В главе «Шмини» рассказывается о великом моменте — начале служения в Мишкане. После семи дней подготовки наступает восьмой день, когда раскрывается Б-жественное присутствие. Это учит нас: истинная цель — не только подготовка, но раскрытие святости в реальности.
Но возникает вопрос: почему именно «восьмой» день? Ведь число семь символизирует порядок природы, завершённость мира. Восьмой — это уже выше природы. Значит, освящение Мишкана связано с привлечением Б-жественного света, который выше ограничений мира.
🔥 Огонь с небес и огонь человека
Тора говорит, что огонь сошёл с небес и сжёг жертвы. Однако мудрецы подчеркивают: несмотря на небесный огонь, человек обязан был зажечь огонь на жертвеннике сам.
Отсюда важный урок: даже когда есть раскрытие свыше, человек не освобождается от своей работы. Напротив — именно через усилия человека раскрытие становится постоянным.
⚖️ Ошибка Надава и Авигу
Сыновья Аарона принесли «чуждый огонь» — духовное стремление, не соответствующее воле Всевышнего. Их намерения были возвышенными, но действие — неправильным.
Ребе объясняет: духовный подъём сам по себе недостаточен. Главное — соединить вдохновение с выполнением конкретной воли Б-га, как она выражена в заповедях.
🌍 Освящение материального мира
Главная цель — не уйти от мира, а сделать сам мир местом для Б-жественного присутствия. Это достигается через выполнение заповедей именно в материальных вещах.
Поэтому служение в Мишкане — это не бегство от реальности, а её преобразование.
✨ Практический урок
Каждый человек имеет свой «Мишкан» — свою жизнь и окружение.
Нужно:
Делать конкретные действия (заповеди)
Не полагаться только на вдохновение
Привносить святость в повседневность
И тогда «восьмой день» — раскрытие свыше — придёт и в нашу жизнь.
Шаббат Шалом
📖Любавический Календарь
🕊 Смысл освящения — не только сверху, но и снизу
В главе «Шмини» рассказывается о великом моменте — начале служения в Мишкане. После семи дней подготовки наступает восьмой день, когда раскрывается Б-жественное присутствие. Это учит нас: истинная цель — не только подготовка, но раскрытие святости в реальности.
Но возникает вопрос: почему именно «восьмой» день? Ведь число семь символизирует порядок природы, завершённость мира. Восьмой — это уже выше природы. Значит, освящение Мишкана связано с привлечением Б-жественного света, который выше ограничений мира.
🔥 Огонь с небес и огонь человека
Тора говорит, что огонь сошёл с небес и сжёг жертвы. Однако мудрецы подчеркивают: несмотря на небесный огонь, человек обязан был зажечь огонь на жертвеннике сам.
Отсюда важный урок: даже когда есть раскрытие свыше, человек не освобождается от своей работы. Напротив — именно через усилия человека раскрытие становится постоянным.
⚖️ Ошибка Надава и Авигу
Сыновья Аарона принесли «чуждый огонь» — духовное стремление, не соответствующее воле Всевышнего. Их намерения были возвышенными, но действие — неправильным.
Ребе объясняет: духовный подъём сам по себе недостаточен. Главное — соединить вдохновение с выполнением конкретной воли Б-га, как она выражена в заповедях.
🌍 Освящение материального мира
Главная цель — не уйти от мира, а сделать сам мир местом для Б-жественного присутствия. Это достигается через выполнение заповедей именно в материальных вещах.
Поэтому служение в Мишкане — это не бегство от реальности, а её преобразование.
✨ Практический урок
Каждый человек имеет свой «Мишкан» — свою жизнь и окружение.
Нужно:
Делать конкретные действия (заповеди)
Не полагаться только на вдохновение
Привносить святость в повседневность
И тогда «восьмой день» — раскрытие свыше — придёт и в нашу жизнь.
Шаббат Шалом
📖Любавический Календарь
❤6🔥2🥰1
Сегодня 25 Нисана 5786г. 10 день Омера
Айом йом
Работа каждого человека соответствует его сущности и достоинству. Тот, кто способен сверлить жемчуг или гранить драгоценные камни, но занимается выпечкой хлеба — и понятно, что всё это лишь пример служения [Творцу] — то, хотя это занятие само по себе крайне необходимое, для такого человека оно считается грехом.
📖Любавический Календарь
Айом йом
Работа каждого человека соответствует его сущности и достоинству. Тот, кто способен сверлить жемчуг или гранить драгоценные камни, но занимается выпечкой хлеба — и понятно, что всё это лишь пример служения [Творцу] — то, хотя это занятие само по себе крайне необходимое, для такого человека оно считается грехом.
📖Любавический Календарь
🔥3👍1🥰1🤓1
Рав Шмарьяу-Йехуда Медалья: Раввин Москвы, погибший за веру
Среди тысяч еврейских мучеников советской эпохи есть имена, которые история почти поглотила. Одно из них — рав Шмарьяу-Йехуда Медалья, главный раввин Москвы, расстрелянный в 1938 году за «распространение иудаизма».
✡️ Путь к вершине раввинства
Рождённый в 1872 году в семье хасидов Капуста, молодой Шмарьяу учился в знаменитой ешиве Слободка, где снискал репутацию «илуй из Картинги» — вундеркинда, подающего огромные надежды.
Со временем он сблизился с любавичским движением, стал доверенным посланником Ребе Рашаба и принял участие во множестве тайных миссий в защиту евреев России. Ребе особо выделял его, называя на языке хасидов: «тиферет ше-бе-тиферет» — «великолепие из великолепия».
🕍 Годы служения
Рав Медалья занимал раввинские должности в Туле, Карловицах, Корличах, затем в Витебске — где развернул масштабную общественную деятельность. Он участвовал в раввинских съездах в Вильне, Петербурге и Варшаве, представлял Витебскую губернию на всероссийских конференциях, в 1912 году присутствовал на учредительном съезде Агудат Исраэль.
В 1933 году он был назначен главным раввином Москвы — и принял этот пост, прекрасно понимая, чем рискует.
🔒 Арест и гибель
2 швата 5698 года (январь 1938) рав был арестован НКВД. Через три месяца состоялся суд — и приговор: расстрел. На следующий день, 25 нисана 5698 года (апрель 1938), приговор был приведён в исполнение.
Долгие годы семья не знала о его судьбе. Лишь в 1964 году пришло официальное уведомление советского правительства о его смерти. В 2008 году было установлено место захоронения — посёлок Коммунарка под Москвой, один из главных расстрельных полигонов сталинской эпохи.
🕯️ Его наследие
У рава Медальи было шестеро сыновей и шесть дочерей. Его сын рав Моше погиб от рук НКВД в 1936 году. Сын рав Гилель стал раввином Антверпена и лидером движения Мизрахи в Англии.
Рав Медалья не бежал, не прятался. Он продолжал поднимать прихожан синагоги на улице Архипова, призывая соблюдать Тору и заповеди — вопреки всем угрозам.
Он знал цену. И заплатил её.
«Помните таких людей — они держали еврейский огонь в самые тёмные времена»
📖Любавический Календарь
Среди тысяч еврейских мучеников советской эпохи есть имена, которые история почти поглотила. Одно из них — рав Шмарьяу-Йехуда Медалья, главный раввин Москвы, расстрелянный в 1938 году за «распространение иудаизма».
✡️ Путь к вершине раввинства
Рождённый в 1872 году в семье хасидов Капуста, молодой Шмарьяу учился в знаменитой ешиве Слободка, где снискал репутацию «илуй из Картинги» — вундеркинда, подающего огромные надежды.
Со временем он сблизился с любавичским движением, стал доверенным посланником Ребе Рашаба и принял участие во множестве тайных миссий в защиту евреев России. Ребе особо выделял его, называя на языке хасидов: «тиферет ше-бе-тиферет» — «великолепие из великолепия».
🕍 Годы служения
Рав Медалья занимал раввинские должности в Туле, Карловицах, Корличах, затем в Витебске — где развернул масштабную общественную деятельность. Он участвовал в раввинских съездах в Вильне, Петербурге и Варшаве, представлял Витебскую губернию на всероссийских конференциях, в 1912 году присутствовал на учредительном съезде Агудат Исраэль.
В 1933 году он был назначен главным раввином Москвы — и принял этот пост, прекрасно понимая, чем рискует.
🔒 Арест и гибель
2 швата 5698 года (январь 1938) рав был арестован НКВД. Через три месяца состоялся суд — и приговор: расстрел. На следующий день, 25 нисана 5698 года (апрель 1938), приговор был приведён в исполнение.
Долгие годы семья не знала о его судьбе. Лишь в 1964 году пришло официальное уведомление советского правительства о его смерти. В 2008 году было установлено место захоронения — посёлок Коммунарка под Москвой, один из главных расстрельных полигонов сталинской эпохи.
🕯️ Его наследие
У рава Медальи было шестеро сыновей и шесть дочерей. Его сын рав Моше погиб от рук НКВД в 1936 году. Сын рав Гилель стал раввином Антверпена и лидером движения Мизрахи в Англии.
Рав Медалья не бежал, не прятался. Он продолжал поднимать прихожан синагоги на улице Архипова, призывая соблюдать Тору и заповеди — вопреки всем угрозам.
Он знал цену. И заплатил её.
«Помните таких людей — они держали еврейский огонь в самые тёмные времена»
📖Любавический Календарь
❤3👍1🥰1👏1
Рабби Хаим Халберштам из Цанза (Диврей Хаим)
Рабби Хаим Халберштам (1793–1876) — один из величайших еврейских духовных лидеров Восточной Европы своего поколения, раввин города Цанз (ныне Новы-Сонч в Польше) и основатель хасидского движения Цанз. Свой титул «Диврей Хаим» («Слова жизни») он получил по названию своего главного труда.
📖 Биография
Родился в 1793 году в городе Тарногрод в Галиции, в семье Арье Лейбуша и Мирьям, дочери рабби Мешулама Залмана Ашкенази. Уже в юности прославился как выдающийся талмудический вундеркинд (илуй). В 13 лет был сосватан за Рахель Фейгу, дочь рабби Баруха Франкеля-Тумима, автора книги «Барух Таам». Впоследствии женился ещё три раза. От первой и третьей жён (обе носили имя Рахель) у него родились восемь сыновей и семь дочерей.
Его учителями в хасидизме были рабби Нафтали Цви из Ропшица и рабби Цви Гирш из Зидичова. Получил раввинское посвящение от рабби Эфраима Залмана Маргалиота из Броды.
Рабби Хаим был известен в своём поколении как:
Гений Торы — как в открытом, так и в тайном её измерении
Праведник и святой высшего уровня
Человек, раздававший всё своё состояние бедным
Пламенный молитвенник, молившийся в духовном экстазе и полном самозабвении
Ещё при его жизни хасидизм Цанза насчитывал тысячи последователей.
Скончался 25 нисана 5636 года (1876).
👨👩👧👦 Семья
Сыновья
Основанная хасидская династия
Рабби Йехезкель Шрага Халберштам
Шинова (→ Стропков)
Рабби Давид Халберштам
Кшанов
Рабби Меир Натан Халберштам
отец основателя Бабова
Рабби Аарон Халберштам
преемник в Цанзе (→ Грибов)
Рабби Барух Халберштам
Горлиц (→ Жмигруд, Чаков, Клойзенбург)
Рабби Шалом Элиэзер Халберштам
Рацперт — погиб в Холокосте
Рабби Ицхак Ешая Халберштам
Чехов — погиб в Холокосте
Арье Лейбиш
умер в 7-летнем возрасте
Зятья (среди них)
Рабби Мордехай Дов из Хорностейпля — основатель хасидизма Хорностейполь
Рабби Моше Унгер из Домбровы
Рабби Элиэзер Иерухам Барон из Кракова
🕍 Связи с хасидизмом Хабад
Рабби Хаим относился к основателю Хабада — Алтер Ребе — с величайшим почтением, написав о нём: «Кто из поздних мудрецов велик, как он».
В своём труде «Диврей Хаим» он упоминает Цемах Цедека (третьего Любавичского Ребе) как своего свата: «мой сват, гений и хасид, рабби Мендл из Любавичей». Между ними велась переписка по сложным галахическим вопросам, в частности по делам об агунот (женщинах, чьи мужья пропали без вести). Известно, что Рабби Хаим составлял ответы на письма Цемах Цедека с особым тщанием — так, чтобы они были выверены и с точки зрения тайного учения Торы (Кабалы).
📚 Труды
Все книги рабби Хаима вышли под названием «Диврей Хаим» и охватывают:
Респонсы (шеэлот у-тешувот)
Хасидские поучения на Тору и праздники
Законы миквы
Комментарий к трактату Бава Меция
Исследования о именах в гиттин (разводных письмах)
🌿 Наследие
Хасидские дворы, ведущие своё происхождение от династии Цанз:
Цанз-Клойзенбург · Цанз-Жмигруд · Бабов · Стропков · Грибов · Горлиц
📖Любавический Календарь
Рабби Хаим Халберштам (1793–1876) — один из величайших еврейских духовных лидеров Восточной Европы своего поколения, раввин города Цанз (ныне Новы-Сонч в Польше) и основатель хасидского движения Цанз. Свой титул «Диврей Хаим» («Слова жизни») он получил по названию своего главного труда.
📖 Биография
Родился в 1793 году в городе Тарногрод в Галиции, в семье Арье Лейбуша и Мирьям, дочери рабби Мешулама Залмана Ашкенази. Уже в юности прославился как выдающийся талмудический вундеркинд (илуй). В 13 лет был сосватан за Рахель Фейгу, дочь рабби Баруха Франкеля-Тумима, автора книги «Барух Таам». Впоследствии женился ещё три раза. От первой и третьей жён (обе носили имя Рахель) у него родились восемь сыновей и семь дочерей.
Его учителями в хасидизме были рабби Нафтали Цви из Ропшица и рабби Цви Гирш из Зидичова. Получил раввинское посвящение от рабби Эфраима Залмана Маргалиота из Броды.
Рабби Хаим был известен в своём поколении как:
Гений Торы — как в открытом, так и в тайном её измерении
Праведник и святой высшего уровня
Человек, раздававший всё своё состояние бедным
Пламенный молитвенник, молившийся в духовном экстазе и полном самозабвении
Ещё при его жизни хасидизм Цанза насчитывал тысячи последователей.
Скончался 25 нисана 5636 года (1876).
👨👩👧👦 Семья
Сыновья
Основанная хасидская династия
Рабби Йехезкель Шрага Халберштам
Шинова (→ Стропков)
Рабби Давид Халберштам
Кшанов
Рабби Меир Натан Халберштам
отец основателя Бабова
Рабби Аарон Халберштам
преемник в Цанзе (→ Грибов)
Рабби Барух Халберштам
Горлиц (→ Жмигруд, Чаков, Клойзенбург)
Рабби Шалом Элиэзер Халберштам
Рацперт — погиб в Холокосте
Рабби Ицхак Ешая Халберштам
Чехов — погиб в Холокосте
Арье Лейбиш
умер в 7-летнем возрасте
Зятья (среди них)
Рабби Мордехай Дов из Хорностейпля — основатель хасидизма Хорностейполь
Рабби Моше Унгер из Домбровы
Рабби Элиэзер Иерухам Барон из Кракова
🕍 Связи с хасидизмом Хабад
Рабби Хаим относился к основателю Хабада — Алтер Ребе — с величайшим почтением, написав о нём: «Кто из поздних мудрецов велик, как он».
В своём труде «Диврей Хаим» он упоминает Цемах Цедека (третьего Любавичского Ребе) как своего свата: «мой сват, гений и хасид, рабби Мендл из Любавичей». Между ними велась переписка по сложным галахическим вопросам, в частности по делам об агунот (женщинах, чьи мужья пропали без вести). Известно, что Рабби Хаим составлял ответы на письма Цемах Цедека с особым тщанием — так, чтобы они были выверены и с точки зрения тайного учения Торы (Кабалы).
📚 Труды
Все книги рабби Хаима вышли под названием «Диврей Хаим» и охватывают:
Респонсы (шеэлот у-тешувот)
Хасидские поучения на Тору и праздники
Законы миквы
Комментарий к трактату Бава Меция
Исследования о именах в гиттин (разводных письмах)
🌿 Наследие
Хасидские дворы, ведущие своё происхождение от династии Цанз:
Цанз-Клойзенбург · Цанз-Жмигруд · Бабов · Стропков · Грибов · Горлиц
📖Любавический Календарь
❤2👏2👍1🔥1
Сегодня 26 Нисана 5786г.11 день Омера
📌5751(1991) Ребе произнес особенную беседу о том, что еврей выходит танцевать на улицу, выражая свою радость в благодарность за чудеса. (В контексте событий, связанных с Саддамом Хусейном, да сотрется имя его).
Айом йом
Из беседы Ребе Рашаба:
Хасидизм предъявляет требование: «И омоет он плоть свою водой, и наденет их».
Это означает следующее: интеллектуальное постижение Хасидизма непременно должно «омыть» саму плоть и смыть всё то, что к ней сопутствует все те привычки, которые диктует материальное тело. Только после этого можно облачиться в «священные одежды».
📖Любавичский Календарь
📌5751(1991) Ребе произнес особенную беседу о том, что еврей выходит танцевать на улицу, выражая свою радость в благодарность за чудеса. (В контексте событий, связанных с Саддамом Хусейном, да сотрется имя его).
Айом йом
Из беседы Ребе Рашаба:
Хасидизм предъявляет требование: «И омоет он плоть свою водой, и наденет их».
Это означает следующее: интеллектуальное постижение Хасидизма непременно должно «омыть» саму плоть и смыть всё то, что к ней сопутствует все те привычки, которые диктует материальное тело. Только после этого можно облачиться в «священные одежды».
📖Любавичский Календарь
❤2🔥1
🌾 Сфират а-Омер: духовная работа 49 дней
✨ Хасидский смысл: почему именно сейчас?
Песах — это время откровения свыше. Каждый еврей получает высокое духовное озарение вне зависимости от своего личного уровня. Именно поэтому Пасхальная Агада говорит: «Сам Царь царей, Святой, благословен Он, явился им и освободил их» — без учёта их личных заслуг.
Но такое «освещение сверху» не меняет человека изнутри. Животная душа (нефеш а-бегемит) остаётся нетронутой. Для этого и приходят 49 дней Сфиры — время личной работы, которую нельзя заменить никаким внешним светом.
После такой двойной подготовки — откровения свыше на Песах и личной работы в дни Сфиры — еврейский народ становится способен воспринять Тору на Шавуот. Дарование Торы соединило верхнее и нижнее, внешнее и внутреннее.
Это актуально каждый год: Песах даёт нам вспышку свыше. Сфира — наша задача. Шавуот — плод.
🐂 Почему жертва Омер — из ячменя?
Все хлебные приношения в Храме — из пшеницы, пищи человека. Омер — из ячменя, корма для скота.
Хасидизм объясняет: работа дней Сфиры направлена именно на очищение животной души. Ячмень — символ того, с чем работают в эти дни (Сота 14а; Д"Х Вэсфартэм).
⚖️ Алаха: заповедь Торы или постановление Мудрецов?
В наше время — без Храма и жертвы Омер — существует спор о статусе счёта.
Алтер Ребе в Шулхан Арух приводит обе точки зрения и постановляет: основная алаха — счёт сегодня является постановлением мудрецов, в память о Храме.
Отсюда и молитва сразу после счёта:
«Да восстановит Милосердный служение Храма на его месте скоро, в наши дни» — именно потому что сейчас это лишь «зехер ла-Микдаш», мы молимся о возможности исполнить заповедь в её полноте.
👑 Если Машиах придёт в середине Сфиры — продолжать ли считать?
Ребе постановил: да, и с благословением.
Аргумент: Тора говорит не «со дня принесения Омера», а «со дня, когда принесёте» — то есть с дня, предназначенного для принесения, при условии что принести возможно. Как только это становится возможным — счёт приобретает силу Торы, даже если фактически жертву ещё не принесли.
Кроме того, Ребе опирается на постановление Мункачского Рава (на основе Радбаза): суть заповеди — «отсчитать пятьдесят дней», то есть достичь Шавуот. Поэтому счёт до и после прихода Машиаха — одно целое (Беседа Ахрон шель Песах 5751; Сефер а-Сихот ч.1, с. 447).
🔢 49 дней = 49 граней души
По Кабале, 7 недель Сфиры соответствуют 7 качествам (мидот):
Хесед · Гвура · Тиферет · Нецах · Ход · Йесод · Малхут
Каждая неделя — очищение одного качества. Каждый день внутри недели — «подкачество» (хесед шэ-бэ-хэсэд, гвура шэ-бэ-хэсэд и т.д.).
Итог: 49 конкретных духовных работ — полное исправление всей системы мидот, со всеми их деталями, как в животной душе, так и в Б-жественной.
В маамарим хасидизма подробно объясняется, как каждое качество проявляется до тикуна (в нефеш а-бегемит) и каким должно стать после него.
🌙 Почему считают ночью?
Слово «ספירה» — Сфира — однокоренное со словами «сияние» и «ясность» (ספירות ובהירות). Суть Сфиры — озарить и очистить мидот светом святости.
Поэтому сначала идёт ночь — это образ мидот до работы, в их необработанном состоянии. Через работу Сфиры приходит свет — наступает утро.
Ночь → работа → утро. Таков порядок (Ликутэй Тора, Бэмидбар 16; а-Йом Йом, 10 ияра).
✅ Принято изучать трактат Сота — по листу в день (ровно 49 листов). Почему именно Сота, а не другой трактат с 49 листами? — см. Торат Менахем, 2-й день Шавуот 5719, §21 — ответ удивительный.
🕊️ В будущем
Ребе сказал на Лаг ба-Омер 5740:
с приходом Машиаха траур этих дней отменится — и они станут днями радости.
📖Любавический Календарь
✨ Хасидский смысл: почему именно сейчас?
Песах — это время откровения свыше. Каждый еврей получает высокое духовное озарение вне зависимости от своего личного уровня. Именно поэтому Пасхальная Агада говорит: «Сам Царь царей, Святой, благословен Он, явился им и освободил их» — без учёта их личных заслуг.
Но такое «освещение сверху» не меняет человека изнутри. Животная душа (нефеш а-бегемит) остаётся нетронутой. Для этого и приходят 49 дней Сфиры — время личной работы, которую нельзя заменить никаким внешним светом.
После такой двойной подготовки — откровения свыше на Песах и личной работы в дни Сфиры — еврейский народ становится способен воспринять Тору на Шавуот. Дарование Торы соединило верхнее и нижнее, внешнее и внутреннее.
Это актуально каждый год: Песах даёт нам вспышку свыше. Сфира — наша задача. Шавуот — плод.
🐂 Почему жертва Омер — из ячменя?
Все хлебные приношения в Храме — из пшеницы, пищи человека. Омер — из ячменя, корма для скота.
Хасидизм объясняет: работа дней Сфиры направлена именно на очищение животной души. Ячмень — символ того, с чем работают в эти дни (Сота 14а; Д"Х Вэсфартэм).
⚖️ Алаха: заповедь Торы или постановление Мудрецов?
В наше время — без Храма и жертвы Омер — существует спор о статусе счёта.
Алтер Ребе в Шулхан Арух приводит обе точки зрения и постановляет: основная алаха — счёт сегодня является постановлением мудрецов, в память о Храме.
Отсюда и молитва сразу после счёта:
«Да восстановит Милосердный служение Храма на его месте скоро, в наши дни» — именно потому что сейчас это лишь «зехер ла-Микдаш», мы молимся о возможности исполнить заповедь в её полноте.
👑 Если Машиах придёт в середине Сфиры — продолжать ли считать?
Ребе постановил: да, и с благословением.
Аргумент: Тора говорит не «со дня принесения Омера», а «со дня, когда принесёте» — то есть с дня, предназначенного для принесения, при условии что принести возможно. Как только это становится возможным — счёт приобретает силу Торы, даже если фактически жертву ещё не принесли.
Кроме того, Ребе опирается на постановление Мункачского Рава (на основе Радбаза): суть заповеди — «отсчитать пятьдесят дней», то есть достичь Шавуот. Поэтому счёт до и после прихода Машиаха — одно целое (Беседа Ахрон шель Песах 5751; Сефер а-Сихот ч.1, с. 447).
🔢 49 дней = 49 граней души
По Кабале, 7 недель Сфиры соответствуют 7 качествам (мидот):
Хесед · Гвура · Тиферет · Нецах · Ход · Йесод · Малхут
Каждая неделя — очищение одного качества. Каждый день внутри недели — «подкачество» (хесед шэ-бэ-хэсэд, гвура шэ-бэ-хэсэд и т.д.).
Итог: 49 конкретных духовных работ — полное исправление всей системы мидот, со всеми их деталями, как в животной душе, так и в Б-жественной.
В маамарим хасидизма подробно объясняется, как каждое качество проявляется до тикуна (в нефеш а-бегемит) и каким должно стать после него.
🌙 Почему считают ночью?
Слово «ספירה» — Сфира — однокоренное со словами «сияние» и «ясность» (ספירות ובהירות). Суть Сфиры — озарить и очистить мидот светом святости.
Поэтому сначала идёт ночь — это образ мидот до работы, в их необработанном состоянии. Через работу Сфиры приходит свет — наступает утро.
Ночь → работа → утро. Таков порядок (Ликутэй Тора, Бэмидбар 16; а-Йом Йом, 10 ияра).
✅ Принято изучать трактат Сота — по листу в день (ровно 49 листов). Почему именно Сота, а не другой трактат с 49 листами? — см. Торат Менахем, 2-й день Шавуот 5719, §21 — ответ удивительный.
🕊️ В будущем
Ребе сказал на Лаг ба-Омер 5740:
с приходом Машиаха траур этих дней отменится — и они станут днями радости.
📖Любавический Календарь
❤2👍2🔥1🥰1
Знаете ли вы, что Хасидут Хабад не всегда был одной-единственной линией? 📜
С Божьей помощью, в ближайшие дни мы приоткроем завесу истории и расскажем обо всех хасидских ветвях, вышедших из древа Хабад-Любавич.
Любавичи, Ляды, Копуст, Страшелье, Нежин и Овруч — мы проследим путь каждой династии, сохранившей искру общего учения в своем уникальном стиле.
Следите за нашими публикациями! Это будет глубокое путешествие к нашим истокам. 🌿
📖Любавический Календарь
С Божьей помощью, в ближайшие дни мы приоткроем завесу истории и расскажем обо всех хасидских ветвях, вышедших из древа Хабад-Любавич.
Любавичи, Ляды, Копуст, Страшелье, Нежин и Овруч — мы проследим путь каждой династии, сохранившей искру общего учения в своем уникальном стиле.
Следите за нашими публикациями! Это будет глубокое путешествие к нашим истокам. 🌿
📖Любавический Календарь
🔥6❤5🥰1👏1
Сегодня 27 Нисана 5786г.12 день Омера
📌5744(1984)— начало изучения ежедневного урока по Рамбаму согласно постановлению Ребе.
(Про учёбу рамбама здесь)
АЙом Йом
«Вещи дозволенные, если человек совершает их ради собственного удовольствия, являются совершенным злом, как писал наш учитель, да покоится его душа в раю (Альтер Ребе). Согласно принципу «освящай себя в том, что тебе разрешено», необходимо вносить святость в дозволенные вещи, чтобы в них была цель — Тора, заповеди (мицвот), страх перед Небесами и добрые качества (мидот)».
📖Любавический Календарь
📌5744(1984)— начало изучения ежедневного урока по Рамбаму согласно постановлению Ребе.
(Про учёбу рамбама здесь)
АЙом Йом
«Вещи дозволенные, если человек совершает их ради собственного удовольствия, являются совершенным злом, как писал наш учитель, да покоится его душа в раю (Альтер Ребе). Согласно принципу «освящай себя в том, что тебе разрешено», необходимо вносить святость в дозволенные вещи, чтобы в них была цель — Тора, заповеди (мицвот), страх перед Небесами и добрые качества (мидот)».
📖Любавический Календарь