📚 Ежедневный Рамбам — Тора, которая объединяет народ

📖Особое постановление

Есть вещи, которые постепенно входят в жизнь, но со временем меняют человека полностью. Они становятся частью распорядка дня, частью мышления, частью внутреннего мира. Такой стала постановление Любавичского Ребе — ежедневное изучение Рамбама, которая объединила евреев по всему миру в едином духовном ритме.

📝Как все началось

В последний день Песаха 5744 года Ребе предложил простую на первый взгляд, но глубоко значимую идею: каждый еврей должен ежедневно учить «Мишне Тора» — книгу, в которой собрана вся Устная Тора в системном и ясном виде. Не отдельные главы и не выборочные законы, а именно весь свод законов, от самых простых повседневных правил до законов Храма и эпохи Машиаха.

📚Почему именно Рамбам?

«Мишне Тора» уникальна тем, что Рамбам упорядочил весь мир еврейского закона. Даже те заповеди, которые сегодня не исполняются, продолжают изучаться и становятся живыми через понимание и размышление. Читая Рамбам, человек постепенно начинает осознавать не только прошлое и настоящее, но и будущее, в котором реализуются все эти законы и ценности.

🤝Весь народ Израиля вместе

Главное в постановлении— единство. В один и тот же день тысячи людей по всему миру открывают одни и те же главы. В Нью-Йорке, Иерусалиме, Париже, Москве, в больших ешивах и маленьких домах — все размышляют над одними и теми же словами Рамбама. Появляется общий язык, общая духовная среда и чувство причастности к чему-то большому. Каждый осознаёт, что его личное усилие — часть общего дела всего народа.

⏳Главное постоянство

Ребе подчёркивал, что важнее всего постоянство. Даже одна глава в день способна глубоко изменить человека. Ежедневная дисциплина формирует ясность мысли, внутреннюю опору и привычку духовного роста. Со временем приходит удивительное чувство целостности: ты прошёл весь Рамбам, всю Тору от начала до конца, и она уже стала твоей собственной жизнью, а не только текстом на полке.

📸На фото: Любавичский Ребе выходит из Сукки с книгой Рамбам

📖Любавический календарь

Сегодня 16 Швата 5786г.

📌 сегодня начинают книгу АЯд АХазака Рамбама в 46 раз

Айом-йом

Ребе Рашаб сказал:
между холодностью и неверием стоит лишь тонкая перегородка.
Сказано: «Ибо Г-сподь, твой Б-г — огонь поедающий».
Б-жественность — это пламя огня.
Поэтому изучение Торы и молитва должны быть с горячим воодушевлением сердца,
так, чтобы «все кости мои скажут» — то есть всё существо человека —
произносило слова Всевышнего в Торе и молитве.

📖Любавический календарь

🎉 Сиюм Рамбама

Сиюм Рамбама («Завершение изучения Рамбама») — торжественное мероприятие, посвящённое окончанию цикла изучения книги «Мишне Тора» («Свод законов Рамбама»), установленного по ежедневной постановлении Любавичского Ребе. Цель мероприятия — отметить завершение полного курса изучения Рамбама и вдохновить участников на дальнейшее изучение Торы.

📖 История и происхождение

Ежедневное изучение Рамбама было предложено Любавичским Ребе в 5744 году (1984). Он рекомендовал изучать весь «Мишне Тора» ежедневно как единый цикл, охватывающий все области Устной Торы. Ребе отмечал, что даже изучение части книги в течение дня способствует духовному росту и объединению еврейского народа.

✨ Организация и проведение

Сиюм проводится как публичное мероприятие с участием общины, семьи и друзей. . Это подчеркивают радость завершения и чувство единства участников. Сиюмы могут проводиться как в небольших общинах, так и на массовых мероприятиях с участием тысяч человек.

🌍 География и масштаб

Сиюмы Рамбама проводятся по всему миру — в Нью-Йорке, Иерусалиме, Тверии, Марокко и других странах. В некоторых общинах мероприятие включает обсуждение духовного значения изученных законов, лекции и совместные занятия по отдельным разделам книги, чтобы углубить понимание материала.

🔁 Символика и цели

Сиюм символизирует не конец изучения, а начало нового цикла. Завершение книги подчеркивает преемственность поколений, общий духовный язык и единство еврейского народа. Участники ощущают личную и коллективную связь с Творцом через изучение Торы и получают мотивацию продолжать духовное развитие.

📍 Современные практики

Сегодня Сиюмы Рамбама организуются как крупными религиозными центрами, так и частными общинами. Мероприятия часто сопровождаются публикацией учебных материалов, лекций и комментариев к Рамбаму. Участникам могут вручаться книги или памятные материалы, что подчеркивает значимость постоянного изучения и закрепляет знания.

📸На фото: Окончание Рамбама в синагоге Рамбама в Египте

📖Любавический календарь

Сегодня 17 Швата 5786г.

Айом-Йом

В шаббат главы Бешалах 5621 года (1861) Цемах-Цедек произнёс маамар, начинающийся словами «Реу ки Ашем…», который впоследствии был напечатан в Ликутей Тора. После этого он рассказал своему сыну, Ребе Маарашу:
в шаббат Бешалах 5565 года (1805) этот же маамар говорил его дед — Алтер Ребе.

Алтер Ребе затем позвал его и поведал:
в 5529 году (1769), когда он находился в Межериче, Магид позвал его к себе и сказал:
в шаббат Бешалах 5516 года (1756) Баал-Шем-Тов произнёс маамар на стих
«וישב הים לפנות בקר לאיתנו» — «И возвратилось море к утру к своему условию (к своей силе/первоначальному состоянию),
объясняя слово ле-эйтано как «к своему условию», по толкованию мудрецов.
Через год после ухода Баал-Шем-Това (5521) он, продолжал Магид, явился ему и повторил этот маамар, добавив объяснение слов:
«исполняют Его волю — а не только Его слово»,
то есть служение должно быть не формальным, а внутренним, по самой Б-жественной воле.
И в тот самый день, сказал Магид, мой учитель снова пришёл ко мне, чтобы я повторил этот маамар.
Тогда Магид пересказал маамар Алтер Ребе и добавил пояснение о реке Гинай, которая, по Талмуду, расступилась перед рабби Пинхасом бен Яиром, —
что это явление по сути подобно рассечению Красного моря.

Заключение Цемах-Цедека
Цемах-Цедек завершил рассказ словами:
«Сегодня у меня были Баал-Шем-Тов, Магид и мой дед (Алтер Ребе), и каждый произнёс мне этот маамар в своём стиле».
А спустя несколько часов он снова позвал Маараша и добавил собственное объяснение маамара.

📖Любавический календарь

🕍 Стендер (амуд тфила) и его важность в хасидской традиции

Стендер — это особая молитвенная тумба или пюпитр, за которым стоит шалиах-цибур (хазан), ведущий общественную молитву. В большинстве синагог он располагается справа от Арон-Кодеш — Ковчега со свитками Торы.
Стендер служит не просто удобной подставкой для сидура. Это установленное место, символизирующее особую роль хазана как представителя всей общины перед Всевышним. Поскольку он молится от имени всех, из уважения к обществу он стоит на протяжении всей молитвы.

📜 Историческое происхождение

После того как мудрецы установили обязанность общественной молитвы 3 раза в день и в еврейских общинах появились постоянные миньяны, было определено и особое место для ведущего молитву.
Во времена мудрецов место хазанп располагали немного ниже уровня пола синагоги. Это делалось намеренно — чтобы молитва произносилась со смирением и сокрушённостью сердца.
Именно отсюда происходит талмудическое выражение о хазане: «йоред лифней а-тейва» — «спускающийся перед ковчегом». В буквальном смысле он действительно спускался на несколько ступеней вниз, подходя к месту молитвы.
Даже в синагогах восточных общин, где хазан часто молится с центральной бимы, в большинстве случаев всё равно существует отдельный амуд, расположенный справа от Арон-Кодеш.

🔥 Духовный смысл

В хасидском и каббалистическом объяснении стендер сравнивается с жертвенником воскурения (мизбах а-кеторет), который находился внутри Храма.
Как на жертвеннике возносились жертвы, выражающие связь человека с Творцом, так и сегодня молитвы — заменяющие жертвоприношения — «возносятся» со стендера вверх, соединяя еврея с Б-гом.
Поэтому место, где стоит хазан, рассматривается как духовный центр служения.

👑 Стендеры Ребе

На протяжении лет у Любавичского Ребе было несколько стендеров, каждый из которых имел свою историю.
В первые годы после принятия руководства Ребе вообще отказывался пользоваться специальным стендером и молился за обычным столом в «маленьком зале».
В будни он сидел во время молитвы, а Шмоне-Эсре молился там же.
По субботам для молитвы «Амида» всё же ставили отдельный стендер в юго-восточном углу.
Лишь к 5712 году (1952) Ребе принял первый постоянный стендер.

Позже были изготовлены новые:

▪️ второй — более крупный (5715 / 1955)

▪️ третий — шире и красивее, с маленькими дверцами и выдвижной полкой для сидура (5719 / 1959)

🪵 Четвёртый стендер
В 5722 году (1962) ученики ремесленного училища решили изготовить для Ребе новый, особенный стендер. Чертежи отправили в секретариат, и проект был одобрен.
Стендер изготовил ученик школы, рав Шимон Мешали.
В месяце Элул хасиды привезли его Ребе, а накануне Рош-a-Шана 5723 года он был передан ему.
Получив подарок, Ребе объяснил его внутренний смысл: стендер — это неодушевлённый предмет, символ битуля (самоотмены и смирения), что особенно соответствует духу месяца Элул — времени подготовки и скромности перед Всевышним.

📖 Дополнительное использование

Помимо стендеров для молитвы, со временем были изготовлены и другие — для произнесения бесед (сихот), раздачи долларов, брошюр и других благословений, которые Ребе передавал лично тысячам людей.
Так простой на вид предмет стал частью истории хасидского служения и символом связи между общиной, Ребе и молитвой.

📸на фото: старые стендеры Ребе и новый

📖Любавический календарь

Сегодня 18 Швата 5786г.

Айом Йом

«Цемах-Цедек» рассказал своему сыну, [ Ребе Маарашу], что маамар «И вид их и дела их» — из книги «Тора Ор», к главе Итро — это первый маамар, который произнёс Магид из Межерича в час принятия им руководства, в праздник Шавуот 5521 года; как слышал наш Ребе (Алтер Ребе) из уст раби Менахема-Менделя из Городка, автора книги «При а-Арец», который присутствовал при том событии, только что наш Ребе объяснил этот маамар в своём собственном стиле.

📖Любавический календарь

📸 Образы Любавических Ребе в традиции Хабада

В хасидизме Хабад изображения и фотографии наших Ребе обладают особой духовной ценностью. Речь идёт не о памяти или истории, а о живой связи. Лик цадика рассматривается как выражение его внутренней сущности, поэтому даже взгляд на портрет способен пробудить трепет, укрепить веру и придать силы в служении Всевышнему.
Именно поэтому к таким изображениям всегда относились с благоговением и большой осторожностью.

🕯️ «Представление лица Ребе»

В хасидских источниках упоминается понятие «ציור פני הרב» — мысленно представить лицо своего Ребе. Когда хасид не находится рядом с наставником, он вызывает его образ в памяти или смотрит на фотографию. Такое созерцание помогает почувствовать связь, собраться внутренне, избавиться от страха и получить силы идти путём Торы и митцвот.
Фотография становится не сувениром, а частью духовной работы человека.

⚖️ Почтение к изображениям

Ребе подчёркивали, что к таким образам необходимо относиться с максимальным уважением. Известен случай, когда в учреждении рядом с фотографией Ребе Раяца напечатали изображения других людей — Ребе резко выступил против, посчитав это умалением святости.
По той же причине он отверг предложение выпустить почтовую марку с портретом Алтер Ребе: марку мнут, на неё ставят штемпели, и это выглядело бы как неуважение.
Из этого видно, что фотография Ребе приравнивается почти к священному предмету.

👑 Какие изображения сохранились

До нашего времени дошли подлинные портреты или фотографии Алтер Ребе, Цемах Цедека, Ребе Рашаба, Ребе Раяца и Любавичского Ребе.
О других Ребе — Баал-Шем-Тове, Магиде из Межерича и Митлер Ребе — достоверных изображений не существует. Даже приблизительный внешний облик нам неизвестен.

🔍 Баал-Шем-Тов

Широко известный «портрет» Баал-Шем-Това на самом деле не принадлежит ему. Ребе объяснял, что существует устная традиция: его изображений не сохранилось. Кроме того, исторические исследования показали, что на картине изображён другой раввин из Германии.
Таким образом, подлинного портрета Бешта у нас нет.

🖼️ Алтер Ребе и Цемах Цедек

Облик Алтер Ребе известен благодаря рисунку, сделанному во время его заключения в Петербурге. Когда копия попала к Цемах Цедеку, он подолгу смотрел на неё с особым трепетом и свидетельствовал о её достоверности.

Цемах Цедек тоже был однажды тайно зарисован художником. Позднее рисунок исправили, и именно эта версия распространилась среди хасидов.

❓ Ребе Маараш и Рашаб

Точного портрета Ребе Маараша не сохранилось. Однако известно, что он был очень похож на своего внука, Ребе Раяца, поэтому его внешний облик представляют по этому сходству.
Ребе Рашаб, напротив, сознательно избегал фотографирования. Лишь одна фотография была сделана вынужденно для документов, а позже по воспоминаниям семьи создали более точный портрет.

📷 Ребе Раяц

От Ребе Раяца сохранилось много фотографий. Даже в тяжёлых условиях тюрьмы он отказался фотографироваться в шаббат и согласился только после его окончания, настояв, чтобы были видны кипа и цицит.
Иногда он сам посылал свои фотографии хасидам, понимая, что один взгляд на образ Ребе способен поддержать и укрепить человека.

🌟 Любавичский Ребе

В первые годы Ребе не поощрял фотографирование и напоминал, что хасидизм — это внутренняя работа, а не внешние эффекты. Он резко выступал против превращения «фотографий» в самоцель.
Но когда съёмка служила распространению Торы и хасидизма, он давал разрешение. Благодаря этому сегодня сохранилось богатое фото- и видеонаследие.

✨ Суть

В традиции Хабада изображение Ребе — это не украшение и не исторический экспонат. Это средство связи, напоминание о наставнике и источник духовной силы.
Главное — не сама фотография, а то внутреннее пробуждение, которое она вызывает в душе хасида.

📸На фото: достоверные фотографии Любавических Ребе. Фото 7 Любавического Ребе это фото единственное фото Ребе которое висело у Ребе дома

📖Любавический календарь

Сегодня 19 Швата 5786г. Канун субботы недельная глава Итро

📌В 5700г. Рабби Леви-Ицхак Шнеерсон, отец Ребе, прибыл к месту своей ссылки — в Чиили, в Казахстане.

Айом-йом

Первая заповедь повеления (митцват асе), как пишет Рамбам:
«Знать, что существует Первый Сущий (Первопричина), Который приводит к существованию всё существующее… и знание этого — заповедь повеления, как сказано: “Я — Г-сподь, Б-г твой”».
Это заповедь, относящаяся к разуму и интеллекту.

То есть, несмотря на то что каждый еврей верит во Всевышнего простой верой, и сердце его цельно с Г-сподом, обязанность разума и мышления — привести эту веру к знанию и постижению.
И это смысл слов: «знать, что существует Первый Сущий» —
чтобы человек именно знал это, постигал разумом и пониманием.
Как сказано: «Познай Б-га отца твоего и служи Ему с цельным сердцем»,
и также написано: «И узнаешь сегодня…».

📖Любавический календарь

📍 Оэль Ребе Раяца — место успокоения 6 Ребе

Оэль (буквально «шатёр») — место упокоения Шестого Любавичского Ребе, рабби Йосефа-Ицхака Шнеерсона (Раяц). Он расположен на кладбище «Монтефиоре» в районе Куинс, Нью-Йорк. Для хасидов Хабада это не просто могила праведника, а духовный центр, место молитвы, просьб и внутреннего соединения с Ребе.
Именно сюда регулярно приезжал Седьмой Ребе, Менахем-Мендель Шнеерсон, чтобы читать письма людей со всего мира и молиться за них.

🏗 Создание Оэля

После ухода Ребе Раяца 10 швата 5710 года (1950) был создан специальный комитет по строительству Оэля. Его задачей стало возведение достойного сооружения над местом захоронения и сбор пожертвований среди хасидов и почитателей Ребе.
Каждый, кто участвовал в строительстве, получал личное письмо-благодарность. В работе комитета участвовали известные раввины и общественные деятели Хабада.

🕯 Обычай Ребе посещать Оэль

Ребе приходил в Оэль постоянно. В первые годы — накануне новомесячья, 15 числа месяца и в особые даты хасидского календаря, позднее — ещё чаще, в том числе по понедельникам и четвергам.
Он привозил с собой письма с просьбами о благословении, зачитывал их на месте и оставлял у могилы.
По указанию Ребе Оэль был построен без крыши, чтобы туда могли заходить коэны. Между могилами и местом молитвы была установлена перегородка по требованиям галахи. Со временем рядом появились миквы, учебные помещения и здание для подготовки посетителей.
Сегодня сюда ежегодно приходят десятки тысяч людей, особенно в 10 швата, 3 тамуза, перед Рош-haШана и в другие особые дни.

✨ Духовное значение места

Ребе много раз говорил о святости Оэля. Он подчеркивал: тот, кто пишет письмо и кладёт его на могилу с искренней верой, что Ребе читает его, — получит ответ и помощь.
В одной из бесед Ребе объяснил, что святость этого места подобна святости Земли Израиля. Он также отмечал разницу между могилами праведников: есть места, вызывающие чувство тяжести, а есть такие, которые дают радость и подъём духа. Оэль Раяца относится ко второму типу — человек ощущает внутреннее укрепление ещё до начала молитвы.

📜 «Азкир аль hа-Цион» — «Упомяну на могиле»

Самым распространённым ответом Ребе на просьбы о благословении были слова: «Азкир аль hа-Цион» — «Упомяну на могиле».
Для хасидов это не было формальностью. Ребе объяснял, что такое упоминание — уже полноценное благословение, а иногда даже самое большое из возможных.
Известно множество историй, когда после такого ответа происходили реальные спасения, исцеления и чудеса. Причём иногда Ребе говорил, что уже упомянул человека на могиле, даже не выходя из своего кабинета — как будто духовная связь не ограничена физическим расстоянием.

🚶‍♂️ Обычаи посещения Оэля

Со временем сложились особые традиции поведения:
— перед входом трижды стучат в дверь
— читают специальные молитвы («Маане лашон»)
— не носят кожаную обувь
— мысленно представляют образ Ребе
— письма с просьбами рвут и кладут на могилу
— перед посещением стараются не есть (но можно пить)
Эти обычаи частично были установлены самим Ребе, частично переняты из его личного поведения.

🌿 Не центр, а место тишины

Несмотря на огромное значение Оэля, Ребе не хотел превращать его в постоянный общественный центр. Он никогда не оставался там на Шаббат или праздники и даже не соглашался установить умывальник, предпочитая возвращаться для омовения рук в 770.
Оэль должен был оставаться местом молитвы, а не местом собраний.

📖 Сегодня

В наши дни Оэль остаётся одним из самых посещаемых еврейских святых мест в США. Люди приезжают сюда за поддержкой, советом и внутренним укреплением.
Для тысяч хасидов это живая точка связи с Ребе — место, где просьбы превращаются в молитву, а молитва в надежду.

📖Любавический календарь

📖 Недельная глава Итро — Синай и дарование Торы

🔹 Недельная глава «Итро» рассказывает о главном событии еврейской истории — даровании Торы на горе Синай. Исход из Египта дал свободу телу, а Синай дал направление душе. Здесь народ Израиля становится не просто свободным, а святым народом Всевышнего.

🔹 Глава названа именем Итро, человека со стороны. Услышав о чудесах, он пришёл и признал истину. Это учит: Б-жественность можно увидеть, если человек готов изменить себя, а не оставаться наблюдателем.

🔹 По совету Итро Моше создаёт систему судов. Тора требует не только духовности, но и порядка в обществе. Святость должна проявляться в справедливости, ответственности и заботе о каждом.

🔹 Перед Синаем народ готовится несколько дней. Встреча с Б-гом требует подготовки и внутренней чистоты. К святости нельзя подойти случайно — к ней идут осознанно.

🔹 Десять заповедей даны всему народу сразу. Это не личное откровение пророка, а коллективный опыт миллионов людей. Поэтому связь с Торой — основа всей еврейской веры и традиции.

🔹 После Синая небо и земля соединяются. Материальные вещи могут стать святыми через митцвот. Именно в повседневной жизни раскрывается Б-жественное присутствие.

✨ Главный урок: настоящая свобода — это принять волю Всевышнего. Сказав «наасе ве-нишма», евреи сделали выбор быть народом миссии — и этот выбор продолжается каждый день.

📖Любавический календарь

Сегодня 21 Швата 5786г.

Айом йом

Обязанность женщин и дочерей хасидов, да будут они живы, — стоять в первом ряду в каждом деле, направленном на укрепление религии и еврейства вообще, и в особенности — в вопросе семейной чистоты.

И на них лежит обязанность организовать объединение дочерей хасидов, чтобы укреплять все пути хасидов в делах наставления и воспитания, как это было в домах хасидов издавна.

📖Любавический календарь

🌍 Всемирный съезд посланниц Ребе

Всемирный съезд посланниц Ребе (כינוס השלוחות העולמי) — это ежегодная международная встреча женщин, выполняющих миссию Любавичского Ребе в разных странах мира. Каждый год сотни участниц собираются в Нью-Йорке, в мировом центре Хабада — в легендарном здании 770 Eastern Parkway.
Съезд проходит вблизи 22 швата — дня ухода из этого мира Ребецн Хаи-Мушки, супруги Ребе. Эта дата придаёт встрече особую духовную глубину и атмосферу внутреннего единства, ведь именно образ Ребецн служит примером самоотверженности, скромности и преданности общине.
Главная цель съезда — укрепить связь с Ребе, поддержать друг друга, обменяться опытом и получить новые силы для работы в еврейских общинах по всему миру.

📜 История

Первый съезд состоялся в 5751 году (1991) и сразу занял особое место в жизни движения. Ребе лично принял участие во встрече, обратился к посланницам со специальной беседой, подчеркнув уникальную роль еврейской женщины в распространении Торы, хасидизма и еврейского тепла, а затем раздал каждой долар на цдаку.

Позднее часть этой беседы была издана в специальном сборнике к 22 швата, посвящённом духовной миссии женщин нашего поколения.

В 5753(1993) Ребе вышел на балкон, чтобы благословить собравшихся. Эти события стали историческими и навсегда остались в памяти многих семей.

🏫 Атмосфера и программа

На несколько дней район Краун-Хайтс наполняется голосами гостей со всех континентов. Здесь встречаются руководительницы домов Хабада, преподаватели, организаторы образовательных и социальных проектов, женщины, которые ежедневно строят еврейскую жизнь в своих городах.
Программа съезда сочетает лекции, практические семинары, рабочие встречи и душевные фарбренгены. Обсуждаются реальные вопросы общинной работы, делятся опытом, ищут решения сложностей и вдохновляют друг друга новыми идеями.
Традиционным символом съезда становится общая фотография перед зданием 770 — наглядное свидетельство того, насколько широко по миру распространилась миссия Ребе.

🎉 Кульминация

Завершается съезд большим праздничным банкетом, который собирает всех участниц вместе.
Самый трогательный момент вечера — перекличка городов и стран. Когда по очереди называют места служения, женщины встают со своих мест, и становится ясно, что сеть посланниц охватывает буквально весь мир — от крупных столиц до самых удалённых точек. Это создаёт сильное ощущение единства и общей ответственности за судьбу еврейского народа.

✨ Духовный смысл

Съезд — это обмен опытом, но прежде всего время духовного укрепления. Здесь участницы заново ощущают смысл своей миссии и получают внутренние силы для продолжения работы.
Особое внимание уделяется теме Геулы и подготовки мира к приходу Машиаха, в соответствии со словами Ребе о том, что наше поколение завершает эту историческую задачу. Повседневная деятельность каждой посланницы рассматривается как важная часть общего процесса Освобождения.

👩‍👧 Связь на протяжении года

Помимо главного съезда, в течение года проводятся региональные встречи и специальные программы для дочерей посланников. Благодаря этому сохраняется постоянная связь, обмен поддержкой и ощущение большой семьи.
Так Всемирный съезд посланниц Ребе становится не просто ежегодным мероприятием, а живым сердцем мирового движения женщин, несущих свет Торы, хасидизма и еврейского тепла тысячам семей по всему миру.

📖Любавический календарь

Сегодня 22 Швата 5786г.

📌5748(1988) Ребецн Хая-Мушка Шнеерсон жена Любавического Ребе ушла из этого мира

Айом-йом

Существуют два вида законов:
а) закон, который создаёт жизнь;
б) закон, который создан из жизни.
Человеческие законы возникли из самой жизни, поэтому они различаются в каждой стране — в соответствии с её условиями.
Тора Всевышнего — это Божественный закон, создающий жизнь. Тора Всевышнего — Тора истины; она одинакова в любом месте и в любое время. Тора вечна.

📖Любавический календарь

👑 Ребецн Хая-Мушка Шнеерсон

(25 адара 5661 — 22 швата 5748)
Дочь Шестого Любавичского Ребе — рабби Йосеф-Ицхака (Раяц) и супруга Седьмого Ребе — рабби Менахема-Мендела Шнеерсона.
Ребецн Хая-Мушка занимает особое место в истории Хабада. Она никогда не стремилась к публичности и почти не появлялась на людях, однако её влияние на жизнь Ребе, хасидов и всего движения было глубоким и постоянным. Её образ стал символом скромности, внутреннего достоинства и тихого самоотверженного служения.

🌿 Детство и семья

Родилась в святую субботу, 25 адара 5661 года, в семье Ребе Раяца и ребецн Нехамы-Дины, в местечке Бабиновичи недалеко от Любавич.
Её дед, Пятый Ребе (Рашаб), находившийся тогда за границей, прислал телеграмму с указанием назвать девочку Хая-Мушка — в честь жены Цемах-Цедека.
До замужества она жила рядом с родителями, сопровождая их во всех переездах: Любавичи, Ростов, Ленинград, затем Рига. С юных лет она была частью внутренней жизни дома Ребе.

📜 Доверие отца и ответственность

Отец полностью доверял ей серьёзные дела. Он выдал ей официальный документ, дававший право представлять его интересы, получать деньги и вести административные вопросы от его имени.
Когда Ребе Раяц был арестован советскими властями, именно она первой сообщила об этом своему жениху — будущему Ребе. Она сопровождала отца в ссылку в Кострому и первой передала семье весть об освобождении.
Её решительность и самообладание проявились уже тогда.

💍 Свадьба с Ребе

Помолвка состоялась в Риге, а свадьба прошла 14 кислева 5689 года в Варшаве.
Это было одно из самых значительных хасидских событий того времени. После маамара Ребе Раяца «Леха Доди ликрат кала» состоялась хупа, на которой присутствовало более 5 000 человек. На торжестве собрались раввины, адморы и представители общин со всей Польши.

✈️ Европа, война и спасение

После свадьбы супруги жили в Берлине, затем в Париже. В эти годы Ребецн фактически исполняла обязанности личного секретаря отца: вела фонды, переписку и организационные дела.
С началом нацистской оккупации они оказались в опасности. После долгих усилий им удалось получить американские визы. Через Марсель и Лиссабон супруги отплыли в США.
28 сивана 5701 года они прибыли в Америку — день, который в Хабаде отмечается как день чудесного спасения Ребе и Ребецн.

🤍 Скромность и скрытая помощь

Несмотря на положение супруги лидера поколения, Ребецн сознательно избегала почестей и известности. Она жила по принципу:
«Вся слава дочери царя — внутри».
При этом она постоянно помогала людям:
— заботилась о студентах ешив,
— поддерживала молодые семьи,
— помогала баалей-тшува,
— интересовалась жизнью шлухим и их жён,
— участвовала в помощи невестам без средств.

Известен её тайный визит в Париж, где она лично проверяла условия жизни беженцев и помогала им материально.

📚 «Суд над книгами»

Во время судебного процесса о библиотеке Ребе Раяца адвокат спросил её, кому принадлежат книги.
Она ответила просто:
«Мой отец и книги принадлежат хасидам».
Эти слова произвели сильное впечатление на судью и помогли выиграть дело.

🕯 Уход из этого мира

22 швата 5748 года после короткой болезни Ребецн Хая-Мушка скончалась. Перед кончиной она попросила воды, произнесла благословение «Шеаколь» и спокойно возвратила душу Творцу.
В похоронах участвовали более 15 000 человек. Она была похоронена рядом с отцом на кладбище Монтефиоре в Квинсе.
После её ухода Ребе долгое время молился дома, и этот период стал особым и очень глубоким для всего поколения хасидов.

🌸 Наследие

В день её кончины Ребе основал фонд «Керен ХоМеШ», поддерживающий женщин в трёх главных заповедях: — зажигание субботних свечей,
— отделение халы,
— законы семейной чистоты.
Позже были открыты учреждения и проекты её имени, в том числе женский духовный центр «Ор Хая» в Иерусалиме.
Ребе подчёркивал, что память о праведнике должна выражаться в конкретных добрых делах.

Ребецн была внучкой Ребе, дочерью Ребе, и женой Ребе.

📖Любавический календарь