🟦 ПЕСНЯ МОРЕ И ПУТЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ
Сиха Ребе к главе Бешалах
🟦 Выход — не конец, а начало
Глава Бешалах рассказывает о моменте, который на первый взгляд кажется вершиной: народ Израиля выходит из Египта, освобождается от рабства и видит чудеса. Но Ребе подчёркивает: именно здесь начинается настоящая работа.
Египет — это не только географическое место, а состояние «мецарим» — ограничений. Выйти из Египта значит начать путь освобождения, а не завершить его.
🟦 Почему путь через пустыню?
Тора говорит, что Всевышний не повёл народ кратчайшей дорогой. Ребе объясняет: свобода, полученная без внутренней подготовки, может быть утрачена. Пустыня — это процесс воспитания, очищения и укрепления веры.
Настоящая геула строится постепенно, когда человек меняется изнутри.
🟦 Раскрытие моря — раскрытие скрытого
''Криат Ям Суф'' — не только физическое чудо. По словам Ребе, это символ раскрытия того, что обычно скрыто. Море олицетворяет сокрытие Б-жественного, суша — открытость.
Когда море расступилось, стало ясно: даже в самых «глубоких водах» мира присутствует Всевышний.
🟦 Шират а-Ям — песнь моря
Песнь у моря — не просто благодарность за спасение. Ребе отмечает, что это прообраз песнопения будущего Освобождения.
Тогда пели из-за чуда, которое уже произошло. В будущем же песнь будет рождаться из постоянного ощущения Б-жественного присутствия в мире.
🟦 Война с Амалеком — внутренняя битва
Амалек, появляющийся сразу после чудес, символизирует холод, сомнение и равнодушие. Ребе учит: чем выше духовный подъём, тем сильнее сопротивление.
Победа над Амалеком достигается не только силой, но и укреплением веры, связи с Ребе и постоянством в служении.
🟦 Урок для нашего поколения
Ребе связывает Бешалах с нашим временем — поколением, стоящим на пороге Геулы. Мы уже «вышли из Египта», но всё ещё идём по пустыне.
Наша задача — превратить путь в песнь: раскрывать Б-жественность в повседневной жизни и готовить мир к полному и окончательному Освобождению.
🟦 Послание недели
Даже если путь кажется долгим — он точен. Каждое испытание раскрывает глубину души.
И именно из этого пути рождается настоящая песнь Геулы.
📖Любавический календарь
Сиха Ребе к главе Бешалах
🟦 Выход — не конец, а начало
Глава Бешалах рассказывает о моменте, который на первый взгляд кажется вершиной: народ Израиля выходит из Египта, освобождается от рабства и видит чудеса. Но Ребе подчёркивает: именно здесь начинается настоящая работа.
Египет — это не только географическое место, а состояние «мецарим» — ограничений. Выйти из Египта значит начать путь освобождения, а не завершить его.
🟦 Почему путь через пустыню?
Тора говорит, что Всевышний не повёл народ кратчайшей дорогой. Ребе объясняет: свобода, полученная без внутренней подготовки, может быть утрачена. Пустыня — это процесс воспитания, очищения и укрепления веры.
Настоящая геула строится постепенно, когда человек меняется изнутри.
🟦 Раскрытие моря — раскрытие скрытого
''Криат Ям Суф'' — не только физическое чудо. По словам Ребе, это символ раскрытия того, что обычно скрыто. Море олицетворяет сокрытие Б-жественного, суша — открытость.
Когда море расступилось, стало ясно: даже в самых «глубоких водах» мира присутствует Всевышний.
🟦 Шират а-Ям — песнь моря
Песнь у моря — не просто благодарность за спасение. Ребе отмечает, что это прообраз песнопения будущего Освобождения.
Тогда пели из-за чуда, которое уже произошло. В будущем же песнь будет рождаться из постоянного ощущения Б-жественного присутствия в мире.
🟦 Война с Амалеком — внутренняя битва
Амалек, появляющийся сразу после чудес, символизирует холод, сомнение и равнодушие. Ребе учит: чем выше духовный подъём, тем сильнее сопротивление.
Победа над Амалеком достигается не только силой, но и укреплением веры, связи с Ребе и постоянством в служении.
🟦 Урок для нашего поколения
Ребе связывает Бешалах с нашим временем — поколением, стоящим на пороге Геулы. Мы уже «вышли из Египта», но всё ещё идём по пустыне.
Наша задача — превратить путь в песнь: раскрывать Б-жественность в повседневной жизни и готовить мир к полному и окончательному Освобождению.
🟦 Послание недели
Даже если путь кажется долгим — он точен. Каждое испытание раскрывает глубину души.
И именно из этого пути рождается настоящая песнь Геулы.
📖Любавический календарь
👍3
Сегодня 14 Швата 5786г.
Айом-Йом
В Минху не читают таханун.
У наших святых учителей (Ребе), помимо пробуждения милосердия к связанным с ними, была также работа — упоминать связанных с ним между ним и самим собой, и размышлять об их любви и их привязанности, «как вода отражает лицо к лицу». Это пробуждает внутренние силы того, о ком размышляют.
Как видим наглядно: когда пристально смотрят на человека, он вынужден вернуть взгляд, потому что внутренний взгляд пробуждает самую сущность души — и так же силой мысли.
📖Любавический календарь
Айом-Йом
В Минху не читают таханун.
У наших святых учителей (Ребе), помимо пробуждения милосердия к связанным с ними, была также работа — упоминать связанных с ним между ним и самим собой, и размышлять об их любви и их привязанности, «как вода отражает лицо к лицу». Это пробуждает внутренние силы того, о ком размышляют.
Как видим наглядно: когда пристально смотрят на человека, он вынужден вернуть взгляд, потому что внутренний взгляд пробуждает самую сущность души — и так же силой мысли.
📖Любавический календарь
👍2❤1
📖 Сидур Ребе перед хупой
Традиция, с которой начинается еврейский дом
За несколько часов до хупы, в самый судьбоносный день своей жизни, жених входил в 770 и останавливался у двери кабинета Ребе.
Он приходил не на разговор и не за советом.
Он приходил — молиться.
В коридоре чувствовалась особая тишина и трепет. Все знали: сейчас произойдёт нечто личное и святое.
Дверь открывалась. Ребе выходил, внимательно смотрел на жениха и собственными руками передавал ему сидур — молитвенник, которым пользовался предыдущий Ребе, Ребе Раяц.
И тихо благословлял:
«Вымоли все хорошие вещи».
Эти слова становились напутствием на всю жизнь.
Так появилась одна из самых трогательных традиций седьмого поколения.
🕯 День, подобный Йом-Кипуру
По еврейской традиции день свадьбы — это личный Йом-Кипур.
Человеку прощаются грехи, он начинает новую главу жизни. Поэтому жених постится, молится с особой сосредоточенностью, читает исповедь и молитву «О грехе, который мы совершили», как в Судный день.
Ребе придал этому дню ещё более глубокий смысл.
Не просто молитва перед свадьбой —а молитва в сидуре Ребе, полученном из его рук, рядом с ним.
Личная просьба превращалась в связь с Ребе и со всем поколением.
✨ Как родился обычай
В начале 1950 года один из учеников хотел перенести свадьбу из-за траура по предыдущему Ребе. Ребе настоял: свадьбу откладывать нельзя.
Но, чтобы поддержать его, предложил особое: дать сидур Ребе Раяца, чтобы тот помолился с ним перед хупой.
В день свадьбы Ребе лично передал ему молитвенник.
Этот жест так глубоко тронул всех, что вскоре и другие женихи стали просить о том же. Со временем это стало установленным порядком: каждый жених перед свадьбой получал сидур и благословение.
📚 Не просто молитвенник
Этот сидур был особенным. По нему молился сам Ребе Раяц. Его руки держали эти страницы, его губы произносили по ним слова молитвы.
Когда предложили заменить переплёт, чтобы сохранить книгу, Ребе отказался.
Он хотел, чтобы женихи касались именно той же обложки, тех же страниц — чувствовали живую связь с предыдущим поколением.
Сидур остался без изменений, со следами времени и святости.
🌿 Несколько минут перед Минхой
Обычно всё происходило перед молитвой Минха.
Ребе выходил с двумя сидурами: один для себя, второй — для жениха. Передавал его, благословлял, иногда добавляя пожелания: чтобы свадьба прошла в добрый и успешный час, чтобы построили вечный еврейский дом, чтобы родители видели много радости и нахаса от детей.
После этого жених сразу становился молиться рядом с Ребе.
Первая молитва в день свадьбы.
Последние минуты прежней жизни.
Начало нового пути.
Многие вспоминали, что именно эти мгновения были самыми глубокими за весь день.
🔥 Смысл традиции
Со стороны — всего лишь сидур. Но по сути это не предмет, а связь.
Жених начинает семейную жизнь: с молитвы, с благословения Ребе, с прикосновения к святыне прошлого поколения.
Как будто Ребе передаёт ему силу и ответственность — построить дом на основе Торы, заповедей и хасидской жизни.
Недаром однажды, вручая сидур группе женихов, Ребе сказал:
«Сообщите всем — Машиах приходит».
Потому что каждый новый еврейский дом — ещё один шаг к Освобождению.
📖Любавический календарь
Традиция, с которой начинается еврейский дом
За несколько часов до хупы, в самый судьбоносный день своей жизни, жених входил в 770 и останавливался у двери кабинета Ребе.
Он приходил не на разговор и не за советом.
Он приходил — молиться.
В коридоре чувствовалась особая тишина и трепет. Все знали: сейчас произойдёт нечто личное и святое.
Дверь открывалась. Ребе выходил, внимательно смотрел на жениха и собственными руками передавал ему сидур — молитвенник, которым пользовался предыдущий Ребе, Ребе Раяц.
И тихо благословлял:
«Вымоли все хорошие вещи».
Эти слова становились напутствием на всю жизнь.
Так появилась одна из самых трогательных традиций седьмого поколения.
🕯 День, подобный Йом-Кипуру
По еврейской традиции день свадьбы — это личный Йом-Кипур.
Человеку прощаются грехи, он начинает новую главу жизни. Поэтому жених постится, молится с особой сосредоточенностью, читает исповедь и молитву «О грехе, который мы совершили», как в Судный день.
Ребе придал этому дню ещё более глубокий смысл.
Не просто молитва перед свадьбой —а молитва в сидуре Ребе, полученном из его рук, рядом с ним.
Личная просьба превращалась в связь с Ребе и со всем поколением.
✨ Как родился обычай
В начале 1950 года один из учеников хотел перенести свадьбу из-за траура по предыдущему Ребе. Ребе настоял: свадьбу откладывать нельзя.
Но, чтобы поддержать его, предложил особое: дать сидур Ребе Раяца, чтобы тот помолился с ним перед хупой.
В день свадьбы Ребе лично передал ему молитвенник.
Этот жест так глубоко тронул всех, что вскоре и другие женихи стали просить о том же. Со временем это стало установленным порядком: каждый жених перед свадьбой получал сидур и благословение.
📚 Не просто молитвенник
Этот сидур был особенным. По нему молился сам Ребе Раяц. Его руки держали эти страницы, его губы произносили по ним слова молитвы.
Когда предложили заменить переплёт, чтобы сохранить книгу, Ребе отказался.
Он хотел, чтобы женихи касались именно той же обложки, тех же страниц — чувствовали живую связь с предыдущим поколением.
Сидур остался без изменений, со следами времени и святости.
🌿 Несколько минут перед Минхой
Обычно всё происходило перед молитвой Минха.
Ребе выходил с двумя сидурами: один для себя, второй — для жениха. Передавал его, благословлял, иногда добавляя пожелания: чтобы свадьба прошла в добрый и успешный час, чтобы построили вечный еврейский дом, чтобы родители видели много радости и нахаса от детей.
После этого жених сразу становился молиться рядом с Ребе.
Первая молитва в день свадьбы.
Последние минуты прежней жизни.
Начало нового пути.
Многие вспоминали, что именно эти мгновения были самыми глубокими за весь день.
🔥 Смысл традиции
Со стороны — всего лишь сидур. Но по сути это не предмет, а связь.
Жених начинает семейную жизнь: с молитвы, с благословения Ребе, с прикосновения к святыне прошлого поколения.
Как будто Ребе передаёт ему силу и ответственность — построить дом на основе Торы, заповедей и хасидской жизни.
Недаром однажды, вручая сидур группе женихов, Ребе сказал:
«Сообщите всем — Машиах приходит».
Потому что каждый новый еврейский дом — ещё один шаг к Освобождению.
📖Любавический календарь
❤2🥰2
Сегодня 15 Швата 5786г.
📌Сегодня по еврейской традиции Новый год деревьев
📌сегодня закончили учит книгу АЯд АХазака в 45 раз
Айом Йом
Когда подошло время печатать вторую часть книги «Тора Ор», хасиды уже знали, что у Цемах-Цедека есть собственные замечания, пояснения и глубокие разъяснения на маамарим Альтер Ребе.
Они настойчиво просили его издать эти хидушим вместе с текстом.
Но Цемах-Цедек отказывался — по своей природной скромности он не хотел публиковать свои комментарии.
Однажды ему приснился сон:
его дед, Алтер Ребе, пришёл к нему и попросил — напечатать пояснения.
Несмотря на это, он всё ещё медлил.
Тогда тот же сон увидели трое его сыновей. Утром они рассказали об этом отцу.
После такого явного знака сомнений уже не осталось.
Цемах-Цедек согласился издать свои хагáот и биурим(коментарии) вместе со второй частью «Тора Ор».
Так родилась новая книга — «Ликутей Тора», ставшая одной из основных книг учения Хабада.
📖Любавический календарь
📌Сегодня по еврейской традиции Новый год деревьев
📌сегодня закончили учит книгу АЯд АХазака в 45 раз
Айом Йом
Когда подошло время печатать вторую часть книги «Тора Ор», хасиды уже знали, что у Цемах-Цедека есть собственные замечания, пояснения и глубокие разъяснения на маамарим Альтер Ребе.
Они настойчиво просили его издать эти хидушим вместе с текстом.
Но Цемах-Цедек отказывался — по своей природной скромности он не хотел публиковать свои комментарии.
Однажды ему приснился сон:
его дед, Алтер Ребе, пришёл к нему и попросил — напечатать пояснения.
Несмотря на это, он всё ещё медлил.
Тогда тот же сон увидели трое его сыновей. Утром они рассказали об этом отцу.
После такого явного знака сомнений уже не осталось.
Цемах-Цедек согласился издать свои хагáот и биурим(коментарии) вместе со второй частью «Тора Ор».
Так родилась новая книга — «Ликутей Тора», ставшая одной из основных книг учения Хабада.
📖Любавический календарь
🔥1
🌳 Пятнадцатое Швата — Новый год деревьев
Пятнадцатого числа месяца Шват отмечается Рош а-Шана ла-иланот — Новый год деревьев. Этот день связан не только с законами плодов Земли Израиля, но и с глубоким духовным смыслом в служении человека Всевышнему.
🌿 Обычаи дня
Ребе подчёркивал, что Ту би-Шват — это время духовного укрепления. В 5747 (1987) году он призвал устраивать собрания и фарбренгены, усиливаться в Торе, молитве и особенно — идти путями Ребе Раяца, чей йорцайт приходится на близкие дни месяца Шват.
Принято есть фрукты, особенно плоды Земли Израиля, и по возможности произнести благословение «Шеэхеяну» хотя бы на один новый плод. Ребе также упоминал обычай есть харув (рожки), связанные с рассказами Талмуда о чудесах, происходивших с праведниками.
В этот день не говорят таханун (покаянные молитвы), а уже накануне, в Минху 14 Швата, таханун тоже опускают.
Вместе с тем Ребе не поддерживал превращение дня в «праздник посадки деревьев», подчёркивая, что это светская традиция и её не следует смешивать с галахическими обычаями.
📖 Почему «Пятнадцатое Швата»
В беседах Ребе чаще использовал полное название — «Хамиша асар бе-Шват» («Пятнадцатое Швата»), а не сокращённое «Ту би-Шват», подчёркивая уважительный и традиционный стиль выражения.
🌱 Духовный смысл — человек как дерево
Ребе часто объяснял этот день через стих: «Человек — дерево поля».
Как у дерева, у человека есть три уровня:
Корни — скрытая вера, источник жизненности.
Ствол и ветви — исполнение Торы и заповедей на практике.
Плоды — влияние на других, распространение добра и приближение евреев к Торе.
Особенно важен «молодой росток»: воспитание в раннем возрасте формирует всё будущее человека. Поэтому главная ответственность лежит на «садовниках» — родителях и воспитателях.
Чтобы дерево росло правильно, нужно удалять сорняки (дурное влияние) и поливать «живой водой» — Торой, ведь «нет воды, кроме Торы».
🍎 Работа с радостью
Если хлеб и овощи символизируют необходимое служение, то плоды — это наслаждение. Они намекают на более высокий уровень — служение Всевышнему с радостью и вкусом, когда сама связь с Б-гом приносит удовольствие.
Пусть Пятнадцатое Швата станет для каждого временем обновления, роста и добрых плодов — в Торе, в митцвот и во влиянии на окружающих.
📖Любавический календарь
Пятнадцатого числа месяца Шват отмечается Рош а-Шана ла-иланот — Новый год деревьев. Этот день связан не только с законами плодов Земли Израиля, но и с глубоким духовным смыслом в служении человека Всевышнему.
🌿 Обычаи дня
Ребе подчёркивал, что Ту би-Шват — это время духовного укрепления. В 5747 (1987) году он призвал устраивать собрания и фарбренгены, усиливаться в Торе, молитве и особенно — идти путями Ребе Раяца, чей йорцайт приходится на близкие дни месяца Шват.
Принято есть фрукты, особенно плоды Земли Израиля, и по возможности произнести благословение «Шеэхеяну» хотя бы на один новый плод. Ребе также упоминал обычай есть харув (рожки), связанные с рассказами Талмуда о чудесах, происходивших с праведниками.
В этот день не говорят таханун (покаянные молитвы), а уже накануне, в Минху 14 Швата, таханун тоже опускают.
Вместе с тем Ребе не поддерживал превращение дня в «праздник посадки деревьев», подчёркивая, что это светская традиция и её не следует смешивать с галахическими обычаями.
📖 Почему «Пятнадцатое Швата»
В беседах Ребе чаще использовал полное название — «Хамиша асар бе-Шват» («Пятнадцатое Швата»), а не сокращённое «Ту би-Шват», подчёркивая уважительный и традиционный стиль выражения.
🌱 Духовный смысл — человек как дерево
Ребе часто объяснял этот день через стих: «Человек — дерево поля».
Как у дерева, у человека есть три уровня:
Корни — скрытая вера, источник жизненности.
Ствол и ветви — исполнение Торы и заповедей на практике.
Плоды — влияние на других, распространение добра и приближение евреев к Торе.
Особенно важен «молодой росток»: воспитание в раннем возрасте формирует всё будущее человека. Поэтому главная ответственность лежит на «садовниках» — родителях и воспитателях.
Чтобы дерево росло правильно, нужно удалять сорняки (дурное влияние) и поливать «живой водой» — Торой, ведь «нет воды, кроме Торы».
🍎 Работа с радостью
Если хлеб и овощи символизируют необходимое служение, то плоды — это наслаждение. Они намекают на более высокий уровень — служение Всевышнему с радостью и вкусом, когда сама связь с Б-гом приносит удовольствие.
Пусть Пятнадцатое Швата станет для каждого временем обновления, роста и добрых плодов — в Торе, в митцвот и во влиянии на окружающих.
📖Любавический календарь
👍4❤1
📸Особенные фотографии из фарбренгенов в честь 15 Швата 5741-5742(1981-1982)г.
📖Любавический календарь
📖Любавический календарь
🥰1
📚 Ежедневный Рамбам — Тора, которая объединяет народ
📖Особое постановление
Есть вещи, которые постепенно входят в жизнь, но со временем меняют человека полностью. Они становятся частью распорядка дня, частью мышления, частью внутреннего мира. Такой стала постановление Любавичского Ребе — ежедневное изучение Рамбама, которая объединила евреев по всему миру в едином духовном ритме.
📝Как все началось
В последний день Песаха 5744 года Ребе предложил простую на первый взгляд, но глубоко значимую идею: каждый еврей должен ежедневно учить «Мишне Тора» — книгу, в которой собрана вся Устная Тора в системном и ясном виде. Не отдельные главы и не выборочные законы, а именно весь свод законов, от самых простых повседневных правил до законов Храма и эпохи Машиаха.
📚Почему именно Рамбам?
«Мишне Тора» уникальна тем, что Рамбам упорядочил весь мир еврейского закона. Даже те заповеди, которые сегодня не исполняются, продолжают изучаться и становятся живыми через понимание и размышление. Читая Рамбам, человек постепенно начинает осознавать не только прошлое и настоящее, но и будущее, в котором реализуются все эти законы и ценности.
🤝Весь народ Израиля вместе
Главное в постановлении— единство. В один и тот же день тысячи людей по всему миру открывают одни и те же главы. В Нью-Йорке, Иерусалиме, Париже, Москве, в больших ешивах и маленьких домах — все размышляют над одними и теми же словами Рамбама. Появляется общий язык, общая духовная среда и чувство причастности к чему-то большому. Каждый осознаёт, что его личное усилие — часть общего дела всего народа.
⏳Главное постоянство
Ребе подчёркивал, что важнее всего постоянство. Даже одна глава в день способна глубоко изменить человека. Ежедневная дисциплина формирует ясность мысли, внутреннюю опору и привычку духовного роста. Со временем приходит удивительное чувство целостности: ты прошёл весь Рамбам, всю Тору от начала до конца, и она уже стала твоей собственной жизнью, а не только текстом на полке.
📸На фото: Любавичский Ребе выходит из Сукки с книгой Рамбам
📖Любавический календарь
📖Особое постановление
Есть вещи, которые постепенно входят в жизнь, но со временем меняют человека полностью. Они становятся частью распорядка дня, частью мышления, частью внутреннего мира. Такой стала постановление Любавичского Ребе — ежедневное изучение Рамбама, которая объединила евреев по всему миру в едином духовном ритме.
📝Как все началось
В последний день Песаха 5744 года Ребе предложил простую на первый взгляд, но глубоко значимую идею: каждый еврей должен ежедневно учить «Мишне Тора» — книгу, в которой собрана вся Устная Тора в системном и ясном виде. Не отдельные главы и не выборочные законы, а именно весь свод законов, от самых простых повседневных правил до законов Храма и эпохи Машиаха.
📚Почему именно Рамбам?
«Мишне Тора» уникальна тем, что Рамбам упорядочил весь мир еврейского закона. Даже те заповеди, которые сегодня не исполняются, продолжают изучаться и становятся живыми через понимание и размышление. Читая Рамбам, человек постепенно начинает осознавать не только прошлое и настоящее, но и будущее, в котором реализуются все эти законы и ценности.
🤝Весь народ Израиля вместе
Главное в постановлении— единство. В один и тот же день тысячи людей по всему миру открывают одни и те же главы. В Нью-Йорке, Иерусалиме, Париже, Москве, в больших ешивах и маленьких домах — все размышляют над одними и теми же словами Рамбама. Появляется общий язык, общая духовная среда и чувство причастности к чему-то большому. Каждый осознаёт, что его личное усилие — часть общего дела всего народа.
⏳Главное постоянство
Ребе подчёркивал, что важнее всего постоянство. Даже одна глава в день способна глубоко изменить человека. Ежедневная дисциплина формирует ясность мысли, внутреннюю опору и привычку духовного роста. Со временем приходит удивительное чувство целостности: ты прошёл весь Рамбам, всю Тору от начала до конца, и она уже стала твоей собственной жизнью, а не только текстом на полке.
📸На фото: Любавичский Ребе выходит из Сукки с книгой Рамбам
📖Любавический календарь
❤3👍1🔥1💯1
Сегодня 16 Швата 5786г.
📌 сегодня начинают книгу АЯд АХазака Рамбама в 46 раз
Айом-йом
Ребе Рашаб сказал:
между холодностью и неверием стоит лишь тонкая перегородка.
Сказано: «Ибо Г-сподь, твой Б-г — огонь поедающий».
Б-жественность — это пламя огня.
Поэтому изучение Торы и молитва должны быть с горячим воодушевлением сердца,
так, чтобы «все кости мои скажут» — то есть всё существо человека —
произносило слова Всевышнего в Торе и молитве.
📖Любавический календарь
📌 сегодня начинают книгу АЯд АХазака Рамбама в 46 раз
Айом-йом
Ребе Рашаб сказал:
между холодностью и неверием стоит лишь тонкая перегородка.
Сказано: «Ибо Г-сподь, твой Б-г — огонь поедающий».
Б-жественность — это пламя огня.
Поэтому изучение Торы и молитва должны быть с горячим воодушевлением сердца,
так, чтобы «все кости мои скажут» — то есть всё существо человека —
произносило слова Всевышнего в Торе и молитве.
📖Любавический календарь
🥰1
🎉 Сиюм Рамбама
Сиюм Рамбама («Завершение изучения Рамбама») — торжественное мероприятие, посвящённое окончанию цикла изучения книги «Мишне Тора» («Свод законов Рамбама»), установленного по ежедневной постановлении Любавичского Ребе. Цель мероприятия — отметить завершение полного курса изучения Рамбама и вдохновить участников на дальнейшее изучение Торы.
📖 История и происхождение
Ежедневное изучение Рамбама было предложено Любавичским Ребе в 5744 году (1984). Он рекомендовал изучать весь «Мишне Тора» ежедневно как единый цикл, охватывающий все области Устной Торы. Ребе отмечал, что даже изучение части книги в течение дня способствует духовному росту и объединению еврейского народа.
✨ Организация и проведение
Сиюм проводится как публичное мероприятие с участием общины, семьи и друзей. . Это подчеркивают радость завершения и чувство единства участников. Сиюмы могут проводиться как в небольших общинах, так и на массовых мероприятиях с участием тысяч человек.
🌍 География и масштаб
Сиюмы Рамбама проводятся по всему миру — в Нью-Йорке, Иерусалиме, Тверии, Марокко и других странах. В некоторых общинах мероприятие включает обсуждение духовного значения изученных законов, лекции и совместные занятия по отдельным разделам книги, чтобы углубить понимание материала.
🔁 Символика и цели
Сиюм символизирует не конец изучения, а начало нового цикла. Завершение книги подчеркивает преемственность поколений, общий духовный язык и единство еврейского народа. Участники ощущают личную и коллективную связь с Творцом через изучение Торы и получают мотивацию продолжать духовное развитие.
📍 Современные практики
Сегодня Сиюмы Рамбама организуются как крупными религиозными центрами, так и частными общинами. Мероприятия часто сопровождаются публикацией учебных материалов, лекций и комментариев к Рамбаму. Участникам могут вручаться книги или памятные материалы, что подчеркивает значимость постоянного изучения и закрепляет знания.
📸На фото: Окончание Рамбама в синагоге Рамбама в Египте
📖Любавический календарь
Сиюм Рамбама («Завершение изучения Рамбама») — торжественное мероприятие, посвящённое окончанию цикла изучения книги «Мишне Тора» («Свод законов Рамбама»), установленного по ежедневной постановлении Любавичского Ребе. Цель мероприятия — отметить завершение полного курса изучения Рамбама и вдохновить участников на дальнейшее изучение Торы.
📖 История и происхождение
Ежедневное изучение Рамбама было предложено Любавичским Ребе в 5744 году (1984). Он рекомендовал изучать весь «Мишне Тора» ежедневно как единый цикл, охватывающий все области Устной Торы. Ребе отмечал, что даже изучение части книги в течение дня способствует духовному росту и объединению еврейского народа.
✨ Организация и проведение
Сиюм проводится как публичное мероприятие с участием общины, семьи и друзей. . Это подчеркивают радость завершения и чувство единства участников. Сиюмы могут проводиться как в небольших общинах, так и на массовых мероприятиях с участием тысяч человек.
🌍 География и масштаб
Сиюмы Рамбама проводятся по всему миру — в Нью-Йорке, Иерусалиме, Тверии, Марокко и других странах. В некоторых общинах мероприятие включает обсуждение духовного значения изученных законов, лекции и совместные занятия по отдельным разделам книги, чтобы углубить понимание материала.
🔁 Символика и цели
Сиюм символизирует не конец изучения, а начало нового цикла. Завершение книги подчеркивает преемственность поколений, общий духовный язык и единство еврейского народа. Участники ощущают личную и коллективную связь с Творцом через изучение Торы и получают мотивацию продолжать духовное развитие.
📍 Современные практики
Сегодня Сиюмы Рамбама организуются как крупными религиозными центрами, так и частными общинами. Мероприятия часто сопровождаются публикацией учебных материалов, лекций и комментариев к Рамбаму. Участникам могут вручаться книги или памятные материалы, что подчеркивает значимость постоянного изучения и закрепляет знания.
📸На фото: Окончание Рамбама в синагоге Рамбама в Египте
📖Любавический календарь
🔥1
Сегодня 17 Швата 5786г.
Айом-Йом
В шаббат главы Бешалах 5621 года (1861) Цемах-Цедек произнёс маамар, начинающийся словами «Реу ки Ашем…», который впоследствии был напечатан в Ликутей Тора. После этого он рассказал своему сыну, Ребе Маарашу:
в шаббат Бешалах 5565 года (1805) этот же маамар говорил его дед — Алтер Ребе.
Алтер Ребе затем позвал его и поведал:
в 5529 году (1769), когда он находился в Межериче, Магид позвал его к себе и сказал:
в шаббат Бешалах 5516 года (1756) Баал-Шем-Тов произнёс маамар на стих
«וישב הים לפנות בקר לאיתנו» — «И возвратилось море к утру к своему условию (к своей силе/первоначальному состоянию),
объясняя слово ле-эйтано как «к своему условию», по толкованию мудрецов.
Через год после ухода Баал-Шем-Това (5521) он, продолжал Магид, явился ему и повторил этот маамар, добавив объяснение слов:
«исполняют Его волю — а не только Его слово»,
то есть служение должно быть не формальным, а внутренним, по самой Б-жественной воле.
И в тот самый день, сказал Магид, мой учитель снова пришёл ко мне, чтобы я повторил этот маамар.
Тогда Магид пересказал маамар Алтер Ребе и добавил пояснение о реке Гинай, которая, по Талмуду, расступилась перед рабби Пинхасом бен Яиром, —
что это явление по сути подобно рассечению Красного моря.
Заключение Цемах-Цедека
Цемах-Цедек завершил рассказ словами:
«Сегодня у меня были Баал-Шем-Тов, Магид и мой дед (Алтер Ребе), и каждый произнёс мне этот маамар в своём стиле».
А спустя несколько часов он снова позвал Маараша и добавил собственное объяснение маамара.
📖Любавический календарь
Айом-Йом
В шаббат главы Бешалах 5621 года (1861) Цемах-Цедек произнёс маамар, начинающийся словами «Реу ки Ашем…», который впоследствии был напечатан в Ликутей Тора. После этого он рассказал своему сыну, Ребе Маарашу:
в шаббат Бешалах 5565 года (1805) этот же маамар говорил его дед — Алтер Ребе.
Алтер Ребе затем позвал его и поведал:
в 5529 году (1769), когда он находился в Межериче, Магид позвал его к себе и сказал:
в шаббат Бешалах 5516 года (1756) Баал-Шем-Тов произнёс маамар на стих
«וישב הים לפנות בקר לאיתנו» — «И возвратилось море к утру к своему условию (к своей силе/первоначальному состоянию),
объясняя слово ле-эйтано как «к своему условию», по толкованию мудрецов.
Через год после ухода Баал-Шем-Това (5521) он, продолжал Магид, явился ему и повторил этот маамар, добавив объяснение слов:
«исполняют Его волю — а не только Его слово»,
то есть служение должно быть не формальным, а внутренним, по самой Б-жественной воле.
И в тот самый день, сказал Магид, мой учитель снова пришёл ко мне, чтобы я повторил этот маамар.
Тогда Магид пересказал маамар Алтер Ребе и добавил пояснение о реке Гинай, которая, по Талмуду, расступилась перед рабби Пинхасом бен Яиром, —
что это явление по сути подобно рассечению Красного моря.
Заключение Цемах-Цедека
Цемах-Цедек завершил рассказ словами:
«Сегодня у меня были Баал-Шем-Тов, Магид и мой дед (Алтер Ребе), и каждый произнёс мне этот маамар в своём стиле».
А спустя несколько часов он снова позвал Маараша и добавил собственное объяснение маамара.
📖Любавический календарь
❤1🥰1
🕍 Стендер (амуд тфила) и его важность в хасидской традиции
Стендер — это особая молитвенная тумба или пюпитр, за которым стоит шалиах-цибур (хазан), ведущий общественную молитву. В большинстве синагог он располагается справа от Арон-Кодеш — Ковчега со свитками Торы.
Стендер служит не просто удобной подставкой для сидура. Это установленное место, символизирующее особую роль хазана как представителя всей общины перед Всевышним. Поскольку он молится от имени всех, из уважения к обществу он стоит на протяжении всей молитвы.
📜 Историческое происхождение
После того как мудрецы установили обязанность общественной молитвы 3 раза в день и в еврейских общинах появились постоянные миньяны, было определено и особое место для ведущего молитву.
Во времена мудрецов место хазанп располагали немного ниже уровня пола синагоги. Это делалось намеренно — чтобы молитва произносилась со смирением и сокрушённостью сердца.
Именно отсюда происходит талмудическое выражение о хазане: «йоред лифней а-тейва» — «спускающийся перед ковчегом». В буквальном смысле он действительно спускался на несколько ступеней вниз, подходя к месту молитвы.
Даже в синагогах восточных общин, где хазан часто молится с центральной бимы, в большинстве случаев всё равно существует отдельный амуд, расположенный справа от Арон-Кодеш.
🔥 Духовный смысл
В хасидском и каббалистическом объяснении стендер сравнивается с жертвенником воскурения (мизбах а-кеторет), который находился внутри Храма.
Как на жертвеннике возносились жертвы, выражающие связь человека с Творцом, так и сегодня молитвы — заменяющие жертвоприношения — «возносятся» со стендера вверх, соединяя еврея с Б-гом.
Поэтому место, где стоит хазан, рассматривается как духовный центр служения.
👑 Стендеры Ребе
На протяжении лет у Любавичского Ребе было несколько стендеров, каждый из которых имел свою историю.
В первые годы после принятия руководства Ребе вообще отказывался пользоваться специальным стендером и молился за обычным столом в «маленьком зале».
В будни он сидел во время молитвы, а Шмоне-Эсре молился там же.
По субботам для молитвы «Амида» всё же ставили отдельный стендер в юго-восточном углу.
Лишь к 5712 году (1952) Ребе принял первый постоянный стендер.
Позже были изготовлены новые:
▪️ второй — более крупный (5715 / 1955)
▪️ третий — шире и красивее, с маленькими дверцами и выдвижной полкой для сидура (5719 / 1959)
🪵 Четвёртый стендер
В 5722 году (1962) ученики ремесленного училища решили изготовить для Ребе новый, особенный стендер. Чертежи отправили в секретариат, и проект был одобрен.
Стендер изготовил ученик школы, рав Шимон Мешали.
В месяце Элул хасиды привезли его Ребе, а накануне Рош-a-Шана 5723 года он был передан ему.
Получив подарок, Ребе объяснил его внутренний смысл: стендер — это неодушевлённый предмет, символ битуля (самоотмены и смирения), что особенно соответствует духу месяца Элул — времени подготовки и скромности перед Всевышним.
📖 Дополнительное использование
Помимо стендеров для молитвы, со временем были изготовлены и другие — для произнесения бесед (сихот), раздачи долларов, брошюр и других благословений, которые Ребе передавал лично тысячам людей.
Так простой на вид предмет стал частью истории хасидского служения и символом связи между общиной, Ребе и молитвой.
📸на фото: старые стендеры Ребе и новый
📖Любавический календарь
Стендер — это особая молитвенная тумба или пюпитр, за которым стоит шалиах-цибур (хазан), ведущий общественную молитву. В большинстве синагог он располагается справа от Арон-Кодеш — Ковчега со свитками Торы.
Стендер служит не просто удобной подставкой для сидура. Это установленное место, символизирующее особую роль хазана как представителя всей общины перед Всевышним. Поскольку он молится от имени всех, из уважения к обществу он стоит на протяжении всей молитвы.
📜 Историческое происхождение
После того как мудрецы установили обязанность общественной молитвы 3 раза в день и в еврейских общинах появились постоянные миньяны, было определено и особое место для ведущего молитву.
Во времена мудрецов место хазанп располагали немного ниже уровня пола синагоги. Это делалось намеренно — чтобы молитва произносилась со смирением и сокрушённостью сердца.
Именно отсюда происходит талмудическое выражение о хазане: «йоред лифней а-тейва» — «спускающийся перед ковчегом». В буквальном смысле он действительно спускался на несколько ступеней вниз, подходя к месту молитвы.
Даже в синагогах восточных общин, где хазан часто молится с центральной бимы, в большинстве случаев всё равно существует отдельный амуд, расположенный справа от Арон-Кодеш.
🔥 Духовный смысл
В хасидском и каббалистическом объяснении стендер сравнивается с жертвенником воскурения (мизбах а-кеторет), который находился внутри Храма.
Как на жертвеннике возносились жертвы, выражающие связь человека с Творцом, так и сегодня молитвы — заменяющие жертвоприношения — «возносятся» со стендера вверх, соединяя еврея с Б-гом.
Поэтому место, где стоит хазан, рассматривается как духовный центр служения.
👑 Стендеры Ребе
На протяжении лет у Любавичского Ребе было несколько стендеров, каждый из которых имел свою историю.
В первые годы после принятия руководства Ребе вообще отказывался пользоваться специальным стендером и молился за обычным столом в «маленьком зале».
В будни он сидел во время молитвы, а Шмоне-Эсре молился там же.
По субботам для молитвы «Амида» всё же ставили отдельный стендер в юго-восточном углу.
Лишь к 5712 году (1952) Ребе принял первый постоянный стендер.
Позже были изготовлены новые:
▪️ второй — более крупный (5715 / 1955)
▪️ третий — шире и красивее, с маленькими дверцами и выдвижной полкой для сидура (5719 / 1959)
🪵 Четвёртый стендер
В 5722 году (1962) ученики ремесленного училища решили изготовить для Ребе новый, особенный стендер. Чертежи отправили в секретариат, и проект был одобрен.
Стендер изготовил ученик школы, рав Шимон Мешали.
В месяце Элул хасиды привезли его Ребе, а накануне Рош-a-Шана 5723 года он был передан ему.
Получив подарок, Ребе объяснил его внутренний смысл: стендер — это неодушевлённый предмет, символ битуля (самоотмены и смирения), что особенно соответствует духу месяца Элул — времени подготовки и скромности перед Всевышним.
📖 Дополнительное использование
Помимо стендеров для молитвы, со временем были изготовлены и другие — для произнесения бесед (сихот), раздачи долларов, брошюр и других благословений, которые Ребе передавал лично тысячам людей.
Так простой на вид предмет стал частью истории хасидского служения и символом связи между общиной, Ребе и молитвой.
📸на фото: старые стендеры Ребе и новый
📖Любавический календарь
❤2
Сегодня 18 Швата 5786г.
Айом Йом
«Цемах-Цедек» рассказал своему сыну, [ Ребе Маарашу], что маамар «И вид их и дела их» — из книги «Тора Ор», к главе Итро — это первый маамар, который произнёс Магид из Межерича в час принятия им руководства, в праздник Шавуот 5521 года; как слышал наш Ребе (Алтер Ребе) из уст раби Менахема-Менделя из Городка, автора книги «При а-Арец», который присутствовал при том событии, только что наш Ребе объяснил этот маамар в своём собственном стиле.
📖Любавический календарь
Айом Йом
«Цемах-Цедек» рассказал своему сыну, [ Ребе Маарашу], что маамар «И вид их и дела их» — из книги «Тора Ор», к главе Итро — это первый маамар, который произнёс Магид из Межерича в час принятия им руководства, в праздник Шавуот 5521 года; как слышал наш Ребе (Алтер Ребе) из уст раби Менахема-Менделя из Городка, автора книги «При а-Арец», который присутствовал при том событии, только что наш Ребе объяснил этот маамар в своём собственном стиле.
📖Любавический календарь
📸 Образы Любавических Ребе в традиции Хабада
В хасидизме Хабад изображения и фотографии наших Ребе обладают особой духовной ценностью. Речь идёт не о памяти или истории, а о живой связи. Лик цадика рассматривается как выражение его внутренней сущности, поэтому даже взгляд на портрет способен пробудить трепет, укрепить веру и придать силы в служении Всевышнему.
Именно поэтому к таким изображениям всегда относились с благоговением и большой осторожностью.
🕯️ «Представление лица Ребе»
В хасидских источниках упоминается понятие «ציור פני הרב» — мысленно представить лицо своего Ребе. Когда хасид не находится рядом с наставником, он вызывает его образ в памяти или смотрит на фотографию. Такое созерцание помогает почувствовать связь, собраться внутренне, избавиться от страха и получить силы идти путём Торы и митцвот.
Фотография становится не сувениром, а частью духовной работы человека.
⚖️ Почтение к изображениям
Ребе подчёркивали, что к таким образам необходимо относиться с максимальным уважением. Известен случай, когда в учреждении рядом с фотографией Ребе Раяца напечатали изображения других людей — Ребе резко выступил против, посчитав это умалением святости.
По той же причине он отверг предложение выпустить почтовую марку с портретом Алтер Ребе: марку мнут, на неё ставят штемпели, и это выглядело бы как неуважение.
Из этого видно, что фотография Ребе приравнивается почти к священному предмету.
👑 Какие изображения сохранились
До нашего времени дошли подлинные портреты или фотографии Алтер Ребе, Цемах Цедека, Ребе Рашаба, Ребе Раяца и Любавичского Ребе.
О других Ребе — Баал-Шем-Тове, Магиде из Межерича и Митлер Ребе — достоверных изображений не существует. Даже приблизительный внешний облик нам неизвестен.
🔍 Баал-Шем-Тов
Широко известный «портрет» Баал-Шем-Това на самом деле не принадлежит ему. Ребе объяснял, что существует устная традиция: его изображений не сохранилось. Кроме того, исторические исследования показали, что на картине изображён другой раввин из Германии.
Таким образом, подлинного портрета Бешта у нас нет.
🖼️ Алтер Ребе и Цемах Цедек
Облик Алтер Ребе известен благодаря рисунку, сделанному во время его заключения в Петербурге. Когда копия попала к Цемах Цедеку, он подолгу смотрел на неё с особым трепетом и свидетельствовал о её достоверности.
Цемах Цедек тоже был однажды тайно зарисован художником. Позднее рисунок исправили, и именно эта версия распространилась среди хасидов.
❓ Ребе Маараш и Рашаб
Точного портрета Ребе Маараша не сохранилось. Однако известно, что он был очень похож на своего внука, Ребе Раяца, поэтому его внешний облик представляют по этому сходству.
Ребе Рашаб, напротив, сознательно избегал фотографирования. Лишь одна фотография была сделана вынужденно для документов, а позже по воспоминаниям семьи создали более точный портрет.
📷 Ребе Раяц
От Ребе Раяца сохранилось много фотографий. Даже в тяжёлых условиях тюрьмы он отказался фотографироваться в шаббат и согласился только после его окончания, настояв, чтобы были видны кипа и цицит.
Иногда он сам посылал свои фотографии хасидам, понимая, что один взгляд на образ Ребе способен поддержать и укрепить человека.
🌟 Любавичский Ребе
В первые годы Ребе не поощрял фотографирование и напоминал, что хасидизм — это внутренняя работа, а не внешние эффекты. Он резко выступал против превращения «фотографий» в самоцель.
Но когда съёмка служила распространению Торы и хасидизма, он давал разрешение. Благодаря этому сегодня сохранилось богатое фото- и видеонаследие.
✨ Суть
В традиции Хабада изображение Ребе — это не украшение и не исторический экспонат. Это средство связи, напоминание о наставнике и источник духовной силы.
Главное — не сама фотография, а то внутреннее пробуждение, которое она вызывает в душе хасида.
📸На фото: достоверные фотографии Любавических Ребе. Фото 7 Любавического Ребе это фото единственное фото Ребе которое висело у Ребе дома
📖Любавический календарь
В хасидизме Хабад изображения и фотографии наших Ребе обладают особой духовной ценностью. Речь идёт не о памяти или истории, а о живой связи. Лик цадика рассматривается как выражение его внутренней сущности, поэтому даже взгляд на портрет способен пробудить трепет, укрепить веру и придать силы в служении Всевышнему.
Именно поэтому к таким изображениям всегда относились с благоговением и большой осторожностью.
🕯️ «Представление лица Ребе»
В хасидских источниках упоминается понятие «ציור פני הרב» — мысленно представить лицо своего Ребе. Когда хасид не находится рядом с наставником, он вызывает его образ в памяти или смотрит на фотографию. Такое созерцание помогает почувствовать связь, собраться внутренне, избавиться от страха и получить силы идти путём Торы и митцвот.
Фотография становится не сувениром, а частью духовной работы человека.
⚖️ Почтение к изображениям
Ребе подчёркивали, что к таким образам необходимо относиться с максимальным уважением. Известен случай, когда в учреждении рядом с фотографией Ребе Раяца напечатали изображения других людей — Ребе резко выступил против, посчитав это умалением святости.
По той же причине он отверг предложение выпустить почтовую марку с портретом Алтер Ребе: марку мнут, на неё ставят штемпели, и это выглядело бы как неуважение.
Из этого видно, что фотография Ребе приравнивается почти к священному предмету.
👑 Какие изображения сохранились
До нашего времени дошли подлинные портреты или фотографии Алтер Ребе, Цемах Цедека, Ребе Рашаба, Ребе Раяца и Любавичского Ребе.
О других Ребе — Баал-Шем-Тове, Магиде из Межерича и Митлер Ребе — достоверных изображений не существует. Даже приблизительный внешний облик нам неизвестен.
🔍 Баал-Шем-Тов
Широко известный «портрет» Баал-Шем-Това на самом деле не принадлежит ему. Ребе объяснял, что существует устная традиция: его изображений не сохранилось. Кроме того, исторические исследования показали, что на картине изображён другой раввин из Германии.
Таким образом, подлинного портрета Бешта у нас нет.
🖼️ Алтер Ребе и Цемах Цедек
Облик Алтер Ребе известен благодаря рисунку, сделанному во время его заключения в Петербурге. Когда копия попала к Цемах Цедеку, он подолгу смотрел на неё с особым трепетом и свидетельствовал о её достоверности.
Цемах Цедек тоже был однажды тайно зарисован художником. Позднее рисунок исправили, и именно эта версия распространилась среди хасидов.
❓ Ребе Маараш и Рашаб
Точного портрета Ребе Маараша не сохранилось. Однако известно, что он был очень похож на своего внука, Ребе Раяца, поэтому его внешний облик представляют по этому сходству.
Ребе Рашаб, напротив, сознательно избегал фотографирования. Лишь одна фотография была сделана вынужденно для документов, а позже по воспоминаниям семьи создали более точный портрет.
📷 Ребе Раяц
От Ребе Раяца сохранилось много фотографий. Даже в тяжёлых условиях тюрьмы он отказался фотографироваться в шаббат и согласился только после его окончания, настояв, чтобы были видны кипа и цицит.
Иногда он сам посылал свои фотографии хасидам, понимая, что один взгляд на образ Ребе способен поддержать и укрепить человека.
🌟 Любавичский Ребе
В первые годы Ребе не поощрял фотографирование и напоминал, что хасидизм — это внутренняя работа, а не внешние эффекты. Он резко выступал против превращения «фотографий» в самоцель.
Но когда съёмка служила распространению Торы и хасидизма, он давал разрешение. Благодаря этому сегодня сохранилось богатое фото- и видеонаследие.
✨ Суть
В традиции Хабада изображение Ребе — это не украшение и не исторический экспонат. Это средство связи, напоминание о наставнике и источник духовной силы.
Главное — не сама фотография, а то внутреннее пробуждение, которое она вызывает в душе хасида.
📸На фото: достоверные фотографии Любавических Ребе. Фото 7 Любавического Ребе это фото единственное фото Ребе которое висело у Ребе дома
📖Любавический календарь
👍2🥰1🤔1
Сегодня 19 Швата 5786г. Канун субботы недельная глава Итро
📌В 5700г. Рабби Леви-Ицхак Шнеерсон, отец Ребе, прибыл к месту своей ссылки — в Чиили, в Казахстане.
Айом-йом
Первая заповедь повеления (митцват асе), как пишет Рамбам:
«Знать, что существует Первый Сущий (Первопричина), Который приводит к существованию всё существующее… и знание этого — заповедь повеления, как сказано: “Я — Г-сподь, Б-г твой”».
Это заповедь, относящаяся к разуму и интеллекту.
То есть, несмотря на то что каждый еврей верит во Всевышнего простой верой, и сердце его цельно с Г-сподом, обязанность разума и мышления — привести эту веру к знанию и постижению.
И это смысл слов: «знать, что существует Первый Сущий» —
чтобы человек именно знал это, постигал разумом и пониманием.
Как сказано: «Познай Б-га отца твоего и служи Ему с цельным сердцем»,
и также написано: «И узнаешь сегодня…».
📖Любавический календарь
📌В 5700г. Рабби Леви-Ицхак Шнеерсон, отец Ребе, прибыл к месту своей ссылки — в Чиили, в Казахстане.
Айом-йом
Первая заповедь повеления (митцват асе), как пишет Рамбам:
«Знать, что существует Первый Сущий (Первопричина), Который приводит к существованию всё существующее… и знание этого — заповедь повеления, как сказано: “Я — Г-сподь, Б-г твой”».
Это заповедь, относящаяся к разуму и интеллекту.
То есть, несмотря на то что каждый еврей верит во Всевышнего простой верой, и сердце его цельно с Г-сподом, обязанность разума и мышления — привести эту веру к знанию и постижению.
И это смысл слов: «знать, что существует Первый Сущий» —
чтобы человек именно знал это, постигал разумом и пониманием.
Как сказано: «Познай Б-га отца твоего и служи Ему с цельным сердцем»,
и также написано: «И узнаешь сегодня…».
📖Любавический календарь
🔥1
📍 Оэль Ребе Раяца — место успокоения 6 Ребе
Оэль (буквально «шатёр») — место упокоения Шестого Любавичского Ребе, рабби Йосефа-Ицхака Шнеерсона (Раяц). Он расположен на кладбище «Монтефиоре» в районе Куинс, Нью-Йорк. Для хасидов Хабада это не просто могила праведника, а духовный центр, место молитвы, просьб и внутреннего соединения с Ребе.
Именно сюда регулярно приезжал Седьмой Ребе, Менахем-Мендель Шнеерсон, чтобы читать письма людей со всего мира и молиться за них.
🏗 Создание Оэля
После ухода Ребе Раяца 10 швата 5710 года (1950) был создан специальный комитет по строительству Оэля. Его задачей стало возведение достойного сооружения над местом захоронения и сбор пожертвований среди хасидов и почитателей Ребе.
Каждый, кто участвовал в строительстве, получал личное письмо-благодарность. В работе комитета участвовали известные раввины и общественные деятели Хабада.
🕯 Обычай Ребе посещать Оэль
Ребе приходил в Оэль постоянно. В первые годы — накануне новомесячья, 15 числа месяца и в особые даты хасидского календаря, позднее — ещё чаще, в том числе по понедельникам и четвергам.
Он привозил с собой письма с просьбами о благословении, зачитывал их на месте и оставлял у могилы.
По указанию Ребе Оэль был построен без крыши, чтобы туда могли заходить коэны. Между могилами и местом молитвы была установлена перегородка по требованиям галахи. Со временем рядом появились миквы, учебные помещения и здание для подготовки посетителей.
Сегодня сюда ежегодно приходят десятки тысяч людей, особенно в 10 швата, 3 тамуза, перед Рош-haШана и в другие особые дни.
✨ Духовное значение места
Ребе много раз говорил о святости Оэля. Он подчеркивал: тот, кто пишет письмо и кладёт его на могилу с искренней верой, что Ребе читает его, — получит ответ и помощь.
В одной из бесед Ребе объяснил, что святость этого места подобна святости Земли Израиля. Он также отмечал разницу между могилами праведников: есть места, вызывающие чувство тяжести, а есть такие, которые дают радость и подъём духа. Оэль Раяца относится ко второму типу — человек ощущает внутреннее укрепление ещё до начала молитвы.
📜 «Азкир аль hа-Цион» — «Упомяну на могиле»
Самым распространённым ответом Ребе на просьбы о благословении были слова: «Азкир аль hа-Цион» — «Упомяну на могиле».
Для хасидов это не было формальностью. Ребе объяснял, что такое упоминание — уже полноценное благословение, а иногда даже самое большое из возможных.
Известно множество историй, когда после такого ответа происходили реальные спасения, исцеления и чудеса. Причём иногда Ребе говорил, что уже упомянул человека на могиле, даже не выходя из своего кабинета — как будто духовная связь не ограничена физическим расстоянием.
🚶♂️ Обычаи посещения Оэля
Со временем сложились особые традиции поведения:
— перед входом трижды стучат в дверь
— читают специальные молитвы («Маане лашон»)
— не носят кожаную обувь
— мысленно представляют образ Ребе
— письма с просьбами рвут и кладут на могилу
— перед посещением стараются не есть (но можно пить)
Эти обычаи частично были установлены самим Ребе, частично переняты из его личного поведения.
🌿 Не центр, а место тишины
Несмотря на огромное значение Оэля, Ребе не хотел превращать его в постоянный общественный центр. Он никогда не оставался там на Шаббат или праздники и даже не соглашался установить умывальник, предпочитая возвращаться для омовения рук в 770.
Оэль должен был оставаться местом молитвы, а не местом собраний.
📖 Сегодня
В наши дни Оэль остаётся одним из самых посещаемых еврейских святых мест в США. Люди приезжают сюда за поддержкой, советом и внутренним укреплением.
Для тысяч хасидов это живая точка связи с Ребе — место, где просьбы превращаются в молитву, а молитва в надежду.
📖Любавический календарь
Оэль (буквально «шатёр») — место упокоения Шестого Любавичского Ребе, рабби Йосефа-Ицхака Шнеерсона (Раяц). Он расположен на кладбище «Монтефиоре» в районе Куинс, Нью-Йорк. Для хасидов Хабада это не просто могила праведника, а духовный центр, место молитвы, просьб и внутреннего соединения с Ребе.
Именно сюда регулярно приезжал Седьмой Ребе, Менахем-Мендель Шнеерсон, чтобы читать письма людей со всего мира и молиться за них.
🏗 Создание Оэля
После ухода Ребе Раяца 10 швата 5710 года (1950) был создан специальный комитет по строительству Оэля. Его задачей стало возведение достойного сооружения над местом захоронения и сбор пожертвований среди хасидов и почитателей Ребе.
Каждый, кто участвовал в строительстве, получал личное письмо-благодарность. В работе комитета участвовали известные раввины и общественные деятели Хабада.
🕯 Обычай Ребе посещать Оэль
Ребе приходил в Оэль постоянно. В первые годы — накануне новомесячья, 15 числа месяца и в особые даты хасидского календаря, позднее — ещё чаще, в том числе по понедельникам и четвергам.
Он привозил с собой письма с просьбами о благословении, зачитывал их на месте и оставлял у могилы.
По указанию Ребе Оэль был построен без крыши, чтобы туда могли заходить коэны. Между могилами и местом молитвы была установлена перегородка по требованиям галахи. Со временем рядом появились миквы, учебные помещения и здание для подготовки посетителей.
Сегодня сюда ежегодно приходят десятки тысяч людей, особенно в 10 швата, 3 тамуза, перед Рош-haШана и в другие особые дни.
✨ Духовное значение места
Ребе много раз говорил о святости Оэля. Он подчеркивал: тот, кто пишет письмо и кладёт его на могилу с искренней верой, что Ребе читает его, — получит ответ и помощь.
В одной из бесед Ребе объяснил, что святость этого места подобна святости Земли Израиля. Он также отмечал разницу между могилами праведников: есть места, вызывающие чувство тяжести, а есть такие, которые дают радость и подъём духа. Оэль Раяца относится ко второму типу — человек ощущает внутреннее укрепление ещё до начала молитвы.
📜 «Азкир аль hа-Цион» — «Упомяну на могиле»
Самым распространённым ответом Ребе на просьбы о благословении были слова: «Азкир аль hа-Цион» — «Упомяну на могиле».
Для хасидов это не было формальностью. Ребе объяснял, что такое упоминание — уже полноценное благословение, а иногда даже самое большое из возможных.
Известно множество историй, когда после такого ответа происходили реальные спасения, исцеления и чудеса. Причём иногда Ребе говорил, что уже упомянул человека на могиле, даже не выходя из своего кабинета — как будто духовная связь не ограничена физическим расстоянием.
🚶♂️ Обычаи посещения Оэля
Со временем сложились особые традиции поведения:
— перед входом трижды стучат в дверь
— читают специальные молитвы («Маане лашон»)
— не носят кожаную обувь
— мысленно представляют образ Ребе
— письма с просьбами рвут и кладут на могилу
— перед посещением стараются не есть (но можно пить)
Эти обычаи частично были установлены самим Ребе, частично переняты из его личного поведения.
🌿 Не центр, а место тишины
Несмотря на огромное значение Оэля, Ребе не хотел превращать его в постоянный общественный центр. Он никогда не оставался там на Шаббат или праздники и даже не соглашался установить умывальник, предпочитая возвращаться для омовения рук в 770.
Оэль должен был оставаться местом молитвы, а не местом собраний.
📖 Сегодня
В наши дни Оэль остаётся одним из самых посещаемых еврейских святых мест в США. Люди приезжают сюда за поддержкой, советом и внутренним укреплением.
Для тысяч хасидов это живая точка связи с Ребе — место, где просьбы превращаются в молитву, а молитва в надежду.
📖Любавический календарь
❤1🙏1