Как выглядел Ребе в момент принятия руководства?

Как известно, от исторического фарбренгена 10 швата 5711 года (1951), в день принятия Ребе на себя руководство движением ХАБАД, не сохранилось визуальных кадров — имеется лишь аудиозапись.

❓ Так каким же выглядит Ребе в те судьбоносные дни?

📹 Первое визуальное свидетельство, дошедшее до нас, относится к хупе, состоявшейся через 27 дней, 7 адара I 5711 года.

🕯️ Известно, что в год траура после ухода из этого мира Шестого Любавического Ребе — рабби Йосефа Ицхака Шнеерсона (Раяца), Ребе прекратил свой прежний обычай и не проводил церемонии кидушин на свадьбах хасидов ХАБАДа.
Таким образом, эта свадьба стала первой, в которой Ребе принял участие после официального принятия руководства.

🎞️ В сохранившейся записи — цветное видео без звука — можно увидеть святой облик Ребе в тот ранний период его несият хана‌сиют, когда начиналась новая эпоха в истории ХАБАДа.

📖Любавический календарь

Сегодня 12 Швата 5786г.Канун субботы Бешалах

📌 13 Швата 5702г. Ушла из мира Ребецн Штерна-Сара жена Ребе Рашаба и мама Ребе Раяца

Айом Йом

Точный перевод
Разум и воодушевление — два разных мира:
мир холодный и уравновешенный, и мир горячий и взволнованный.
Работа человека — соединить их в одно целое.
Тогда взволнованность превращается в устремление,
а разум — в путеводителя в жизни труда и действия.

📖Любавический календарь

🕯️ Ребецн Штерна-Сара Шнеерсон

(15 тевета 5619 – 13 швата 5702)

Ребецн Штерна-Сара Шнеерсон — супруга Пятого Любавического Ребе, Ребе РАШАБа, и одна из самых значительных женских фигур в истории Хабада. Её жизнь прошла без внешней публичности, но её влияние ощущалось во всех ключевых сферах жизни хасидского движения — в семье Ребе, среди хасидов и в духовном воспитании будущих поколений.

📜 Происхождение и детство

Ребецн Штерна-Сара родилась 15 тевета 5619 года в Любавичах — в семье, принадлежавшей к самому центру хасидского руководства. Её отец, Ребе Йосеф-Ицхак, был сыном Цемах-Цедека. Атмосфера дома формировала в ней чувство ответственности, внутренней дисциплины и глубокой связи с хасидской традицией.
Впоследствии она стала пятой ребецн в цепи Насиев Хабада.

💍 Брак с Ребе РАШАБом

Ещё в раннем детстве, во время одного из визитов к Цемах-Цедеку, когда рядом находились маленькие Штерна-Сара и Шолом-Дов-Бер, будущий Ребе РАШАБ, Цемах-Цедек произнёс:
«Жених и невеста».
брачный договорённости были подписаны в 5625 году. Свадьба состоялась в ночь на выходе субботы, 11 элула 5635 года, в городе Авруч.

С этим периодом связан известный эпизод: Ребе МААРАШ снял перо с шляпы невесты и благословил её лишь после того, как она исполнила его просьбу. Этот момент стал символом скромности и внутренней готовности к роли, которая ожидала её в жизни.

📖 Жизнь рядом с Ребе и общественная деятельность

После свадьбы ребецн Штерна-Сара стала не только супругой Ребе, но и его надёжной опорой. В первые годы она переписывала для мужа записи хасидских маамарим, услышанных им от отца.
Со временем её деятельность вышла за рамки семьи. Она основала женское объединение «Дамен-ферайн», которое поддерживало учеников хедеров в Любавичах, и активно участвовала в жизни йешивы «Томхей Тмимим», видя в ней основу будущего хасидского поколения.

🕊️ Годы испытаний

Когда её сына, будущего Ребе РАЯЦа, арестовали, ребецн Штерна-Сара встала у Арон-Кодеша и с глубокой болью и слезами молилась о его освобождении. Этот эпизод стал для хасидов живым примером материнской веры и полной самоотдачи Небесам.

✈️ Последние годы

9 адара 5700 года ребецн Штерна-Сара вместе с сыном, Ребе РАЯЦом, прибыла в Соединённые Штаты. Несмотря на слабость и постоянное наблюдение врачей в последние годы жизни, она продолжала придерживаться строгого духовного распорядка: молилась три раза в день, читала Тегилим до и после молитвы, изучала Мидраш, Агаду и хасидут.

📜 Духовное наследие

В юности ребецн написала труд «Свиток жизни Ребе из Ляд», посвящённый аресту и освобождению Алтер Ребе. На долгие годы рукопись считалась утерянной, пока в 5700 году не была найдена и передана Ребе РАЯЦу.

🕯️ Уход и память

Утром субботы, 13 швата 5702 года, перед молитвой она сказала:
«Сегодня Шаббат Шира — и молитва должна быть иной».
Во время «Нишмат коль хай», с сидуром в руках, её душа возвратилась к Творцу.
Она стала первой, похороненной на участке Хабада на кладбище Монтефиоре в Куинсе — участке, приобретённом всего за два дня до её ухода. Позднее рядом были похоронены другие ребецн, а также возведён оэль её сына, Ребе РАЯЦа.

📚 Продолжение её пути

В 5703 году Ребе РАЯЦ основал сеть школ для девочек «Бейт Сара», назвав её в честь своей матери — как живой памятник её жизни, посвящённой духовному воспитанию и служению.

📖Любавический календарь

🟦 ПЕСНЯ МОРЕ И ПУТЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ

Сиха Ребе к главе Бешалах

🟦 Выход — не конец, а начало
Глава Бешалах рассказывает о моменте, который на первый взгляд кажется вершиной: народ Израиля выходит из Египта, освобождается от рабства и видит чудеса. Но Ребе подчёркивает: именно здесь начинается настоящая работа.
Египет — это не только географическое место, а состояние «мецарим» — ограничений. Выйти из Египта значит начать путь освобождения, а не завершить его.

🟦 Почему путь через пустыню?

Тора говорит, что Всевышний не повёл народ кратчайшей дорогой. Ребе объясняет: свобода, полученная без внутренней подготовки, может быть утрачена. Пустыня — это процесс воспитания, очищения и укрепления веры.
Настоящая геула строится постепенно, когда человек меняется изнутри.

🟦 Раскрытие моря — раскрытие скрытого

''Криат Ям Суф'' — не только физическое чудо. По словам Ребе, это символ раскрытия того, что обычно скрыто. Море олицетворяет сокрытие Б-жественного, суша — открытость.
Когда море расступилось, стало ясно: даже в самых «глубоких водах» мира присутствует Всевышний.

🟦 Шират а-Ям — песнь моря

Песнь у моря — не просто благодарность за спасение. Ребе отмечает, что это прообраз песнопения будущего Освобождения.
Тогда пели из-за чуда, которое уже произошло. В будущем же песнь будет рождаться из постоянного ощущения Б-жественного присутствия в мире.

🟦 Война с Амалеком — внутренняя битва

Амалек, появляющийся сразу после чудес, символизирует холод, сомнение и равнодушие. Ребе учит: чем выше духовный подъём, тем сильнее сопротивление.
Победа над Амалеком достигается не только силой, но и укреплением веры, связи с Ребе и постоянством в служении.

🟦 Урок для нашего поколения

Ребе связывает Бешалах с нашим временем — поколением, стоящим на пороге Геулы. Мы уже «вышли из Египта», но всё ещё идём по пустыне.
Наша задача — превратить путь в песнь: раскрывать Б-жественность в повседневной жизни и готовить мир к полному и окончательному Освобождению.

🟦 Послание недели

Даже если путь кажется долгим — он точен. Каждое испытание раскрывает глубину души.
И именно из этого пути рождается настоящая песнь Геулы.

📖Любавический календарь

Сегодня 14 Швата 5786г.

Айом-Йом
В Минху не читают таханун.

У наших святых учителей (Ребе), помимо пробуждения милосердия к связанным с ними, была также работа — упоминать связанных с ним между ним и самим собой, и размышлять об их любви и их привязанности, «как вода отражает лицо к лицу». Это пробуждает внутренние силы того, о ком размышляют.
Как видим наглядно: когда пристально смотрят на человека, он вынужден вернуть взгляд, потому что внутренний взгляд пробуждает самую сущность души — и так же силой мысли.

📖Любавический календарь

📖 Сидур Ребе перед хупой
Традиция, с которой начинается еврейский дом

За несколько часов до хупы, в самый судьбоносный день своей жизни, жених входил в 770 и останавливался у двери кабинета Ребе.
Он приходил не на разговор и не за советом.
Он приходил — молиться.
В коридоре чувствовалась особая тишина и трепет. Все знали: сейчас произойдёт нечто личное и святое.

Дверь открывалась. Ребе выходил, внимательно смотрел на жениха и собственными руками передавал ему сидур — молитвенник, которым пользовался предыдущий Ребе, Ребе Раяц.

И тихо благословлял:
«Вымоли все хорошие вещи».
Эти слова становились напутствием на всю жизнь.
Так появилась одна из самых трогательных традиций седьмого поколения.

🕯 День, подобный Йом-Кипуру

По еврейской традиции день свадьбы — это личный Йом-Кипур.
Человеку прощаются грехи, он начинает новую главу жизни. Поэтому жених постится, молится с особой сосредоточенностью, читает исповедь и молитву «О грехе, который мы совершили», как в Судный день.

Ребе придал этому дню ещё более глубокий смысл.
Не просто молитва перед свадьбой —а молитва в сидуре Ребе, полученном из его рук, рядом с ним.
Личная просьба превращалась в связь с Ребе и со всем поколением.

✨ Как родился обычай

В начале 1950 года один из учеников хотел перенести свадьбу из-за траура по предыдущему Ребе. Ребе настоял: свадьбу откладывать нельзя.
Но, чтобы поддержать его, предложил особое: дать сидур Ребе Раяца, чтобы тот помолился с ним перед хупой.
В день свадьбы Ребе лично передал ему молитвенник.
Этот жест так глубоко тронул всех, что вскоре и другие женихи стали просить о том же. Со временем это стало установленным порядком: каждый жених перед свадьбой получал сидур и благословение.

📚 Не просто молитвенник

Этот сидур был особенным. По нему молился сам Ребе Раяц. Его руки держали эти страницы, его губы произносили по ним слова молитвы.
Когда предложили заменить переплёт, чтобы сохранить книгу, Ребе отказался.
Он хотел, чтобы женихи касались именно той же обложки, тех же страниц — чувствовали живую связь с предыдущим поколением.
Сидур остался без изменений, со следами времени и святости.

🌿 Несколько минут перед Минхой

Обычно всё происходило перед молитвой Минха.
Ребе выходил с двумя сидурами: один для себя, второй — для жениха. Передавал его, благословлял, иногда добавляя пожелания: чтобы свадьба прошла в добрый и успешный час, чтобы построили вечный еврейский дом, чтобы родители видели много радости и нахаса от детей.

После этого жених сразу становился молиться рядом с Ребе.
Первая молитва в день свадьбы.
Последние минуты прежней жизни.
Начало нового пути.
Многие вспоминали, что именно эти мгновения были самыми глубокими за весь день.

🔥 Смысл традиции

Со стороны — всего лишь сидур. Но по сути это не предмет, а связь.
Жених начинает семейную жизнь: с молитвы, с благословения Ребе, с прикосновения к святыне прошлого поколения.
Как будто Ребе передаёт ему силу и ответственность — построить дом на основе Торы, заповедей и хасидской жизни.
Недаром однажды, вручая сидур группе женихов, Ребе сказал:
«Сообщите всем — Машиах приходит».
Потому что каждый новый еврейский дом — ещё один шаг к Освобождению.

📖Любавический календарь

Сегодня 15 Швата 5786г.

📌Сегодня по еврейской традиции Новый год деревьев

📌сегодня закончили учит книгу АЯд АХазака в 45 раз

Айом Йом

Когда подошло время печатать вторую часть книги «Тора Ор», хасиды уже знали, что у Цемах-Цедека есть собственные замечания, пояснения и глубокие разъяснения на маамарим Альтер Ребе.
Они настойчиво просили его издать эти хидушим вместе с текстом.
Но Цемах-Цедек отказывался — по своей природной скромности он не хотел публиковать свои комментарии.

Однажды ему приснился сон:
его дед, Алтер Ребе, пришёл к нему и попросил — напечатать пояснения.
Несмотря на это, он всё ещё медлил.
Тогда тот же сон увидели трое его сыновей. Утром они рассказали об этом отцу.
После такого явного знака сомнений уже не осталось.

Цемах-Цедек согласился издать свои хагáот и биурим(коментарии) вместе со второй частью «Тора Ор».
Так родилась новая книга — «Ликутей Тора», ставшая одной из основных книг учения Хабада.

📖Любавический календарь

🌳 Пятнадцатое Швата — Новый год деревьев

Пятнадцатого числа месяца Шват отмечается Рош а-Шана ла-иланот — Новый год деревьев. Этот день связан не только с законами плодов Земли Израиля, но и с глубоким духовным смыслом в служении человека Всевышнему.

🌿 Обычаи дня

Ребе подчёркивал, что Ту би-Шват — это время духовного укрепления. В 5747 (1987) году он призвал устраивать собрания и фарбренгены, усиливаться в Торе, молитве и особенно — идти путями Ребе Раяца, чей йорцайт приходится на близкие дни месяца Шват.
Принято есть фрукты, особенно плоды Земли Израиля, и по возможности произнести благословение «Шеэхеяну» хотя бы на один новый плод. Ребе также упоминал обычай есть харув (рожки), связанные с рассказами Талмуда о чудесах, происходивших с праведниками.
В этот день не говорят таханун (покаянные молитвы), а уже накануне, в Минху 14 Швата, таханун тоже опускают.
Вместе с тем Ребе не поддерживал превращение дня в «праздник посадки деревьев», подчёркивая, что это светская традиция и её не следует смешивать с галахическими обычаями.

📖 Почему «Пятнадцатое Швата»

В беседах Ребе чаще использовал полное название — «Хамиша асар бе-Шват» («Пятнадцатое Швата»), а не сокращённое «Ту би-Шват», подчёркивая уважительный и традиционный стиль выражения.

🌱 Духовный смысл — человек как дерево

Ребе часто объяснял этот день через стих: «Человек — дерево поля».

Как у дерева, у человека есть три уровня:

Корни — скрытая вера, источник жизненности.

Ствол и ветви — исполнение Торы и заповедей на практике.

Плоды — влияние на других, распространение добра и приближение евреев к Торе.
Особенно важен «молодой росток»: воспитание в раннем возрасте формирует всё будущее человека. Поэтому главная ответственность лежит на «садовниках» — родителях и воспитателях.
Чтобы дерево росло правильно, нужно удалять сорняки (дурное влияние) и поливать «живой водой» — Торой, ведь «нет воды, кроме Торы».

🍎 Работа с радостью

Если хлеб и овощи символизируют необходимое служение, то плоды — это наслаждение. Они намекают на более высокий уровень — служение Всевышнему с радостью и вкусом, когда сама связь с Б-гом приносит удовольствие.
Пусть Пятнадцатое Швата станет для каждого временем обновления, роста и добрых плодов — в Торе, в митцвот и во влиянии на окружающих.

📖Любавический календарь

📸Особенные фотографии из фарбренгенов в честь 15 Швата 5741-5742(1981-1982)г.

📖Любавический календарь

📚 Ежедневный Рамбам — Тора, которая объединяет народ

📖Особое постановление

Есть вещи, которые постепенно входят в жизнь, но со временем меняют человека полностью. Они становятся частью распорядка дня, частью мышления, частью внутреннего мира. Такой стала постановление Любавичского Ребе — ежедневное изучение Рамбама, которая объединила евреев по всему миру в едином духовном ритме.

📝Как все началось

В последний день Песаха 5744 года Ребе предложил простую на первый взгляд, но глубоко значимую идею: каждый еврей должен ежедневно учить «Мишне Тора» — книгу, в которой собрана вся Устная Тора в системном и ясном виде. Не отдельные главы и не выборочные законы, а именно весь свод законов, от самых простых повседневных правил до законов Храма и эпохи Машиаха.

📚Почему именно Рамбам?

«Мишне Тора» уникальна тем, что Рамбам упорядочил весь мир еврейского закона. Даже те заповеди, которые сегодня не исполняются, продолжают изучаться и становятся живыми через понимание и размышление. Читая Рамбам, человек постепенно начинает осознавать не только прошлое и настоящее, но и будущее, в котором реализуются все эти законы и ценности.

🤝Весь народ Израиля вместе

Главное в постановлении— единство. В один и тот же день тысячи людей по всему миру открывают одни и те же главы. В Нью-Йорке, Иерусалиме, Париже, Москве, в больших ешивах и маленьких домах — все размышляют над одними и теми же словами Рамбама. Появляется общий язык, общая духовная среда и чувство причастности к чему-то большому. Каждый осознаёт, что его личное усилие — часть общего дела всего народа.

⏳Главное постоянство

Ребе подчёркивал, что важнее всего постоянство. Даже одна глава в день способна глубоко изменить человека. Ежедневная дисциплина формирует ясность мысли, внутреннюю опору и привычку духовного роста. Со временем приходит удивительное чувство целостности: ты прошёл весь Рамбам, всю Тору от начала до конца, и она уже стала твоей собственной жизнью, а не только текстом на полке.

📸На фото: Любавичский Ребе выходит из Сукки с книгой Рамбам

📖Любавический календарь

Сегодня 16 Швата 5786г.

📌 сегодня начинают книгу АЯд АХазака Рамбама в 46 раз

Айом-йом

Ребе Рашаб сказал:
между холодностью и неверием стоит лишь тонкая перегородка.
Сказано: «Ибо Г-сподь, твой Б-г — огонь поедающий».
Б-жественность — это пламя огня.
Поэтому изучение Торы и молитва должны быть с горячим воодушевлением сердца,
так, чтобы «все кости мои скажут» — то есть всё существо человека —
произносило слова Всевышнего в Торе и молитве.

📖Любавический календарь

🎉 Сиюм Рамбама

Сиюм Рамбама («Завершение изучения Рамбама») — торжественное мероприятие, посвящённое окончанию цикла изучения книги «Мишне Тора» («Свод законов Рамбама»), установленного по ежедневной постановлении Любавичского Ребе. Цель мероприятия — отметить завершение полного курса изучения Рамбама и вдохновить участников на дальнейшее изучение Торы.

📖 История и происхождение

Ежедневное изучение Рамбама было предложено Любавичским Ребе в 5744 году (1984). Он рекомендовал изучать весь «Мишне Тора» ежедневно как единый цикл, охватывающий все области Устной Торы. Ребе отмечал, что даже изучение части книги в течение дня способствует духовному росту и объединению еврейского народа.

✨ Организация и проведение

Сиюм проводится как публичное мероприятие с участием общины, семьи и друзей. . Это подчеркивают радость завершения и чувство единства участников. Сиюмы могут проводиться как в небольших общинах, так и на массовых мероприятиях с участием тысяч человек.

🌍 География и масштаб

Сиюмы Рамбама проводятся по всему миру — в Нью-Йорке, Иерусалиме, Тверии, Марокко и других странах. В некоторых общинах мероприятие включает обсуждение духовного значения изученных законов, лекции и совместные занятия по отдельным разделам книги, чтобы углубить понимание материала.

🔁 Символика и цели

Сиюм символизирует не конец изучения, а начало нового цикла. Завершение книги подчеркивает преемственность поколений, общий духовный язык и единство еврейского народа. Участники ощущают личную и коллективную связь с Творцом через изучение Торы и получают мотивацию продолжать духовное развитие.

📍 Современные практики

Сегодня Сиюмы Рамбама организуются как крупными религиозными центрами, так и частными общинами. Мероприятия часто сопровождаются публикацией учебных материалов, лекций и комментариев к Рамбаму. Участникам могут вручаться книги или памятные материалы, что подчеркивает значимость постоянного изучения и закрепляет знания.

📸На фото: Окончание Рамбама в синагоге Рамбама в Египте

📖Любавический календарь

Сегодня 17 Швата 5786г.

Айом-Йом

В шаббат главы Бешалах 5621 года (1861) Цемах-Цедек произнёс маамар, начинающийся словами «Реу ки Ашем…», который впоследствии был напечатан в Ликутей Тора. После этого он рассказал своему сыну, Ребе Маарашу:
в шаббат Бешалах 5565 года (1805) этот же маамар говорил его дед — Алтер Ребе.

Алтер Ребе затем позвал его и поведал:
в 5529 году (1769), когда он находился в Межериче, Магид позвал его к себе и сказал:
в шаббат Бешалах 5516 года (1756) Баал-Шем-Тов произнёс маамар на стих
«וישב הים לפנות בקר לאיתנו» — «И возвратилось море к утру к своему условию (к своей силе/первоначальному состоянию),
объясняя слово ле-эйтано как «к своему условию», по толкованию мудрецов.
Через год после ухода Баал-Шем-Това (5521) он, продолжал Магид, явился ему и повторил этот маамар, добавив объяснение слов:
«исполняют Его волю — а не только Его слово»,
то есть служение должно быть не формальным, а внутренним, по самой Б-жественной воле.
И в тот самый день, сказал Магид, мой учитель снова пришёл ко мне, чтобы я повторил этот маамар.
Тогда Магид пересказал маамар Алтер Ребе и добавил пояснение о реке Гинай, которая, по Талмуду, расступилась перед рабби Пинхасом бен Яиром, —
что это явление по сути подобно рассечению Красного моря.

Заключение Цемах-Цедека
Цемах-Цедек завершил рассказ словами:
«Сегодня у меня были Баал-Шем-Тов, Магид и мой дед (Алтер Ребе), и каждый произнёс мне этот маамар в своём стиле».
А спустя несколько часов он снова позвал Маараша и добавил собственное объяснение маамара.

📖Любавический календарь

🕍 Стендер (амуд тфила) и его важность в хасидской традиции

Стендер — это особая молитвенная тумба или пюпитр, за которым стоит шалиах-цибур (хазан), ведущий общественную молитву. В большинстве синагог он располагается справа от Арон-Кодеш — Ковчега со свитками Торы.
Стендер служит не просто удобной подставкой для сидура. Это установленное место, символизирующее особую роль хазана как представителя всей общины перед Всевышним. Поскольку он молится от имени всех, из уважения к обществу он стоит на протяжении всей молитвы.

📜 Историческое происхождение

После того как мудрецы установили обязанность общественной молитвы 3 раза в день и в еврейских общинах появились постоянные миньяны, было определено и особое место для ведущего молитву.
Во времена мудрецов место хазанп располагали немного ниже уровня пола синагоги. Это делалось намеренно — чтобы молитва произносилась со смирением и сокрушённостью сердца.
Именно отсюда происходит талмудическое выражение о хазане: «йоред лифней а-тейва» — «спускающийся перед ковчегом». В буквальном смысле он действительно спускался на несколько ступеней вниз, подходя к месту молитвы.
Даже в синагогах восточных общин, где хазан часто молится с центральной бимы, в большинстве случаев всё равно существует отдельный амуд, расположенный справа от Арон-Кодеш.

🔥 Духовный смысл

В хасидском и каббалистическом объяснении стендер сравнивается с жертвенником воскурения (мизбах а-кеторет), который находился внутри Храма.
Как на жертвеннике возносились жертвы, выражающие связь человека с Творцом, так и сегодня молитвы — заменяющие жертвоприношения — «возносятся» со стендера вверх, соединяя еврея с Б-гом.
Поэтому место, где стоит хазан, рассматривается как духовный центр служения.

👑 Стендеры Ребе

На протяжении лет у Любавичского Ребе было несколько стендеров, каждый из которых имел свою историю.
В первые годы после принятия руководства Ребе вообще отказывался пользоваться специальным стендером и молился за обычным столом в «маленьком зале».
В будни он сидел во время молитвы, а Шмоне-Эсре молился там же.
По субботам для молитвы «Амида» всё же ставили отдельный стендер в юго-восточном углу.
Лишь к 5712 году (1952) Ребе принял первый постоянный стендер.

Позже были изготовлены новые:

▪️ второй — более крупный (5715 / 1955)

▪️ третий — шире и красивее, с маленькими дверцами и выдвижной полкой для сидура (5719 / 1959)

🪵 Четвёртый стендер
В 5722 году (1962) ученики ремесленного училища решили изготовить для Ребе новый, особенный стендер. Чертежи отправили в секретариат, и проект был одобрен.
Стендер изготовил ученик школы, рав Шимон Мешали.
В месяце Элул хасиды привезли его Ребе, а накануне Рош-a-Шана 5723 года он был передан ему.
Получив подарок, Ребе объяснил его внутренний смысл: стендер — это неодушевлённый предмет, символ битуля (самоотмены и смирения), что особенно соответствует духу месяца Элул — времени подготовки и скромности перед Всевышним.

📖 Дополнительное использование

Помимо стендеров для молитвы, со временем были изготовлены и другие — для произнесения бесед (сихот), раздачи долларов, брошюр и других благословений, которые Ребе передавал лично тысячам людей.
Так простой на вид предмет стал частью истории хасидского служения и символом связи между общиной, Ребе и молитвой.

📸на фото: старые стендеры Ребе и новый

📖Любавический календарь