«Пусть будущее не смущает, ты к нему придёшь», придёшь с тем же самым разумом, который есть у тебя сейчас.

Человека, которого две тысячи лет читают как образец выдержки, пришлось возвращать к одному и тому же правилу по второму кругу, потому что оно не держится в голове с первого раза. Значит, и у тебя не удержится. Это не вывод, который понял и забыл, а работа, которую делают каждый день заново.

Закон здесь простой:

Тебя ломает не день, а сумма, которую ты складываешь в голове. Не сегодняшняя тренировка пугает, а мысль о трёх годах тренировок. Не сегодняшний отказ, а мысль о том, что отказываться придётся всегда. Не сегодняшняя работа, а вся гора, которую ты одним взглядом положил себе на плечи. Этой горы не существует. В руках у тебя всегда один день, и он всегда подъёмный.
Поэтому режь дистанцию.

Не «я бросаю на 1 год», а «сегодня я не беру». Не «я стану другим человеком», а «сегодня я встаю в шесть». Всю жизнь целиком не поднял ещё никто, потому что её и не дают поднять целиком, её выдают по дню.

Жизнь всё равно пройдёт вся. Вопрос в том, проживёшь ты её по одному дню или измучаешь себя воображением и не проживёшь ни одного.

Источник фразы, восьмая книга «Размышлений», запись тридцать шестая. Только у неё есть продолжение, которое при перепечатке обрезают. Дальше он запрещает себе подсчитывать, сколько ещё придётся вынести впереди, и велит спрашивать про одно сегодняшнее дело: что в нём невыносимого? И заканчивает так: «не будущее тебя гнетёт и не прошлое, а всегда одно настоящее».

 Все вокруг нас может лечить. Единственная разница между пищевыми веществами и лекарствами состоит в том, что лекарства употребляются в малых дозах, быстрее впитываются и усваиваются и активно способствуют налаживанию правильного функционирования организма. Но из этого же следует, что человек может предупредить болезнь, правильно питаясь, в зависимости от типа своей конституции, времени года и местности, где он живет. Врачебная наука Тибета утверждает, что все вокруг нас является лекарством, надо только воспринимать пищу не как сосредоточие вкуса и калорий, а как источник веществ, необходимых для правильного функционирования организма.

По представлениям тибетской медицины, «общая причина всех болезней одна — это невежество, возникающее от незнания собственного «Я». Как следствие невежества рассматриваются три частные причины возникновения болезней — три яда: страсть, гнев и глупость. Они называются также «болезнями души» или «болезнями причины». Производными этих причин болезней в духовной природе человека являются «три порока» в физическом теле человека — расстройства трех систем регуляции, Ветра, Желчи и Слизи. Расстройства систем регуляции называются также «болезнями тела» или «болезнями следствий».