Этo oчень cтpaнный мир: если вы неcчaстны, если вы cтpaдaете, никто вaм не cкaжет, чтo ктo-то пpoмыл вам мoзги, чтo кто–тo вac загипнотизиpовaл. Ho если вы улыбaетеcь, рaдocтнo тaнцуете на улице, поете пеcню, люди будут шoкирoвaны. Oни cкaжут: «Чтo вы делаете? Ктo-то пpoмыл вам мозги — ваc зaгипнoтизиpoвaли, или вы coшли c умa?»

B этoм стpaнном миpе cтpaдание пpинимается кaк естественное cocтoяние.

- Ошo

 Осенью 1944 года венского психиатра Виктора Франкла привезли в Освенцим. С собой у него была одна вещь, которой он дорожил больше всего: рукопись книги, зашитая в подкладку пальто.

На платформе у него забрали пальто, одежду, обручальное кольцо и эту рукопись. Потом забрали имя и вместо него дали номер. Жена, мать, отец и брат погибли в лагерях.

Но книгу у него так и не отняли, потому что она была не в пальто, а в нём самом.

В другом лагере, больной тифом, он восстанавливал её по памяти на обрывках бумаги, которые удавалось найти. После освобождения книга вышла, а за ней он написал вторую, о самом лагере, и её прочитали миллионы.

В этой второй книге он вспоминает людей, которые ходили по баракам, утешали других и отдавали свой последний кусок хлеба.

Вокруг голод, холод и смерть, а они оставались добрыми. Из этого Франкл вывел закон: «У человека можно отнять всё, кроме одного: последней свободы человека — выбирать собственное отношение к любым обстоятельствам, выбирать собственный путь».

Всё, что лежит снаружи, у тебя могут забрать. Деньги уходят за один плохой год. Тело однажды подведёт. Людей забирает жизнь.

Но склад ума, который ты выстроил, остаётся с тобой. Характер, который ты закалил, остаётся с тобой. Слово, которое ты держал годами, остаётся с тобой. И доброта, которую ты сохранил, когда было за что озлобиться, остаётся с тобой.

Поэтому каждый день, когда ты держишь дисциплину без свидетелей, не врёшь там, где проще соврать, и не отвечаешь злом на зло, это вклад, который не сгорит. Большинство вкладывает в то, что можно потерять, и потом удивляется, что осталось ни с чем.

Всё остальное у тебя однажды заберут, так было всегда. Останется только то, кем ты стал.

 «Пусть будущее не смущает, ты к нему придёшь», придёшь с тем же самым разумом, который есть у тебя сейчас.

Человека, которого две тысячи лет читают как образец выдержки, пришлось возвращать к одному и тому же правилу по второму кругу, потому что оно не держится в голове с первого раза. Значит, и у тебя не удержится. Это не вывод, который понял и забыл, а работа, которую делают каждый день заново.

Закон здесь простой:

Тебя ломает не день, а сумма, которую ты складываешь в голове. Не сегодняшняя тренировка пугает, а мысль о трёх годах тренировок. Не сегодняшний отказ, а мысль о том, что отказываться придётся всегда. Не сегодняшняя работа, а вся гора, которую ты одним взглядом положил себе на плечи. Этой горы не существует. В руках у тебя всегда один день, и он всегда подъёмный.
Поэтому режь дистанцию.

Не «я бросаю на 1 год», а «сегодня я не беру». Не «я стану другим человеком», а «сегодня я встаю в шесть». Всю жизнь целиком не поднял ещё никто, потому что её и не дают поднять целиком, её выдают по дню.

Жизнь всё равно пройдёт вся. Вопрос в том, проживёшь ты её по одному дню или измучаешь себя воображением и не проживёшь ни одного.

Источник фразы, восьмая книга «Размышлений», запись тридцать шестая. Только у неё есть продолжение, которое при перепечатке обрезают. Дальше он запрещает себе подсчитывать, сколько ещё придётся вынести впереди, и велит спрашивать про одно сегодняшнее дело: что в нём невыносимого? И заканчивает так: «не будущее тебя гнетёт и не прошлое, а всегда одно настоящее».

 Все вокруг нас может лечить. Единственная разница между пищевыми веществами и лекарствами состоит в том, что лекарства употребляются в малых дозах, быстрее впитываются и усваиваются и активно способствуют налаживанию правильного функционирования организма. Но из этого же следует, что человек может предупредить болезнь, правильно питаясь, в зависимости от типа своей конституции, времени года и местности, где он живет. Врачебная наука Тибета утверждает, что все вокруг нас является лекарством, надо только воспринимать пищу не как сосредоточие вкуса и калорий, а как источник веществ, необходимых для правильного функционирования организма.

По представлениям тибетской медицины, «общая причина всех болезней одна — это невежество, возникающее от незнания собственного «Я». Как следствие невежества рассматриваются три частные причины возникновения болезней — три яда: страсть, гнев и глупость. Они называются также «болезнями души» или «болезнями причины». Производными этих причин болезней в духовной природе человека являются «три порока» в физическом теле человека — расстройства трех систем регуляции, Ветра, Желчи и Слизи. Расстройства систем регуляции называются также «болезнями тела» или «болезнями следствий».