‏أظنّ أن من أشدّ مواطن الحسرة التي مرت بالشيطان، عندما كان يشاهد ابن القيم وهو يؤلف كتاب " الداء والدواء " ..

ومما سيزيده حسرة حينما تشرعون فى قراءة هذا الكتاب الثمين .. ووالله إنه لمن أعظم ما كتبه بشر!

_ د. عبدالله الشهري.

اللَّهم علمنا..

"حتى تساهم المرأة في إصلاح المجتمع، فلابد أن تكون ذات بيان وفصاحة، أن يمن الله عليها بالبيان والفصاحة، بحيث يكون عندها طلاقة لسان وتعبيرُ بيان تُعبر عما في ضميرها تعبيرا صادقا يكشف مافي قلبها ونفسها من المعاني التي قد تكون عند كثيرًا من الناس ولكن يعجز أن يعبر عنها، أو يعبرُ عنها بعبارات غير واضحة وغير بليغة وحينئذٍ لا يحصل المقصود الذي في نفس المتكلم من إصلاح الخلق، وبناءا على ذلك نسأل ماهو السبب الذي يوصل إلى البيان والفصاحة والتعبير عما في النفس بعبارةٍ صادقة كاشفة مافي الضمير ، نقول الطريق إلى ذلك هو :
أن يكون عند المرأة شيئٌ من علوم العربية نحوها وصرفها وبلاغتها، وحينئذٍ لابد أن يكون للمرأة دروس ولو قليلة بحيثُ تعبر عنا في نفسها، تعبيرا صحيحا تستطيع به أن تُوصل المعاني إلى افئدة النساء اللاتي تخاطبهن."

-الشيخ بن عثيمين رحمه الله

أنتَ جزءٌ منَ المجموعِ الكبيرِ للأمّةِ، واهتمامُكَ بتطويرِ نفسِك يقدّمُ هذا المجموعَ خطوةً، وبتراكمِ حملاتِ التّطويرِ والتّقدّمِ منّي ومنكَ ومن الآخرينَ، تقفزُ الأمّة إلى الأمامِ كثيرًا.

علينَا أن نعِيَ أنّ هذه الأمّةَ كانَت صاحبةَ الرّيادةِ، ولن يُعيدَها الالتفاتُ للوراءِ وذرفُ الدّموعِ، إنّما هوَ العلمُ والعملُ وبناءُ الوعيِ ومزاحمةُ غيرِنا في ما حقّقُوهُ.

- د.عبد اللّه الشّهري.

من الذي اخترع لفظ الاختلاط 📚
المفكر الشيخ /إبراهيم السكران
عدد الصفحات: ٢٠ ص

يمكن القول أن الشباب الذين طلقوا القراءة في العلوم الشرعية، وانصرفوا للقراءة في التراث الفلسفي الغربي؛ أنهم انتقلوا من (تراث) إلى (تراث آخر) فقط، وهم يتخيلون أنهم انتقلوا من الماضي للحداثة!

وإذا كان بعض هؤلاء الشباب يسمي الكتب الشرعية كتبًا صفراء، فالذي فعله هو أنه انتقل فقط من كتب صفراء شرقية، إلى كتب صفراء غربية، فما زال في عالم الصُّفرة بحسب معاييره!

-إبراهيم السكران

تفكير وتحليل السكران هنا رهيب جدا فرج الله عنه! 

للمنصرفين عن قراءة الكتب الشرعية المخدوعين والمغرومين بالحداثة والفلسفة الغربية وكل ما يتعلق بها؛الناقدين للتراث الإسلامي وعلومه الشرعية باعتبارها موروث يجب أن يجدد أو يترك، هاهم يقرأون لتراث غيرهم دون إدراكٍ منهم بأنه أيضا تراثٍ وماضيٍ !

"زَينب بنت جحش رضي الله عنها"
من الشخصيات الإسلامية التي قلما نسمع ونقرأ عن سيرتها وقصة زواجها بالنبي صلى الله عليه وسلم، رغم نزول آية خاصة بزواجها وكانت تفاخر بين زوجاته بذلك، وكان زواجها سببًا لإبطال حكم التبي.

تركيب بياني بلايغ.

آية اشتملت على: أمرين، ونهيين، وبشارتين.
في قوله تعالى في سورة القصص آية "7"
{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} 
الأمران هما: أرضعيه، وألقيه.
والنهيان: ولا تخافي، ولا تحزني.
والبشارتان: إنا رادوه إليك، وجاعلوه من المرسلين.
....
ذكر الإمام القرطبي عن الاصمعي قال:
سمعت جارية أعرابية تنشد قائلة:
استغفر الله لذنبي كله_قبلتُ إنساناً بغير حِلهِ مثل الغزالِ ناعماً في دِلهِ_ انتصف الليل ولم أُصلهِ

فقلت: قاتلك الله ما أفصحك؟
فقالت: ويحك أويعد هذا فصاحةً مع قول الله عز وجل (وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه، فإذا خفت عليه فألقيه في اليم، ولا تخافي ولا تحزني، إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين) فقد جمع في آيةٍ واحدةٍ بين أمرين، ونهيين، وخبرين، وبشارتين).

-تفسير القرطبي ج13

"كنا نعتقد مثلكم أننا خيرٌ من آبائنا وأجدادنا، وأوسع منهم علمًا وأقوى إدراكًا، وربما اعتقدنا في الكثير منهم كما تعتقدون فينا اليوم أنهم جاهلون أو مخرفون، أو متأخرون أو جامدون، إلا أن ذلك لم يكن يمنعنا من أن نحفظ لهم منزلة الأبوة وكرامتها، فلا نلقبهم من هذه الألقاب التي تلقبوننا بها، ولا نذكرهم في حضورهم أو غيبتهم بكلمة سوء تنغص عليهم ما قدر لهم أن يقضوه بيننا من أيام حياتهم. "

-المنفلوطي

وأدركتُ من يومئذٍ أن ليس حفظ #القرآن حفظَه في العقل، بل حفظه في العمل به؛ فإن أنت أثبتَّ الآية منه، وكنتَ تعمل بغير معناها، وتعيش في غير فضيلتها، فهذا -ويحك- نسيانها لا حفظها.

[الرافعي - وحي القلم]

فصول في العقيدة
الشيخ/ عبدالعزيز الطريفي
78 صفحة
__
"عقيدة مختصرة "
قيدها لأهل الشام وهم يرثون أرضهم وديارهم، بعد استعمار النصارى وطوائف الباطنية وما تبع ذلك من فتن وتبديلٌ لكثيرٍ من أصول الإسلام وفروعه.

الكتاب يفتح لك آفاق للبحث والمعرفة لكونه مختصرا دون شروح وهوامش، تقرأ فما لا تفهمه أو أشكل عليك تبحث عنه وهكذا، ولن يتحقق ذلك إن لم تكن شغوفا بالعلم والإطلاع ..

تستهويني كثيرا هذه الكتب، أذكر مرة أني قرأت بعض صفحات لكتابٍ لا أذكر اسمه حاليًا، لكنه كان محفزًا جدا للبحث، يدفعك دون شعور لتعرف ما المقصود وتبحث في الشخصيات التي طرح لها أمثلة..الخ، حتى أني توقفت كثيرا في المقدمة أبحث فيها بسبب اسلوب الكاتب الذي دفعني لذلك، فبين كل جملة وفاصلة معلومة وحديث لا يشبه الذي قبله !

ليتني أذكره، كان له علاقة بالرد على الشبهات والإلحاد!

"الإيمان بالله فضيلة، والشرك بالله قبح ورذيلة"

لماذا كتابتي لا تتطور ؟
سؤال يقلقنا داخليا، نبوح به أحيانا ونكتمه في أحايين أكثر .
وبعضنا يفزع ليقرأ حول هذا أو يستمع للمجيدين كتابيا، علّه أن يجد جوابا وحلا شافيا.
وخلاصة جوابات أهل هذا الشأن:
أن المدماك الأول الذي تبَني عليه كل شيء ..
هو القراءة ، والقراءة المركزة المبالغ فيها، والتي من شأنها أن تصنع اللغة وتمنح الخيال .

لن ترقم كلمة جميلة وتركيبا رائعا وترسم خيالا مشرقا .. إلا إذا ساعفتك تلك القراءات التي قد أخذت منك أوقات النزهة والمسامرة وتبادل الأحاديث مع الرفاق.

هي معادلة واضحة النتيجة ..
اقرأ جيدا = تكتب جيدا .

د. عبدالله الشهري

"‏كان يُقَال لنساءِ غرناطة المشهورات بالحَسَب والجَلالة: العربيَّات؛ وذلك لمحافظتهنَّ على المعاني العربيَّة.

فإذا قلتَ لإحداهنَّ: يا عربيَّة، فقد رفعتَها إلى منزلةٍ فوق القمر! "

- تاريخ آداب العرب للرَّافعي.

يظن بعض المنتسبين للثقافة الليبرالية ممن يقحم نفسه في تفسير النصوص الشرعية أن قدرته على فهم النصوص تساوي أو تزيد على (أهل التقوى)،ولا يستطيع عقله المصنّع خارجياً أن يستوعب أن أئمة الدين الذين لهم (لسان صدق عام) في الأمة قد منحهم الله قدراً زائداً في فهم القرآن والاهتداء به.

ويدفعهم إلى هذا التصور محركات مختلفة، منها تشربهم التام للمعايير المادية الحسية، وجهلهم بالمعايير الإيمانية الغيبية، وأحياناً يكون هذا الأمر مدفوعاً بما يمكن تسميته (الغرور الثقافي) فهو يشعر أن اعترافه بأن (أهل التقوى) يتمتعون بقدر زائد في فهم القرآن أن هذا يقدح في كبريائه المعرفي، ويخلق تراتبية إيمانية في نطاق العلم ترتطم بأوهام المساواة الأرضية!

مثل هؤلاء يحتاجون أن يتدبروا قول الله:
{قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي ءاذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى}
فانظر كيف أن القرآن واحد، والأثر في الاهتداء به متفاوت، فهو لأهل الإيمان (هدى وشفاء) وهو لمسلوبي الإيمان (وقر وعمى)!

ومثل هؤلاء يحتاجون أن يتدبروا قول الله:
{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّـٰلِمِينَ إِلَّا خَسَارًا}، فالقرآن لأهل الإيمان (شفاء ورحمة) ولمن ظلموا أنفسهم (خسارة)!

-المفكر / إبراهيم السكران
مقالة: إمكانيات فهم القرآن.

بلينا وما تبلى النجومُ الطَّوالِعُ.
قصيدة لبيد بن ربيعة
في ذكر الموت وتقدم العمر وسُنة الفناء
صوت فالح القضّاع

"قراءةُ الأدب تجعلُ الإنسانَ إمّا مُرهفًا وإما مُرهقًا."

جميلٌ أن تقرأ عن ماضي بلادك في حاضرك الحالي، كيف كانت الحياة وحال الناس والأوضاع عامة بسطور ترجمتها ما شاهدته تلك العيون الأجنبية ..

بين يدي كتاب مترجم عبارة عن مذكرات لدكتورة فرنسية زارت اليمن في الخمسينيات، حين أنتهي منه سأضع مقتبسات ورابط PDF.

أحب كتابة المذكرات وقراءتها وأحببت جدًا هذه المذكرات لأنها تحدثت عن قطعة من القلب لا الأرض، وجدت تفاصيل كثيرة جميلة لا يسعني إلا أن أبتسم لها وأنا اقرأ، حتى أنه ليخيل إليّ المنظر الذي تصفه الكاتبه، لم أستطع أن أتجاوز تلك التفاصيل دون أن أسرح فيها.