我现在的分数勉勉强强可以到我们这里的一中（500多分（加上体育信息实验，我都算的满分）），我感觉我去了一中以后可能也上不了本科，我妈妈给我找的这个学校，我爸爸也说好，说毕业就去国企，然后第二年开始发工资，学得好的还可以去读本科甚至还可以去国外读博，各位你们觉得怎么样？有没有更好的？我对机器和信息很感兴趣，我要不要中考之后选这个？





注：我的英语不好，并且只对机械和信息感兴趣
感谢各位佬的帮助

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导论（1/3）
正文
假设哲学不先检验认识活动，直接探究存在者，那么就必然会导致一些问题的出现。比如，不同的认识方式可能被错误使用，或者超出认识能力的界限导致谬误。

按照一个自然的观念，哲学在探究事情本身之前，或者说在现实地去认识真实的存在者之前，必须先弄清楚认识活动本身是怎么一回事，因为认识活动被看作是一种工具或中介，通过它，人们得以把握或者观察绝对者。这份操心似乎是合理的，它有着多方面的原因。首先，既然存在着不同的认识方式，那么各种方式之间就会有优劣之别，人们在这里有可能作出错误的选择。其次，认识活动是一种有着特定方式和特定范围的能力，如果对它的本性和界限没有非常准确的规定，那么最后到手的恐怕就不是真理的晴空，反而是谬误的云海了。

康德的先验哲学就是处理这类问题的例子，但康德的处理是失败的。

这份操心甚至必然会转化为一种信念，即整个初始工作——通过认识活动让意识掌握到那个自在体——按照其概念本身就是矛盾的，在认识活动和绝对者之间有一个将二者截然分割开的界限。因为，既然认识活动是人们借以掌握绝对本质的一个工具，那么很显然，当他们使用这个工具去处理某个事物的时候，就使得事物不再是它原本所是的样子，而是对它进行了加工和改动。换言之，即使认识活动不是我们的行为的工具，而是某种被动的媒介，真理之光透过它照到我们身上，但在这种情况下，我们得到的仍然不是真理原本所是的样子，而是真理通过媒介并且在这个媒介中所是的样子。在这两种情况下，每当我们使用一个中介的时候，中介都直接地导致了目的的反面。真正说来，矛盾的根源在于，我们总是在使用一个中介。表面上看来，当我们认识到工具的作用方式之后，就会消除这种窘境，因为我们可以把绝对者的表象中属于工具的那个部分从结果那里抽取出来，以此保持真理的纯净。

康德用先天认知范畴解决休谟问题，结果却引出了物自体的不可知。若真如康德所说，我们就不可能把握绝对者（真理）。

但是，这种改良措施只会把我们重新带回到之前的处境。因为，如果我们从一个经过加工的事物身上取走工具的影响，那么那个事物——