Forwarded from عکس نگار
#فرزندپدرخویش‌باش
👇👇👇
درباره #هویت بسیار سخن شنیده ایم و خوانده ایم چنانکه هویت را واژه‌ای برآمده از ضمیر سوم شخص غایب یعنی «هو» که همان او در زبان عربی است دانسته اند. فارغ از اصالت بن وَش «هو» که واژه‌ای عربی است یا ایرانی، یادآوری این نکته شایسته می‌نماید که به استناد سنگ نوشته داریوش بزرگ در بیستون در ٢۵٠٠ سال پیش، واژه «او»، به ریخت «هوو hov » نوشته شده است بدینسان واژه ای ایرانی و همان «او» امروزی است.
و اما هویت، آن است که تشخص و نمود یک فرد را در تمایز فردی خود با دیگران و نیز در تشابه اجتماعی با افرادی چون خود به ذهن دیگران نمایان می دارد به عبارتی دیگر، افراد و گروهها و مجموعه های مشخص به واسطه هویت اجتماعی که سوای هویت فردی است از افراد و گروههای دیگر متمایز گشته ونسبت به مجموعه‌ای که خود منتسب به آن گردیده است شباهت‌ها و اشتراکات را برجسته می‌بیند.
در ساختار هویت اجتماعی، مجموعه ای از خصوصیات و مشخصات اجتماعی، فرهنگی، فلسفی، زیستی، تاریخی و عقیدتی همسان شکل گرفته است که وجه اشتراک اعضاء آن اجتماع بوده و بر یگانگی و همانندی نسبی آنها دلالت دارد که به وسیله آن مشخصات و خصوصیات، افراد در یک ظرف زمانی و مکانی معین به طور مشخص و قابل قبول و آگاهانه از سایر گروهها و افراد متعلق به آنها متمایز گردیده‌اند. درباره هویت فردی نیز پر واضح است که قسمتی از آن شامل خصوصیات و مشخصه‌هایی است که فرد از جامعه می‌گیرد، در درون خود پردازش می‌کند و آن را درونی کرده، می‌پذیرد.
مزید بر آنچه گفته شد افراد یک جامعه مشخص، چه بخواهند و چه نخواهند سوای هویت فردی خود، هویت اجتماعی مشخص را در تشابه با هویت جامعه خود به صورت نسبی پذیرفته‌اند. از آن رو نسبی می‌گوییم که افراد یک جامعه درباره موضوعی واحد، الزاماً نسبت ِ قبولِ آن موضوع را لحاظ می‌کنند چنانکه یک شخص می‌تواند نظری مخالف نظر مقبول جامعه همسان خود داشته باشد لیکن با لحاظ موارد دیگر همسانیِ خود با آن جامعه، هویت اجتماعی آن جامعه را بر خود بپذیرد.
نکته‌ای دیگر که لحاظ آن ضروری می‌نماید آن است که اعتلای هر جامعه بدون شناخت هویت و چیستی خود به فرجام ایده آل نخواهد رسیدو تنها در سایه شناخت کامل هویت راستین فردی و اجتماعی است که فرد و اجتماع می توانند ارتباط خود را با ریشه های تاریخی خود برقرار کرده، راه تعالی را بر مسیری درست بپیماید.
از قیاس هویت ملی ایرانی با هویت محلی مردمان کرمانشاه نکاتی چند حاصل می گردد.
آنچه در وهله نخست از هویت ملی ایرانی نمود دارد تاریخ این سرزمین است و اینکه #ایران، ریشه در درازنای تاریخ جهان دارد. جدای از مباحث مربوط به غارنشینی و انسانهای نخستین و اسکلت‌های پیدا شده در غارها و اشکفت‌ها،نخستین سکونت گاههای شهرآوری و تمدن جهان در ایران به وجود آمده است و هنگامی که از یک ایرانی، دیرینگی شهرآوری و تمدن سرزمینش را بپرسند و سند بخواهند، بی گمان سندیت پذیرفته شده اولین سکونت گاه شهرآوری جهان را در کرمانشاه یادآوری می کند که همان گنج دره در غرب هرسین است پس هویت مردمان کرمانشاه از این منظر در هویت ایرانی برجسته است و نمود دارد. این همسانی در تاریخ مربوط به #کاسی و مفرغ و #ماد و دخمه و #هخامنشی و #بیستون و #اشکانی و آناهید و ساسانی و تاق بستان و قصرشیرین و شیرین و فرهاد و بسیاری دیگر مشخص و عیان است.
یکی دیگر از ویژگی‌های بارز هویت ملی ایرانی، یکتاپرستی و موحد بودن مردمان آن است چنانچه حکمت خسروانی ایران باستان را که ستارگان پرفروغی چون «آشو زرتشت» و «مانی» و «مزدک» را در خود پرورش داده است را پایه و اساس حکمت یونان و دنیای غرب می دانند و یا افکار بودا را متأثر از اندیشه ایرانی می دانند. درباره همسانی هویت کرمانشاه با هویت ملی #ایران در این مورد خاص، ذکر این نکته خوشایند طبع می گردد که کرمانشاه دارای #بیستون است که همان #بگستان یعنی سرزمین خدایان است. بزرگان مکتب #دینور از نام آوران عرفان #ایرانی هستند. عرفای بزرگی که در طبقات مختلف صوفیه، نامشان به نیکی و بزرگی آورده شده و تذکره به نامشان گرفته شده است و یا #شاه‌خوشین #لکستان که پایه فکری #یارسان در مکتب شاهو و #دالاهو گردیده است.
هویت دینی و تاریخ دینی کرمانشاه همنوا با هویت ملی ایرانی است چنانچه امروزه نیز جمعیت غالب کرمانشاه دارای دین و مذهب رسمی کشور هستند و در مواردی چون یارسان نیز همبستگی تاریخی با #دین باستان ایران زمین دارد و بسیاری، #یارسان را همان آیین پیشین #ایرانیان دانسته‌اند و در دفاتر دین #یاری نیز این مورد یادآوری گردیده است که «هنی مگیلیم یک یک و شاران/ تا زنده کَریم آیین ایران». سخن درباره دین و آیین بسیار است لیکن آنچه عیان است یگانگی هویت مردمان کرمانشاه با هویت ملی ایرانی خود است.
👆👆👆
صفحه اول
👇👇👇
👇👇👇
درباره #هویت بسیار سخن شنیده ایم و خوانده ایم چنانکه هویت را واژه‌ای برآمده از ضمیر سوم شخص غایب یعنی «هو» که همان او در زبان عربی است دانسته اند. فارغ از اصالت بن وَش «هو» که واژه‌ای عربی است یا ایرانی، یادآوری این نکته شایسته می‌نماید که به استناد سنگ نوشته داریوش بزرگ در بیستون در ٢۵٠٠ سال پیش، واژه «او»، به ریخت «هوو hov » نوشته شده است بدینسان واژه ای ایرانی و همان «او» امروزی است.
و اما هویت، آن است که تشخص و نمود یک فرد را در تمایز فردی خود با دیگران و نیز در تشابه اجتماعی با افرادی چون خود به ذهن دیگران نمایان می دارد به عبارتی دیگر، افراد و گروهها و مجموعه های مشخص به واسطه هویت اجتماعی که سوای هویت فردی است از افراد و گروههای دیگر متمایز گشته ونسبت به مجموعه‌ای که خود منتسب به آن گردیده است شباهت‌ها و اشتراکات را برجسته می‌بیند.
در ساختار هویت اجتماعی، مجموعه ای از خصوصیات و مشخصات اجتماعی، فرهنگی، فلسفی، زیستی، تاریخی و عقیدتی همسان شکل گرفته است که وجه اشتراک اعضاء آن اجتماع بوده و بر یگانگی و همانندی نسبی آنها دلالت دارد که به وسیله آن مشخصات و خصوصیات، افراد در یک ظرف زمانی و مکانی معین به طور مشخص و قابل قبول و آگاهانه از سایر گروهها و افراد متعلق به آنها متمایز گردیده‌اند. درباره هویت فردی نیز پر واضح است که قسمتی از آن شامل خصوصیات و مشخصه‌هایی است که فرد از جامعه می‌گیرد، در درون خود پردازش می‌کند و آن را درونی کرده، می‌پذیرد.
مزید بر آنچه گفته شد افراد یک جامعه مشخص، چه بخواهند و چه نخواهند سوای هویت فردی خود، هویت اجتماعی مشخص را در تشابه با هویت جامعه خود به صورت نسبی پذیرفته‌اند. از آن رو نسبی می‌گوییم که افراد یک جامعه درباره موضوعی واحد، الزاماً نسبت ِ قبولِ آن موضوع را لحاظ می‌کنند چنانکه یک شخص می‌تواند نظری مخالف نظر مقبول جامعه همسان خود داشته باشد لیکن با لحاظ موارد دیگر همسانیِ خود با آن جامعه، هویت اجتماعی آن جامعه را بر خود بپذیرد.
نکته‌ای دیگر که لحاظ آن ضروری می‌نماید آن است که اعتلای هر جامعه بدون شناخت هویت و چیستی خود به فرجام ایده آل نخواهد رسیدو تنها در سایه شناخت کامل هویت راستین فردی و اجتماعی است که فرد و اجتماع می توانند ارتباط خود را با ریشه های تاریخی خود برقرار کرده، راه تعالی را بر مسیری درست بپیماید.
از قیاس هویت ملی ایرانی با هویت محلی مردمان کرمانشاه نکاتی چند حاصل می گردد.
آنچه در وهله نخست از هویت ملی ایرانی نمود دارد تاریخ این سرزمین است و اینکه #ایران، ریشه در درازنای تاریخ جهان دارد. جدای از مباحث مربوط به غارنشینی و انسانهای نخستین و اسکلت‌های پیدا شده در غارها و اشکفت‌ها،نخستین سکونت گاههای شهرآوری و تمدن جهان در ایران به وجود آمده است و هنگامی که از یک ایرانی، دیرینگی شهرآوری و تمدن سرزمینش را بپرسند و سند بخواهند، بی گمان سندیت پذیرفته شده اولین سکونت گاه شهرآوری جهان را در کرمانشاه یادآوری می کند که همان گنج دره در غرب هرسین است پس هویت مردمان کرمانشاه از این منظر در هویت ایرانی برجسته است و نمود دارد. این همسانی در تاریخ مربوط به #کاسی و مفرغ و #ماد و دخمه و #هخامنشی و #بیستون و #اشکانی و آناهید و ساسانی و تاق بستان و قصرشیرین و شیرین و فرهاد و بسیاری دیگر مشخص و عیان است.
یکی دیگر از ویژگی‌های بارز هویت ملی ایرانی، یکتاپرستی و موحد بودن مردمان آن است چنانچه حکمت خسروانی ایران باستان را که ستارگان پرفروغی چون «آشو زرتشت» و «مانی» و «مزدک» را در خود پرورش داده است را پایه و اساس حکمت یونان و دنیای غرب می دانند و یا افکار بودا را متأثر از اندیشه ایرانی می دانند. درباره همسانی هویت کرمانشاه با هویت ملی #ایران در این مورد خاص، ذکر این نکته خوشایند طبع می گردد که کرمانشاه دارای #بیستون است که همان #بگستان یعنی سرزمین خدایان است. بزرگان مکتب #دینور از نام آوران عرفان #ایرانی هستند. عرفای بزرگی که در طبقات مختلف صوفیه، نامشان به نیکی و بزرگی آورده شده و تذکره به نامشان گرفته شده است و یا #شاه‌خوشین #لکستان که پایه فکری #یارسان در مکتب شاهو و #دالاهو گردیده است.
هویت دینی و تاریخ دینی کرمانشاه همنوا با هویت ملی ایرانی است چنانچه امروزه نیز جمعیت غالب کرمانشاه دارای دین و مذهب رسمی کشور هستند و در مواردی چون یارسان نیز همبستگی تاریخی با #دین باستان ایران زمین دارد و بسیاری، #یارسان را همان آیین پیشین #ایرانیان دانسته‌اند و در دفاتر دین #یاری نیز این مورد یادآوری گردیده است که «هنی مگیلیم یک یک و شاران/ تا زنده کَریم آیین ایران». سخن درباره دین و آیین بسیار است لیکن آنچه عیان است یگانگی هویت مردمان کرمانشاه با هویت ملی ایرانی خود است.
👆👆👆
صفحه اول
👇👇👇
Forwarded from عکس نگار
👆👆👆
#فرزندپدرخویش‌باش
صفحه دوم
👇👇👇
از دیگر مشخصه‌های هویت ملی #ایرانی، شعر و سخنوری است و نکته مهم در این باره این است که ما قائل به شعر ایرانی و سخنوری #ایرانی هستیم هر چند که شعر و سخنوری #فارسی را نیز جزء ساختاری هویت ایرانی می‌دانیم لیکن واژه «ایرانی» را اکمل و در گستره‌ای فراتر از واژه «فارسی» می‌پنداریم. دفاتر یارسان و یا به صورت ویژه کتاب «نامه سرانجام» هویت ایرانی را در سینه خود دارد و فارسی نیست. در شعر معاصر نیز شاعران و سخنوران و ترانه سرایان خوشنامی از کرمانشاه، پیشگام شعر و ادب این سرزمین گشته و در هویت #ایرانی برجسته شده‌اند.
در خوشنویسی، نستعلیق ایرانی، ستاره‌ای چون میرزا رضا #کلهر را دارد که هویت #ایرانی را با نام #کرمانشاه عجین کرده است و نیز در موسیقی، #ایرانیان با صدا و ساز مردمان کرمانشاه آشنایند و نام #کرمانشاه می‌درخشد.
هویت زورخانه و فرهنگ #پهلوانی و صفات جوانمردی و فتوت که روزگاری در عیاران این سرزمین نمود داشت را همگان در هویت #کرمانشاه و تاریخ کرمانشاه می‌شناسند.
مخلص کلام آنکه هویت کرمانشاه همان است که مقام معظم #رهبری فرمودند که «کرمانشاه، چهره زیبا و سینه ستبر ایران است». چهره زیبا یعنی هر آنچه از زیبایی نام ایران می‌خواهید را در #کرمانشاه می‌توانید بیابید. از تاریخ گرانسنگ این سرزمین، از عرفان برآمده از روان پاکش، از لطافت طبع شعر مردمانش، از صفات نیک #پهلوانی و.... و جمله «سینه ستبر ایران» یعنی اینکه #کرمانشاه‌مدافع‌وپاسدار هویت‌ایرانی و ویژگی‌های برجسته آن است.
با این اوصاف، در دنیایی که هجمه های اندیشه و ضد اندیشه، هر روز به وسیله رسانه ها، بمباران اطلاعاتی ذهن‌ها را نشانه می‌روند چه باید کرد.
آیا می بایست در برابر کسانی که درصدد قطع ریشه و هویت راستین ما هستند سکوت کرده، دم نزنیم.
آیا باید دنبال اندیشه ای رفت که به نام هویت محلی وارداتی بر مردمان اصیل کرمانشاه، نام و یاد و راه #پدران خود را فراموش کنیم و در آخر مسیر به مقام حقیرانه « #کرد پلاستیکی » مفتخرمان کنند.
آیا تفکر کسانی که داریوش بزرگ و سنگ نوشته #بیستون را تکفیر می کنند و بیستون را مایه ننگ کرمانشاه می‌دانند، شایسته ماست.
آیا به حاشیه راندن نام مردمان شایسته #لک که #حافظان قداست نام #ایران هستند و عدم معرفی الگوهای شایسته ایشان، کمک به تفکری نیست که درصدد دور کردن هویت #کرمانشاه از هویت #ایرانی خود است.
آیا نادیده انگاشتن مردمان #لک که هویت #بیستون و #تاقبستان و #گنج‌دره یازده هزار ساله و #سیمره و #گاماسیاب و #آناهیتا و هوکر و دینور و سکاوند هستند معنایی غیر از آن دارد که دیگرانی صلاحیت #کرمانشاه را در اختیار بگیرند که آبشخور فکری آنها انیرانی و #ضدایرانی است.
هویت #کرمانشاه همان است که بزرگان ایران زمین آن را یادآوری کرده‌اند. کرمانشاه، #چهره‌زیباوسینه‌ستبرایران است. ما ریشه در این سرزمین بزرگ داریم.
ما فرزند پدر خویش هستیم...
✍مسعود پیری
#فرزندپدرخویش‌باش
صفحه دوم
👇👇👇
از دیگر مشخصه‌های هویت ملی #ایرانی، شعر و سخنوری است و نکته مهم در این باره این است که ما قائل به شعر ایرانی و سخنوری #ایرانی هستیم هر چند که شعر و سخنوری #فارسی را نیز جزء ساختاری هویت ایرانی می‌دانیم لیکن واژه «ایرانی» را اکمل و در گستره‌ای فراتر از واژه «فارسی» می‌پنداریم. دفاتر یارسان و یا به صورت ویژه کتاب «نامه سرانجام» هویت ایرانی را در سینه خود دارد و فارسی نیست. در شعر معاصر نیز شاعران و سخنوران و ترانه سرایان خوشنامی از کرمانشاه، پیشگام شعر و ادب این سرزمین گشته و در هویت #ایرانی برجسته شده‌اند.
در خوشنویسی، نستعلیق ایرانی، ستاره‌ای چون میرزا رضا #کلهر را دارد که هویت #ایرانی را با نام #کرمانشاه عجین کرده است و نیز در موسیقی، #ایرانیان با صدا و ساز مردمان کرمانشاه آشنایند و نام #کرمانشاه می‌درخشد.
هویت زورخانه و فرهنگ #پهلوانی و صفات جوانمردی و فتوت که روزگاری در عیاران این سرزمین نمود داشت را همگان در هویت #کرمانشاه و تاریخ کرمانشاه می‌شناسند.
مخلص کلام آنکه هویت کرمانشاه همان است که مقام معظم #رهبری فرمودند که «کرمانشاه، چهره زیبا و سینه ستبر ایران است». چهره زیبا یعنی هر آنچه از زیبایی نام ایران می‌خواهید را در #کرمانشاه می‌توانید بیابید. از تاریخ گرانسنگ این سرزمین، از عرفان برآمده از روان پاکش، از لطافت طبع شعر مردمانش، از صفات نیک #پهلوانی و.... و جمله «سینه ستبر ایران» یعنی اینکه #کرمانشاه‌مدافع‌وپاسدار هویت‌ایرانی و ویژگی‌های برجسته آن است.
با این اوصاف، در دنیایی که هجمه های اندیشه و ضد اندیشه، هر روز به وسیله رسانه ها، بمباران اطلاعاتی ذهن‌ها را نشانه می‌روند چه باید کرد.
آیا می بایست در برابر کسانی که درصدد قطع ریشه و هویت راستین ما هستند سکوت کرده، دم نزنیم.
آیا باید دنبال اندیشه ای رفت که به نام هویت محلی وارداتی بر مردمان اصیل کرمانشاه، نام و یاد و راه #پدران خود را فراموش کنیم و در آخر مسیر به مقام حقیرانه « #کرد پلاستیکی » مفتخرمان کنند.
آیا تفکر کسانی که داریوش بزرگ و سنگ نوشته #بیستون را تکفیر می کنند و بیستون را مایه ننگ کرمانشاه می‌دانند، شایسته ماست.
آیا به حاشیه راندن نام مردمان شایسته #لک که #حافظان قداست نام #ایران هستند و عدم معرفی الگوهای شایسته ایشان، کمک به تفکری نیست که درصدد دور کردن هویت #کرمانشاه از هویت #ایرانی خود است.
آیا نادیده انگاشتن مردمان #لک که هویت #بیستون و #تاقبستان و #گنج‌دره یازده هزار ساله و #سیمره و #گاماسیاب و #آناهیتا و هوکر و دینور و سکاوند هستند معنایی غیر از آن دارد که دیگرانی صلاحیت #کرمانشاه را در اختیار بگیرند که آبشخور فکری آنها انیرانی و #ضدایرانی است.
هویت #کرمانشاه همان است که بزرگان ایران زمین آن را یادآوری کرده‌اند. کرمانشاه، #چهره‌زیباوسینه‌ستبرایران است. ما ریشه در این سرزمین بزرگ داریم.
ما فرزند پدر خویش هستیم...
✍مسعود پیری