أبن القيم الجوزية

أَبُو عَبْدِ الله شَمْسُ الدَِينِ مُحَمَّدٌ بْنُ أَبِي بَكرٍ بْنُ أَيُّوبَ بْنُ سَعْدٍ بْنُ حُرَيْزٍ الزُّرْعِيُّ الدِّمَشْقِيُّ الحَنْبَلِيُّ (691هـ - 751هـ/1292م - 1350م) المعروف باسم «اِبْنِ قَيّمِ الجَوْزِيَّةِ» أو «اِبْنِ القَيّمِ». هُوَ فقيه ومحدّث ومفسَر وعالم مسلم مجتهد وواحد من أبرز أئمّة المذهب الحنبلي في النصف الأول من القرن الثامن الهجري. نشأ ابن القيم حنبليّ المذهب؛ فقد كان والده «أبو بكر بن أيوب الزرعي» قيّماً على «المدرسة الجوزية الحنبلية» وعندما شبَّ واتّصل بشيخه ابن تيميّة حصل تحوّل بحياته العلمية، فأصبح لا يلتزم في آرائه وفتاويه بما جاء في المذهب الحنبلي إلا عن اقتناع وموافقة الدليل من الكتاب والسنة ثم على آراء الصحابة وآثار السلف، ولهذا يعتبره العلماء أحد المجتهدين.

مؤلفاته

•اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية.

• الاجتهاد والتقليد.

• أحكام أهل الذمة.

• أسماء مؤلفات ابن تَيْمِيَّة.

• أصول التفسير.

• الإعلام باتساع طرق الأحكام.

• إعلام الموقعين عن رب العالمين.

• إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان.

• إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان.

• اقتضاء الذكر بحصول الخير ودفع الشر.

• الأمالي المكية.

• أمثال القرآن.

• بدائع الفوائد.

• بطلان الكيمياء من أربعين وجهًا.

• بيان الاستدلال على بطلانِ اشتراط مُحَلِّلِ السِّبَاقِ والنِّضَالِ.

• التبيان في أقسام القرآن.

• التَّحْبِيرُ لِمَا يِحِلُّ وَيحرمُ مِن لِبَاسِ الْحَرِير.

التحفة الْمَكِّيَّة.

• تحفة المودود بأحكام المولود.

• تحفة النازلين بجوار رب العالمين.

• التعليق على الأحكام.

• تفسير الفاتحة.

• تفضيل مكة على المدينة.

• تهذيب مختصر سنن أبي داود.

• الجامع بين السنن والآثار.

• جلاء الأفهام في فضائل الصلاة والسلام على خير الأنام.

• جوابات عابدي الصُّلْبَان، وأن ما هم عليه دين الشيطان.

• الجواب الكافي لمن سأل عن ثمرة الدعاء إذا كان ما قدر واقع.

• الجواب عن علل أحاديث الفطر بالحجامة.

• الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي أو الداء والدواء.

• حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح.

• الحامل: هل تحيض أم لا؟.

• حكم إغمام هلال رمضان.

• حكم تارك الصلاة.

• حكم تفضيل بعض الأولاد على بعض في العَطِيَّة.

• رسالة إلى بعض إخوانه.

• الرِّسَالة التَّبُوكِيَّة.

• الرسالة الْحَلَبِيَّة في الطريقة الْمُحَمَّدِيَّة.

• الرسالة الشافية في أسرار المعوذتين.

• رفع اليدين في الصلاة.

• روضة المحبين ونزهة المشتاقين.

• الروح.

• الروح والنفس.

• زاد المسافرين إلى منازلِ السعداءِ في هَدي خاتم الأنبياء.

• زاد المعاد في هدي خير العباد.

• شرح أسماءِ الكتابِ العزيزِ.

• شرح الأسماء الحسنى.

• شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل.

• الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة.

• الصراط المستقيم في أحكام أهل الجحيم.

• الطاعون.

• الطب النبوي.

• طريق الهجرتين وباب السعادتين.

• الطُّرُقُ الْحُكْمِيَّة في السِّياسَة الشَّرعية.

• عِدَةُ الصَّابرين وذخيرةُ الشَّاكرين.

• عَقدُ مُحْكَمِ الإخاءِ بين الكلمِ الطَّيِّبِ
والعملِ الصالحِ المرفوع إلى رب السماء.

• الفتحُ القُدْسِيُّ.

• الفرق بين الخلة والمحبة ومناظرة الخليل لقومه.

• الفُروسِية.

• فَضلُ العِلْمِ وأَهْلِهِ.

• فوائدُ في الكلامِ على حديثِ الغَمَامةِ، وحديث الغَزَالةِ، والضَّبِّ، وغيره.

• الفوائد.

• قُرَّةُ عيونِ الْمُحِبِّين، وروضةُ قلوبِ العارفين.

• الكافية الشافية في النحو.

• الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية.

• الكبائر.

• كشف الغطاء عن حكم سماع الغناء.

• اللَّمْحَة في الرَّدِّ على ابن طلحة.

• مدارج السالكين بين منازل إياك.

• وإياك نستعين.

• المسائل الطرابلسية.

• معاني الأدوات والحروف.

• أسرار الصلاة (رسالة).

• مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة.

• الْمَنَارُ الْمُنِيفُ في الصَّحِيحِ والضَّعِيفِ.

• الْمَوْرِدُ الصَّافِي والظِّلُّ الضَّافِي.

• مولد النبي صلى الله عليه وسلم.

• نَقْدُ الْمُنْقُول، والمحكُّ الْمُمَيِّزُ بين المقبول والمردود.

• نِكَاحُ الْمُحْرِم.

• نورُ الْمُؤْمِنِ وَحَيَاتُهُ.

• هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى.

• الوابل الصيب من الكلم الطيب.

نسبه

اشتهر شمس الدين محمد بلقب ابن قيم الجوزية ويُختصر فيقال ابن القيم، وتتفق كتب التراجم أن سبب شهرته بهذا الاسم هو أن والده «أبا بكر بن أيوب الزرعي» كان قيمًا على «المدرسة الجوزية» الواقعة بمدينة دمشق مدةً من الزمن، فاشتهر بعد ذلك بلقب «قيم الجوزية» واشتهرت من بعده ذريته بهذا الاسم. وقد درج المترجمون له وفيهم تلامذته على هذا الاسم «ابن قيم الجوزية». ومنهم ابن رجب الحنبلي والصفدي وابن كثير والذهبي. واختصار اسمه بقول ابن القيم فهو شائع والأكثر اشتهارًا اليوم. وقد كان مشهوراً عند بعض العلماء المتأخرين كابن حجر العسقلاني وجلال الدين السيوطي.

عائلته

عائلة «آل القيم» عائلة علمية، فوالده هو «أبو بكر بن أيوب بن سعد الزرعي» الذي كان قيّماً على «المدرسة الجوزية» بدمشق، وقد كان هو نفسه أحد معلمي ابنه وشيوخه، فقد أخذ منه ابنه ابن القيم علم الفرائض. وأخوه هو «أبو الفرج زين الدين عبد الرحمن بن أبي بكر بن أيوب الزرعي» ولد سنة 693هـ أي أنه أصغر من ابن القيم بنحو سنتين، وقد كان هو الآخر عالماً، وقد كان ابن رجب أحد تلامذته، وقد تفرّد بالرواية عن شيخه «الشهاب العابر». ومن عائلته أيضًا ابن أخيه «عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن زين الدين عبد الرحمن» الذي اقتنى أكثر مكتبة عمه ابن القيم، وتوفي سنة 799هـ.

ولادته

تتفق كتب التراجم على أن ابن القيم ولد في سنة 691هـ/1292م، وقد حدّد يوم ولادته بالتحديد «صلاح الدين الصفدي» في كتابه «الوافي بالوفيات» فبين أن ولادته في يوم 7 صفر سنة 691هـ الموافق ليوم 28 يناير 1292م.وقد تابعه على ذلك «الداودي»،و«جلال الدين السيوطي»، و«ابن تغري بردي».

طلب للعلم و شيوخه

شرع ابن القيم في طلب العلم في سن مبكرة وعلى وجه التحديد في السابعة من عمره كما يذكر المؤرّخون.[18] سمع من عدد كبير من الشيوخ، منهم والده «أبو بكر بن أيوب» فأخذ عنه الفرائض، وأخذ عن «ابن عبد الدائم»، وعن «أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية» أخذ التفسير والحديث والفقه والفرائض والأصلَين: (أصول الدين وأصول الفقه)، وعلم الكلام، وقد لازمه منذ قدوم ابن تيمية إلى مدينة دمشق سنة 712هـ/1313م حتى توفي سنة 728هـ/1328م، وعلى هذا تكون مدة ملازمته ودراسته على ابن تيمية سبعة عشر عاماً تقريباً، وذكر صلاح الدين الصفدي جملة من الكتب التي قرأها ابن القيم على ابن تيمية فقال: «قرأ عليه قطعةً من المحرر لجدّه المجد» وقرأ عليه من المحصول، ومن كتاب الأحكام للسيف الآمدي، وقرأ عليه قطعة من الأربعين والمحصل، وقرأ عليه كثيراً من تصانيفه».[19]

شخصيته و صفاته

يقول ابن كثير: «وكان حسن القراءة والخلق كثير التودد، لا يحسد أحدًا ولا يؤذيه، ولا يستعيبه ولا يحقد على أحد وبالجملة كان قليل النظر في مجموعه وأموره وأحواله، والغالب عليه الخير والأخلاق والفضيلة.» ويقول أيضًا معتزًا بصحبته ومحبته له: «وكنتُ من أصحب الناس له وأحب الناس إليه». ويقول ابن رجب:«وكان رحمه الله تعالى ذا عبادة وتهجد وطول صلاة إلى الغاية القصوى، وتأله ولهج بالذكر. وشغف بالمحبة والإنابة والاستغفار والافتقار إلى الله والانكسار له، والإطراح بين يديه على عتبة عبوديته لم أشاهد مثله في ذلك، ولا رأيت أوسع منه علمًا ولا أعرف بمعاني القرآن والسنة وحقائق الإيمان أعلم منه وليس هو المعصوم ولكن لم أر في معناه مثله.»

ذكر أقرانه من العلماء أنه كان كثير العبادة شديد الورع، فقال ابن كثير: «لا أعرف في هذا العالم في زماننا أكثر عبادة منه، وكان له طريقة في الصلاة يطيلها جدًا، ويمد ركوعها وسجودها، ويلومه كثير من أصحابه في بعض الأحيان فلا يرجع، ولا ينزع عن ذلك رحمه الله تعالى.»، وأورد لَهُ ابْن حجر أبياتًا في تضرعه إلى الله وهي:
بني أَبى بكر كثير ذنُوبه فَلَيْسَ على من نَالَ من عرضه إثم
بني أَبى بكر غَدا متصدرًا تعلم علما وَهُوَ لَيْسَ لَهُ علم
بني أَبى بكر جهول بِنَفسِهِ جهول بِأَمْر الله أنى لَهُ الْعلم
بني أَبى بكر يروم ترقيًا إِلَى جنَّة المأوى وَلَيْسَ لَهُ عزم
بني أَبى بكر لقد خَابَ سَعْيه إِذا لم يكن فِي الصَّالِحَات لَهُ سهم