Хотите верьте, хотите нет, но эти два моих предыдущих поста вскользь обсуждаются никогда не поверите у кого. У Владимира Соловьева в книге "Чтения о богочеловечестве". Может быть я вчитываю туда слишком много, но я вижу там огромное количество ходов из современной философии сознания, просто они оформлены в слегка непривычном категориальном аппарате.
👍11😱11🤔4
Раз уж все сейчас обсуждают иллюзионизм в философии сознания, расскажу о том, почему я не рассматриваю эту теорию как серьезную альтернативу.
Предлагаю различить две возможные формулировки иллюзионизма: первая формулировка делается через феноменальное сознание, вторая – через убеждения (я буду использовать термины 'феноменальное сознание', 'феноменальные свойства' и 'квалиа' как взаимозаменяемые).
1. Нам кажется, что у нас есть феноменальные свойства, а на самом деле феноменальных свойств нет.
2. Мы считаем, что у нас есть феноменальные свойства, а на самом деле феноменальных свойств нет.
В первой формулировке иллюзионизм некогерентен. Тут утверждается, что у меня есть некий нефеноменальный опыт, который мне дается как феноменальный. Иными словами, есть какие-то квази-феноменальные свойства, которые представляются мне феноменальными.
Проблема в том, что эти самые квази-феноменальные свойства – это и есть феноменальные свойства, потому что то, что переживается субъектом как феноменальные свойства – это и есть феноменальные свойства. Поэтому в таком виде позиция звучит так: у нас есть феноменальные свойства, но на самом деле у нас нет феноменальных свойств. Это просто логически некогерентно.
Если же квази-феноменальные свойства репрезентируют какие-то другие свойства и, при этом, этих свойств нет, то иллюзионизм становится еще более странным: теперь то, что мы обычно называем феноменальными свойствами, мы назвали квази-феноменальными свойствами. Это тот же квалиа-реализм, но в других понятиях. Однако тут на квалиа еще назначается какой-то дополнительный репрезентационный параметр, и оказывается, что квалиа неправильно репрезентируют. А что именно квалиа должны репрезентировать? А вот непонятно, некие реальные квалиа. Но у нас ведь уже есть реальные квалиа. Получается, что квалиа должны репрезентировать что-то вообще другое, и у них это не получается.
В общем, в таком виде это очень плохая позиция, потому что тогда иллюзионизм – это просто квалиа-реализм с ложной репрезентационной компонентой у квалиа, и у этого репрезентационного компонента непроясненный потенциальный референт. Лучше быть обычным квалиа-реалистом.
Именно поэтому иллюзионизм обычно формлуируется через убеждение и его аналоги, как делает тот же Кит Франкиш. Это формулировка 2.
В этой формулировке у нас получается последовательный антиреализм в отношении квалиа: на самом деле квалиа нет, мы лишь считаем и говорим так, будто они есть. Проблема этой позиции в том, что квалиа есть и это очевидно. Извините, тут ничего нового.
Иллюзионисты могут объяснить, почему я считаю, что у меня есть квалиа, или почему я говорю так, будто они есть и т.д. Им кажется, что они могут это объяснить. Однако они должны объяснить не это, а то, почему вообще мне кажется, что есть феноменальный опыт. Они ведь не могут просто отрицать то, что есть? Не могут ведь, правда?
Если квалиа-антиреалист начнет объяснять, почему мне кажется, что у меня есть квалиа, его позиция сразу становится реалистской, как мы выяснили в предыдущем разделе. Поэтому он должен отрицать факт того, что мне кажется, что у меня есть квалиа. Но он не может опровергнуть этот факт, потому что прямо сейчас мне кажется, что у меня есть феноменальный опыт, а это значит, что у меня есть феноменальный опыт.
В свою очередь аргумент, что мы должны отрицать феноменальный опыт, потому что он не вписывается в наши наилучшие теории, меня просто не убеждает. Конкистадорские корабли тоже не вписывались в наилучшие теории индейцев. То же и с квалиа: если мы не можем вписать квалиа в научную картину мира, это лишь означает, что она неполная. Получается, что, либо наша научная картина мира неполная, либо у меня нет феноменального опыта. Гораздо проще, как мне кажется, поверить в неполноту текущей научной картины мира, что вполне органично для самой научной практики.
Предлагаю различить две возможные формулировки иллюзионизма: первая формулировка делается через феноменальное сознание, вторая – через убеждения (я буду использовать термины 'феноменальное сознание', 'феноменальные свойства' и 'квалиа' как взаимозаменяемые).
1. Нам кажется, что у нас есть феноменальные свойства, а на самом деле феноменальных свойств нет.
2. Мы считаем, что у нас есть феноменальные свойства, а на самом деле феноменальных свойств нет.
В первой формулировке иллюзионизм некогерентен. Тут утверждается, что у меня есть некий нефеноменальный опыт, который мне дается как феноменальный. Иными словами, есть какие-то квази-феноменальные свойства, которые представляются мне феноменальными.
Проблема в том, что эти самые квази-феноменальные свойства – это и есть феноменальные свойства, потому что то, что переживается субъектом как феноменальные свойства – это и есть феноменальные свойства. Поэтому в таком виде позиция звучит так: у нас есть феноменальные свойства, но на самом деле у нас нет феноменальных свойств. Это просто логически некогерентно.
Если же квази-феноменальные свойства репрезентируют какие-то другие свойства и, при этом, этих свойств нет, то иллюзионизм становится еще более странным: теперь то, что мы обычно называем феноменальными свойствами, мы назвали квази-феноменальными свойствами. Это тот же квалиа-реализм, но в других понятиях. Однако тут на квалиа еще назначается какой-то дополнительный репрезентационный параметр, и оказывается, что квалиа неправильно репрезентируют. А что именно квалиа должны репрезентировать? А вот непонятно, некие реальные квалиа. Но у нас ведь уже есть реальные квалиа. Получается, что квалиа должны репрезентировать что-то вообще другое, и у них это не получается.
В общем, в таком виде это очень плохая позиция, потому что тогда иллюзионизм – это просто квалиа-реализм с ложной репрезентационной компонентой у квалиа, и у этого репрезентационного компонента непроясненный потенциальный референт. Лучше быть обычным квалиа-реалистом.
Именно поэтому иллюзионизм обычно формлуируется через убеждение и его аналоги, как делает тот же Кит Франкиш. Это формулировка 2.
В этой формулировке у нас получается последовательный антиреализм в отношении квалиа: на самом деле квалиа нет, мы лишь считаем и говорим так, будто они есть. Проблема этой позиции в том, что квалиа есть и это очевидно. Извините, тут ничего нового.
Иллюзионисты могут объяснить, почему я считаю, что у меня есть квалиа, или почему я говорю так, будто они есть и т.д. Им кажется, что они могут это объяснить. Однако они должны объяснить не это, а то, почему вообще мне кажется, что есть феноменальный опыт. Они ведь не могут просто отрицать то, что есть? Не могут ведь, правда?
Если квалиа-антиреалист начнет объяснять, почему мне кажется, что у меня есть квалиа, его позиция сразу становится реалистской, как мы выяснили в предыдущем разделе. Поэтому он должен отрицать факт того, что мне кажется, что у меня есть квалиа. Но он не может опровергнуть этот факт, потому что прямо сейчас мне кажется, что у меня есть феноменальный опыт, а это значит, что у меня есть феноменальный опыт.
В свою очередь аргумент, что мы должны отрицать феноменальный опыт, потому что он не вписывается в наши наилучшие теории, меня просто не убеждает. Конкистадорские корабли тоже не вписывались в наилучшие теории индейцев. То же и с квалиа: если мы не можем вписать квалиа в научную картину мира, это лишь означает, что она неполная. Получается, что, либо наша научная картина мира неполная, либо у меня нет феноменального опыта. Гораздо проще, как мне кажется, поверить в неполноту текущей научной картины мира, что вполне органично для самой научной практики.
👍28❤3✍1
Forwarded from Философское кафе
А вот еще одна древняя мудрость, только, может быть, не такая мудрая, как у нас заведено.
Vita Marciana, одна из поздних биографий Аристотеля, сохранила для нас плохо известный широкой публике афоризм Аристотеля, который в двенадцати словах ухватывает Стагирита как философа лучше иных исследовательских монографий.
Т.е. примерно
Формулировка, что нечасто бывает у Аристотеля, по-гречески очень красивая (и потому, кстати, плохо поддающаяся переводу), но, к сожалению, нормальному человеку чтобы понять ее красоту, нужен комментарий, что очень печально, потому что комментировать афоризм – это как объяснять, почему шутка смешная. И все же.
Греческая популярная мораль пропитана представлением о завистливости богов и, соответственно, о ὕβρις, заносчивости, как самом опасном для смертных пороке. Εὐτυχῶν – это благополучный, благоденствующий человек, т.е. тот, у кого все в жизни замечательно. Самое опасное для такого человека – слишком многое о себе возомнить, забыв, что он не бог [весть что], а всего лишь смертный. Судьба переменчива – и в беспокойном античном мире еще более чем в нашем – и в любой момент он может так же быстро, как он вознесся на волне успеха, быть низвергнутым на самое дно жизни: завистливые боги охотно карают заносчивых смертных.
Аристотель обращается к знакомой любому греку мысли о том, что человеку на вершинах счастья не следует забывать, что он всего лишь человек, и дает ей измерение в области vita contemplativa: умерять в себе заносчивость следует не только в практической сфере, но и в теоретической, и рассуждающему уму следует постоянно одергивать себя, настойчиво напоминая себе о собственном несовершенстве и постоянной возможности ошибки. К нашему разуму должен быть приставлен государственный раб, шепчущий ему на ухо даже в моменты кажущегося теоретического триумфа: hominem te memento!
Ниточка, ловко протянутая от самого приземленного и здравого житейского смысла к эпистемической скромности и добросовестной исследовательской осторожности – трудно себе представить, что-то более аристотелевское. Рекомендуем всем коллегам повторять каждый раз, садясь за рабочий стол:
P.S. К сожалению, Е.В. Алымова в своем переводе фрагментов «О благе», куда входит этот кусочек Vita Marciana, просто не понимает, о чем речь:
Так греческий текст понять невозможно синтаксически, лексически, по смыслу – никак, одним словом, невозможно. Ну что же, homini, помимо всего прочего, est errare. Потому, собственно, и δεῖ μεμνῆσθαι.
P.P.S. А вот М.В. Егорочкин в своем переводе Vita Marciana все понимает правильно:
Но только красивого смыслового щелчка, который есть в греческом, в его передаче мысли Аристотеля, к сожалению, не получается, а это ведь именно bon mot, тут бы хлесткости.
Vita Marciana, одна из поздних биографий Аристотеля, сохранила для нас плохо известный широкой публике афоризм Аристотеля, который в двенадцати словах ухватывает Стагирита как философа лучше иных исследовательских монографий.
δε<ῖ μεμν>ῆσθαι ἄνθρωπον ὄντα οὐ μόνον τὸν εὐ<τυχούντα, ἀλλ>ὰ καὶ τὸν ἀποδεικνύντα.
Т.е. примерно
не только преуспевающему в жизни, но приступающему к доказательству следует помнить, что он всего лишь человек.
Формулировка, что нечасто бывает у Аристотеля, по-гречески очень красивая (и потому, кстати, плохо поддающаяся переводу), но, к сожалению, нормальному человеку чтобы понять ее красоту, нужен комментарий, что очень печально, потому что комментировать афоризм – это как объяснять, почему шутка смешная. И все же.
Греческая популярная мораль пропитана представлением о завистливости богов и, соответственно, о ὕβρις, заносчивости, как самом опасном для смертных пороке. Εὐτυχῶν – это благополучный, благоденствующий человек, т.е. тот, у кого все в жизни замечательно. Самое опасное для такого человека – слишком многое о себе возомнить, забыв, что он не бог [весть что], а всего лишь смертный. Судьба переменчива – и в беспокойном античном мире еще более чем в нашем – и в любой момент он может так же быстро, как он вознесся на волне успеха, быть низвергнутым на самое дно жизни: завистливые боги охотно карают заносчивых смертных.
Аристотель обращается к знакомой любому греку мысли о том, что человеку на вершинах счастья не следует забывать, что он всего лишь человек, и дает ей измерение в области vita contemplativa: умерять в себе заносчивость следует не только в практической сфере, но и в теоретической, и рассуждающему уму следует постоянно одергивать себя, настойчиво напоминая себе о собственном несовершенстве и постоянной возможности ошибки. К нашему разуму должен быть приставлен государственный раб, шепчущий ему на ухо даже в моменты кажущегося теоретического триумфа: hominem te memento!
Ниточка, ловко протянутая от самого приземленного и здравого житейского смысла к эпистемической скромности и добросовестной исследовательской осторожности – трудно себе представить, что-то более аристотелевское. Рекомендуем всем коллегам повторять каждый раз, садясь за рабочий стол:
дэ́й мэмнэ́стхай а́нтхропон о́нта у мо́нон то́н эутюху́нта, алла́ ка́й то́н аподэйкню́нта.
P.S. К сожалению, Е.В. Алымова в своем переводе фрагментов «О благе», куда входит этот кусочек Vita Marciana, просто не понимает, о чем речь:
нужно помнить: человек не только случайно приходит к правильным выводам, но и путем доказательств.
Так греческий текст понять невозможно синтаксически, лексически, по смыслу – никак, одним словом, невозможно. Ну что же, homini, помимо всего прочего, est errare. Потому, собственно, и δεῖ μεμνῆσθαι.
P.P.S. А вот М.В. Егорочкин в своем переводе Vita Marciana все понимает правильно:
Не только счастливый должен помнить, что он человек, но и приводящий доказательства.
Но только красивого смыслового щелчка, который есть в греческом, в его передаче мысли Аристотеля, к сожалению, не получается, а это ведь именно bon mot, тут бы хлесткости.
❤17
Антон Кузнецов опубликовал пост про модификацию того, что предложил Артем Беседин. Я пока не знаю, что думать про рассуждение Артема. Однако Антон все равно продолжает считать, что дырявый зомби-мир не будет тождественен нашему миру физически, потому что в нем будут другие физические законы. Соответственно, интеракционистский мир должен допускать разрывы уже сейчас, а это, по его рассуждению, ad hoc.
Я уверен, что дырявый зомби мир тождественнен интеракционистскому миру как в физических фактах, так и в отношении физической причинности (про физические законы говорить не буду, просто предположу, что они зависят от физической причинноости). Это очень понятно работает и тут нет вообще никаких ad-hoc'ов. Я уже ответил Антону в комменатриях, но думаю, что это будет полезно продублировать.
Представим себе мир, в котором ментальная причина М и физическая причина Ф вместе создают достаточную причину для физического события Ф2: М + Ф являются причиной события Ф2. При этом, как М, так и Ф не являются достаточными для Ф2 по-отдельности, но вместе они достаточны. Таким образом, у нас М является необходимым ментальным условием для Ф2, а Ф является необходимым физическим условием для Ф2. Назовем это мир-1.
Теперь вычитаем из мира-1 М и допускаем каузальные разрывы. Получается, что остается Ф, но Ф недостаточно для Ф2. Однако Ф все еще остается необходимой причиной для Ф2. Если бы принцип достаточного основания был верен в этом мире, то Ф2 не было бы. Но в этом мире он ложен. Это мир 2. Обратим внимание на то, что в мире-1 нет никаких каузальных разрывов: он каузально цельный, разрывы есть только в мире-2.
Сравним эти миры:
а) мир-1 и мир-2 тождественны в физических событиях, потому что все физические события остались в мире-2.
б) мир-1 и мир-2 не тождественны в каузальном смысле в целом, потому что в мире-2 нет ментального события М и, как следствие, нет ментальной причины и, следовательно, достаточной причины.
Однако, при этом:
в) мир-1 и мир-2 тождественны в физической причинности, потому что в мире-1 Ф выступает как необходимое, но не достаточное условие для Ф2, так и в мире-2 Ф выступает как необходимое, но не достаточное условие для Ф2.
Таким образом, если наш мир интеракционистский, то он каузально цельный, а его физическая копия будет с разрывами, но она будет тождественна ему как в отношении физических фактов, так и в отношении физической причинности. Единственный способ для Антона утверждать, что они не тождественны, это каким-то образом определить физический закон так, чтобы он зависел не только от физической причинности, но от всей причинности. Но это будет крайне неправдоподобным способом понимать физический закон.
П.С. Я согласен с Артемом в том, что нужно еще как-то показать, что наш мир интеракционистский. Все, что я пишу тут, этого еще не показывает. Моя задача в этих всех постах была просто продемонстрировать общую когерентность интеракционизма как позиции и продемонстрировать общие контуры того, как интеракционизм работает с аргументом представимости и аргументом разоблачения.
Я уверен, что дырявый зомби мир тождественнен интеракционистскому миру как в физических фактах, так и в отношении физической причинности (про физические законы говорить не буду, просто предположу, что они зависят от физической причинноости). Это очень понятно работает и тут нет вообще никаких ad-hoc'ов. Я уже ответил Антону в комменатриях, но думаю, что это будет полезно продублировать.
Представим себе мир, в котором ментальная причина М и физическая причина Ф вместе создают достаточную причину для физического события Ф2: М + Ф являются причиной события Ф2. При этом, как М, так и Ф не являются достаточными для Ф2 по-отдельности, но вместе они достаточны. Таким образом, у нас М является необходимым ментальным условием для Ф2, а Ф является необходимым физическим условием для Ф2. Назовем это мир-1.
Теперь вычитаем из мира-1 М и допускаем каузальные разрывы. Получается, что остается Ф, но Ф недостаточно для Ф2. Однако Ф все еще остается необходимой причиной для Ф2. Если бы принцип достаточного основания был верен в этом мире, то Ф2 не было бы. Но в этом мире он ложен. Это мир 2. Обратим внимание на то, что в мире-1 нет никаких каузальных разрывов: он каузально цельный, разрывы есть только в мире-2.
Сравним эти миры:
а) мир-1 и мир-2 тождественны в физических событиях, потому что все физические события остались в мире-2.
б) мир-1 и мир-2 не тождественны в каузальном смысле в целом, потому что в мире-2 нет ментального события М и, как следствие, нет ментальной причины и, следовательно, достаточной причины.
Однако, при этом:
в) мир-1 и мир-2 тождественны в физической причинности, потому что в мире-1 Ф выступает как необходимое, но не достаточное условие для Ф2, так и в мире-2 Ф выступает как необходимое, но не достаточное условие для Ф2.
Таким образом, если наш мир интеракционистский, то он каузально цельный, а его физическая копия будет с разрывами, но она будет тождественна ему как в отношении физических фактов, так и в отношении физической причинности. Единственный способ для Антона утверждать, что они не тождественны, это каким-то образом определить физический закон так, чтобы он зависел не только от физической причинности, но от всей причинности. Но это будет крайне неправдоподобным способом понимать физический закон.
П.С. Я согласен с Артемом в том, что нужно еще как-то показать, что наш мир интеракционистский. Все, что я пишу тут, этого еще не показывает. Моя задача в этих всех постах была просто продемонстрировать общую когерентность интеракционизма как позиции и продемонстрировать общие контуры того, как интеракционизм работает с аргументом представимости и аргументом разоблачения.
Telegram
Антон Кузнецов | Философ
Артем вышел из тени и рубанул аргументом везучего зомби, который не подвержен моим возражениям против дырявых зомби. (Я не верю своему счастью, что мы это всерьез обсуждаем 💀).
Кратко. Аргумент дырявого зомби-мира не работает, потому что актуальный интеракционистский…
Кратко. Аргумент дырявого зомби-мира не работает, потому что актуальный интеракционистский…
👍5❤3🤔3
Forwarded from лазер Оккама
Карта каналов по философии
Лучшая доступная философия
● Философское кафе — редакция журнала Финиковый компот и Евгений Логинов (МГУ)
● Insolarance cult — медиа легендарного подкаста
● Extended Surreality — Александра Танюшина (МГУ) о современной медиакультуре, цифровой философии и диджитал-арте
● здесь были драконы — Эпистемолог Алексей Кардаш (Беларусь)
● Моральная крыса — этика и либертарианство Константина Морозова (ИФ)
● неискусственный интеллект — дублер одноименного подкаста (МЦИС)
● Renovatio — греческая и средневековая культура (МГУ)
Нишевые каналы
● uAnalytiCon — великое екатеринбургское сообщество исследователей
● Кафедра Истории Безуспешной философии — непревзойденный юмор Андрея Коченкова (РГГУ), совмещенный с эссе о философии восприятия
● YALDABOGOV — дублер одноименного стрима Васила
● Философия обиженного языка — великолепный историк философии Максим Евстигнеев (ВШЭ)
● Skepticfallacy — эпистемология, метафилософия и политическая философия Максима Воробьева (Тель-Авив)
● Травяной сбор трюизмов — математика, литература и мемы Арсена Вольского (Речесущество Страдающее, Новосибирск)
● Analytics — чат регулярных встреч по чтению статей (ВШЭ)
Логика
● Душный синтаксис — мемы и находки Максима Ростовцева (МГУ)
● Матклуб — канал чтений в дискорде
● S — логика и формальная философия Алексея Кренева
● Чат по логике
● Логика и метаматематика — общеобразовательное
Публичные философы сознания, тяжелая весовая категория
● Антон Кузнецов — звезда YouTube (МГУ, МЦИС)
● Беседин — а также Новое время (МГУ, МЦИС)
● PhiloStalkeR — легендарные схемы и доклады Матвея Сысоева (ИФ)
● Ленивый Философ — редкие, но качественные и откровенные эссе Богдана Фауля (СПб ВШЭ)
● Алексей Павлов — а также теология (ИФ)
● Эннеадов — пронзительные эссе и провокации Ивана Девятко (МГУ): дуализм, теология, метафилософия
● α-версия мудрости — Тарас Тарасенко (МГУ): а также стримы, метафизика, аниме и супергерои
История философии и лингвистика
● Antibarbari — греко-латинский клуб Вышки
● παραχαράττειν τὸ νόμισμα — античная философия и классическая филология
● Leucomustaceus — античная философия и филология
● RAntiquity — античная информатика Ольги Алиевой
● NUMINOSUM — Сергей Бородай (ИФ) обо всем
Новостные и институциональные каналы
● Блокнот философа — лучшее о конференциях и жизни ВШЭ
● Философская афиша
● Формальная философия (ВШЭ) — новости лаборатории
● Будущее грядет (МГУ) — когнитивные науки
● Философский факультет МГУ
● Казань философская
● Институт философии (РАН)
● Сектор современной западной философии (РАН)
● Сектор истории западной философии (РАН)
● ИФПР СО РАН, а также КМУЧ-2024 — новосибирская конференция
● Околофилософия в КФУ — архив материалов
● Академия кантиана (БФУ)
Лучшая доступная философия
● Философское кафе — редакция журнала Финиковый компот и Евгений Логинов (МГУ)
● Insolarance cult — медиа легендарного подкаста
● Extended Surreality — Александра Танюшина (МГУ) о современной медиакультуре, цифровой философии и диджитал-арте
● здесь были драконы — Эпистемолог Алексей Кардаш (Беларусь)
● Моральная крыса — этика и либертарианство Константина Морозова (ИФ)
● неискусственный интеллект — дублер одноименного подкаста (МЦИС)
● Renovatio — греческая и средневековая культура (МГУ)
Нишевые каналы
● uAnalytiCon — великое екатеринбургское сообщество исследователей
● Кафедра Истории Безуспешной философии — непревзойденный юмор Андрея Коченкова (РГГУ), совмещенный с эссе о философии восприятия
● YALDABOGOV — дублер одноименного стрима Васила
● Философия обиженного языка — великолепный историк философии Максим Евстигнеев (ВШЭ)
● Skepticfallacy — эпистемология, метафилософия и политическая философия Максима Воробьева (Тель-Авив)
● Травяной сбор трюизмов — математика, литература и мемы Арсена Вольского (Речесущество Страдающее, Новосибирск)
● Analytics — чат регулярных встреч по чтению статей (ВШЭ)
Логика
● Душный синтаксис — мемы и находки Максима Ростовцева (МГУ)
● Матклуб — канал чтений в дискорде
● S — логика и формальная философия Алексея Кренева
● Чат по логике
● Логика и метаматематика — общеобразовательное
Публичные философы сознания, тяжелая весовая категория
● Антон Кузнецов — звезда YouTube (МГУ, МЦИС)
● Беседин — а также Новое время (МГУ, МЦИС)
● PhiloStalkeR — легендарные схемы и доклады Матвея Сысоева (ИФ)
● Ленивый Философ — редкие, но качественные и откровенные эссе Богдана Фауля (СПб ВШЭ)
● Алексей Павлов — а также теология (ИФ)
● Эннеадов — пронзительные эссе и провокации Ивана Девятко (МГУ): дуализм, теология, метафилософия
● α-версия мудрости — Тарас Тарасенко (МГУ): а также стримы, метафизика, аниме и супергерои
История философии и лингвистика
● Antibarbari — греко-латинский клуб Вышки
● παραχαράττειν τὸ νόμισμα — античная философия и классическая филология
● Leucomustaceus — античная философия и филология
● RAntiquity — античная информатика Ольги Алиевой
● NUMINOSUM — Сергей Бородай (ИФ) обо всем
Новостные и институциональные каналы
● Блокнот философа — лучшее о конференциях и жизни ВШЭ
● Философская афиша
● Формальная философия (ВШЭ) — новости лаборатории
● Будущее грядет (МГУ) — когнитивные науки
● Философский факультет МГУ
● Казань философская
● Институт философии (РАН)
● Сектор современной западной философии (РАН)
● Сектор истории западной философии (РАН)
● ИФПР СО РАН, а также КМУЧ-2024 — новосибирская конференция
● Околофилософия в КФУ — архив материалов
● Академия кантиана (БФУ)
❤15☃5👍1
Forwarded from sacred violence
Обожаю этот прекраснодушный антиколониальный дискурс, который можно встретить у специалистов по ацтекам и майя. Недавно листал одну совсем новую книжку как раз по майя, даже написанную вроде как ученицей Кнорозова. И она там, короче, возмущается:
– Что за лютое варварство, западные колонизаторы уничтожили дивную цивилизацию, где люди превыше всего ценили «честность, преданность, доброту, любовь, бескорыстие и отвагу» (это цитата), и вообще они просто благочестиво следовали пути предков. СВЯТЫЕ люди
А затем:
– Да, у майя был такой обычай, когда пенисы всех мужчин одного рода протыкали шипом и пропускали через кровоточащие раны толстую веревку, так что все на нее нанизывались. И это типа «мистическое единение» крови индейцев с богами, а если кто-то не то что отказывался, а просто выказывал страх – его изгоняли взашей
– Да, у них был ритуальный каннибализм. А что такого? А вот ваши замечательные христиане едят и пьют тело и кровь Христовы, а считают себя «цивилизованными людьми»… В своем глазу бревна не замечают...
– Да, они распинали людей (в том числе детей) и медленно выпускали им кровь. Но это был такой священный обряд, который назывался «отправление посланника», и жертву считали «достойнейшим героем, отказавшимся от личного ради общественного». И вообще для них это была не кровь, а дымящееся темное какао
Это какая-то узкоспециальная шиза, иначе не скажешь, а потом короче Mi corazón siempre ha sido mexicano и у всех на глаза наворачиваются слезы умиления
– Что за лютое варварство, западные колонизаторы уничтожили дивную цивилизацию, где люди превыше всего ценили «честность, преданность, доброту, любовь, бескорыстие и отвагу» (это цитата), и вообще они просто благочестиво следовали пути предков. СВЯТЫЕ люди
А затем:
– Да, у майя был такой обычай, когда пенисы всех мужчин одного рода протыкали шипом и пропускали через кровоточащие раны толстую веревку, так что все на нее нанизывались. И это типа «мистическое единение» крови индейцев с богами, а если кто-то не то что отказывался, а просто выказывал страх – его изгоняли взашей
– Да, у них был ритуальный каннибализм. А что такого? А вот ваши замечательные христиане едят и пьют тело и кровь Христовы, а считают себя «цивилизованными людьми»… В своем глазу бревна не замечают...
– Да, они распинали людей (в том числе детей) и медленно выпускали им кровь. Но это был такой священный обряд, который назывался «отправление посланника», и жертву считали «достойнейшим героем, отказавшимся от личного ради общественного». И вообще для них это была не кровь, а дымящееся темное какао
Это какая-то узкоспециальная шиза, иначе не скажешь, а потом короче Mi corazón siempre ha sido mexicano и у всех на глаза наворачиваются слезы умиления
❤18🤷♂9👍6
Есть такой жанр на ютубе: ролики в стиле сравнения размеров. В какой-то момент это надоедает, но вот есть такой автор, зовут его Epic Spaceman. Для меня это свежий воздух в этом жанре. У него сейчас нет даже 500 тысяч подписчиков, а подписался я на него, когда их было меньше 100 тысяч. Во-первых, он опирается на очень современные данные. Во-вторых, иногда он нарушает типичные способы презентации тех или иных размеров, что бывает интересно. В-третьих, у него просто запредельное качество роликов. Это такой серьезный уровень продакшена, что я даже не могу представить, какой монстр у него занимается рендерингом всей этой графики, и как долго это делается. Конкретно это видео вышло 24 октября и посвящено количеству галактик в обозримой вселенной. Попробуйте после этого не поверить, что кроме нас во вселенной есть кто-то еще.
YouTube
I poured all the galaxies in the Universe into a pool
If you'd like to support me making these videos, want to see them being made or just want to be an astronaut in the next video! do please take a look at my Patreon:
https://www.patreon.com/epicspaceman
📚 Books I Recommend:
A Short History of Nearly Everything…
https://www.patreon.com/epicspaceman
📚 Books I Recommend:
A Short History of Nearly Everything…
👍12
Мы все еще читаем Эрнста Кассирера по понедельникам
С точки зрения Кассирера, мы должны отказаться от наивного представления о познании как о зеркале мира, и осознать, что наши теоретические модели лишь создают формы опосредования с миром. Иными словами, мы не создаем пассивное и статичное отражение мира в наших теоретических моделях, но формируем представления для активного действия в мире. Однако познание по Кассиреру не является единственной формой опосредования, или, как он иногда выражается, это не единственная символическая форма. Помимо познания, есть миф/религия, язык и искусство. Каждая из этих форм деятельности человека конституирует свои аксиологические критерии: как пишет Кассирер, истинное для науки отличается от истинного для искусства. Однако мы не можем в то же время сказать, что истина в науке более истинна или реальна чем истина в искусстве: для Кассирера это было бы возвратом в наивное представление о познании как зеркале. Чего же он хочет добиться? Кассирер говорит, что нам нужно выявить трансцендентальные условия возможности всех символических форм, и тогда мы получим полноценный трансцендентальный проект. Поэтому, как он говорит, для этого нам нужно анализировать человеческую культуру. Это очень любопытный ход, многим он покажется непривычным. Я не думаю, что он достигает особого успеха, хотя посмотрим: пока что есть много очень спорных вещей, а достижения не всегда впечатляют. Однако у Кассирера очень интересный и комплексный текст: есть много эксзистенциальных заходов, семиотических, кульутрологических. Меня иногда прямо поражает то, насколько емкие у него бывают формулировки, и какие новые ракурсы они дают. Человек невероятно был умный. Если кто желает присоединиться, приходите, это интересно.
С точки зрения Кассирера, мы должны отказаться от наивного представления о познании как о зеркале мира, и осознать, что наши теоретические модели лишь создают формы опосредования с миром. Иными словами, мы не создаем пассивное и статичное отражение мира в наших теоретических моделях, но формируем представления для активного действия в мире. Однако познание по Кассиреру не является единственной формой опосредования, или, как он иногда выражается, это не единственная символическая форма. Помимо познания, есть миф/религия, язык и искусство. Каждая из этих форм деятельности человека конституирует свои аксиологические критерии: как пишет Кассирер, истинное для науки отличается от истинного для искусства. Однако мы не можем в то же время сказать, что истина в науке более истинна или реальна чем истина в искусстве: для Кассирера это было бы возвратом в наивное представление о познании как зеркале. Чего же он хочет добиться? Кассирер говорит, что нам нужно выявить трансцендентальные условия возможности всех символических форм, и тогда мы получим полноценный трансцендентальный проект. Поэтому, как он говорит, для этого нам нужно анализировать человеческую культуру. Это очень любопытный ход, многим он покажется непривычным. Я не думаю, что он достигает особого успеха, хотя посмотрим: пока что есть много очень спорных вещей, а достижения не всегда впечатляют. Однако у Кассирера очень интересный и комплексный текст: есть много эксзистенциальных заходов, семиотических, кульутрологических. Меня иногда прямо поражает то, насколько емкие у него бывают формулировки, и какие новые ракурсы они дают. Человек невероятно был умный. Если кто желает присоединиться, приходите, это интересно.
👍11❤6
Forwarded from Taras
Сегодня в 19:00 буду брать интервью у философа Богдана Фауля. Заходите, должно быть интересно
https://www.twitch.tv/alpha_wisdom
https://www.twitch.tv/alpha_wisdom
https://www.twitch.tv/alpha_wisdom
https://www.twitch.tv/alpha_wisdom
https://www.twitch.tv/alpha_wisdom
https://www.twitch.tv/alpha_wisdom
❤17🎉3👍2
Тарас опубликовал интервью на ютубе, теперь его можно посмотреть. Первая половина интервью посвящена жизни. Там есть вопросы о счастье, об искусстве, о недостатках своих и чужих, и пр. Вторая часть уже посвящена философским вопросам.
https://youtu.be/fvhSbjDGRpY?si=VaHOb0KBAUHMUAQe
Еще хотел добавить: когда у меня закрепится больше тысячи подписчиков, я последую примеру и тоже, наверное, проведу стрим. Скорее всего он будет про аргумент разоблачения в философии сознания. Мне кажется, что я нашел довольно убедительный на него ответ в литературе, попробую объяснить на стриме, как он устроен. Скорее всего это займет минут 30, а потом будут ответы на вопросы. Если кому-то интересно что-то еще, то пишите в комментариях.
https://youtu.be/fvhSbjDGRpY?si=VaHOb0KBAUHMUAQe
Еще хотел добавить: когда у меня закрепится больше тысячи подписчиков, я последую примеру и тоже, наверное, проведу стрим. Скорее всего он будет про аргумент разоблачения в философии сознания. Мне кажется, что я нашел довольно убедительный на него ответ в литературе, попробую объяснить на стриме, как он устроен. Скорее всего это займет минут 30, а потом будут ответы на вопросы. Если кому-то интересно что-то еще, то пишите в комментариях.
YouTube
ФИЛОСОФЫ. Интервью с Богданом Фаулем
Большое интервью с доцентом НИУ ВШЭ Богданом Фаулем. О жизни и философии.
❤31👍4
Музыкальная пауза
Оливье Мессиан – один из моих любимых композиторов. У него очень глубокая, мистическая, даже чарующая музыка. Он один из самых значимых композиторов ХХ века. Среди его учеников, которые на слуху, – Ксенакис, Булез, Штокхаузен. Сам Мессиан, как я выяснил позже, оказался очень верующим католиком, и даже рассматривается многими как композитор-богослов, о чем есть книга издательства Routledge «Messiaen the Theologian». Интересна история создания моего любимого произведения Мессиана – «Квартет на конец времени».
В 1940 году, когда Германия оккупировала Францию, Мессиан служил медицинским помощником в Вердене. С другими музыкантами он пешком дошел до Нанси, где их поймали. Мессиана отправили в лагерь для военнопленных в Гёрлице. Там он познакомился с кларнетистом, скрипачом и виолончелистом, и начал писать музыку. Мессиан сначала задумал короткое трио, которое музыканты исполняли в туалетах лагеря, но потом оно стало частью крупного камерного произведения, в которое добавилось фортепиано, очень любезно подвезенное немцами – как известно, большими ценителями искусства. Говорят, что Мессиана не слишком сильно загружали лагерной работой, чтобы он мог писать. В итоге, холодной ночью 15 января 1941 года квартет был впервые исполнен в неотопленном бараке перед аудиторией в 5000 заключенных. Как-то Мессиан сказал, что никогда его не слушали с таким вниманием и пониманием.
На самом деле Мессиан не хотел, чтобы этот квартет воспринимали как ответ на жизнь в лагере, само произведение посвящено фрагменту из Апокалипсиса: «И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет». Квартет наполнен разными теологическими отсылками, что, как я предполагаю, должно быть уже на атомы разложено музыковедами. Вот, например, как он объясняет количество частей в квартете: «Семь—это совершённое число, творение 6 дней, освящённых Божественной субботой; 7-е из этого покоя продолжается в вечности и становится 8-м из неизменного света, неизменного мира».
——————————————————
P.S. Друзья, я никогда не думал, что у меня когда-нибудь будет тысяча подписчиков, потому что контент у меня очень разношерстный и весьма специфический. Большое всем спасибо! Совсем скоро, когда подписчики устаканятся (всегда кто-то подписывается и отписывается), я сделаю стрим по философии сознания. Всем всего хорошего!
Оливье Мессиан – один из моих любимых композиторов. У него очень глубокая, мистическая, даже чарующая музыка. Он один из самых значимых композиторов ХХ века. Среди его учеников, которые на слуху, – Ксенакис, Булез, Штокхаузен. Сам Мессиан, как я выяснил позже, оказался очень верующим католиком, и даже рассматривается многими как композитор-богослов, о чем есть книга издательства Routledge «Messiaen the Theologian». Интересна история создания моего любимого произведения Мессиана – «Квартет на конец времени».
В 1940 году, когда Германия оккупировала Францию, Мессиан служил медицинским помощником в Вердене. С другими музыкантами он пешком дошел до Нанси, где их поймали. Мессиана отправили в лагерь для военнопленных в Гёрлице. Там он познакомился с кларнетистом, скрипачом и виолончелистом, и начал писать музыку. Мессиан сначала задумал короткое трио, которое музыканты исполняли в туалетах лагеря, но потом оно стало частью крупного камерного произведения, в которое добавилось фортепиано, очень любезно подвезенное немцами – как известно, большими ценителями искусства. Говорят, что Мессиана не слишком сильно загружали лагерной работой, чтобы он мог писать. В итоге, холодной ночью 15 января 1941 года квартет был впервые исполнен в неотопленном бараке перед аудиторией в 5000 заключенных. Как-то Мессиан сказал, что никогда его не слушали с таким вниманием и пониманием.
На самом деле Мессиан не хотел, чтобы этот квартет воспринимали как ответ на жизнь в лагере, само произведение посвящено фрагменту из Апокалипсиса: «И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет». Квартет наполнен разными теологическими отсылками, что, как я предполагаю, должно быть уже на атомы разложено музыковедами. Вот, например, как он объясняет количество частей в квартете: «Семь—это совершённое число, творение 6 дней, освящённых Божественной субботой; 7-е из этого покоя продолжается в вечности и становится 8-м из неизменного света, неизменного мира».
——————————————————
P.S. Друзья, я никогда не думал, что у меня когда-нибудь будет тысяча подписчиков, потому что контент у меня очень разношерстный и весьма специфический. Большое всем спасибо! Совсем скоро, когда подписчики устаканятся (всегда кто-то подписывается и отписывается), я сделаю стрим по философии сознания. Всем всего хорошего!
YouTube
Messiaen, Olivier (1940-1941): Quatuor pour la fin du Temps — Robson, Clark, Cohen, Schellhorn
"And I saw another mighty angel descend from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the…
❤31👍2
Друзья, сегодня в 19:30 по МСК я делаю внезапный стрим на твиче! Это при условии, что не возникнет ничего непредсказуемого...
Я расскажу о том, что в данный момент думаю об аргументе разоблачения в пользу иллюзионизма. Мне кажется, что есть хорошая стратегия ответа, предложенная Мэттом Дунканом, и я попробую подробно объяснить ее преимущества. Презентация уже готова, материала будет минут на 20-30. Потом можем пообщаться, если это будет актуально. Надеюсь, что все запишется и я потом выложу это на ютуб, но это далеко не факт, что получится.
https://www.twitch.tv/faulbogdan
Я расскажу о том, что в данный момент думаю об аргументе разоблачения в пользу иллюзионизма. Мне кажется, что есть хорошая стратегия ответа, предложенная Мэттом Дунканом, и я попробую подробно объяснить ее преимущества. Презентация уже готова, материала будет минут на 20-30. Потом можем пообщаться, если это будет актуально. Надеюсь, что все запишется и я потом выложу это на ютуб, но это далеко не факт, что получится.
https://www.twitch.tv/faulbogdan
❤27👍5
Выложил стрим на ютуб:
https://www.youtube.com/watch?v=3g-fd2rc0IM
Еще раз большое спасибо всем, кто присутствовал! Пожалуйста, напишите в комментариях, какую тему вам было бы интересно обсудить на стриме. Я думаю, что в следующий раз можно будет поговорить о чем-то не настолько узкоспециальном. В общем, жду предложений, всем всего хорошего!
https://www.youtube.com/watch?v=3g-fd2rc0IM
Еще раз большое спасибо всем, кто присутствовал! Пожалуйста, напишите в комментариях, какую тему вам было бы интересно обсудить на стриме. Я думаю, что в следующий раз можно будет поговорить о чем-то не настолько узкоспециальном. В общем, жду предложений, всем всего хорошего!
YouTube
Аргумент разоблачения в пользу иллюзионизма (27.11.2024)
Данное видео — запись стрима, который я провел на твиче 27.11.2024
Тут я делаю введение в аргумент разоблачения и демонстрирую потенциальные стратегии ответа на него, включая стратегию Мэтта Дункана.
В видео имеются неточности и упрощения, это не финальная…
Тут я делаю введение в аргумент разоблачения и демонстрирую потенциальные стратегии ответа на него, включая стратегию Мэтта Дункана.
В видео имеются неточности и упрощения, это не финальная…
❤27👍2🎉1
Оказывается, что в мире еще существуют люди, которые всерьез и последовательно придерживаются диалектического материализма. Я не против (прямо честно говорю). Вот Васил скоро будет спорить с одним таким человеком.
https://t.me/luckystrikephilosophy/2488
https://t.me/luckystrikephilosophy/2488
Telegram
Андрей Леман | LS Philosophy
В это воскресенье (8.12.24 | 15-00МСК) на моем канале пройдут первые в истории проекта дебаты посвященные эпистемологии диамата!
Заявленная тема:
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ - ЕФФЕКТИВНЫЙ ЛИ МЕТОД ПОЗНАНИЯ?
Участники дебатов:
- Васил с проекта "YALDABOGOV"…
Заявленная тема:
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ - ЕФФЕКТИВНЫЙ ЛИ МЕТОД ПОЗНАНИЯ?
Участники дебатов:
- Васил с проекта "YALDABOGOV"…
👍12🤷♂3☃3😱1
Сегодня на твиче в 18:30 буду допрашивать Васила на тему веры и христианства. Присоединяйтесь!
https://www.twitch.tv/faulbogdan
https://www.twitch.tv/faulbogdan
Telegram
YALDABOGOV 🦬🐃🐂🐄
Около-философские стримы. Образованные и подкованные в теории люди (и Васил) разговаривают, спорят на разные темы, разъясняют сложные вопросы, разбавляя общий фон отсылками к массовой культуре и т.д.
Основной контент на наших YouTube-каналах и на Твиче!
Основной контент на наших YouTube-каналах и на Твиче!
❤22👍5🎉2
Выложил вчерашний стрим на ютуб.
По причине того, что связывались мы через гугл-митс, картинка получилась бледная. Но мне кажется, что ничего особо страшного в этом нет. Спаисибо всем, кто вчера присутствовал!
https://www.youtube.com/watch?v=p7AU-DfmXO0
По причине того, что связывались мы через гугл-митс, картинка получилась бледная. Но мне кажется, что ничего особо страшного в этом нет. Спаисибо всем, кто вчера присутствовал!
https://www.youtube.com/watch?v=p7AU-DfmXO0
YouTube
Разговор с Василом о Христианстве (и не только)
Стрим был записан 11.12.2024, тут я спрашиваю Васила о христианстве и о том, почему он перестал быть православным христианином.
Ссылка на мой ТГ: https://t.me/LenPhil
Ссылка на ТГ Васила: https://t.me/yaldabogov_real
https://www.twitch.tv/faulbogdan
#философия…
Ссылка на мой ТГ: https://t.me/LenPhil
Ссылка на ТГ Васила: https://t.me/yaldabogov_real
https://www.twitch.tv/faulbogdan
#философия…
❤19👍16
Тут Евгений Логинов выпускает огромный, многолетний труд о доказательствах существования Бога. Мне кажется, что он взял интервью на эту тему почти у всех, у кого можно было его взять. Книгу можно предзаказать по ссылке. Интервью со мной там тоже есть.
Telegram
Философское кафе
В 2016 году мы начали изучать проблему доказательств бытия Бога. В 2017 году вышел 12-й номер журнала «Финиковый Компот», посвящённый этой теме (журнал).
В рамках проекта мы начали записывать небольшие интервью с философами, обсуждая, что живо, а что мертво…
В рамках проекта мы начали записывать небольшие интервью с философами, обсуждая, что живо, а что мертво…
❤35
В этом году случилось несколько вещей:
1. Я полностью потерял почву под ногами в метафизике. Для меня открылись невозможные миры и контрфактуалы, у которых могут быть невозможные антецеденты; для меня открылась очевидная ложность модального монизма, что теперь довольно сильно ограничивает занятия априорной метафизикой; открылось, что даже необходимости могут требовать объяснений и, что необходимости в метафизике вообще неравноценны. Открылось гигантское поле теорий троп. Короче говоря, пространство возможностей стало настолько громадным и необъятным, что теперь я просто маленькая песчинка в огромном космосе, в котором возможно все.
2. Я придумал несколько веселых теорий: придумал отношение, альтернативное мереологическому, которое может помочь сделать размытые объекты; я придумал очень веселую, физикалистскую теорию воскресения мертвых (с материальной душой), которая основана на мереологически простых объектах с вариативностью в свойствах через теорию троп, и эта теория хоть и остается тотальной дичью, однако она как-будто все еще лучше альтернатив; еще я придумал теорию воскресения мертвых через гипервремя, которую я презентовал на школе по аналитической философии в Новосибирске (шикарная, кстати, школа была, там даже выступал Ричард Суинберн). Да и в целом идей, как всегда, очень много, но оформлять это в виде статей мотивации гораздо меньше. Однако в этом году она, опять же, появилась, поэтому ждите много научных публикаций в 2025, включая, надеюсь, и статьи на английском.
3. У меня случилось изменение сознания в отношении того, как нужно читать Писание, и мне кажется, что как-будто нашлась рамка, которая примиряет кажущиеся нестыковки. Я пока не хочу об этом особо распространяться, но вот такая существенная штука случилась.
4. В первый раз в жизни мою академическую музыку сыграли, и сыграли не где-то, а в Московской консерватории. Вообще в отношении искусства у меня совершенно изменилась позиция и я стал осмыслять его через категорию ответственности, чего, как оказалось, я не далал. Я как-будто пустил корни в землю. Еще у меня начал формироваться более характерный стиль. Может быть в следующем году что-то будет играться, есть такие планы.
5. Я взялся за написание романа. Не знаю, наверное, я могу писать его только летом, поэтому работа эта может затянуться на долгие годы. Может быть меня хватит на это, а может не хватит. Но я прямо верю в то, что задумал.
Есть еще миллион вещей, о которых можно написать, но не нужно. Однако самое главное, что я понимаю сейчас — мои предположения и догадки на тему людей, на тему жизни, почти всё сбывается, как-будто понятый мною сценарий просто разворачивается на глазах с незначительными отклонениями, и в непредсказуемые моменты. А это значит, что я понимаю и интуитивно воспринимаю то, что происходит, чувствую какие-то жизненные векторы. Из этого следует, что и моя жизнь, скорее всего, тоже не проходит впустую. Надеюсь, что я понимаю свою жизнь и то, что должен делать, чего желаю и всем вам.
Уважаемые мои, вас в этом году стало больше тысячи человек, я очень благодарен всем за то, что следите за моим каналом, который все не обретет какой-то более-менее связанной формы. Пусть все у вас будет чудесно, и пусть будет много любви! С Новым годом!
1. Я полностью потерял почву под ногами в метафизике. Для меня открылись невозможные миры и контрфактуалы, у которых могут быть невозможные антецеденты; для меня открылась очевидная ложность модального монизма, что теперь довольно сильно ограничивает занятия априорной метафизикой; открылось, что даже необходимости могут требовать объяснений и, что необходимости в метафизике вообще неравноценны. Открылось гигантское поле теорий троп. Короче говоря, пространство возможностей стало настолько громадным и необъятным, что теперь я просто маленькая песчинка в огромном космосе, в котором возможно все.
2. Я придумал несколько веселых теорий: придумал отношение, альтернативное мереологическому, которое может помочь сделать размытые объекты; я придумал очень веселую, физикалистскую теорию воскресения мертвых (с материальной душой), которая основана на мереологически простых объектах с вариативностью в свойствах через теорию троп, и эта теория хоть и остается тотальной дичью, однако она как-будто все еще лучше альтернатив; еще я придумал теорию воскресения мертвых через гипервремя, которую я презентовал на школе по аналитической философии в Новосибирске (шикарная, кстати, школа была, там даже выступал Ричард Суинберн). Да и в целом идей, как всегда, очень много, но оформлять это в виде статей мотивации гораздо меньше. Однако в этом году она, опять же, появилась, поэтому ждите много научных публикаций в 2025, включая, надеюсь, и статьи на английском.
3. У меня случилось изменение сознания в отношении того, как нужно читать Писание, и мне кажется, что как-будто нашлась рамка, которая примиряет кажущиеся нестыковки. Я пока не хочу об этом особо распространяться, но вот такая существенная штука случилась.
4. В первый раз в жизни мою академическую музыку сыграли, и сыграли не где-то, а в Московской консерватории. Вообще в отношении искусства у меня совершенно изменилась позиция и я стал осмыслять его через категорию ответственности, чего, как оказалось, я не далал. Я как-будто пустил корни в землю. Еще у меня начал формироваться более характерный стиль. Может быть в следующем году что-то будет играться, есть такие планы.
5. Я взялся за написание романа. Не знаю, наверное, я могу писать его только летом, поэтому работа эта может затянуться на долгие годы. Может быть меня хватит на это, а может не хватит. Но я прямо верю в то, что задумал.
Есть еще миллион вещей, о которых можно написать, но не нужно. Однако самое главное, что я понимаю сейчас — мои предположения и догадки на тему людей, на тему жизни, почти всё сбывается, как-будто понятый мною сценарий просто разворачивается на глазах с незначительными отклонениями, и в непредсказуемые моменты. А это значит, что я понимаю и интуитивно воспринимаю то, что происходит, чувствую какие-то жизненные векторы. Из этого следует, что и моя жизнь, скорее всего, тоже не проходит впустую. Надеюсь, что я понимаю свою жизнь и то, что должен делать, чего желаю и всем вам.
Уважаемые мои, вас в этом году стало больше тысячи человек, я очень благодарен всем за то, что следите за моим каналом, который все не обретет какой-то более-менее связанной формы. Пусть все у вас будет чудесно, и пусть будет много любви! С Новым годом!
❤53👍17🤓5
В прошлом году я мало следил за новой музыкой, однако все равно хотел бы поделиться тем, что понравилось из выпущенного в 2024. Пока всего два произведения, может потом добавлю что-то еще:
1. Дэвид Лэнг — poor hymnal.
Очень глубокая работа, продавливает прямо до слез. Тут берется явно христианский способ рассмотрения бедности, а бедность для христианства — это одна из фундаментально важных тем. Дэвид Харт, например, как-то даже написал статью, что молитва «Отче наш» — это молитва для бедных, которая сегодня трактуется вне социально-экономического контекста первого века. Харт считает, что греческий текст довольно конкретно утверждает, например, не об «искушениях», а о судах, по которым любой власть имущий мог затаскать бедного человека и разрушить его жизнь; «лукавый» же, от которого христиане просят избавить, — это не дьявол, а злой, безумный человек, у которого есть власть. У Лэнга эта тема бедности раскрывается невероятно проникновенно, он очень глубоко показывает, что высшая, но, при этом, тихая истина на стороне бедных и их страданий.
2. Тайлер Фертелл — Stabat Mater.
Стабат Матер — христианский гимн 13 века, посвященный страданиям Девы Марии. Это весьма распространенный жанр, и вот в 2021 году молодой композитор Тайлер Фертелл (ему чуть за 40) закончил свою версию, которую в новой редакции, если я ничего не напутал, уже выпустили в 2024. Мне понравилось произведение, хотя, как по мне, ощущается не так зрело и основательно, как тот же Дэвид Лэнг. У произведения очень необычное, потустороннее звучание, достигнутое довольно тонкой работой с гармониями, у которых бывает размытый или подвижный тональный центр; при этом все это с разными вторжениями древнего, григорианского стиля, а иногда – романтизма.
1. Дэвид Лэнг — poor hymnal.
Очень глубокая работа, продавливает прямо до слез. Тут берется явно христианский способ рассмотрения бедности, а бедность для христианства — это одна из фундаментально важных тем. Дэвид Харт, например, как-то даже написал статью, что молитва «Отче наш» — это молитва для бедных, которая сегодня трактуется вне социально-экономического контекста первого века. Харт считает, что греческий текст довольно конкретно утверждает, например, не об «искушениях», а о судах, по которым любой власть имущий мог затаскать бедного человека и разрушить его жизнь; «лукавый» же, от которого христиане просят избавить, — это не дьявол, а злой, безумный человек, у которого есть власть. У Лэнга эта тема бедности раскрывается невероятно проникновенно, он очень глубоко показывает, что высшая, но, при этом, тихая истина на стороне бедных и их страданий.
2. Тайлер Фертелл — Stabat Mater.
Стабат Матер — христианский гимн 13 века, посвященный страданиям Девы Марии. Это весьма распространенный жанр, и вот в 2021 году молодой композитор Тайлер Фертелл (ему чуть за 40) закончил свою версию, которую в новой редакции, если я ничего не напутал, уже выпустили в 2024. Мне понравилось произведение, хотя, как по мне, ощущается не так зрело и основательно, как тот же Дэвид Лэнг. У произведения очень необычное, потустороннее звучание, достигнутое довольно тонкой работой с гармониями, у которых бывает размытый или подвижный тональный центр; при этом все это с разными вторжениями древнего, григорианского стиля, а иногда – романтизма.
❤21👍9
Чем длиннее пауза между постами, тем сложнее становится написать что-то. А потом я вспоминаю Дюрана (да, был такой у нас художник), который не постил ничего года три, а потом взял и запостил рекламу. Это было мужественно, Дюран. В общем, я делаю сейчас примерно то же самое: меня попросили написать про книгу о стоицизме, которую выпускает Ad Marginem: https://admarginem.ru/product/stoitsizm/. За это я получу книжку, которых не бывает много, хоть даже они и не лезут уже ни в какие шкафы.
В свое время Ad Marginem было моим любимым издательством, я просто обожал их стиль. Помню как сейчас: беру их книжку "Бобо в раю", листаю и думаю про себя: "Это будущее". Казалось забавным, что физическая форма этого текста очень прямо коррелировала с его содержанием. Кто читал, тот поймет.
Было, правда, одно темное дельце, связанное с лекциями о Лейбнице Жиля Делеза, на публикацию которых никто во вселенной в тот момент прав иметь не мог. Это, конечно, не мешало нам всем с удовольствием их штудировать. Что-то я отвлекся. В общем, есть такая книжка про стоицизм, теперь вы знаете.
В свое время Ad Marginem было моим любимым издательством, я просто обожал их стиль. Помню как сейчас: беру их книжку "Бобо в раю", листаю и думаю про себя: "Это будущее". Казалось забавным, что физическая форма этого текста очень прямо коррелировала с его содержанием. Кто читал, тот поймет.
Было, правда, одно темное дельце, связанное с лекциями о Лейбнице Жиля Делеза, на публикацию которых никто во вселенной в тот момент прав иметь не мог. Это, конечно, не мешало нам всем с удовольствием их штудировать. Что-то я отвлекся. В общем, есть такая книжка про стоицизм, теперь вы знаете.
Ad Marginem
Стоицизм - Ad Marginem
Краткий путеводитель по философии стоицизма.
❤23👍9✍2