Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
Почему апостолы не стали прятаться от старейшин.
Сегодня мы читали в книге Деяний о том, как проповедь учеников Спасителя встречала жесткое сопротивление иудейских старейшин. За то, что апостолы говорили о Христе, их заключили в темницу. Но Ангел Господень пришел и ночью открыл двери темницы, выпустив оттуда узников. На этом моменте сделаем мысленный «стоп-кадр».
Представьте себя на месте этих пленников. Вы попали в заключение, завтра суд, не исключено, что вас приговорят к смерти. Можно не сомневаться, что, как минимум, изобьют до полусмерти, лишат гражданских прав, подвергнут всенародному позору. Но вот двери кто-то чудесным образом открыл и выпустил вас наружу. Куда вы после этого пойдете? Я почти уверен, что большинство побегут, оглядываясь по сторонам, в такое место, где можно было бы безопасно укрыться от преследователей, переждать опасность, а потом уйти куда-нибудь подальше от тех мест, где вас могут арестовать и снова заточить в тюрьме. Что же делают апостолы после выхода из темницы? «Стоят в храме и учат народ» (Деян.5:25). Они ведут себя совершенно спокойно, как будто ничего и не случилось. Какую надо было иметь веру и доверие к Богу, какое мужество, чтобы вот так открыто, не таясь, снова проповедовать Слово Божие на том месте, где их вчера арестовали. Это пример того, к чему нам всем надо стремиться и чему подражать.
Достойна внимания и другая сторона событий, прочитанных нами сегодня в книге Деяний. Иудейские старейшины увидели явное чудо. Двери темницы заперты, а узники в это время проповедуют в храме. Казалось бы, стоит задуматься над этим. А может и в самом деле Бог на стороне апостолов? Но у этих гордых людей не возникает даже такой мысли! Но чему здесь удивляться, если их даже не впечатлило чудо воскрешения из гроба трехдневного Лазаря, если исчезновение Христа из запечатанной гробницы не вразумило, то можно ли было надеяться на то, что они в этот раз поколеблются в своей гордыне?
То же самое происходит и сейчас. Если бы даже Сам Спаситель лично явился т.н. «патриарху Варфоломею» и обличил его в грехах, то тот бы наверняка сказал: «Нет, это Ты, Господи, ничего не понимаешь». Если бы Христос пришел зримо к нашим раскольникам, призывая их к покаянию, то они бы назвали Его «агентом Кремля» и «Путинским пропагандистом». Такое уж есть свойство гордыни – безумие.

Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
Нужно ли нам с вами «заботиться о столах»?
Какое назидательное мы сегодня слышали чтение из Деяний апостолов. «Когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей» (Деян. 6:1). Перед нами первый в христианской Церкви гражданский конфликт. Обращенные в христианство местные иудеи продолжают по инерции ветхозаветного сознания считать евреев, говорящих на другом языке и принадлежащих к другой культурной традиции, людьми второго сорта, ставя в приоритет вдов из числа своих соотечественников. Обращенные евреи из стран языческих тоже не собирались смиряться и начинали «майданить» на свой лад. Высший суд принадлежит апостолам, и только они, пользуясь данной им от Бога властью, могут найти правильное решение вопроса. Но что они делают? Изучают подробности конфликта? Начинают разбирать все тонкости этой бытовой склоки? Нет, они решают эту проблему совершенно иначе – назначают ответственных администраторов, а сами даже не пытаются вникать в этот земной дележ материальных благ. Это принцип, по которому Церковь относится ко всем вопросам, касающихся национальных, имущественных, этнических, исторических и прочих споров. Не для этого пришел Бог на землю, не для того основал Церковь, чтобы она служила арбитром земных амбиций ее членов. «ГорЕ имеем сердца» – таков принцип жизни, как Церкви в целом, так и каждого ее истинного члена. «Нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах» (Деян. 6:1), – говорят себе и нам апостолы. Нехорошо и нам с вами, братья и сестры, погружаться умом и сердцем в любые житейские дрязги, которые убивают наши души и уводят от Бога. Пускай этим духовным самоубийством занимаются те, для кого их национальная, этническая принадлежность выше Бога, кто свои политические предпочтения, исторические интерпретации ставит выше Евангелия и Христа. Для нас же с вами пускай будет единственно важным служение Слову. Каждый из нас воин, который не на жизнь, а на смерть сражается под командованием Христа за свою вечную жизнь. Будем же помнить, что: «Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику» (2 Тим.2:4).

Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
О вакцинации
Все чаще в последнее время мне приходится слышать вопросы, касающиеся вакцинации. Эта проблема лежит не в плоскости веры, а в плоскости здоровья, поэтому каждый человек должен сам для себя решить – нужно ему это или нет. Это право, но не обязанность. Вакцинация не может быть принудительной, и медицина не должна становиться в этом деле политическим инструментом. Здесь Церкви важно отстаивать принцип добровольного волеизъявления ее членов в отношении введения инъекций.
Что касается использования эмбриональных клеточных линий при производстве вакцины, то независимо от того, каким образом и в какой период времени был использован абортивный материал для изготовления вакцин, это не снимает с нас причастности к данному греху. Формулировка «О связи с абортивным материалом можно говорить лишь в историческом плане» с точки зрения православной традиции является ложной. Грех не имеет срока давности и со временем он в добродетель не превращается. Мы до сих пор несем в себе грех Адама и Евы и, несмотря на его «давность», он доставляет нам массу проблем. Важно отметить, что допускать целесообразность использования того, что было получено в результате греховных действий – лукавство. Позиция «Если уж все-равно делают аборты, то почему бы и не использовать этот материла для блага», имеет далеко идущие аналогии. В таком случае, «если все равно люди умирают, то почему бы не использовать их тела в производстве удобрений, к примеру, или других хозяйственных нуждах»? Любые медицинские опыты, входящие в противоречие с Евангельскими заповедями, и препараты, полученные в результате этих опытов, использовать христианину нельзя.
Отдельный вопрос касается РНК-вакцины, которая содержит в себе биопрограммный вирус, последствия которого не являются до конца изученными. Это вызывает большие опасения и сомнения в разумности массового применения этой разновидности препарата. Конечно же, очень хотелось бы, чтобы была полная открытость в информировании о содержании вакцин, о способах их получения и всех возможных осложнениях. Но понимаю, что в современном мире бал правит отец лжи, а медицина, к сожалению, стала одной из форм доходного бизнеса, в котором мораль и этика все больше и дальше уходят на второй план.
Подытоживая вышесказанное, я бы хотел напомнить простую и всем известную истину. Хозяином истории жизни всего человечества и жизни каждого человека является Господь. Когда мы опускаем глаза на землю и пытаемся под микроскопом разглядеть не притаилась ли для нас в вакцинах, чипах, биопаспортах, штрих-кодах какая-то скрытая угроза, то часто забываем о Боге. Нам важно понять – как бы мы не были осторожны, как бы не старались себя оградить и предохранить от духовной опасности, сатана все-равно намного умнее и хитрее всех нас вместе взятых. Он сможет обмануть нас, что бы мы не делали. Единственное, что ему может помешать – это промысел Божий, ограждающий человека от козней дьявольских. Поэтому и в настоящем, и в будущем у нас есть только один способ защитить себя от всех демонических ловушек – «быть у Бога за пазухой». Это единственное безопасное место.

Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
Страхи вакцинации.
Говорить о том, что проблемы вакцинации относятся исключительно к медицинской сфере и не затрагивают проблем духовной жизни будет неправильно. Люди, в связи с недостатком информации касательно коронавируса, разделились на два лагеря.
Сторонники первого говорят, что этот вирус естественного происхождения (или искусственного, но случайно попавшего в сферу человеческой жизнедеятельности). Поэтому вакцинация является средством эффективной защиты и является необходимой для преодоления данной проблемы. Всякие страхи, связанные с этим процессом, не обоснованы. Есть риски, но они касаются исключительно медицинской сферы применения новых препаратов.
Оппоненты этой точки зрения говорят о том, что вирус однозначно искусственного происхождения и запущен планово в качестве первого шага для перестройки всего мирового порядка и подготовки прихода в мир антихриста. Соответственно, всеобщая вакцинация — второй шаг этой стратегии, который несет в себе множество скрытых угроз. При том, что смерть от осложнений после вакцинации, не самая страшная из них.
Верующих людей больше интересуют вопросы, связанные с духовной безопасностью, свободой и теми ловушками, которые таят в себе гибриды медицины и новых компьютерных технологий. Учитывая те потрясения, которые сегодня происходят во всем мире, военные конфликты в сакральных местах, связанных с библейской и христианской традицией, а также логически и прагматически не обоснованная ненависть лидеров мировой политики именно к канонической Православной Церкви, нельзя назвать все эти опасения необоснованными и вызванными суеверными страхами.
Поэтому, на мой взгляд, сейчас крайне необходима максимальная прозрачность и доступность к информации о том, что представляет из себя та или иная вакцина от коронавируса. Поскольку опасения, связанные с вакцинацией, переживают миллионы людей во всем мире, я считаю необходимым создание Международной организации по типу HUGO (Международная организация по изучению генома человека). Это объединение будет призвано координировать национальные исследовательские программы и иметь полную открытость и доступность ко всей информации, связанной с действием вакцины. Люди имеют право знать всю правду касательно происхождения вакцины, ее состава, физико-химического механизма действия, статистику всех негативных последствий, связанных с ее применением. Преднамеренное скрытие любой информации, связанной как с самим вирусом, так и с вакцинацией против него, является преступлением против всего человечества.

Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
О промысле Божием и моих «проклятиях».
Сегодня мы с вами празднуем перенесение мощей святителя Николая из Мир Ликийских в город Бари. По сути, это была кража. Но и она без воли Божией не произошла бы. Из истории Церкви мы знаем множество примеров того, как никакая сила не могла принудить икону Богородицы оставить место своего пребывания, если Матерь Божия этого не желала. Аналогичное происходило при перенесении мощей святых. За что же Бог попустил произойти такому событию в Мирах Ликийских? Ответом на этот вопрос может послужить история из моей собственной жизни.
Я был свидетелем того, как однажды один горе - пастырь восстал на своего архиерея. Этот священник был духовным родственником Иуды. Он ходил за Христом, но не ради Христа, а ради собственной выгоды. Владыка, узнав об этом, стал предъявлять ему обвинения, связанные с присвоением денег, которые люди жертвовали на храм. Почувствовав запах паленого, этот священник поднял народ и устроил майдан в церкви. Обманутые люди стали на защиту «оклеветанного пастыря» и не пускали архиерея в его же собор. Я присутствовал во время этих событий. «Проклят всякий, кто творит Божие дело с небрежением», – учит нас Библия. Соответственно и этот священник подлежал проклятию Божию, о чем я тогда и заявил. Это в свое время разнесли по всей Украине, сделав из меня «проклинателя». Но мало кто знает о том, что тогда же я сказал и другое: «Если вы восстаете на своего архиерея, то и Матерь Божия восстанет на вас и покинет ваш храм». Так и случилось. Через неделю после этих событий чудотворную икону Богородицы украли. Это при том, что художественной и материальной ценности она не имела. А для того, чтобы ее украсть, нужно было приложить немало усилий, так как ее киот был надежно прикреплен к стене собора. Причина произошедшего для меня очевидна.
Та же причина была и в похищении мощей святителя Николая. Жители Мир Ликийских потеряли всякое благоговение к святыне и стали относиться к святителю, как одному из способов что-то у Бога попросить для себя. Все события нашей жизни управляются Промыслом Божиим. Если Господь попускает нам те или иные несчастья, то на это есть свои духовные причины. Я бы хотел пожелать каждому из вас, чтобы вы не потеряли благодать спасения от того, что пустили в свое сердце холодность и равнодушие.

Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
Воскресение Тавифы – икона нашего воскресения.
Наш земной мир – огромная икона, которая отражает в себе мудрость нашего Небесного Творца. Все творение говорит о глубине Его ведения и бездонной любви ко всему созданному. Иконы, написанные красками в своих ярких символах, отражают нам Истину Божию. Священное Писание также является иконой, только написанной не кисточкой, а пером, не красками, а словами. Каждый раз, раскрывая ту или иную страницу Божьего Слова, мы узнаем о Божией Правде, Истине и Любви. Мы не увидим на иконах ни одной лишней детали, не одного не нужного мазка. Так же и в Священном Писании нет ни одного лишнего слова, ни одной лишней буквы. Мы не найдем в Библии ответы на праздные вопросы нашего пытливого ума. Все, что там есть, касается исключительно нашего спасения и его практического применения в жизненном опыте.
Вот и сегодня мы читали о том, как апостол Петр исцелил больного Энея и воскресил умершую Тавифу. Это богословская иллюстрация того, что сила Воскресения Христа и благодать Духа Святого, которой исполнились апостолы, дала им власть не только над физическими недугами, но и над самой смертью. С того времени, как Воскрес Христос, ад утратил свою силу, а смерть свою власть над людьми. Короткое слово «встань», сказанное апостолом Петром Тавифе, будет когда-то сказано Богом каждому из нас. Этим словом Спаситель призовет всех, от века усопших, на Свой последний Страшный суд. От духовного качества прожитой земной жизни зависит то, какой ответ мы на нем получим.
В этот светлый воскресный день я хочу каждому пожелать, чтобы момент воскресения наших тел и возвращения в них наших душ, стал для всех нас призывом к вечной радости в Царствии Отца нашего Небесного.

Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
Отношение Бога к национализму.
В сегодняшнем отрывке, читаемом во время богослужения из книги Деяний Апостольских (Деян. 10:21-33), мы слышали об очень важном переломном моменте в истории христианства. Как мы знаем, общины первых христиан состояли исключительно из иудеев. В них не было представителей других национальностей. Евреи к тому времени «приватизировали» себе Бога, считая, что только они одни имеют привилегию входить с Ним в общение. Все остальные люди – это что-то второсортное, неполноценное, то, что не может претендовать на общение с Творцом Неба и Земли. Но Бог через Откровение, данное апостолу Петру, сказал, чтобы тот не почитал ни одного человека скверным или нечистым. В этих кратких словах обличение и отрицание всякого национализма, в какой бы форме он не проявлялся. Первично в людях то, что все они созданы по образу и подобию Божию, то, что каждый из них способен к обОжению и богообщению. А уже все остальное: нация, пол, этническая, культурная принадлежность – это периферия, которая, по сути, не должна иметь для нас никакого значения. Такие старцы, как Софроний (Сахаров), Силуан Афонский, Симон (Безкровный) и многие другие учат нас тому, что если христианин ненавидит хотя бы одного человека только за то, что тот принадлежит к другой расе, национальности, имеет иное гражданство, он никогда не сможет войти в Царство Божие. Врата рая будут закрыты для него навечно. Если бы наши духовно слепые сторонники раскола и их приверженцы хотя бы иногда задумывались над тем, чему учит Бог в Священном Писании, то они могли бы прозреть. Слова Христа обращены именно к этим людям: «Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас» (Ин. 9:41). В который раз мы убеждаемся в истинности слов Спасителя: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Ин. 9:39).

Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
Предопределение и предъизбрание.
Когда христиане читают Слово Божие, то нередко бывает так, что они «спотыкаются» о словосочетания, смысл которых не совсем для них ясен. Одним их таких камней преткновения является т.н. «предопределение» и «предъизбрание» ко спасению. Вот и сегодня мы слышали на богослужении слова апостола Петра, в которых он говорит о том, что Спаситель явился не всем, но «свидетелям, предъизбранным от Бога» (Деян.10:41). Еще более ярко говорит об этом апостол Павел: «Кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего» (Рим. 8:29). Некоторые понимают эти слова как фатализм – чему быть, того не миновать. Кто-то уже заранее, от рождения, предопределен попасть в Царство Божие, а те, на кого выбор Божий не пал, обречены на вечную гибель. Такую мысль может вкладывать в рассудок человека только дьявол для того, чтобы обвинить Бога в гибели людей. Осмыслить этот непростой вопрос нам помогут три важных положения.
Первое – Бог всех без исключения предопределил ко спасению. Все люди избраны Господом для того, чтобы войти в Его вечную жизнь. Это решение Творца. Второе – предопределение Небесного Отца не является окончательным и неизменным решением, на которое уже ничто не сможет повлиять. Скажем так, предопределение – это документ, для реализации которого нужны две подписи – Бога и человека. Господь Свою подпись поставил еще в самом начале времен. А человек ставит свою подпись или отказывается это делать в течение жизни во времени. Можно привести другое сравнение. Богатый отец предопределил своему сыну быть наследником своего состояния и занять руководящую должность в огромной финансовой корпорации. Для этого сыну необходимо жить согласно расписаной отцом схеме восхождения к креслу управленца. Сначала учеба в колледже, потом в университете, прохождение практики, усвоение специальных знаний и проч. Но во время учебы в колледже сын связался с наркоманами, стал деградировать и окончил жизнь в грязном, вонючем притоне. Он отверг план отца и стал жить по-своему. Так и человек предопределен Господом к блаженной вечности. Но продвигаться к ней нужно по указанной Богом дороге, соблюдая все необходимые правила поведения. Если человек захочет свернуть на бездорожье, то из зоны, которая управляется Промыслом Божиим, он попадает в зону хаотичного движения, и его судьба теперь будет зависеть от бессмысленных и беспорядочных решений свободы воли самого человека и спонтанно возникающих в связи с этим жизненных обстоятельств.
Третье – нужно понимать и то, что Бог предвидит заранее, кто будет жить согласно с Его волей, а кто исполнять эту волю откажется. По отношению к первым Господь устрояет их жизнь так, чтобы они шли ко спасению, а в отношении вторых дает им возможность ходить своими путями. Но это не значит, что одних Он избрал, а вторых отверг и бросил. Нет, Бог «кого предузнал, того и предопределил», но и то, и другое является решением самого человека.

Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
К нам едет ревизор, да из самого Стамбула!
Сейчас многим СМИ отправлен темник, чтобы они разнесли весть по всей стране о том, что к нам едет сам «Всесвятейшество». «К нам едет ревизор»! Почти как у Гоголя с похожим сюжетом. Ревизор ведь, как мы помним, оказался обычным шарлатаном. У меня не поворачивается язык называть турецкого подданного, который, пользуясь своим положением, служит Госдепу США, патриархом Варфоломеем. Сейчас этот верноподданный Турецкой республики и слуга американского Госдепа, прислал к нам эмиссара Эммануила для согласования своего визита в Украину.

Что можно сказать по этому поводу?
В связи с этим, говорить о том, что вассала заокеанских господ Архондониса ждет «вся Украина», мягко говоря, не корректно. Во-первых, действующая власть не имеет права говорить от имени всей страны, поскольку за нее проголосовала, пусть большая часть, но не вся Украина. А сама личность визитёра сомнительна. Двадцать пять процентов, которые голосовали против этой власти, как ненавидели ее, так и продолжают ненавидеть. А семьдесят пять процентов, которые голосовали за нее в надежде на то, что политика, начатая Петром Отступником, изменится с приходом новой власти - разочаровались, многие из них поняли, что их обманули и также уже не воспринимают нынешнюю власть, как свою, осуждая её за предательство. Всем давно понятно, что между словосочетанием «слуги народа» не хватает слова «американского». Возможно, руководство Америки и ждет с нетерпением визита пана Архондониса в нашу страну, но уж точно не все граждане Украины.

Во-вторых, согласно Конституции нашей страны, Церковь отделена от государства, и государственные чиновники не имеют права делать таких заявлений, поскольку пан Архондонис не является официальным представителем другого светского государства. Он всего лишь чиновник маленькой епархии, но с большими амбициями и с высокими наименованиями, включающими в себя название несуществующего города. Вместе с Константинополем давно исчезла и вся былая мощь его патриархата, канула в Лета. Память, которая осталась лишь на высокопарных титулах и нелепых амбициях ее иерархов.

Кто же на самом деле к нам приезжает? Человек, который используется политиками для углубления раскола в нашем государстве, для нагнетания вражды и противостояния между людьми. Приезжает высокопоставленный вассал хозяев украинских раскольников, которые хотят, чтобы кровопролитие и раздоры на нашей Родине никогда не прекращались. Приезжает глава разбойников и бандитов, которые захватывают наши храмы, избивают до полусмерти наших прихожан, оскверняют наши святыни. Ничего хорошего граждане Украины, верные чада самой многочисленной религиозной структуры - Украинской Православной Церкви, от предстоящего визита не ждут.

Очевидно, что все это лишь продолжение сепаратистской политики деструкции и разрушения единства нашего государства, как эксперимент по разрушению системы единства Православия и подчинение его одному человеку, то есть создание новой системы, основанной на принципе папизма - чуждой для Православия.

Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
О «его вселенском недоразумении».
Сегодня, прослушав за богослужением историю первохристианской Церкви, изложенную апостолом Лукой в Книге Деяний, я снова захотел продолжить разговор о Стамбульском архиерее, которого под титулом «вселенского» с такой помпезностью приглашают в Украину. Мы слышали во время литургии в этот день, как Христианство стало зарождаться сначала в Иерусалиме, а затем, в связи с возникшими гонениями, Промыслом Божиим перенеслось и в другие города Римской империи. В Антиохии ученики Спасителя стали впервые называться христианами.
Что происходило в это время с небольшой деревней под названием Византия? Ничего. Только через триста лет для того, чтобы хоть каким-то образом связать себя с древнецерковной историей, константинопольские историки придумывают миф о том, что в этом маленьком селении проповедовал апостол Андрей и даже поставил там своего епископа. Проходят годы, десятки, сотни лет. И только по прошествии этого времени мы впервые слышим о Константинопольском епископе в документах Второго Вселенского собора. Светская власть в лице Феодосия Великого начинает раздувать кафедру епископа новой столицы империи до максимальных размеров. Какое это имеет отношение к мистическому Телу Христа? Никакого. Речь идёт только о государственно-политическом имидже Константинопольского патриарха. Собор дал лишь привилегию чести Константинопольскому епископу, но никак не власти. И связана она была с тем, о чем говорит формулировка собора: «Потому что град оный (Константинополь) есть новый Рим». Далее константинопольские епископы при поддержке государства начинают узурпировать власть над неподчинёнными им территориями (диоцезами). Происходит это не на основании каких-то церковных правил, а исключительно путем патриарших амбиций и своеволия. Третий Вселенский собор, учитывая в том числе и эти печальные события, в своем Восьмом каноне вынес категорическое постановление в защиту автономии всех православных митрополий и их соборного строя от посягательства предстоятелей других церквей (в первую очередь Константинополя): «Чтобы правила отцов не были нарушены, чтобы под видом священного действия не вкралась гордость мирской власти и чтобы мы не утратили, теряя мало-помалу, той свободы, которую даровал нам Кровию Своею Господь наш Иисус Христос, Освободитель всех человеков».
Но Константинопольский патриархат не внял этому правилу и неоднократно пытался применять свою агрессивно-захватническую политику по отношению к другим Церквям. Из последних исторических событий достаточно вспомнить о его стремлении отделить Синайскую Церковь от Иерусалимской, о захвате епархий РПЦ в Эстонии и Финляндии, о поддержке «живоцерковников» после госпереворота 1917 года в России, о попытке захвата заграничных епархий и приходов Сербской и Румынской Церквей, диктаторское введение нового календаря, разделившее Церковь на две части. Вмешательство Константинопольского патриархата в военную политику 1914-1918 годов привело к тому, что турки устроили настоящий геноцид против греков, которые вынуждены были бежать с нажитых ими мест, а клир был подвержен жестоким гонениям. Сам же «вселенский патриарх» остался с местным приходом в одну сотню человек, состоящим из греков, живущих в небольшом фанарском квартале. Собственно, это и есть «вселенная» «вселенского патриархата». Все остальное – незаконная оккупация, в основном связанная с проживанием греческой диаспоры на территории других стран. Согласитесь, что довольно странной выглядит та картина, когда человек, разрушивший собственный дом, стучится в чужой для того, чтобы там навести такой же «порядок». Собственно, это и есть то, что сейчас происходит в нашей стране.

Не менее странной выглядит и наименование Стамбульского патриарха Константинопольским. Обычно епископы Православной Церкви носят наименование по главному кафедральному городу своей области. Когда этот город изменяет свое наименование, соответственно изменяется и титул его епископа. Этот принцип строго соблюдался древней Церковью, будучи санкционирован верховным авторитетом Вселенских Соборов. Но «вселенский» Патриарх решил остаться в «счастливом прошлом» и не применяться к историческим реалиям. Что касается наименования «Вселенский», то святитель Григорий Двоеслов по этому поводу высказался однозначно: «Есть только один Вселенский епископ — Сам Христос». В письме к Императору Маврикию он писал о том, что тот, кто хочет называться «вселенским» – есть предтеча антихриста. Теперь мы видим, что эти слова святителя оказались еще и пророческими.

Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
Куда ведет современное общество молодое поколение.
Ко Дню защиты детей.
Сегодня во всем мире отмечается День защиты детей. На плановых мероприятиях будут выступления, где скажут немало важных слов. О чем эти слова? О защите детей от насилия, прежде всего от родительского (очень модная нынче тема), о заботе касательно детского здоровья, равенстве возможностей и т.п. Возможно (дай то Бог!), чтобы хоть кто-то вспомнил о защите прав нерожденных детей, которые миллионами жестоко уничтожаются внутриутробно родными матерями.
Ну а те дети, которым посчастливилось родиться, в основной своей массе выращиваются родителями для того, чтобы наполнить собою в будущем мрачные адские обители. Пускай не смущают вас эти страшные слова, они не мои. Один из величайших старцев современности назвал нынешних матерей «инкубаторами ада». К сожалению, в этих словах горькая правда. Во все времена, по всей планете, независимо от веры, национальных обычаев и культурных традиций, отцы и матери воспитывали своих детей в согласии с теми внутренними базовыми ценностями, которые называются общечеловеческими. Они заложены Богом в каждой душе в виде голоса совести. Все сказки народов мира имеют общий знаменатель, выраженный в понимании того, что есть добро, а что есть зло. Даже богоборческая власть коммунистической эпохи СССР не нашла ничего лучше, как сделать перифраз библейских заповедей в виде «Морального кодекса строителя коммунизма». Я очень хорошо помню, как меня, начиная с детского сада, а потом и в школе учили уважать старших, бережно относиться к природе, помогать ветеранам войны и инвалидам, благородно вести себя с лицами противоположного пола. Наши преподаватели были, как правило, образцом интеллигентности и порядочности. Воспитание велось таким образом, чтобы дети с юных лет учились всему достойному и прекрасному, прежде всего – любви к людям и ко всему живому.
Дети моего поколения мечтали приобрести профессию, связанную с жертвенным служением человечеству. Мы хотели быть врачами, учеными, космонавтами, не думая о том, сколько будем получать за это денег. В разных обществах в разные времена люди стремились воплотить в себе идеал благородного рыцаря, заботливой матери, мудрого правителя и т.п. Покажите мне сейчас такое учебное заведение, дети которого воспитывались бы таким образом? Где те школы, в которых, кроме необходимых в жизни знаний, учат добру, любви и милосердию?
К сожалению, современные дети впитывают в себя из внешнего мира и интернет-пространства всякую пошлость, сквернословие, без которой уже не умеют сложить предложение. Сколько раз я был свидетелем того, как отец или мать в присутствии детей матерятся, распивают алкогольные напитки, нисколько этим не смущаясь. Многие заботливые родители не жалеют денег на то, чтобы дать хорошее светское образование своим чадам, но практически никто из них не заботится о том, чтобы из их ребенка вырос достойный, добрый, честный и порядочный человек. Ссылаясь на того же старца, Симона (Безкровного), могу лишь повторить его слова – в аду полным-полно прекрасно образованных людей, умных, талантливых, одаренных, «успешных», но там нет ни одного доброго, смиренного, кроткого, сердце которого наполнено любовью. Все они в раю. И дай Бог, чтобы ваши дети оказались в числе вторых, избегнув участи первых.

Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
В рай пускают по дресс-коду.
Все чаще и чаще я замечаю, что мир и все, что в нем, разделяется на два разных по величине центра. В одном находятся те, кто идет в ногу с миром, и те, кому все в этом мире безразлично, кроме самих себя. Во втором те, кто старается не прилепляться сердцем ни к чему земному и прилагает все усилия, чтобы не нарушать волю Божию. В первом лагере людей во много раз больше, чем во втором. Эти два противоположно направленные движения постоянно сталкиваются между собой, в результате чего не прекращается их конфликт. Масса и скорость движения первых в разы больше, чем у вторых. Нужна огромная сила, мужество и твёрдость, чтобы не сорваться и не позволить увлечься по инерции за потоком душ, спешащим в адскую пропасть. Бесы гонят их так, как американские ковбои загоняют в ловушку стадо диких лошадей: где свистом, где плетью, где хитростью – им это легко удается. Падшие ангелы внушают людям, что Бог есть любовь, Он любит всех без исключения, в том числе и подверженных развращению, да и вообще любого грешника. И это в самом деле правда, но только одна ее половина. А вторая заключается в том, что Бог ненавидит грех. И если человек стал единым со грехом, то его участь будет та же, что и участь жителей Содома, Гоморры, допотопных людей, сатаны с его приспешниками и всех тех, кто шел против Бога. Священное Писание и Ветхого, и Нового Завета говорит об этом однозначно.
Юридическая теория Искупления, выдуманная католиками, видит Бога, как Судью, который будет сидеть и, нервно стуча по столу пальцами, думать, где же поставить запятую во фразе «казнить нельзя помиловать» по поводу каждой души. Но такого не будет! В рай будут просто пускать по дресс-коду – только КРАСИВЫХ. А всех безОбразных отправлять в ад, без всякого разбирательства. Критерии красоты даны нам в Евангельских заповедях. Успел в течение жизни навести красоту в душе – проходи, нет – иди отсюда. Вот и весь Суд. Так что лучше к нему готовиться заранее, пока есть время.

Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
Мы должны иметь те же чувствования, что и во Христе.
В этот день мы читали несколько апостольских и евангельских чтений, которые, как всегда, удивительно гармонично сочетались друг с другом. Это говорит об универсальности Слова Божия, которое в любых сочетаниях литургических чтений дает нам целостное и единое содержание смыслов.
Сегодня я хочу обратить ваше внимание на послание апостола Павла к Филиппийцам, в котором он говорит о том, что в нас «должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе». Какую высокую планку ставит апостол Павел для нашей духовной жизни! В чем мы можем подражать Богу, который стал человеком? Явно мы не можем обрести Его Всемогущество, Всеведение и Всесилие. Но это от нас и не требуется. Апостол Павел далее указывает нам на первое и главное свойство, которое было присуще Христу: «Он, будучи… равным Богу, уничижил Себя Самого, приняв образ раба..., смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил.2:5-8). Это то, что и нам в первую очередь должно быть присуще. Не только смиряться тогда, когда нас к этому принуждают жизненные обстоятельства, но и тогда, когда нам этого можно спокойно избежать. Тех, кто добровольно смиряет себя Христа ради, Бог любит, как Своих по Духу сынов и дочерей.
Смирение нам нужно и в несении своего жизненного креста, потому что «все, хотящие благочестиво жить во Христе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12). Апостол Петр говорит о том, что все мы, христиане, являемся «родом избранным, царственным священством, народом святым, людьми, взятыми в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петр 2:9). Следовательно, на нас также лежит обязанность возвещать Слово Божие людям и говорить им Правду о Боге и о нашей Матери - Церкви.

Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
О пастырском долге.
Сегодняшнее, казалось бы, простое апостольское чтение, тем не менее дает нам богатую пищу для размышлений (Деян. 15:35-41). «Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут» (Деян. 15:35-36). Заметьте, их туда никто не приглашал. Более того, если мы будем читать внимательно апостольские послания, то увидим, что очень часто ученики Павла были ему, мягко говоря, неблагодарны. Клевета, наговоры, искажение и извращение его слов были обычным явлением в новообразованных общинах. Не раз апостол Павел то гневно, то с любовью обличал их, вразумлял, предостерегал, стыдил и делал все то, что делает мать по отношению к своим родным, пускай и нерадивым, детям. Апостол не отворачивался от них, когда те падали, и не обижался, когда они его оскорбляли. Вопреки всему, он шел к своим детям без приглашения, а часто и без предупреждения. Такое отношение к своим ученикам есть главный принцип, по которому должен строить свои отношения с пасомыми любой священник и, прежде всего, епископ. Я обязан знать жизнь каждого прихода, служить в них по возможности чаще, заботиться о каждой овце, которую мне вручил Господь, даже в том случае, если она оказалась бодливой козой. То же самое должен делать и священник в отношении своих прихожан. Он обязан знать о духовных и материальных нуждах своих прихожан, быть для них не только отцом, но и матерью.
Второе, на что обращает внимание сегодняшнее апостольское чтение, это то, что разногласия были даже среди апостолов (Деян.15:39). Люди разные и они могут иметь различные мнения. Это печально, но не смертельно. Важно другое – чтобы каждый из нас искал в Церкви не то, что ему хочется, а то, что Богу угодно. А Господь по Своей милости и щедротам даст нам мудрость различать первое от второго.

Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
В чем разница между правдой блаженной и бесовской.
В этот день, когда мы отмечали прославление блаженной Ксении Петербургской, в храмах читался отрывок из книги Деяний, повествующий о том, как апостолы изгнали из бесноватой женщины прорицательного духа (Деян.16:16-34). Мы помним, что юродивая Ксения не раз предвещала людям будущее и, пользуясь этим даром, помогала им преодолеть те или иные жизненные испытания. В чем же разница между блаженной и бесноватой, ведь и та, и другая говорили людям правду? Разница, во-первых, в источнике, из которого они черпали эти знания. В одном случае это было откровение Духа Святого, в другом – духов тьмы. Во-вторых, не менее важна цель, с которой пророчество о будущем доносилось людям. Блаженная Ксения помогала этим идти им ко спасению. А бесноватая женщина доставляла прибыль своим хозяевам, но не только. Падшие ангелы очень многое знают о мире и человеке, но еще больше они знают, как лучше погубить людские души. И открывают они свои знания лишь с одной целью – довести душу до ада. Факт того, что нас ожидает в будущем, сам по себе не является ни вредным, ни полезным, это просто факт. Важно кому и с какой целью этот факт обнародуется.
Пример: врач установил, что у человека неоперабельная стадия рака и ему осталось жить не более года. Если он скажет об этом малодушному больному, то тот вскоре пойдет и наложит на себя руки. А если скажет человеку мужественному и верующему, то тот начнет усердно и ответственно готовиться к переходу в вечность. Одна и та же правда может принести как пользу, так и непоправимый вред. Еще больший вред эта правда может принести тогда, когда ею манипулируют демоны. Поэтому любые откровения, полученные от духов тьмы, уже сами по себе являются убийственными, независимо от того, насколько они правдивы.
Хотелось бы также обратить внимание моих читателей и на то, как отреагировали господа одержимой женщины, когда лишились своего дохода. Они начали обвинять апостолов не в том, что они исцелили бесноватую, а в том, что они иудеи и «проповедуют обычаи, которых нам, римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять». Т.е. подняли дубинку национализма. С тех пор мало что изменилось. Нашу Церковь гонят по надуманным причинам и вымышленным поводам, используя опять-таки ту же идеологию национализма. Но и Бог, и мы знаем, что на самом деле эти гонения связаны с тем, что мы остаемся верны Христу и Евангелию, с которыми воюют силы нового мирового порядка.

Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
Пример образцовой проповеди апостола Павла.
В книге Деяний, которую мы читали сегодня за богослужением, шла речь о проповеди апостола Павла в афинском Ареопаге. Нужно понимать, что Афины были в то время уникальным городом с огромным историческим прошлым, богатой культурой и своеобразными обычаями. Высшим органом власти в Афинах было народное собрание – экклесия, в которой принимали участие все взрослые мужчины города, имевшие право гражданства. Эти собрания организовывались каждые восемь - девять дней и в них принимало участие несколько тысяч человек. Ареопаг, где проходили эти заседания, был авторитетнейшим органом судебно-политической власти. Выступление там апостола было не просто беседой с узким кругом любопытных афинян, а важнейшей речью перед огромным городским собранием. Проходила она также не где-нибудь на рыночной площади, а в главном зале трибунала. Апостол Павел понимал всю важность момента и всю ту ответственность, которую он нес за каждое свое слово. Поэтому и нам нужно обратить особое внимание на то, как построил свою речь апостол.
Первое, что он делает – это хвалит афинян за их набожность. Заметьте, он не обрушивается на них с гневом, не обличает в идолопоклонстве, не клеймит, как язычников, он ищет в афинянах то доброе и полезное, за что можно было бы зацепиться и от чего потом отталкиваться в своей проповеди. Апостол Павел нашел этот повод в виде «жертвенника неведомому Богу». Используя этот повод, он стал говорить жителям Афин о Едином Боге, Творце Неба и Земли, видимом же всем и невидимом. Для нас эти слова кажутся привычными и даже банальными, не несущими в себе ничего нового. Но для афинян они звучали совершенно иначе. Оказывается, не Посейдон управляет морем, и не Зевс восседает на Олимпе. «Творец Неба и Земли» для афинян звучало, как Отец Урана и Геи, что не могло не вызывать удивление. В очень простых и кратких словах апостол разрушил всю языческую мировоззренческую модель, весь генезис видимого и невидимого мира, открыл смысл жизни человека, «дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас, ибо мы Им живем и движемся, и существуем». Речь апостола Павла была настолько мягкой, тактичной и, можно сказать, элегантной, в которой он использовал цитаты знакомых всем поэтов Арата и Эпеминида, что это не может не вызывать нашего восторга и восхищения. Выступление апостола в Ареопаге является для нас классическим примером того, как нужно вести свою проповедь среди людей, которые еще не пришли к Богу.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О Божественной Любви и о дурном вкусе некоторых читателей.
Одним из печальных явлений, которое я наблюдаю на своем телеграмм - канале, является то, что даже, казалось бы, церковным читателям, которые ходят в храм, причащаются, исповедуются, читают каждый день Евангелие, не интересны посты о духовной жизни. Более всего наши «духовные» читатели любят что-то скандальное, связанное с политикой и т.п. Это и странно, и страшно одновременно. Вкус к чтению также, как и вкус к пище, может быть испорчен. Что будет с человеком, который привык есть чипсы вместо хлеба, кто ест только острые блюда? Рано или поздно у него возникнет язва и он может умереть, если не перестанет так питаться. Так и в духовной пище. Если мы не приучим себя потреблять лишь нужное и полезное, то и душа наша наполнится перцем ненависти и желчью гнева.
Сегодняшнее апостольское и евангельское чтение говорит нам о любви. Заметьте, что Христос ни о чем так много не говорил, как о любви. Но что о ней говорить, и кто из моих читателей будет об этом читать? Тут и так все понятно так же, как и в таблице умножения. Это все равно, что выйти на проповедь и сказать: «Братья и сестры, знайте, что дважды два равно четырем. Примите это к сведению и всегда так считайте». Когда вам священники говорят о любви, вы слушаете их, но не слышите. И этому нечего удивляться, потому что даже слова Христа о любви не понимаем. Ведь Бог – это именно Любовь, и весь мир стоит только на Его Любви, и спастись мы можем только в Его Любви и через Его Любовь. Другого пути нет. Как это выглядит на практике? Как это применять? А воплощать эту заповедь нужно прямо и просто. Никогда не осуждать, особенно за спиной. Следить, чтобы каждое слово и дело было сказано и сделано с любовью. Помнить, что ты – это твое сердце, а не ум, и оно создано Богом для того, чтобы человек наполнил его своей любовью. Вычисти свое сердце покаянием, омой слезами, укрась добрыми делами. Тогда Сам Бог – Дух Святой придёт к тебе и наполнит его доверху елеем благодати. Только так ты сможешь войти в Царство Божие, и знай – другого пути нет.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Вознесение Господне.
В этот праздничный день мы по-особенному остро переживаем те чувства, которые были у апостолов на Елеонской горе. Еще недавно их сердца наполняла боль смерти Спасителя. Потом их настигла радость Его Воскресения. И вот теперь Господь возносится от них на духовное небо. Казалось бы, эта разлука должна снова возвратить печаль в сердца апостолов, но нет, мы видим на их лицах великую радость. Эта радость от того, что теперь и перед нами открыт путь в горние обители, эта радость от уверенности в истинности слов Спасителя о том, что Он пребудет с нами всегда, до скончания века, эта радость от предчувствования благодати Духа Святого, которую обещал ниспослать на нас Сын Божий.
Взойдя на Небо, Христос обнял Собой всю Землю и каждого человека, который на ней живёт. Спаситель стал похож на того полководца, который с высоты видит картину битвы всецело и во всех подробностях. А из небольшой горстки свидетелей Евангельских событий выросла Вселенская Православная Церковь.
Эта Церковь на протяжении более двух тысяч лет не перестаёт свидетельствовать миру об истинности Евангельского благовестя. Но почему так мало людей мы видим в храмах? Почему для тех, кто не нашел к нему дорогу, Евангелие – это что-то наподобие народного фольклора, не имеющего никакого отношения к их личной жизни? Все это связано с тем, что вера современных людей стала совсем слабой. «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18:8), – предупреждал нас Спаситель. Людям нужны чудеса, фейерверки, что-то такое, что будет поражать их ум, вызывать удивление, восхищать великолепием. Они все это несомненно получат, но только не от Христа, а от антихриста, который будет вести их в ад.
Бог пришел в мир для того, чтобы сотворить всего лишь одно единственное чудо – спасти человека от вечной гибели. Все остальные чудеса Господа – лишь составляющие этого великого чуда. Теперь нам точно известно, что каждый из когда-либо живших на Земле людей воскреснет на Страшный Суд, потому что воскрес всечеловек – Христос. Но из них лишь некоторые будут вознесены на Небо «в сретение Господне на воздусе». Это будут верные Богу, Его преданные дочери и сыновья. И в храм мы с вами приходим для того, чтобы здесь вырастить крылья, которые дадут нам возможность взлететь на небо для встречи Грядущего судить мир Владыку Неба и Земли. В чем да поможет нам Бог!