Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Память Димитрия Солунского.
Жизнь святых, с точки зрения этого мира, парадоксальна и, казалось бы, безумна. Вот, к примеру, сегодня мы празднуем память великомученика Димитрия Солунского. Сын римского проконсула в Фессалониках, получивший после смерти отца его место. Можно сказать – родился в рубашке. Без всяких усилий со своей стороны он назначается императором управлять богатейшей областью империи. Живи себе, радуйся и наслаждайся! В конце концов он мог бы себе позволить быть и тайным христианином, какими были его родители. Верил бы себе тихонько «про себя», молился Христу и жил бы припеваючи. Но нет, он стал проповедовать свою веру жителям Салоник. И это несмотря на то, что император был гонителем христиан. На что рассчитывал Димитрий и чего добивался? Чего ему не хватало? Такие вопросы могут задавать люди, далекие от Бога. Но мы знаем, что верующему во Христа всегда мало благодати. Он хочет все больше и больше входить в радость вечной жизни и погружаться в сладость вечного блаженства в Боге. Плата за эту радость, с одной стороны, очень высока, а с другой – ничтожна по сравнению с тем, что человек получает взамен.
Бог настолько любит нас, что по Своей милости дает нам претерпеть в жизни такие скорби, которые способны приобщить нас к Его вечности. Нас, малодушных, боязливых, маловерных, Он ведет ко спасению, давая испить каждому, в его меру, чашу земных страданий. Господь кого любит, того и наказывает, бьёт всякого сына, которого приемлет – читаем мы у апостола Павла. Бог поступает с нами, как врач по отношению к больным. Лечиться – это всегда неприятный процесс, но как же хорошо и приятно быть здоровым. Преподобный Парфений Киевский, когда увидел райские обители, сказал с глубоким вздохом: «Люди, люди, если бы вы только краешком глаза увидели то, что Бог уготовал любящим его, то вы бы поняли, какое счастье вы теряете, погружаясь в грязь и смрад греха».
Сейчас мы претерпеваем скорби и лишения, но не нужно отчаиваться и унывать. Ведь все это лишь необходимые условия нашего духовного лечения. Если нам будет тяжело, то давайте вспомним сколько за нас претерпел Христос, что выдержал великомученик Димитрий Солунский, какой крест несли все святые. И вместо того, чтобы роптать, будем лучше благодарить Бога за то, что Он нас наказывает временными страданиями, чтобы не лишить вечной радости.
Память Димитрия Солунского.
Жизнь святых, с точки зрения этого мира, парадоксальна и, казалось бы, безумна. Вот, к примеру, сегодня мы празднуем память великомученика Димитрия Солунского. Сын римского проконсула в Фессалониках, получивший после смерти отца его место. Можно сказать – родился в рубашке. Без всяких усилий со своей стороны он назначается императором управлять богатейшей областью империи. Живи себе, радуйся и наслаждайся! В конце концов он мог бы себе позволить быть и тайным христианином, какими были его родители. Верил бы себе тихонько «про себя», молился Христу и жил бы припеваючи. Но нет, он стал проповедовать свою веру жителям Салоник. И это несмотря на то, что император был гонителем христиан. На что рассчитывал Димитрий и чего добивался? Чего ему не хватало? Такие вопросы могут задавать люди, далекие от Бога. Но мы знаем, что верующему во Христа всегда мало благодати. Он хочет все больше и больше входить в радость вечной жизни и погружаться в сладость вечного блаженства в Боге. Плата за эту радость, с одной стороны, очень высока, а с другой – ничтожна по сравнению с тем, что человек получает взамен.
Бог настолько любит нас, что по Своей милости дает нам претерпеть в жизни такие скорби, которые способны приобщить нас к Его вечности. Нас, малодушных, боязливых, маловерных, Он ведет ко спасению, давая испить каждому, в его меру, чашу земных страданий. Господь кого любит, того и наказывает, бьёт всякого сына, которого приемлет – читаем мы у апостола Павла. Бог поступает с нами, как врач по отношению к больным. Лечиться – это всегда неприятный процесс, но как же хорошо и приятно быть здоровым. Преподобный Парфений Киевский, когда увидел райские обители, сказал с глубоким вздохом: «Люди, люди, если бы вы только краешком глаза увидели то, что Бог уготовал любящим его, то вы бы поняли, какое счастье вы теряете, погружаясь в грязь и смрад греха».
Сейчас мы претерпеваем скорби и лишения, но не нужно отчаиваться и унывать. Ведь все это лишь необходимые условия нашего духовного лечения. Если нам будет тяжело, то давайте вспомним сколько за нас претерпел Христос, что выдержал великомученик Димитрий Солунский, какой крест несли все святые. И вместо того, чтобы роптать, будем лучше благодарить Бога за то, что Он нас наказывает временными страданиями, чтобы не лишить вечной радости.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Как святитель Димитрий Ростовский стал Дмитром Тупталом.
Недавно в интернете мне попалась реклама «Житія святих Дмитра Туптала». Там было сказано, что это произведение, цит.: «не лише визначний літературний твір української гаґіоґрафії XVII-XVIII ст., а також високоякісний науковий твір». Мне стало интересно, что это за труд, о котором я даже не слышал. Но, как выяснилось, это Жития святых Димитрия, митр. Ростовского, память которого мы сегодня празднуем. Каждый из вас может убедиться в этом лично, набрав в поисковике «Житія святих Дмитра Туптала». Как получилось, что Ростовский митрополит, основатель Ростовской грамматической школы, живший в восемнадцатом веке, написал труды по украинской агиографии, я не знаю. Знаю только, что умер он за шестьдесят лет до рождения основателя украинского литературного языка Ивана Котляревского и никогда не писал не только на украинском, но и на русском языке, пользуясь тогдашней традиционной славяно-церковной грамматикой.
Здесь же я хочу обратить внимание на другое. Труды святителя Димитрия известны не только взрослым, но нашим церковным детям. Но мало кто помнит (в том числе и я), что фамилия святителя была Туптало. Это связано с тем, что во всем мире святителей не принято обозначать по фамилиям. Везде, во всех святках, пишется имя и епархия, которую он возглавлял. Кто, к примеру, помнит, что Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, именовался Хризостомом? То, что сторонники этнофилетизма вместо традиционного «епископ Ростовский» ставят фамилию святителя «Туптало», говорит об их глубоком извращенном понимании христианства. По логике их богословия митрополит, епархия которого находилась пусть даже сто или двести лет тому назад ныне находится на территории другого государства, не может быть святым по умолчанию, потому что жил, трудился и спасался «не в том месте». Я не могу дать другого объяснения замены наименования епархии, где подвизался святитель, на его фамилию. Получается, что святость привязана только к определенной нации и к тем государствам, в которых идеология разрешает подвизаться святым? Разве земная власть с ее войнами, несправедливостями и богоборчеством уже наложила свою печать и на Царство Небесное, где «нет ни эллина, ни иудея»? Разве национальная принадлежность стала определяющей для входа в Небесный Иерусалим, а не чистота души и святость? Тогда по логике вещей нужно было бы сторонникам такой религиозно-политической организации на официальном уровне принять решение о том, что они отказываются почитать всех и все почитаемые иконы, которые были прославлены Богом, с указанием в каких странах и за какой период. Чтобы всем стало понятно, что Серафим Саровский, Амвросий Оптинский, Серафим Вырицкий и другие праведники отныне становятся грешниками по понятной причине – не в том месте молились. Любое государство, возглавляемое безбожниками, может стать агрессором и начать вести захватническую войну, как это было уже не раз в истории. Но это не умаляет достоинства и святости тех людей, которые жили на его территории и показали пример того, каким должен стать человек в замысле Божием.
Как святитель Димитрий Ростовский стал Дмитром Тупталом.
Недавно в интернете мне попалась реклама «Житія святих Дмитра Туптала». Там было сказано, что это произведение, цит.: «не лише визначний літературний твір української гаґіоґрафії XVII-XVIII ст., а також високоякісний науковий твір». Мне стало интересно, что это за труд, о котором я даже не слышал. Но, как выяснилось, это Жития святых Димитрия, митр. Ростовского, память которого мы сегодня празднуем. Каждый из вас может убедиться в этом лично, набрав в поисковике «Житія святих Дмитра Туптала». Как получилось, что Ростовский митрополит, основатель Ростовской грамматической школы, живший в восемнадцатом веке, написал труды по украинской агиографии, я не знаю. Знаю только, что умер он за шестьдесят лет до рождения основателя украинского литературного языка Ивана Котляревского и никогда не писал не только на украинском, но и на русском языке, пользуясь тогдашней традиционной славяно-церковной грамматикой.
Здесь же я хочу обратить внимание на другое. Труды святителя Димитрия известны не только взрослым, но нашим церковным детям. Но мало кто помнит (в том числе и я), что фамилия святителя была Туптало. Это связано с тем, что во всем мире святителей не принято обозначать по фамилиям. Везде, во всех святках, пишется имя и епархия, которую он возглавлял. Кто, к примеру, помнит, что Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, именовался Хризостомом? То, что сторонники этнофилетизма вместо традиционного «епископ Ростовский» ставят фамилию святителя «Туптало», говорит об их глубоком извращенном понимании христианства. По логике их богословия митрополит, епархия которого находилась пусть даже сто или двести лет тому назад ныне находится на территории другого государства, не может быть святым по умолчанию, потому что жил, трудился и спасался «не в том месте». Я не могу дать другого объяснения замены наименования епархии, где подвизался святитель, на его фамилию. Получается, что святость привязана только к определенной нации и к тем государствам, в которых идеология разрешает подвизаться святым? Разве земная власть с ее войнами, несправедливостями и богоборчеством уже наложила свою печать и на Царство Небесное, где «нет ни эллина, ни иудея»? Разве национальная принадлежность стала определяющей для входа в Небесный Иерусалим, а не чистота души и святость? Тогда по логике вещей нужно было бы сторонникам такой религиозно-политической организации на официальном уровне принять решение о том, что они отказываются почитать всех и все почитаемые иконы, которые были прославлены Богом, с указанием в каких странах и за какой период. Чтобы всем стало понятно, что Серафим Саровский, Амвросий Оптинский, Серафим Вырицкий и другие праведники отныне становятся грешниками по понятной причине – не в том месте молились. Любое государство, возглавляемое безбожниками, может стать агрессором и начать вести захватническую войну, как это было уже не раз в истории. Но это не умаляет достоинства и святости тех людей, которые жили на его территории и показали пример того, каким должен стать человек в замысле Божием.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Праведный Петр Калнышевский – образ силы духа нашего народа.
Сегодня мы празднуем память нашего защитника, покровителя, молитвенника за Запорожскую землю – святого праведного Петра Калнышевского. Удивительна судьба этого человека, которая во многом напоминает историю многострадального Иова. Кошевой атаман войска Запорожского так же был «непорочен, справедлив, богобоязнен и удалялся от зла» (Иов 1:1). Петр Иванович был богат, в своей жизни он успел побывать войсковым судьей, кошевым атаманом, администратором, торговцем, землевладельцем. Но кем бы он не был, какую бы высокую должность не занимал, в первую очередь Петр Иванович был православным казаком, глубоко верующим и набожным, любящим Христа и Его Пречистую Матерь.
После заключения мирного договора между Россией и Османской империей в 1774 году Запорожская сечь стала не нужна и ее решили упразднить. Царской властью с этой целью сюда была послана целая армия под командованием генерала Текели. Большинство казаков настаивало на том, чтобы дать отпор российским войскам, но, как опытный военачальник, атаман Петр понимал, что этим он только погубит жизни запорожцев и, главное, пойдет против заповедей Божиих. Поэтому Петр Калнышевский удержал казаков от пролития крови единоверцев и таким образом спас жизни сотен воинов, которые потом основали свои поселения.
Чем же отплатила царская власть Петру Калнышевскому за то, что он решил вопрос миром. Его, прославленного воина, награждённого этой же властью золотой медалью с брильянтами за борьбу против турок, решили казнить. Но чуть позже передумали и осудили на пожизненное заточение в Соловецком монастыре. Двадцать пять лет праведный Петр прожил в жесточайших условиях. Глубокий старик, аскет и праведник, он шел тем путем, каким шли и его достославные предки. Если казак не погибал на поле брани, то ему надлежало уходить умирать в монастырский скит, заканчивая жизнь в посте и молитве. Только таким затвором и одновременно мученичеством для Петра Калнышевского стало его тюремное заключение. Но главное даже не в этом, а в том, с каким смирением, мужеством и христианским достоинством он проходил этот подвиг длиною в четверть века. Тех, кого, казалось бы, нужно было проклинать, он считал своими благодетелями, предателей простил и молился за них, все скорби и лишения принимал, как с рук Самого Христа. Когда сменилась царская власть, и праведный Петр был помилован, он предпочёл остаться в Соловецком монастыре, где и окончил свой подвиг простым послушником, преставившись ко Господу на 112-ом году жизни в 1803 году.
Неслучайно Бог прославил этого великого праведника. Петр Калнышевский – воплощение благородства человеческого духа.
Нас можно убить, можно заточить в каменный мешок, можно отобрать все, что имеем, разрушить наши дома и храмы, но нет и не может быть ни у кого, кроме Бога, власти над нашими душами. Никто не сможет нас отлучить от любви Божией, «ни скорбь, ни теснота, не гонение, ни голод, ни нагота» (Рим. 8:35), ни ракеты, ни танки, ни бомбы, ни иная какая скорбь. Потому что мы свободны во Христе! И этой свободы у нас никому не отнять.
Праведный Петр Калнышевский – образ силы духа нашего народа.
Сегодня мы празднуем память нашего защитника, покровителя, молитвенника за Запорожскую землю – святого праведного Петра Калнышевского. Удивительна судьба этого человека, которая во многом напоминает историю многострадального Иова. Кошевой атаман войска Запорожского так же был «непорочен, справедлив, богобоязнен и удалялся от зла» (Иов 1:1). Петр Иванович был богат, в своей жизни он успел побывать войсковым судьей, кошевым атаманом, администратором, торговцем, землевладельцем. Но кем бы он не был, какую бы высокую должность не занимал, в первую очередь Петр Иванович был православным казаком, глубоко верующим и набожным, любящим Христа и Его Пречистую Матерь.
После заключения мирного договора между Россией и Османской империей в 1774 году Запорожская сечь стала не нужна и ее решили упразднить. Царской властью с этой целью сюда была послана целая армия под командованием генерала Текели. Большинство казаков настаивало на том, чтобы дать отпор российским войскам, но, как опытный военачальник, атаман Петр понимал, что этим он только погубит жизни запорожцев и, главное, пойдет против заповедей Божиих. Поэтому Петр Калнышевский удержал казаков от пролития крови единоверцев и таким образом спас жизни сотен воинов, которые потом основали свои поселения.
Чем же отплатила царская власть Петру Калнышевскому за то, что он решил вопрос миром. Его, прославленного воина, награждённого этой же властью золотой медалью с брильянтами за борьбу против турок, решили казнить. Но чуть позже передумали и осудили на пожизненное заточение в Соловецком монастыре. Двадцать пять лет праведный Петр прожил в жесточайших условиях. Глубокий старик, аскет и праведник, он шел тем путем, каким шли и его достославные предки. Если казак не погибал на поле брани, то ему надлежало уходить умирать в монастырский скит, заканчивая жизнь в посте и молитве. Только таким затвором и одновременно мученичеством для Петра Калнышевского стало его тюремное заключение. Но главное даже не в этом, а в том, с каким смирением, мужеством и христианским достоинством он проходил этот подвиг длиною в четверть века. Тех, кого, казалось бы, нужно было проклинать, он считал своими благодетелями, предателей простил и молился за них, все скорби и лишения принимал, как с рук Самого Христа. Когда сменилась царская власть, и праведный Петр был помилован, он предпочёл остаться в Соловецком монастыре, где и окончил свой подвиг простым послушником, преставившись ко Господу на 112-ом году жизни в 1803 году.
Неслучайно Бог прославил этого великого праведника. Петр Калнышевский – воплощение благородства человеческого духа.
Нас можно убить, можно заточить в каменный мешок, можно отобрать все, что имеем, разрушить наши дома и храмы, но нет и не может быть ни у кого, кроме Бога, власти над нашими душами. Никто не сможет нас отлучить от любви Божией, «ни скорбь, ни теснота, не гонение, ни голод, ни нагота» (Рим. 8:35), ни ракеты, ни танки, ни бомбы, ни иная какая скорбь. Потому что мы свободны во Христе! И этой свободы у нас никому не отнять.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Ищите прежде всего правду Божию и положитесь на волю Его.
Сегодня каждый из нас переживает те страшные и трагические события, которые происходят на нашей Родине. Но я хочу напомнить всем известную истину. Чем бы не закончилась эта война, к каким бы итогам не пришли противоборствующие стороны, мир придёт к тому, что ему предназначено промыслом Божиим. «Земля и все дела на ней сгорят» (2 Петр 3:10). Рано или поздно конец мира уравняет и сведет к нулю все военные успехи, социальные и культурные достижения, превратит в пыль и прах денежные сбережения и т.д. Но еще до этого к подобному результату придёт душа каждого человека, когда отделится от тела и, оставив все свои земные заботы и попечения, пойдет на Суд Божий. Если мы не удержим в себе постоянство памяти смертной, дьявол легко увлечет нас через эмоции и внешнюю информацию в мир ада, который начнется для нас уже здесь, на земле. Удержать душу в Церкви и спастись – это одно и тоже, если иметь в виду не формальное в ней пребывание, а живое присутствие Духа Святого в человеческой жизни.
Мы подошли к тому времени, когда суд начался с Церкви Божией. Господь попустил сатане просеивать ее членов через решето. Слова Спасителя о том, что «многие придут под именем Моим, и будут говорить я Христос, и многих прельстят» (Мф. 24:5), можно понимать и в иносказательном смысле. Многие «от имени Христа» будут призывать к антихристианским идеям и ценностям. От Его имени станут вести военную пропаганду, призывать к единству с еретиками, благословлять разврат и извращения, проповедовать возможность спасения без покаяния и отказа от грехов, пренебрегать канонами Церкви и т.п. Мы видим, как все это уже происходит в наши дни. Люди в рясах учат от «имени Христа» тому, что Евангелие осуждает. Многие этим соблазняются и предпочитают лучше уйти из Церкви вовсе, чем согласиться с такими призывами. Таким образом дьявол под видом благочестия добивается своей цели – принудить человека покинуть церковную ограду.
Но я хочу, чтобы каждый из вас понял – нельзя отождествлять эти проповеди с голосом Церкви. Голос Церкви — это, в первую очередь, Слово Божие, а также дух ее соборного разума, который проявляется в Священном Предании. Нужно внутренним чувством, навыком укорененности в Духе Святом учиться различать добро от зла. Внутренней благодатной интуицией понимать, где звучит голос доброго пастыря, а где призывы религиозно-политических или либеральных агитаторов. Если слова лжепастырей могут так легко отлучить от Христа, то как же устоять в вере тогда, когда на землю придёт антихрист? В мире все меняется, но Истина Божия, Его Правда и Любовь никогда не исчезнут. Поэтому ищите, пока еще есть время, Царство Вечное и Правду Его, а все остальное оставьте на волю Божию.
Ищите прежде всего правду Божию и положитесь на волю Его.
Сегодня каждый из нас переживает те страшные и трагические события, которые происходят на нашей Родине. Но я хочу напомнить всем известную истину. Чем бы не закончилась эта война, к каким бы итогам не пришли противоборствующие стороны, мир придёт к тому, что ему предназначено промыслом Божиим. «Земля и все дела на ней сгорят» (2 Петр 3:10). Рано или поздно конец мира уравняет и сведет к нулю все военные успехи, социальные и культурные достижения, превратит в пыль и прах денежные сбережения и т.д. Но еще до этого к подобному результату придёт душа каждого человека, когда отделится от тела и, оставив все свои земные заботы и попечения, пойдет на Суд Божий. Если мы не удержим в себе постоянство памяти смертной, дьявол легко увлечет нас через эмоции и внешнюю информацию в мир ада, который начнется для нас уже здесь, на земле. Удержать душу в Церкви и спастись – это одно и тоже, если иметь в виду не формальное в ней пребывание, а живое присутствие Духа Святого в человеческой жизни.
Мы подошли к тому времени, когда суд начался с Церкви Божией. Господь попустил сатане просеивать ее членов через решето. Слова Спасителя о том, что «многие придут под именем Моим, и будут говорить я Христос, и многих прельстят» (Мф. 24:5), можно понимать и в иносказательном смысле. Многие «от имени Христа» будут призывать к антихристианским идеям и ценностям. От Его имени станут вести военную пропаганду, призывать к единству с еретиками, благословлять разврат и извращения, проповедовать возможность спасения без покаяния и отказа от грехов, пренебрегать канонами Церкви и т.п. Мы видим, как все это уже происходит в наши дни. Люди в рясах учат от «имени Христа» тому, что Евангелие осуждает. Многие этим соблазняются и предпочитают лучше уйти из Церкви вовсе, чем согласиться с такими призывами. Таким образом дьявол под видом благочестия добивается своей цели – принудить человека покинуть церковную ограду.
Но я хочу, чтобы каждый из вас понял – нельзя отождествлять эти проповеди с голосом Церкви. Голос Церкви — это, в первую очередь, Слово Божие, а также дух ее соборного разума, который проявляется в Священном Предании. Нужно внутренним чувством, навыком укорененности в Духе Святом учиться различать добро от зла. Внутренней благодатной интуицией понимать, где звучит голос доброго пастыря, а где призывы религиозно-политических или либеральных агитаторов. Если слова лжепастырей могут так легко отлучить от Христа, то как же устоять в вере тогда, когда на землю придёт антихрист? В мире все меняется, но Истина Божия, Его Правда и Любовь никогда не исчезнут. Поэтому ищите, пока еще есть время, Царство Вечное и Правду Его, а все остальное оставьте на волю Божию.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели.
Не стоит прогибаться под изменчивый мир.
Уже традиционно ближе к Новому году в СМИ начинает муссироваться вопрос о переносе даты празднования Рождества Христова с 7 января на 25 декабря. На самом деле вопрос здесь не в том, когда же отмечать эту дату, а в том, ради чего и с какой целью внедрять подобного рода нововведения. Здесь проблема не столько литургическая, сколько сотереологическая. Суть ее в том, что так «удобнее», «лучше», «не надо соблюдать пост на Новый год», «как во всем мире» и т.п.
Но христианский мир начался с Иерусалима, богослужебный календарь которого юлианский. Афон также живет по этому календарю. О каком «всем мире» идет течь? О том, который забыл о Боге и о своей вере во Христа? Но тогда нужно будет соглашаться и далее с тем, что происходит в этом мире и прогибаться под него. Ведь в том самом «всем мире» Евангелие «устарело», поэтому жизнь там строится по заповедям нового мирового порядка, которые к Богу не имеют никакого отношения. Да и разве Христос пришел для того, чтобы сделать нашу жизнь более комфортной? Он пришел для того, чтобы нас спасти, предупреждая при том, что узкий и тернистый путь ведет в жизнь вечную.
Все споры и разговоры о том, когда праздновать дату Рождества Христова изначально не имеют никакого смысла. Ведь нельзя же насильно взять и заставить человека праздновать тогда, когда ему прикажут. Что и когда праздновать, на каком языке говорить с Богом, каким образом проводить богослужение — это личное дело как каждого отдельного человека, так и целой конфессии, и это раньше считалось фундаментальным правом в цивилизованном мире. Каждая религиозная организация будет делать это не так, как хочется тем или иным политикам, а так, как ей велят ее законы и традиции. А если кто-то считают, что могут учить верующих людей как и на каком языке нужно молиться, то пускай начнут с других конфессий и прикажут им совершать их священнодействия на государственном языке, а не на языке их материнской религии. А мы посмотрим, что у них из этого получится.
Не стоит прогибаться под изменчивый мир.
Уже традиционно ближе к Новому году в СМИ начинает муссироваться вопрос о переносе даты празднования Рождества Христова с 7 января на 25 декабря. На самом деле вопрос здесь не в том, когда же отмечать эту дату, а в том, ради чего и с какой целью внедрять подобного рода нововведения. Здесь проблема не столько литургическая, сколько сотереологическая. Суть ее в том, что так «удобнее», «лучше», «не надо соблюдать пост на Новый год», «как во всем мире» и т.п.
Но христианский мир начался с Иерусалима, богослужебный календарь которого юлианский. Афон также живет по этому календарю. О каком «всем мире» идет течь? О том, который забыл о Боге и о своей вере во Христа? Но тогда нужно будет соглашаться и далее с тем, что происходит в этом мире и прогибаться под него. Ведь в том самом «всем мире» Евангелие «устарело», поэтому жизнь там строится по заповедям нового мирового порядка, которые к Богу не имеют никакого отношения. Да и разве Христос пришел для того, чтобы сделать нашу жизнь более комфортной? Он пришел для того, чтобы нас спасти, предупреждая при том, что узкий и тернистый путь ведет в жизнь вечную.
Все споры и разговоры о том, когда праздновать дату Рождества Христова изначально не имеют никакого смысла. Ведь нельзя же насильно взять и заставить человека праздновать тогда, когда ему прикажут. Что и когда праздновать, на каком языке говорить с Богом, каким образом проводить богослужение — это личное дело как каждого отдельного человека, так и целой конфессии, и это раньше считалось фундаментальным правом в цивилизованном мире. Каждая религиозная организация будет делать это не так, как хочется тем или иным политикам, а так, как ей велят ее законы и традиции. А если кто-то считают, что могут учить верующих людей как и на каком языке нужно молиться, то пускай начнут с других конфессий и прикажут им совершать их священнодействия на государственном языке, а не на языке их материнской религии. А мы посмотрим, что у них из этого получится.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Не будем терять времени!
.
Христос пришел на землю для того, чтобы отделить мертвое от живого. Тех, кто согласился с Его рук взять воду жизни, от тех, кто предпочел пить мёртвую воду из рук дьявола. Те, кто Христовы, идут за Его Светом, а те, кто продал душу дьяволу, делают все от них зависящее, чтобы тьма в этом мире была как можно гуще.
Спасение — это переход от власти тьмы к свету, от смерти к жизни, от греха к праведности. Но, к сожалению, такое понимание спасения для большинства людей стало уже недостижимым. Потому что они всё привыкли сводить на уровень бытовой плоскости. Поэтому и храм для них стал таким местом, на которое нужно обратить внимание разве что на старости лет.
Есть такая мудрая поговорка «Если бы молодость знала, если бы старость могла». «Если бы молодость знала», что спасение — это прежде всего глубокое и очень непростое изменение себя с помощью благодати Божией, такое, которое не происходит мгновенно, а лишь с годами и после долгих и упорных трудов. «Если бы старость могла…». Но она уже не может. Человек, который всю жизнь прожил без Бога, без покаяния, без малейшей попытки стать лучше не ради того, чтобы люди плохо о нем не подумали, а ради Христа. Скопив что-то на "черный день и старость", но не скопив в себе ни капли благодати, что может уже сделать с собой на старости? Ничего! Остаётся только плач о бессмысленно и бесполезно для души прожитой жизни.
Бог создал нас для вечной радости. И как горько для Него видеть, что Его любимое творение предпочитает вечную смерть. Даже у людей, которые сделали какую-то ценную вещь, сердце кровью обливается, когда она приходит в негодность. А человек — это живое творение Живого Бога. Он с великой любовью смотрит на каждого грешника в надежде на его покаяние. Все, что Бог смог сделать, Он уже сделал – Своего Единородного Сына отдал на смерть ради нашего спасения. Теперь выбор остался только за человеком.
Поэтому сегодня устами ап. Павла Матерь-Церковь напоминает, что ещё не всё потеряно - "Бог милостив", но к тем, кто поспешит, ибо история человечества знает не один пример, когда милосердие Божие уступало правде Его.
Не будем терять времени!
Не будем терять времени!
.
Христос пришел на землю для того, чтобы отделить мертвое от живого. Тех, кто согласился с Его рук взять воду жизни, от тех, кто предпочел пить мёртвую воду из рук дьявола. Те, кто Христовы, идут за Его Светом, а те, кто продал душу дьяволу, делают все от них зависящее, чтобы тьма в этом мире была как можно гуще.
Спасение — это переход от власти тьмы к свету, от смерти к жизни, от греха к праведности. Но, к сожалению, такое понимание спасения для большинства людей стало уже недостижимым. Потому что они всё привыкли сводить на уровень бытовой плоскости. Поэтому и храм для них стал таким местом, на которое нужно обратить внимание разве что на старости лет.
Есть такая мудрая поговорка «Если бы молодость знала, если бы старость могла». «Если бы молодость знала», что спасение — это прежде всего глубокое и очень непростое изменение себя с помощью благодати Божией, такое, которое не происходит мгновенно, а лишь с годами и после долгих и упорных трудов. «Если бы старость могла…». Но она уже не может. Человек, который всю жизнь прожил без Бога, без покаяния, без малейшей попытки стать лучше не ради того, чтобы люди плохо о нем не подумали, а ради Христа. Скопив что-то на "черный день и старость", но не скопив в себе ни капли благодати, что может уже сделать с собой на старости? Ничего! Остаётся только плач о бессмысленно и бесполезно для души прожитой жизни.
Бог создал нас для вечной радости. И как горько для Него видеть, что Его любимое творение предпочитает вечную смерть. Даже у людей, которые сделали какую-то ценную вещь, сердце кровью обливается, когда она приходит в негодность. А человек — это живое творение Живого Бога. Он с великой любовью смотрит на каждого грешника в надежде на его покаяние. Все, что Бог смог сделать, Он уже сделал – Своего Единородного Сына отдал на смерть ради нашего спасения. Теперь выбор остался только за человеком.
Поэтому сегодня устами ап. Павла Матерь-Церковь напоминает, что ещё не всё потеряно - "Бог милостив", но к тем, кто поспешит, ибо история человечества знает не один пример, когда милосердие Божие уступало правде Его.
Не будем терять времени!
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Не ангел-хранитель нам служит, а мы ему призваны служить.
Сегодня, когда мы празднуем Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, я бы хотел обратить внимание своих читателей на распространённое заблуждение касательно ангела-хранителя, который дается нам в крещении. Многие люди крестятся в твёрдом убеждении того, что в этом таинстве даруется ангел-хранитель, который будет неизменно сопутствовать им во все дни жизни. Действительно, в крещении человеку дается не только ангел-хранитель, но и небесный покровитель из числа святых, в честь которого новокрещаемому нарекается имя. Но я бы не спешил делать из этого вывод о том, что они будут помогать и покровительствовать ему до конца дней.
Ангел-хранитель и наш небесный святой-покровитель — это не прислуга, которая будет вынуждена нас опекать в любом случае и при любых условиях. Степень участия в нашей жизни небесных заступников зависит прежде всего от самого человека, а именно от его веры и качества духовной жизни. Образно можно сравнить ангельский мир и мир торжествующей Небесной Церкви с ульем пчел. Они несут нектар благодати в сродные им души. А для этого наши сердца должны благоухать, подобно цветам, любовью, молитвой, покаянием. Т.е. источать из себя запах сродный миру светлых духов. Как пчела никогда не приблизится к злосмрадию, так и ангел-хранитель не сможет опекать душу, источающую из себя зловоние греха. Он не в состоянии будет к ней даже приблизиться из-за этой вони. Но зато на такой запах будут в изобилии слетаться мухи демонических сил для того, чтобы рыться в мерзких чувствах сердец и в мусорнике греховных помыслов, откладывая там свои личинки. Поэтому нужно понимать – не ангел-хранитель находится при нас, а мы должны находиться при нем. Наша жизнь должна соответствовать тому, чтобы мир духовный мог принимать в ней участие. А это возможно не безусловно, а при соблюдении тех условий, которые называются Евангельскими заповедями.
Не ангел-хранитель нам служит, а мы ему призваны служить.
Сегодня, когда мы празднуем Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, я бы хотел обратить внимание своих читателей на распространённое заблуждение касательно ангела-хранителя, который дается нам в крещении. Многие люди крестятся в твёрдом убеждении того, что в этом таинстве даруется ангел-хранитель, который будет неизменно сопутствовать им во все дни жизни. Действительно, в крещении человеку дается не только ангел-хранитель, но и небесный покровитель из числа святых, в честь которого новокрещаемому нарекается имя. Но я бы не спешил делать из этого вывод о том, что они будут помогать и покровительствовать ему до конца дней.
Ангел-хранитель и наш небесный святой-покровитель — это не прислуга, которая будет вынуждена нас опекать в любом случае и при любых условиях. Степень участия в нашей жизни небесных заступников зависит прежде всего от самого человека, а именно от его веры и качества духовной жизни. Образно можно сравнить ангельский мир и мир торжествующей Небесной Церкви с ульем пчел. Они несут нектар благодати в сродные им души. А для этого наши сердца должны благоухать, подобно цветам, любовью, молитвой, покаянием. Т.е. источать из себя запах сродный миру светлых духов. Как пчела никогда не приблизится к злосмрадию, так и ангел-хранитель не сможет опекать душу, источающую из себя зловоние греха. Он не в состоянии будет к ней даже приблизиться из-за этой вони. Но зато на такой запах будут в изобилии слетаться мухи демонических сил для того, чтобы рыться в мерзких чувствах сердец и в мусорнике греховных помыслов, откладывая там свои личинки. Поэтому нужно понимать – не ангел-хранитель находится при нас, а мы должны находиться при нем. Наша жизнь должна соответствовать тому, чтобы мир духовный мог принимать в ней участие. А это возможно не безусловно, а при соблюдении тех условий, которые называются Евангельскими заповедями.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Жизнь святых всегда свежа и актуальна.
Жития святых не имеют возраста. Они актуальны всегда, независимо от времени жизни своих героев. Преподобная Матрона Константинопольская жила в пятом веке. Жила с мужем плохо, терпела от него нападки, страдала, но не разводилась. Как легко сегодня некоторые духовники решают судьбы семей. Плохой у тебя муж, не дает ходить в церковь, Бога хулит – бросай его и сама спасайся. А получается так, что, оставив один крест, такая женщина, послушав горе - священника, обрекает себя на еще худший.
Преподобная Матрона вместо того, чтобы жаловаться на мужа, плакала о своих грехах и молилась за супруга, чтобы и он уверовал во Христа. Оставила она своего мужа только после особого видения Божьего, повелевающего ей идти монашеским путем. Не для того она ушла из дома, чтобы облегчить себе жизнь, а для того, чтобы сделать свой подвиг еще более суровым. К сожалению, иногда бывает так, что в монастырь идут, потому что жизнь не сложилась: муж плохой, дети не любят, на работу не могут устроиться и т.п. Но страсти и там не оставляют этих людей, потому что от себя не убежишь.
Что искала в монашестве святая Матрона? Славы? Чести? Почитания? Нет, она даже переоделась в мужскую одежду, чтобы ее никто не узнал, и все свое время проводила в молчании, посте и молитве. И что удивительно, именно тот человек, который бегает от людской молвы и славы, более всего Богом прославляется не только в вечности, но нередко и в земной жизни. Такой был путь и Матроны Константинопольской. Как она не таилась, но Бог все больше и большее ее прославлял. Преподобная уже ушла, можно сказать, на край земли, чтобы скрыться от людской славы, но и там вокруг нее образовался монастырь. В конце концов Господь ее привел обратно в Константинополь, где она дожила свой век игуменьей одного из самых почитаемых монастырей, и еще при жизни сподобилась увидеть сладкий рай, куда потом перешла ее чистая душа. Какая чудесная и по-хорошему цельно прожитая жизнь у этой святой жены.
Теперь посмотрите вокруг себя. На какие только мерзости и подлости идут некоторые публичные люди, чтобы поднять свой рейтинг и прославиться. Но чем это заканчивается? Как правило, бесславием и вечным позором. Да и вообще, какая цена людской славы? Кто теперь помнит, к примеру, имена киноартистов, которых в шестидесятых годах знали даже малые дети? Сейчас даже имена тех, кто сыграл какие-то ключевые роли в истории нашего государства, мало кто знает. Я уже не говорю о той славе, которая сегодня есть, а завтра, как в воду канула. Так бывает у людей, но совсем не так у Бога. Та слава, которую Он дает людям, никогда не умрет и не померкнет. И то, что мы через сотни лет знаем имя святой, которая жила в пятом веке в Константинополе, этому свидетельство.
Жизнь святых всегда свежа и актуальна.
Жития святых не имеют возраста. Они актуальны всегда, независимо от времени жизни своих героев. Преподобная Матрона Константинопольская жила в пятом веке. Жила с мужем плохо, терпела от него нападки, страдала, но не разводилась. Как легко сегодня некоторые духовники решают судьбы семей. Плохой у тебя муж, не дает ходить в церковь, Бога хулит – бросай его и сама спасайся. А получается так, что, оставив один крест, такая женщина, послушав горе - священника, обрекает себя на еще худший.
Преподобная Матрона вместо того, чтобы жаловаться на мужа, плакала о своих грехах и молилась за супруга, чтобы и он уверовал во Христа. Оставила она своего мужа только после особого видения Божьего, повелевающего ей идти монашеским путем. Не для того она ушла из дома, чтобы облегчить себе жизнь, а для того, чтобы сделать свой подвиг еще более суровым. К сожалению, иногда бывает так, что в монастырь идут, потому что жизнь не сложилась: муж плохой, дети не любят, на работу не могут устроиться и т.п. Но страсти и там не оставляют этих людей, потому что от себя не убежишь.
Что искала в монашестве святая Матрона? Славы? Чести? Почитания? Нет, она даже переоделась в мужскую одежду, чтобы ее никто не узнал, и все свое время проводила в молчании, посте и молитве. И что удивительно, именно тот человек, который бегает от людской молвы и славы, более всего Богом прославляется не только в вечности, но нередко и в земной жизни. Такой был путь и Матроны Константинопольской. Как она не таилась, но Бог все больше и большее ее прославлял. Преподобная уже ушла, можно сказать, на край земли, чтобы скрыться от людской славы, но и там вокруг нее образовался монастырь. В конце концов Господь ее привел обратно в Константинополь, где она дожила свой век игуменьей одного из самых почитаемых монастырей, и еще при жизни сподобилась увидеть сладкий рай, куда потом перешла ее чистая душа. Какая чудесная и по-хорошему цельно прожитая жизнь у этой святой жены.
Теперь посмотрите вокруг себя. На какие только мерзости и подлости идут некоторые публичные люди, чтобы поднять свой рейтинг и прославиться. Но чем это заканчивается? Как правило, бесславием и вечным позором. Да и вообще, какая цена людской славы? Кто теперь помнит, к примеру, имена киноартистов, которых в шестидесятых годах знали даже малые дети? Сейчас даже имена тех, кто сыграл какие-то ключевые роли в истории нашего государства, мало кто знает. Я уже не говорю о той славе, которая сегодня есть, а завтра, как в воду канула. Так бывает у людей, но совсем не так у Бога. Та слава, которую Он дает людям, никогда не умрет и не померкнет. И то, что мы через сотни лет знаем имя святой, которая жила в пятом веке в Константинополе, этому свидетельство.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О пользе бесполезных усилий.
Господь учил Своих учеников тому, что ничего хорошего в этой земной жизни их не ждет. «Меня гнали и вас будут гнать» (Ин.15:20). «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы…» (2 Тим. 3:12). Что же мы ждем от Бога сегодня? Чтобы Он устроил наш быт, укрепил здоровье, обеспечил благополучие? Или может быть вы знаете таких святых, которые прожили счастливую, по земным меркам, жизнь и вошли в Царство Божие?
Эта краткая жизнь дана нам для другого. Нынешний век неидеален, в нем зло доминирует, берет верх, управляет миром, диктует свои правила. Но зато здесь у нас есть свобода выбора. Будущий век – это время неотвратимой святости, в котором нет и не может быть места для зла. Но там уже не будет места и для свободы воли, как и не будет выбора между добром и злом.
Наша задача в этом скоротечном и изменчивом веке научиться жить по законам Царства Божьего. С точки зрения логики и т.н. здравого смысла это будет выглядеть бессмысленным и никому ненужным. Ведь надо будет преодолевать себя, свой комфорт, страх и эгоизм ради любви к Богу и ближнему. И получать за это не добро, а зло, не награду, а гонения, не похвалу, а клевету. Удержать это стремление и направленность воли к Богу, несмотря на все искушения, и есть подвиг духовной жизни. Как бы мы не старались, что бы не делали, внешне будет доминировать зло и его кажущееся всевластие. Притом, чем ближе к концу мира, тем больше будет становиться его сила. Но именно стремление к Свету, вопреки всем преградам, дает человеку возможность войти в Горние Обители. Зло не в состоянии уничтожить добро, но ему дана власть принуждать людей стать на его сторону. Это и есть наш экзамен на возможность получить прописку в Царстве Божием.
В словах молитвы «Отче наш» – «да будет воля Твоя» – речь идет не только о внешней данности, но и о том, что мы сами должны своими маленькими и, казалось бы, бесполезными усилиями воплощать здесь, в этом мире, волю Отца Небесного. Тогда мы благодатью Божьей изнутри будем претерпевать такие изменения, которые дадут нам уже в веке нынешнем вкусить блага будущей жизни. Эти изменения таким же таинственным и непостижимым для нас образом будут менять и мир вокруг нас, воплощая волю Господню на земле, рассеивая мрак и делая жизнь этого мира светлее.
О пользе бесполезных усилий.
Господь учил Своих учеников тому, что ничего хорошего в этой земной жизни их не ждет. «Меня гнали и вас будут гнать» (Ин.15:20). «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы…» (2 Тим. 3:12). Что же мы ждем от Бога сегодня? Чтобы Он устроил наш быт, укрепил здоровье, обеспечил благополучие? Или может быть вы знаете таких святых, которые прожили счастливую, по земным меркам, жизнь и вошли в Царство Божие?
Эта краткая жизнь дана нам для другого. Нынешний век неидеален, в нем зло доминирует, берет верх, управляет миром, диктует свои правила. Но зато здесь у нас есть свобода выбора. Будущий век – это время неотвратимой святости, в котором нет и не может быть места для зла. Но там уже не будет места и для свободы воли, как и не будет выбора между добром и злом.
Наша задача в этом скоротечном и изменчивом веке научиться жить по законам Царства Божьего. С точки зрения логики и т.н. здравого смысла это будет выглядеть бессмысленным и никому ненужным. Ведь надо будет преодолевать себя, свой комфорт, страх и эгоизм ради любви к Богу и ближнему. И получать за это не добро, а зло, не награду, а гонения, не похвалу, а клевету. Удержать это стремление и направленность воли к Богу, несмотря на все искушения, и есть подвиг духовной жизни. Как бы мы не старались, что бы не делали, внешне будет доминировать зло и его кажущееся всевластие. Притом, чем ближе к концу мира, тем больше будет становиться его сила. Но именно стремление к Свету, вопреки всем преградам, дает человеку возможность войти в Горние Обители. Зло не в состоянии уничтожить добро, но ему дана власть принуждать людей стать на его сторону. Это и есть наш экзамен на возможность получить прописку в Царстве Божием.
В словах молитвы «Отче наш» – «да будет воля Твоя» – речь идет не только о внешней данности, но и о том, что мы сами должны своими маленькими и, казалось бы, бесполезными усилиями воплощать здесь, в этом мире, волю Отца Небесного. Тогда мы благодатью Божьей изнутри будем претерпевать такие изменения, которые дадут нам уже в веке нынешнем вкусить блага будущей жизни. Эти изменения таким же таинственным и непостижимым для нас образом будут менять и мир вокруг нас, воплощая волю Господню на земле, рассеивая мрак и делая жизнь этого мира светлее.
С нами Бог, дорогие мои читатели!
26 ноября в 14:00 на официальной странице Запорожской епархии УПЦ в Facebook приглашаю всех желающих пообщаться в прямом эфире.
В течении часа буду рад ответить на интересующие вас вопросы, которые можно задать как в онлайн трансляции, так и прислать их заранее на официальную епархиальную почту pravlet@ukr.net
Посмотреть или принять участие в общении можно будет перейдя по ссылке https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Дата события: 26.11.2022
Время: 14:00
Адрес: Официальная страница Запорожской епархии УПЦ в Facebook - https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
26 ноября в 14:00 на официальной странице Запорожской епархии УПЦ в Facebook приглашаю всех желающих пообщаться в прямом эфире.
В течении часа буду рад ответить на интересующие вас вопросы, которые можно задать как в онлайн трансляции, так и прислать их заранее на официальную епархиальную почту pravlet@ukr.net
Посмотреть или принять участие в общении можно будет перейдя по ссылке https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Дата события: 26.11.2022
Время: 14:00
Адрес: Официальная страница Запорожской епархии УПЦ в Facebook - https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О наших перспективах.
Сегодня кому не лень, хотят бросить и свой камень в лицо нашей Матери-Церкви, обливая грязью Её народ и духовенство, придумывая против Неё новые фейки, законопроекты и тому подобное. Многие стали рассуждать о Её будущем, предрекая Ей не радужные перспективы (а когда они были?). Возможно, они имеют какие-то логические аргументы, чтобы так поступать.
А то, что касается будущего - то оно есть всегда! По Священному Писанию: у одних - это Царство Божие, у других - мука вечная. В земном существовании: императоры ставили Церковь вне закона, безбожники устраивали «красный террор», Хрущев, который обещал «последнего попа по телевизору показать», их примеры всем известны, где все эти "сильные мира сего", какая их «слава» сегодня? А Церковь по-прежнему жительствует.
Мудрый Соломон учит нас тому, что история все время повторяется, и ничего нового в ней не происходит. История Церкви учит нас тому, что устоит тот, кто останется верным Богу. Если с этой точки зрения подойти к УПЦ, то мы без труда увидим, что Она имеет перспективы, и вот почему:
- говорит о спасительном пути ко Христу и вместе с Ним, без всякой политики;
- подвергается постоянным нападкам со стороны СМИ из-за своего нежелания закрыть глаза на грех;
- не смотря на мощное давление со стороны, сохраняет верность самой себе, т.е. Евангельским заповедям и канонам Церкви;
- не взирая на клевету и постоянную ложь, остаётся преданной не только Богу, но и своему народу;
- является объектом ненависти для людей, которые жаждут войны любой ценой.
Косвенным свидетельством верности УПЦ Богу являются законодательные инициативы врагов Церкви, а также непрекращающиеся лживые обвинения со всех сторон. Одни на основании фейков и бумажек, ничего не значащих для государства, придумывают новые законопроекты, другие обвиняют наших клириков, что они «агенты ФСБ», третьи, что они «агенты СБУ». И все это лишь за то, что мы, по заповедям Христа, молимся о мире и призываем к прекращению кровопролития. На этих примерах прекрасно видно, кто служит кесарю, а кто Богу, поэтому и бьет так Сатана по нам.
УПЦ была, есть и будет на нашей Родине, потому что она – душа нашего народа, молится за него, страдает вместе с ним, подкрепляет его всеми своими силами. Пока есть люди, которые остаются верными Богу и исповедуют Православную веру, Матерь-Церковь им будет нужна, как воздух, потому что ни в какую другую организацию, даже задекорированную под "церковь", они не пойдут. А то, что таких людей у нас немало, свидетельствует наполняемость наших храмов во время богослужений. Православные общины всегда будут оставаться со своими священниками, верными Евангельским истинам и канонам Церкви, в любых, даже самых неблагоприятных, условиях. И мы это видим на примере тех приходов, которые были насильно захвачены богоборцами.
Не надеюсь, что это услышат те, кто осуждает Церковь, но право исповедовать Православную веру и молиться в наших храмах дано нам не только Богом, но и Конституцией страны. Перспективы нет у тех людей, которые всеми силами пытаются бороться с Церковью, ибо «не ведают, что творят».
Что касается будущего УПЦ, то нас, как и раньше, мало интересует то, как к нам будут относиться безбожники и враги нашего народа. Самое важное для нас – это то, чтобы мы оставались с Богом, а Он нас не оставит никогда! Все остальное к этому уже будет прилагаться. Собственно, на этом и основывается наша перспектива, ведь нам Господь сказал: «Не бойся малое стадо, Аз с вами до скончания века!»
О наших перспективах.
Сегодня кому не лень, хотят бросить и свой камень в лицо нашей Матери-Церкви, обливая грязью Её народ и духовенство, придумывая против Неё новые фейки, законопроекты и тому подобное. Многие стали рассуждать о Её будущем, предрекая Ей не радужные перспективы (а когда они были?). Возможно, они имеют какие-то логические аргументы, чтобы так поступать.
А то, что касается будущего - то оно есть всегда! По Священному Писанию: у одних - это Царство Божие, у других - мука вечная. В земном существовании: императоры ставили Церковь вне закона, безбожники устраивали «красный террор», Хрущев, который обещал «последнего попа по телевизору показать», их примеры всем известны, где все эти "сильные мира сего", какая их «слава» сегодня? А Церковь по-прежнему жительствует.
Мудрый Соломон учит нас тому, что история все время повторяется, и ничего нового в ней не происходит. История Церкви учит нас тому, что устоит тот, кто останется верным Богу. Если с этой точки зрения подойти к УПЦ, то мы без труда увидим, что Она имеет перспективы, и вот почему:
- говорит о спасительном пути ко Христу и вместе с Ним, без всякой политики;
- подвергается постоянным нападкам со стороны СМИ из-за своего нежелания закрыть глаза на грех;
- не смотря на мощное давление со стороны, сохраняет верность самой себе, т.е. Евангельским заповедям и канонам Церкви;
- не взирая на клевету и постоянную ложь, остаётся преданной не только Богу, но и своему народу;
- является объектом ненависти для людей, которые жаждут войны любой ценой.
Косвенным свидетельством верности УПЦ Богу являются законодательные инициативы врагов Церкви, а также непрекращающиеся лживые обвинения со всех сторон. Одни на основании фейков и бумажек, ничего не значащих для государства, придумывают новые законопроекты, другие обвиняют наших клириков, что они «агенты ФСБ», третьи, что они «агенты СБУ». И все это лишь за то, что мы, по заповедям Христа, молимся о мире и призываем к прекращению кровопролития. На этих примерах прекрасно видно, кто служит кесарю, а кто Богу, поэтому и бьет так Сатана по нам.
УПЦ была, есть и будет на нашей Родине, потому что она – душа нашего народа, молится за него, страдает вместе с ним, подкрепляет его всеми своими силами. Пока есть люди, которые остаются верными Богу и исповедуют Православную веру, Матерь-Церковь им будет нужна, как воздух, потому что ни в какую другую организацию, даже задекорированную под "церковь", они не пойдут. А то, что таких людей у нас немало, свидетельствует наполняемость наших храмов во время богослужений. Православные общины всегда будут оставаться со своими священниками, верными Евангельским истинам и канонам Церкви, в любых, даже самых неблагоприятных, условиях. И мы это видим на примере тех приходов, которые были насильно захвачены богоборцами.
Не надеюсь, что это услышат те, кто осуждает Церковь, но право исповедовать Православную веру и молиться в наших храмах дано нам не только Богом, но и Конституцией страны. Перспективы нет у тех людей, которые всеми силами пытаются бороться с Церковью, ибо «не ведают, что творят».
Что касается будущего УПЦ, то нас, как и раньше, мало интересует то, как к нам будут относиться безбожники и враги нашего народа. Самое важное для нас – это то, чтобы мы оставались с Богом, а Он нас не оставит никогда! Все остальное к этому уже будет прилагаться. Собственно, на этом и основывается наша перспектива, ведь нам Господь сказал: «Не бойся малое стадо, Аз с вами до скончания века!»
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Границы Церкви.
«Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Еф.2:14).
Мир, в который пришел Христос, делился на два лагеря. Один – это богоизбранный народ, а другой – все остальные язычки. Иудеям с язычниками общаться запрещалось. Как мы помним из Библии, такое сближение заканчивалось тем, что евреи совращались в язычество и предавали Бога. Но Сын Божий разрушил это разделение, соединив и тех, и других в Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Он убрал все преграды между людьми, отменив все жертвы за грехи, принеся Себя Самого единожды в Жертву за грехи каждого из нас. С тех пор человек входит в Царство Божие благодаря вере в Спасителя и жизни в согласии с Евангельскими заповедями. В первые века христианства граница между иудео-языческим миром и христианской Церковью была четкая и вполне очевидная. Но шли годы, потом столетия, и эта граница стала размываться.
Люди, формально считающие себя христианами, могли жить по-язычески, так что стало непонятно, где же христиане, а где язычники. В конце времен эту грань Господь снова будет очерчивать для того, чтобы человек определился – он с Богом или с дьяволом. Сегодня мы видим, как эта граница стала приобретать определенные очертания. От стада слуг дьявола, которые дышат злобой и живут в страхе и унынии, отделяется паства Божия, которая несмотря на то, что быть со Христом невыгодно и даже смертельно опасно, все равно остается с Ним.
Принадлежность к Церкви определяется не только и не столько внешними формальными признаками, но, самое главное, содержанием души, одной из важнейших составляющих которой должна быть любовь. Но любовь не такая, какой ее понимает современный мир, а та, которую нам явил Сам Бог. Бог, который не делит людей на врагов и друзей, на своих и чужих. Его Любовь безусловна, потому что Господь в Своей сущности и есть Любовь. Одним из условий спасения является умение любить и прощать тех, кто тебя ненавидит, тех, кто делает тебе зло. Сейчас очень хорошо видно, как Бог испытывает нашу любовь, а дьявол искушает нас злобой и ненавистью. Граница Церкви проходит через души людей, отделяя тех, кто жаждет справедливости, от тех, кто несмотря ни на что, учится жить только любовью. В этом фундаментальном различии мир снова делится на два лагеря – на тех, кто останется со Христом, и тех, кто будет приветствовать антихриста.
Границы Церкви.
«Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Еф.2:14).
Мир, в который пришел Христос, делился на два лагеря. Один – это богоизбранный народ, а другой – все остальные язычки. Иудеям с язычниками общаться запрещалось. Как мы помним из Библии, такое сближение заканчивалось тем, что евреи совращались в язычество и предавали Бога. Но Сын Божий разрушил это разделение, соединив и тех, и других в Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Он убрал все преграды между людьми, отменив все жертвы за грехи, принеся Себя Самого единожды в Жертву за грехи каждого из нас. С тех пор человек входит в Царство Божие благодаря вере в Спасителя и жизни в согласии с Евангельскими заповедями. В первые века христианства граница между иудео-языческим миром и христианской Церковью была четкая и вполне очевидная. Но шли годы, потом столетия, и эта граница стала размываться.
Люди, формально считающие себя христианами, могли жить по-язычески, так что стало непонятно, где же христиане, а где язычники. В конце времен эту грань Господь снова будет очерчивать для того, чтобы человек определился – он с Богом или с дьяволом. Сегодня мы видим, как эта граница стала приобретать определенные очертания. От стада слуг дьявола, которые дышат злобой и живут в страхе и унынии, отделяется паства Божия, которая несмотря на то, что быть со Христом невыгодно и даже смертельно опасно, все равно остается с Ним.
Принадлежность к Церкви определяется не только и не столько внешними формальными признаками, но, самое главное, содержанием души, одной из важнейших составляющих которой должна быть любовь. Но любовь не такая, какой ее понимает современный мир, а та, которую нам явил Сам Бог. Бог, который не делит людей на врагов и друзей, на своих и чужих. Его Любовь безусловна, потому что Господь в Своей сущности и есть Любовь. Одним из условий спасения является умение любить и прощать тех, кто тебя ненавидит, тех, кто делает тебе зло. Сейчас очень хорошо видно, как Бог испытывает нашу любовь, а дьявол искушает нас злобой и ненавистью. Граница Церкви проходит через души людей, отделяя тех, кто жаждет справедливости, от тех, кто несмотря ни на что, учится жить только любовью. В этом фундаментальном различии мир снова делится на два лагеря – на тех, кто останется со Христом, и тех, кто будет приветствовать антихриста.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Священномученик Филумен Святогробец.
«Для нас, христиан, не имеет значения, что случится, важно, чтобы мы были готовы к пришествию Господа», — это отрывок из письма священномученика Филумена Святогробца, память которого мы сегодня отмечаем. Апостол Павел учит нас тому, что Бог прославляется во святых своих (2 Фес. 1:10). Это очень хорошо видно на примере жизни мученика Филумена. Он родился сравнительно недавно, в 1913 году. Еще будучи ребенком, он вместе со своим братом-близнецом, будущим архимандритом Елпидием, подымался ночью на молитву. Подростками братья втайне от родителей убежали в монастырь, где от скудного питания и духовных подвигов заболели туберкулезом. Далее была учеба в гимназии, принятие монашества, рукоположение, послушание в разных монастырях и храмах Иерусалимского Святогробского братства, членом которого стал отец Елпидий. То, что всегда отличало отца Филумена, так это его исключительная доброта, любовь, смирение и незлобие. Особенно его любили дети. От мученика шел особенный мир и покой. Это отмечали все, кто с ним общался. Сам его вид, одежда, то, как он говорил и как молчал, говорило, что на нем оправдались библейские слова «Бог смиренным дает благодать». Отец Филумен ни с кем не вступал в спор, никого не осуждал и всегда сохранял свою незабываемую добрую улыбку. Рядом с ним, казалось, исчезали все скорби и проблемы. Глубокое целомудрие и чистота ума светились в его глазах. Он никогда не говорил на мирские темы. Его разговор всегда имел только духовный характер. Строгий аскет, во всем и везде следующий воле Божией – таким запомнили отца Филумена его духовные чада.
И эту, по-настоящему красивую, жизнь Господь украсил вершиной мученического подвига. Угрожали святому не раз. «Что делать, пусть меня убьют. Чем же еще спастись?» – сказал он однажды одному из своих духовных братьев. Имея глубочайшую веру, отец Филумен жил надеждой на то, если его и убьют, то Господь примет это, как мученичество ради послушания, которое он исполнял, служа у Колодца Иакова».
29 ноября 1979 года тело отца Филумена нашли бездыханным. Вокруг все было залито кровью. Лицо мученика было неузнаваемым по причине множественных следов от побоев и взрыва. Как оказалось позже, иудейские фанатики напали на него и после долгих издевательств ударили топором по голове, одновременно отрубив несколько пальцев правой руки, которой он, видимо, пытался защищаться. Затем, чтобы скрыть следы преступления, бросили ручную бомбу.
В то время, когда отец Филумен мученически страдал, его брат-близнец, отец Елпидий, пребывал в своей келье на Афоне. Бог открыл его внутреннему взору все, что происходило в тот момент с его братом. Он видел отца Филумена и слышал обращенный к нему голос: «Брат мой, меня убивают. Брат, меня убивают. Не негодуй… Во славу Божию!»
В 2009 году, незадолго до канонизации священномученика Филумена, в закрытом на замок шкафу была найдена серебряная чаша, на которой была надпись «Чаша мученической крови священномученика Филумена Кипрского, излиянная за дом Господень 16 ноября 1979 года. «Чашу, которую Я пью, будете пить». В самой чаше были обнаружены частички запекшейся крови святого, пролитой в час его кончины. Смотритель храма мог поклясться, что такой чаши там никогда не было, и ключа, кроме как у него, тоже ни у кого нет. Эта чаша с надписью была передана отцом Филуменом для нас с вами из Небесного Иерусалима. Она – напоминание христианам последних времен о том, что Чашу, которую пил Господь, и нам нужно будет испить.
Священномученик Филумен Святогробец.
«Для нас, христиан, не имеет значения, что случится, важно, чтобы мы были готовы к пришествию Господа», — это отрывок из письма священномученика Филумена Святогробца, память которого мы сегодня отмечаем. Апостол Павел учит нас тому, что Бог прославляется во святых своих (2 Фес. 1:10). Это очень хорошо видно на примере жизни мученика Филумена. Он родился сравнительно недавно, в 1913 году. Еще будучи ребенком, он вместе со своим братом-близнецом, будущим архимандритом Елпидием, подымался ночью на молитву. Подростками братья втайне от родителей убежали в монастырь, где от скудного питания и духовных подвигов заболели туберкулезом. Далее была учеба в гимназии, принятие монашества, рукоположение, послушание в разных монастырях и храмах Иерусалимского Святогробского братства, членом которого стал отец Елпидий. То, что всегда отличало отца Филумена, так это его исключительная доброта, любовь, смирение и незлобие. Особенно его любили дети. От мученика шел особенный мир и покой. Это отмечали все, кто с ним общался. Сам его вид, одежда, то, как он говорил и как молчал, говорило, что на нем оправдались библейские слова «Бог смиренным дает благодать». Отец Филумен ни с кем не вступал в спор, никого не осуждал и всегда сохранял свою незабываемую добрую улыбку. Рядом с ним, казалось, исчезали все скорби и проблемы. Глубокое целомудрие и чистота ума светились в его глазах. Он никогда не говорил на мирские темы. Его разговор всегда имел только духовный характер. Строгий аскет, во всем и везде следующий воле Божией – таким запомнили отца Филумена его духовные чада.
И эту, по-настоящему красивую, жизнь Господь украсил вершиной мученического подвига. Угрожали святому не раз. «Что делать, пусть меня убьют. Чем же еще спастись?» – сказал он однажды одному из своих духовных братьев. Имея глубочайшую веру, отец Филумен жил надеждой на то, если его и убьют, то Господь примет это, как мученичество ради послушания, которое он исполнял, служа у Колодца Иакова».
29 ноября 1979 года тело отца Филумена нашли бездыханным. Вокруг все было залито кровью. Лицо мученика было неузнаваемым по причине множественных следов от побоев и взрыва. Как оказалось позже, иудейские фанатики напали на него и после долгих издевательств ударили топором по голове, одновременно отрубив несколько пальцев правой руки, которой он, видимо, пытался защищаться. Затем, чтобы скрыть следы преступления, бросили ручную бомбу.
В то время, когда отец Филумен мученически страдал, его брат-близнец, отец Елпидий, пребывал в своей келье на Афоне. Бог открыл его внутреннему взору все, что происходило в тот момент с его братом. Он видел отца Филумена и слышал обращенный к нему голос: «Брат мой, меня убивают. Брат, меня убивают. Не негодуй… Во славу Божию!»
В 2009 году, незадолго до канонизации священномученика Филумена, в закрытом на замок шкафу была найдена серебряная чаша, на которой была надпись «Чаша мученической крови священномученика Филумена Кипрского, излиянная за дом Господень 16 ноября 1979 года. «Чашу, которую Я пью, будете пить». В самой чаше были обнаружены частички запекшейся крови святого, пролитой в час его кончины. Смотритель храма мог поклясться, что такой чаши там никогда не было, и ключа, кроме как у него, тоже ни у кого нет. Эта чаша с надписью была передана отцом Филуменом для нас с вами из Небесного Иерусалима. Она – напоминание христианам последних времен о том, что Чашу, которую пил Господь, и нам нужно будет испить.
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Просим святых молитв об упокоении души новопреставленного архиепископа Василия, отшедшего ко Господу сегодня в 18:56.
3 декабря в 8:00 состоится заупокойная Литургия в Покровском Архиерейском соборе.
Просим святых молитв об упокоении души новопреставленного архиепископа Василия, отшедшего ко Господу сегодня в 18:56.
3 декабря в 8:00 состоится заупокойная Литургия в Покровском Архиерейском соборе.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Память преподобного Порфирия Кавсокаливита.
Сегодня Православная Церковь отмечает память преподобного Порфирия Кавсокаливита. Имя этого удивительного подвижника уже известно каждому православному христианину. Бог благословил в конце времен явиться в мир такому святому, который самой своей жизнью укрепляет нашу веру. Если бы отец Порфирий жил сотни лет тому назад, то многие наверняка посчитали бы подробности его биографии вымыслом нездорового воображения. Но так как Старец жил в наше время и свидетелями его чудес были тысячи людей, то нужно признать подлинным все то, что происходило в его жизни, похожей на фантастическое сочинение.
Родился преподобный Порфирий в 1906 году в бедной многодетной семье. Окончил только два класса школы. В девять лет ушел из своей деревни работать. Жил на чердаке. Прочитал житие Иоанна Кущника. Решил подражать святому. В двенадцать лет отправился на Афон. В четырнадцать стал монахом. В шестнадцать схимником. Однажды ему было дано послушание набрать в лесу улиток. Когда Порфирий нес тяжелый скользкий мешок с улитками, пошел холодный дождь. Проведя под дождем несколько часов, он заболел. С этого времени у него начали развиваться болезни, которые потом будут мучить старца всю жизнь. Неправильное лечение привело к тому, что у отца Порфирия со временем разрушился весь организм. Он страдал от невыносимых головных болей, доводивших его до полуобморочного состояния. У него почти не действовала печень, он страдал от язв, которые часто кровоточили, от опоясывающего лишая на лице, от дерматита на руках, хронического бронхита, болезни желудка, рака гипофиза головного мозга. Исцеляя тысячи людей, он никогда не просил Бога дать ему здравие и не благословлял на то, чтобы об этом просили его духовные чада. В двадцать лет отец Порфирий был рукоположен в священники и почти сразу же стал духовником. Служил он практически всю свою жизнь в Афинах в небольшом храме при больнице. После выхода на пенсию в 1973 году основал исихастирий Преображения Господня в Милесе. Получив извещение о приближающейся кончине, пожелал умереть смиренно вдали от мира. Вернулся на Афон и предал душу Богу в своей келье в Кавсокаливийском скиту 2 декабря 1991 года.
Как спасался этот удивительный святой наших дней? Только одним – величайшим своим смирением и любовью к Богу. На него клеветали, обзывали колдуном, писали от его имени подложные письма. Кроме того, всю жизнь старец терпел очень сильные боли, которые не давали ему покоя ни днем, ни ночью. При этом преподобный Порфирий благодарил Бога за все. Таков путь спасения не только людей, но и всей Церкви Христовой. Тем же путем, которым шел этот великий старец, идет теперь и наша Церковь Божия. «Слава Богу за все!» – будем и мы повторять слова этого великого подвижника.
Память преподобного Порфирия Кавсокаливита.
Сегодня Православная Церковь отмечает память преподобного Порфирия Кавсокаливита. Имя этого удивительного подвижника уже известно каждому православному христианину. Бог благословил в конце времен явиться в мир такому святому, который самой своей жизнью укрепляет нашу веру. Если бы отец Порфирий жил сотни лет тому назад, то многие наверняка посчитали бы подробности его биографии вымыслом нездорового воображения. Но так как Старец жил в наше время и свидетелями его чудес были тысячи людей, то нужно признать подлинным все то, что происходило в его жизни, похожей на фантастическое сочинение.
Родился преподобный Порфирий в 1906 году в бедной многодетной семье. Окончил только два класса школы. В девять лет ушел из своей деревни работать. Жил на чердаке. Прочитал житие Иоанна Кущника. Решил подражать святому. В двенадцать лет отправился на Афон. В четырнадцать стал монахом. В шестнадцать схимником. Однажды ему было дано послушание набрать в лесу улиток. Когда Порфирий нес тяжелый скользкий мешок с улитками, пошел холодный дождь. Проведя под дождем несколько часов, он заболел. С этого времени у него начали развиваться болезни, которые потом будут мучить старца всю жизнь. Неправильное лечение привело к тому, что у отца Порфирия со временем разрушился весь организм. Он страдал от невыносимых головных болей, доводивших его до полуобморочного состояния. У него почти не действовала печень, он страдал от язв, которые часто кровоточили, от опоясывающего лишая на лице, от дерматита на руках, хронического бронхита, болезни желудка, рака гипофиза головного мозга. Исцеляя тысячи людей, он никогда не просил Бога дать ему здравие и не благословлял на то, чтобы об этом просили его духовные чада. В двадцать лет отец Порфирий был рукоположен в священники и почти сразу же стал духовником. Служил он практически всю свою жизнь в Афинах в небольшом храме при больнице. После выхода на пенсию в 1973 году основал исихастирий Преображения Господня в Милесе. Получив извещение о приближающейся кончине, пожелал умереть смиренно вдали от мира. Вернулся на Афон и предал душу Богу в своей келье в Кавсокаливийском скиту 2 декабря 1991 года.
Как спасался этот удивительный святой наших дней? Только одним – величайшим своим смирением и любовью к Богу. На него клеветали, обзывали колдуном, писали от его имени подложные письма. Кроме того, всю жизнь старец терпел очень сильные боли, которые не давали ему покоя ни днем, ни ночью. При этом преподобный Порфирий благодарил Бога за все. Таков путь спасения не только людей, но и всей Церкви Христовой. Тем же путем, которым шел этот великий старец, идет теперь и наша Церковь Божия. «Слава Богу за все!» – будем и мы повторять слова этого великого подвижника.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Введение во храм Пресвятой Богородицы.
Сегодня Церковь празднует Введение в Иерусалимский храм Девы Марии. Почему это событие, о котором даже не упоминают евангелисты, стало для Церкви Божией объектом такого внимания? Да потому что все, что там происходило, имеет непосредственное значение для нашего с вами спасения.
Посмотрите на жертвенную любовь к Богу родителей Божией Матери. Всю жизнь они ждали рождения ребенка. Будучи уже стариками, они получили утешение от Господа, чудесным образом родив долгожданное Чадо. Всего лишь три года Иоаким и Анна позволили себе насладиться этой радостью. Отдавая юную Дочь в храм, они не стали спрашивать у Бога: «А как же мы? Кто нам на старости лет подаст кусок хлеба и кружку воды?» Нет, они полностью доверились благому промыслу Божию и не постыдились в своем уповании.
Как жила Дева Мария при храме? Блаженный Иероним Стридонский в послании к Илиодору описывает образ Ее жизни, который был строго упорядоченным. С утра и до третьего часа дня Пречистая Дева стояла на молитве. С третьего до девятого часа упражнялась в рукоделии и чтении Священных книг. С девятого часа снова начинала молиться и не прекращала молитвы, пока Ей не являлся Ангел с пищей. Так Она все более и более возрастала в любви к Богу и восходила от силы в силу. По мере усовершенствования в молитве и подвиге трудолюбия в Ней умножались и дары Святого Духа.
Матерь Божия в Своей изначальной заданости была совершенной Дочерью человеческой. В Ней с самого рождения было явлено все лучшее и чистое, что только мог род людской принести Богу от начала своего бытия. И, тем не менее, даже этого было недостаточно для того, чтобы стать вместилищем Божественного Логоса. Волей Божией Дева Мария была изолирована от суеты мирской, от любого общения с внешним миром для того, чтобы сосредоточиться на Своем сердце, на богомыслии, на молитве. Если это было необходимо для Сосуда величайшей и чистейшей святости, то что говорить о нас с вами?
Мы в своих молитвах просим, чтобы Богородица всегда пребывала с нами и была нашей Матерью и Царицей. Но что мы сделали для этого? Если смешать приятный запах и зловоние, то вонь будет преобладать в любом случае, даже если ее количество будет значительно меньшим. Как же можно, живя миром с его страстями, новостями, склоками, ненавистью, страхами, говорить потом Духу Святому: «Прииди и вселися в ны». Как Он может
в нас войти, если от нашей души идет греховный смрад? Сама Пречистая Дева, одиннадцать лет живя при храме, ежедневно очищала и оберегала Свое сердце. Сколько же нам нужно приложить труда, чтобы хоть капля благодати Божией вошла в наши души? Вот о чем нам нужно думать в первую очередь! Вот о чем надо беспокоиться и на что направлять свои усилия, вместо того чтобы жить с широко открытыми от страха глазами и думать, что же будет дальше? Что Бог даст, то и будет. «Что тебе с того, ты по мне гряди» (Ин.21:22), – говорит Господь каждому из нас.
Введение во храм Пресвятой Богородицы.
Сегодня Церковь празднует Введение в Иерусалимский храм Девы Марии. Почему это событие, о котором даже не упоминают евангелисты, стало для Церкви Божией объектом такого внимания? Да потому что все, что там происходило, имеет непосредственное значение для нашего с вами спасения.
Посмотрите на жертвенную любовь к Богу родителей Божией Матери. Всю жизнь они ждали рождения ребенка. Будучи уже стариками, они получили утешение от Господа, чудесным образом родив долгожданное Чадо. Всего лишь три года Иоаким и Анна позволили себе насладиться этой радостью. Отдавая юную Дочь в храм, они не стали спрашивать у Бога: «А как же мы? Кто нам на старости лет подаст кусок хлеба и кружку воды?» Нет, они полностью доверились благому промыслу Божию и не постыдились в своем уповании.
Как жила Дева Мария при храме? Блаженный Иероним Стридонский в послании к Илиодору описывает образ Ее жизни, который был строго упорядоченным. С утра и до третьего часа дня Пречистая Дева стояла на молитве. С третьего до девятого часа упражнялась в рукоделии и чтении Священных книг. С девятого часа снова начинала молиться и не прекращала молитвы, пока Ей не являлся Ангел с пищей. Так Она все более и более возрастала в любви к Богу и восходила от силы в силу. По мере усовершенствования в молитве и подвиге трудолюбия в Ней умножались и дары Святого Духа.
Матерь Божия в Своей изначальной заданости была совершенной Дочерью человеческой. В Ней с самого рождения было явлено все лучшее и чистое, что только мог род людской принести Богу от начала своего бытия. И, тем не менее, даже этого было недостаточно для того, чтобы стать вместилищем Божественного Логоса. Волей Божией Дева Мария была изолирована от суеты мирской, от любого общения с внешним миром для того, чтобы сосредоточиться на Своем сердце, на богомыслии, на молитве. Если это было необходимо для Сосуда величайшей и чистейшей святости, то что говорить о нас с вами?
Мы в своих молитвах просим, чтобы Богородица всегда пребывала с нами и была нашей Матерью и Царицей. Но что мы сделали для этого? Если смешать приятный запах и зловоние, то вонь будет преобладать в любом случае, даже если ее количество будет значительно меньшим. Как же можно, живя миром с его страстями, новостями, склоками, ненавистью, страхами, говорить потом Духу Святому: «Прииди и вселися в ны». Как Он может
в нас войти, если от нашей души идет греховный смрад? Сама Пречистая Дева, одиннадцать лет живя при храме, ежедневно очищала и оберегала Свое сердце. Сколько же нам нужно приложить труда, чтобы хоть капля благодати Божией вошла в наши души? Вот о чем нам нужно думать в первую очередь! Вот о чем надо беспокоиться и на что направлять свои усилия, вместо того чтобы жить с широко открытыми от страха глазами и думать, что же будет дальше? Что Бог даст, то и будет. «Что тебе с того, ты по мне гряди» (Ин.21:22), – говорит Господь каждому из нас.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Признаки духовного роста.
«Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24), – слышали мы в сегодняшнем апостольском чтении. Распятие – это очень больно и тяжело. Человеку не свойственно, как и любому живому существу, делать то, что приносит страдания или даже просто доставляет дискомфорт. Мы это делаем только в том случае, если понимаем, что другого выхода нет. Например, человек не станет просто так ковыряться иголочкой в своей руке. Но если там застряла заноза, он будет пытаться это делать, потому что другого способа помочь себе у него нет.
Мы знаем множество примеров того, как люди распинают свою плоть. Они голодают, мучаются, сидят на специальных диетах, и у каждого есть для этого свой мотив. Кто-то хочет похудеть и выглядеть более привлекательным, кто-то хочет достичь результатов в спорте, кто-то вынужден это делать из-за болезни и проч. Все эти люди могут зримо увидеть, к чему они пришли, чего достигли, помогло им это или нет. Больной будет чувствовать себя здоровее, спортсмен увидит результаты своих усилий на соревнованиях, а кто-то оценит себя, став на весы и померяв талию.
Православному человеку тяжелее всего, потому что оценить успехи своего духовного роста чем-то материальным он не может. В земном мире нет таких весов, которые смогли бы показать на сколько грамм у нас уменьшилось количество грехов в душе. Есть только один критерий, о котором апостол Павел пишет так: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22). Но какая же связь между плодами духа и распятием плоти? Оказывается, самая прямая: «Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (Гал. 5:25). Потому что «дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное… Поступающие так, Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:19-21). Распятие плоти, т.е. пост сам по себе, не принесет нам никакой пользы, если мы не ощутим в себе плодов духа. Иначе вместо поста мы получим банальную диету, которая, может быть, и улучшит качество нашего здоровья, но не принесет никакой пользы для души.
Признаки духовного роста.
«Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24), – слышали мы в сегодняшнем апостольском чтении. Распятие – это очень больно и тяжело. Человеку не свойственно, как и любому живому существу, делать то, что приносит страдания или даже просто доставляет дискомфорт. Мы это делаем только в том случае, если понимаем, что другого выхода нет. Например, человек не станет просто так ковыряться иголочкой в своей руке. Но если там застряла заноза, он будет пытаться это делать, потому что другого способа помочь себе у него нет.
Мы знаем множество примеров того, как люди распинают свою плоть. Они голодают, мучаются, сидят на специальных диетах, и у каждого есть для этого свой мотив. Кто-то хочет похудеть и выглядеть более привлекательным, кто-то хочет достичь результатов в спорте, кто-то вынужден это делать из-за болезни и проч. Все эти люди могут зримо увидеть, к чему они пришли, чего достигли, помогло им это или нет. Больной будет чувствовать себя здоровее, спортсмен увидит результаты своих усилий на соревнованиях, а кто-то оценит себя, став на весы и померяв талию.
Православному человеку тяжелее всего, потому что оценить успехи своего духовного роста чем-то материальным он не может. В земном мире нет таких весов, которые смогли бы показать на сколько грамм у нас уменьшилось количество грехов в душе. Есть только один критерий, о котором апостол Павел пишет так: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22). Но какая же связь между плодами духа и распятием плоти? Оказывается, самая прямая: «Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (Гал. 5:25). Потому что «дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное… Поступающие так, Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:19-21). Распятие плоти, т.е. пост сам по себе, не принесет нам никакой пользы, если мы не ощутим в себе плодов духа. Иначе вместо поста мы получим банальную диету, которая, может быть, и улучшит качество нашего здоровья, но не принесет никакой пользы для души.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Чем тяжелее крест, тем ярче венцы.
Сегодня мы отмечаем память святой великомученицы Екатерины. Все в ней было прекрасно – красота, ум, образованность, богатство. Юноша любого ранга и социального статуса считал бы для себя за счастье взять в жены такую девушку. Но вот все это великолепие погибает под ударом меча. Но погибает ли? Нет, мы видим, что на духовном небе появляется ярчайшая звезда! После своей мученической смерти святая Екатерина не раз являлась праведникам вместе с Матерью Божией.
Как же и нам хочется иметь такую славу на небе и как же не хочется страдать на земле. Но что наша земная жизнь? Пар, который появляется на малое время, а потом исчезает навсегда. Самая долгая жизнь покажется при смерти не длиннее одного дня. Но этот короткий земной день определяет всю нашу нескончаемую вечность.
Вспомните, как мы переживали, идя на экзамены. Как мы волновались, когда тянули билет, даже тогда, когда были хорошо подготовлены. Какое же волнение предстоит пережить душе, когда будет решаться ее вечная участь на Страшном суде? Вот это то, о чем нам нужно действительно переживать и о чем волноваться.
Церковь будет существовать на Земле до тех пор, пока она будет кому-то здесь нужна. Пока будут люди, которые нуждаются в таинствах, в общей молитве, до тех пор Господь и будет давать им такую возможность. Мы знаем из истории, что христиане всегда находили возможность причаститься, послужить службу Богу даже там, где, казалось бы, это совсем невозможно. Что только не делал враг рода человеческого, чтобы уничтожить Церковь. Но все, что ему удавалось, так это приумножить число мучеников на небе. Не нужно смущаться сложностью и тяжестью жизни в наши дни. Воин, который живет в беспечности и покое, не венчается от полководца. Получает награды только тот, кто проявил доблесть и терпение на поле битвы. Так и христианин должен понимать – чем труднее подвиг веры, тем больше награды, чем тяжелее крест, тем ярче венцы. Жизнь великомученицы Екатерины тому наглядное свидетельство.
Чем тяжелее крест, тем ярче венцы.
Сегодня мы отмечаем память святой великомученицы Екатерины. Все в ней было прекрасно – красота, ум, образованность, богатство. Юноша любого ранга и социального статуса считал бы для себя за счастье взять в жены такую девушку. Но вот все это великолепие погибает под ударом меча. Но погибает ли? Нет, мы видим, что на духовном небе появляется ярчайшая звезда! После своей мученической смерти святая Екатерина не раз являлась праведникам вместе с Матерью Божией.
Как же и нам хочется иметь такую славу на небе и как же не хочется страдать на земле. Но что наша земная жизнь? Пар, который появляется на малое время, а потом исчезает навсегда. Самая долгая жизнь покажется при смерти не длиннее одного дня. Но этот короткий земной день определяет всю нашу нескончаемую вечность.
Вспомните, как мы переживали, идя на экзамены. Как мы волновались, когда тянули билет, даже тогда, когда были хорошо подготовлены. Какое же волнение предстоит пережить душе, когда будет решаться ее вечная участь на Страшном суде? Вот это то, о чем нам нужно действительно переживать и о чем волноваться.
Церковь будет существовать на Земле до тех пор, пока она будет кому-то здесь нужна. Пока будут люди, которые нуждаются в таинствах, в общей молитве, до тех пор Господь и будет давать им такую возможность. Мы знаем из истории, что христиане всегда находили возможность причаститься, послужить службу Богу даже там, где, казалось бы, это совсем невозможно. Что только не делал враг рода человеческого, чтобы уничтожить Церковь. Но все, что ему удавалось, так это приумножить число мучеников на небе. Не нужно смущаться сложностью и тяжестью жизни в наши дни. Воин, который живет в беспечности и покое, не венчается от полководца. Получает награды только тот, кто проявил доблесть и терпение на поле битвы. Так и христианин должен понимать – чем труднее подвиг веры, тем больше награды, чем тяжелее крест, тем ярче венцы. Жизнь великомученицы Екатерины тому наглядное свидетельство.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О корнях и плодах.
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22-24) – вот те духовные плоды, которые должен человек приносить своей жизнью. Спаситель не раз сравнивает духовную жизнь человека с агрокультурой: с виноградником, на котором плодоносящие ветви очищают, а сухие отрезают и сжигают; с деревом, которое удобряют, если оно приносит добрые плоды, а когда оно усыхает – вырубают. Поэтому старецы учили своих духовных чад, чтобы те не стояли на месте, а неустанно шли вперед. Как только духовный рост человека прекращается, его жизнь теряет смысл.
Самое главное и для виноградника, и для дерева – это то, что происходит в корне. Так и в духовной жизни. Плоды, которые зримо проявляются в жизни святых, есть результат внутренних невидимых усилий. Сила их веры, доброделания, мужества, любви и милосердия не появилась просто так. Долгие годы внутри своего сердца они вели невидимую брань с врагом рода человеческого и, победив с Божией помощью в этой борьбе, смогли вырастить зримые плоды действия Духа Святого.
Поэтому Церковь учит прежде всего обращать внимание на внутреннюю нашу жизнь: на то, как мы молимся, с каким благоговением предстоим перед Богом, как отсекаем от себя нечистые мысли, чувства и желания. Хранение мира и внутренней тишины – первейшая задача, которую нам нужно непрерывно решать. Внешние потрясения, искушения и соблазны подобно морским волнам расшатывают наш духовный корабль, чтобы пустить его на дно. Но если в нашем сердце будет выстроена каменная крепость бесстрастия, то нам будут не страшны никакие волны.
Это особенно важно сейчас, когда на христиан с особой злобой восстал враг рода человеческого. Ему сложно найти какие-то аргументы, чтобы воздвигнуть на нас гонения, поэтому он, как обычно, использует свой любимый прием – ложь и клевету. Но мы помним, что сказано в Евангелии по этому поводу: «Блажени есте, егда поносят вам, и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех».
О корнях и плодах.
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22-24) – вот те духовные плоды, которые должен человек приносить своей жизнью. Спаситель не раз сравнивает духовную жизнь человека с агрокультурой: с виноградником, на котором плодоносящие ветви очищают, а сухие отрезают и сжигают; с деревом, которое удобряют, если оно приносит добрые плоды, а когда оно усыхает – вырубают. Поэтому старецы учили своих духовных чад, чтобы те не стояли на месте, а неустанно шли вперед. Как только духовный рост человека прекращается, его жизнь теряет смысл.
Самое главное и для виноградника, и для дерева – это то, что происходит в корне. Так и в духовной жизни. Плоды, которые зримо проявляются в жизни святых, есть результат внутренних невидимых усилий. Сила их веры, доброделания, мужества, любви и милосердия не появилась просто так. Долгие годы внутри своего сердца они вели невидимую брань с врагом рода человеческого и, победив с Божией помощью в этой борьбе, смогли вырастить зримые плоды действия Духа Святого.
Поэтому Церковь учит прежде всего обращать внимание на внутреннюю нашу жизнь: на то, как мы молимся, с каким благоговением предстоим перед Богом, как отсекаем от себя нечистые мысли, чувства и желания. Хранение мира и внутренней тишины – первейшая задача, которую нам нужно непрерывно решать. Внешние потрясения, искушения и соблазны подобно морским волнам расшатывают наш духовный корабль, чтобы пустить его на дно. Но если в нашем сердце будет выстроена каменная крепость бесстрастия, то нам будут не страшны никакие волны.
Это особенно важно сейчас, когда на христиан с особой злобой восстал враг рода человеческого. Ему сложно найти какие-то аргументы, чтобы воздвигнуть на нас гонения, поэтому он, как обычно, использует свой любимый прием – ложь и клевету. Но мы помним, что сказано в Евангелии по этому поводу: «Блажени есте, егда поносят вам, и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех».
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Икона Божией Матери «Знамение».
Сегодня мы чествуем образ Божией Матери, именуемый «Знамение». Это слово можно по-разному понимать. Знамение – как знак, предсказание, и как знамя. Что есть знамя для воинства? Это флаг, который призван воодушевлять, объединять, вдохновлять на ратный подвиг. Христианин — тоже воин, который борется с врагом рода человеческого ради спасения своей души. И Богородица является для него таким же знамением победы Ее Сына над злом и смертью. Она, во-первых, учит нас тому, как нужно любить Бога всем сердцем, всей душой и всей крепостью своей. Во-вторых, Царица Небесная подает нам пример глубочайшего смирения и доверия во всем Промыслу Божьему. А в-третьих, Она научает нас смирению в несении креста.
«Меня гнали и вас будут гнать», – говорит Христос всем, кто следует за Ним. Эти же слова относились напрямую и к Его Пречистой Матери. За что можно было ненавидеть самого святого человека на земле? За что было злиться на душу кристальной чистоты? Если не за что, то тогда откуда появилась эта злость у первосвященника Афонии, решившегося перевернуть гроб Богородицы при Ее погребении? Что Она сделала ему? Отчего в его душе вдруг возникла такая ненависть? На этот вопрос ответа нет. Но если бы мы спросили об этом самого Афонию, то он наверняка назвал бы не одну, придуманную им, причину, которая стала мотивом для его поступка.
Точно так же дьявол действует и по отношению к Церкви Божией, которая является нашей Матерью. Он внушает своим слугам разные поводы для проявления ненависти и злости. При этом он обманывает в первую очередь самих своих слуг, выдумывая ложные причины. Церковь учила и учит своих чад только одному – тому, как спасти душу, как избавиться от цепей, связывающих нас с миром греха, как приобрести в сердце спасительную благодать Божию. Мир ненавидит Церковь по той же причине, по которой ненавидит и Христа. Потому что дела мира злы, и он не может вместить в себя Свет Слова Божьего.
Икона Божией Матери «Знамение».
Сегодня мы чествуем образ Божией Матери, именуемый «Знамение». Это слово можно по-разному понимать. Знамение – как знак, предсказание, и как знамя. Что есть знамя для воинства? Это флаг, который призван воодушевлять, объединять, вдохновлять на ратный подвиг. Христианин — тоже воин, который борется с врагом рода человеческого ради спасения своей души. И Богородица является для него таким же знамением победы Ее Сына над злом и смертью. Она, во-первых, учит нас тому, как нужно любить Бога всем сердцем, всей душой и всей крепостью своей. Во-вторых, Царица Небесная подает нам пример глубочайшего смирения и доверия во всем Промыслу Божьему. А в-третьих, Она научает нас смирению в несении креста.
«Меня гнали и вас будут гнать», – говорит Христос всем, кто следует за Ним. Эти же слова относились напрямую и к Его Пречистой Матери. За что можно было ненавидеть самого святого человека на земле? За что было злиться на душу кристальной чистоты? Если не за что, то тогда откуда появилась эта злость у первосвященника Афонии, решившегося перевернуть гроб Богородицы при Ее погребении? Что Она сделала ему? Отчего в его душе вдруг возникла такая ненависть? На этот вопрос ответа нет. Но если бы мы спросили об этом самого Афонию, то он наверняка назвал бы не одну, придуманную им, причину, которая стала мотивом для его поступка.
Точно так же дьявол действует и по отношению к Церкви Божией, которая является нашей Матерью. Он внушает своим слугам разные поводы для проявления ненависти и злости. При этом он обманывает в первую очередь самих своих слуг, выдумывая ложные причины. Церковь учила и учит своих чад только одному – тому, как спасти душу, как избавиться от цепей, связывающих нас с миром греха, как приобрести в сердце спасительную благодать Божию. Мир ненавидит Церковь по той же причине, по которой ненавидит и Христа. Потому что дела мира злы, и он не может вместить в себя Свет Слова Божьего.