Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О качестве духовного строительства.
Сегодня во время богослужения мы слышали, как апостол Павел сравнивал наше духовное делание с деланием на строящемся здании (1 Кор. 3:12-15). Каждый при этом использует свои материалы. Кто-то золото и серебро, кто-то драгоценные камни, а кто-то дерево и солому. Драгоценные камни – самый лучший и самый красивый материал. В огне они только набирают свою силу, становясь ярче и краше. Золото и серебро тоже хороши, потому что огонь может их только очистить, не принеся вреда. А вот от дерева и сена останется только пепел. Святые Отцы учат, что драгоценные камни — это наша чистая любовь к Богу и людям. Золото и серебро – добрые дела, совершаемыми ради Христа. А дерево и солома – наш эгоизм, самость и себялюбие. Не стоит обольщаться словами апостола о том, что пустая человеческая душа, будучи испытана, «спасётся, но как бы из огня». Да, она и в самом деле не погибнет и не умрет, но, войдя в духовный мир, ей придется жить дальше в огне бесполезного покаяния и страдания за потерянный шанс войти в радость вечной жизни.
У апостола Павла речь идет об огне Страшного суда, который обнаружит истинную суть души, когда все наносное, притворное, внешнее сгорит, а истинная суть каждого будет явлена в этом Свете. Но нужно понимать, что языки этого испытательного пламени лижут души людей в течение всей земной жизни, чтобы проверить качество стройки, и чтобы каждый сам обнаружил насколько прочным является это здание и исправил то, что сделано ненадежно.
Сегодня СМИ ежедневно выливают на нас огненную лаву ненависти и паники. Если человек использовал в своей духовной жизни правильные строительные материалы, то эта лава не причинит ему вреда. Если же нет, то она увлечет его душу в бездну адского огня. Когда человек охватывается огнем злобы или страха, его душа уже в аду, хотя бы он еще жил на земле. Но если у него есть броня веры, если он одет в шлем спасения, то ему нечего беспокоиться, потому что он привык во всем, чтобы не случилось, доверять промыслу Божьему. Внутри нас также есть совесть, которая вспыхивает огнем стыда каждый раз, когда мы поступаем неправильно. И этот огонь также очень важен для человека, потому что боль от его жжения дает ему возможность покаяния и исправления. Благоразумный разбойник успел спастись в самый последний момент своей жизни. Но надеяться на то, что и мы еще успеем примириться с Богом, очень рискованно. Разбойнику дана была возможность покаяния по особой милости Божией. Нам же с вами нужно очень тщательно подбирать строительный материл и следить за тем, чтобы туда не попало ничего такого, чтобы помешало нашему спасению.
О качестве духовного строительства.
Сегодня во время богослужения мы слышали, как апостол Павел сравнивал наше духовное делание с деланием на строящемся здании (1 Кор. 3:12-15). Каждый при этом использует свои материалы. Кто-то золото и серебро, кто-то драгоценные камни, а кто-то дерево и солому. Драгоценные камни – самый лучший и самый красивый материал. В огне они только набирают свою силу, становясь ярче и краше. Золото и серебро тоже хороши, потому что огонь может их только очистить, не принеся вреда. А вот от дерева и сена останется только пепел. Святые Отцы учат, что драгоценные камни — это наша чистая любовь к Богу и людям. Золото и серебро – добрые дела, совершаемыми ради Христа. А дерево и солома – наш эгоизм, самость и себялюбие. Не стоит обольщаться словами апостола о том, что пустая человеческая душа, будучи испытана, «спасётся, но как бы из огня». Да, она и в самом деле не погибнет и не умрет, но, войдя в духовный мир, ей придется жить дальше в огне бесполезного покаяния и страдания за потерянный шанс войти в радость вечной жизни.
У апостола Павла речь идет об огне Страшного суда, который обнаружит истинную суть души, когда все наносное, притворное, внешнее сгорит, а истинная суть каждого будет явлена в этом Свете. Но нужно понимать, что языки этого испытательного пламени лижут души людей в течение всей земной жизни, чтобы проверить качество стройки, и чтобы каждый сам обнаружил насколько прочным является это здание и исправил то, что сделано ненадежно.
Сегодня СМИ ежедневно выливают на нас огненную лаву ненависти и паники. Если человек использовал в своей духовной жизни правильные строительные материалы, то эта лава не причинит ему вреда. Если же нет, то она увлечет его душу в бездну адского огня. Когда человек охватывается огнем злобы или страха, его душа уже в аду, хотя бы он еще жил на земле. Но если у него есть броня веры, если он одет в шлем спасения, то ему нечего беспокоиться, потому что он привык во всем, чтобы не случилось, доверять промыслу Божьему. Внутри нас также есть совесть, которая вспыхивает огнем стыда каждый раз, когда мы поступаем неправильно. И этот огонь также очень важен для человека, потому что боль от его жжения дает ему возможность покаяния и исправления. Благоразумный разбойник успел спастись в самый последний момент своей жизни. Но надеяться на то, что и мы еще успеем примириться с Богом, очень рискованно. Разбойнику дана была возможность покаяния по особой милости Божией. Нам же с вами нужно очень тщательно подбирать строительный материл и следить за тем, чтобы туда не попало ничего такого, чтобы помешало нашему спасению.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О легализации эротики и порно на территории Украины.
На сайте Президента Украины в начале прошлого месяца была зарегистрирована электронная петиция №22/146438-еп «О легализации эротики и порно на территории Украины». Она набрала более двадцати пяти с половиной тысяч голосов, и ее теперь обязан рассмотреть наш Президент.
Обосновывая свое обращение, автор в числе прочего пишет о том, что сейчас, когда много людей потеряли работу, это идеальный шанс зарабатывать и приносить деньги в бюджет. Похоже, что с точки зрения автора петиции, лучшего применения для себя нашим соотечественникам уже найти не получится. Следуя логике этого обращения, можно дойти и до легализации детской проституции, так как школьники тоже сейчас учатся дистанционно, и они могли бы помогать родителям выживать в сложных экономических условиях. Автор называет наши законы в этом отношении «средневековыми», которые «шокируют иностранцев» и «возмущают украинцев». Возможно автор петиции и вращается в кругах, где возмущаются тем, что в нашей стране сниматься в порно противозаконно. Но я уверен, что у людей, которые сохранили элементарные понятия о стыде и совести, таких возмущений нет.
Далее в тексте идет речь о глубокой обиде на то, что наши законы противоречат ценностям ЛГБТ. А далее, по мысли автора, легализация эротики и порно несомненно будет способствовать победе над врагом и воодушевит воинов на новые подвиги. Если бы наш народ боролся с фашизмом во Второй мировой войне такими способами, то он бы вряд ли его победил. Разврат еще никого не сделал сильнее. Именно с него и начинался крах великих империй. Священные тексты всех религий говорят о том, что блуд рано или поздно приведет только к одному – к проклятию народа, который ему предается.
Такие петиции может сочинять только враг нашей Родины. Любому здравомыслящему человеку хорошо понятен истинный мотив этой петиции – открыть в Украине еще один грязный прибыльный бизнес. Может быть лучше было бы призывать украинцев не наживаться на горе своих сограждан? Не сдавать вынужденным беженцам и переселенцам свободные квартиры по космически завышенным ценам. Куда было бы полезнее призывать к состраданию, к заботе о тех, кто оказался в беде. Сегодня, когда под вражеским огнем гибнут дети, старики, матери, отцы и братья, когда льется рекой кровь наших соотечественников, разрушаются жилища, люди остаются без работы, эта петиция звучит каким-то сатанинским кощунством, издевательством над нашим народом.
О легализации эротики и порно на территории Украины.
На сайте Президента Украины в начале прошлого месяца была зарегистрирована электронная петиция №22/146438-еп «О легализации эротики и порно на территории Украины». Она набрала более двадцати пяти с половиной тысяч голосов, и ее теперь обязан рассмотреть наш Президент.
Обосновывая свое обращение, автор в числе прочего пишет о том, что сейчас, когда много людей потеряли работу, это идеальный шанс зарабатывать и приносить деньги в бюджет. Похоже, что с точки зрения автора петиции, лучшего применения для себя нашим соотечественникам уже найти не получится. Следуя логике этого обращения, можно дойти и до легализации детской проституции, так как школьники тоже сейчас учатся дистанционно, и они могли бы помогать родителям выживать в сложных экономических условиях. Автор называет наши законы в этом отношении «средневековыми», которые «шокируют иностранцев» и «возмущают украинцев». Возможно автор петиции и вращается в кругах, где возмущаются тем, что в нашей стране сниматься в порно противозаконно. Но я уверен, что у людей, которые сохранили элементарные понятия о стыде и совести, таких возмущений нет.
Далее в тексте идет речь о глубокой обиде на то, что наши законы противоречат ценностям ЛГБТ. А далее, по мысли автора, легализация эротики и порно несомненно будет способствовать победе над врагом и воодушевит воинов на новые подвиги. Если бы наш народ боролся с фашизмом во Второй мировой войне такими способами, то он бы вряд ли его победил. Разврат еще никого не сделал сильнее. Именно с него и начинался крах великих империй. Священные тексты всех религий говорят о том, что блуд рано или поздно приведет только к одному – к проклятию народа, который ему предается.
Такие петиции может сочинять только враг нашей Родины. Любому здравомыслящему человеку хорошо понятен истинный мотив этой петиции – открыть в Украине еще один грязный прибыльный бизнес. Может быть лучше было бы призывать украинцев не наживаться на горе своих сограждан? Не сдавать вынужденным беженцам и переселенцам свободные квартиры по космически завышенным ценам. Куда было бы полезнее призывать к состраданию, к заботе о тех, кто оказался в беде. Сегодня, когда под вражеским огнем гибнут дети, старики, матери, отцы и братья, когда льется рекой кровь наших соотечественников, разрушаются жилища, люди остаются без работы, эта петиция звучит каким-то сатанинским кощунством, издевательством над нашим народом.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Преображение – единственный путь ко спасению.
Если задать сегодня вопрос нашим постоянным прихожанам о том, что же мы празднуем в этот день, то они ответят: «Преображение Спасителя». И будут не правы. Само слово «преображение» означает изменение. Т.е. нечто или некто раньше был одним, а теперь стал другим – преобразился. Но разве изменился Христос? Разве Он стал другим, не таким, каким был до того, как взошел на гору Фавор? Нет, в Нем никакого преображения не происходило. Он лишь приоткрыл отчасти ту Свою славу, которую имел, имеет и будет иметь в Самом Себе всегда. Эта слава Второго Лица Святой Троицы. Если бы Божественный Логос явил всю Свою славу такой, какая она есть, то не только апостолы, а вся Земля, весь космос не смогли бы вынести этого сияния. Господь приоткрыл сияние Своего Божества ради того, чтобы ученики не соблазнились, когда увидят Его распятым, поруганным и умершим.
Преображение — это тот вектор, по которому должна идти вся наша жизнь. Каждый человек по своей природе является тварным светом, возникшим из ничего по Божественной воле Творца. Все в мире, одушевленное и неодушевленное, по своей сути есть форма существования созданной Богом первозданной энергии. Эта энергия в самой себе жизни не имеет. Сущим, т.е. тем, кто имеет жизнь в Самом Себе, есть только Бог. Его сущность непостижима не только для людей, но и для самых высших ангельских сил. И не было бы нам никакой надежды на жизнь вечную, если бы Бог, по Своей милости и любви, не изливался из Своей сущности Своими нетварными, т.е. несозданными, энергиями. Это форма бытия Бога вне Свой Сущности. Нетварный свет Божества и есть то, что в Церкви называется благодатью. Соединяясь своим человеческим духом с этой вечно живущей и животворящей Божественной силой, мы получаем вечность и бессмертие. Но для того, чтобы это произошло, нам нужно убрать из себя то, что не дает возможности Божественному Свету жить в нас. Закопченное грязное зеркало не сможет отражать солнечный свет. Так и наша душа, пока живет в грехах, не способна приобщиться к сиянию вечной жизни. Лишь вычистив свою душу покаянием и молитвой, мы сможем не только принимать в себя благодать Божию, но и отражать ее на других людей, самому становясь светом от Света, богом по благодати от Бога по природе. Но для этого нам необходимо Преображение.
Преображение – единственный путь ко спасению.
Если задать сегодня вопрос нашим постоянным прихожанам о том, что же мы празднуем в этот день, то они ответят: «Преображение Спасителя». И будут не правы. Само слово «преображение» означает изменение. Т.е. нечто или некто раньше был одним, а теперь стал другим – преобразился. Но разве изменился Христос? Разве Он стал другим, не таким, каким был до того, как взошел на гору Фавор? Нет, в Нем никакого преображения не происходило. Он лишь приоткрыл отчасти ту Свою славу, которую имел, имеет и будет иметь в Самом Себе всегда. Эта слава Второго Лица Святой Троицы. Если бы Божественный Логос явил всю Свою славу такой, какая она есть, то не только апостолы, а вся Земля, весь космос не смогли бы вынести этого сияния. Господь приоткрыл сияние Своего Божества ради того, чтобы ученики не соблазнились, когда увидят Его распятым, поруганным и умершим.
Преображение — это тот вектор, по которому должна идти вся наша жизнь. Каждый человек по своей природе является тварным светом, возникшим из ничего по Божественной воле Творца. Все в мире, одушевленное и неодушевленное, по своей сути есть форма существования созданной Богом первозданной энергии. Эта энергия в самой себе жизни не имеет. Сущим, т.е. тем, кто имеет жизнь в Самом Себе, есть только Бог. Его сущность непостижима не только для людей, но и для самых высших ангельских сил. И не было бы нам никакой надежды на жизнь вечную, если бы Бог, по Своей милости и любви, не изливался из Своей сущности Своими нетварными, т.е. несозданными, энергиями. Это форма бытия Бога вне Свой Сущности. Нетварный свет Божества и есть то, что в Церкви называется благодатью. Соединяясь своим человеческим духом с этой вечно живущей и животворящей Божественной силой, мы получаем вечность и бессмертие. Но для того, чтобы это произошло, нам нужно убрать из себя то, что не дает возможности Божественному Свету жить в нас. Закопченное грязное зеркало не сможет отражать солнечный свет. Так и наша душа, пока живет в грехах, не способна приобщиться к сиянию вечной жизни. Лишь вычистив свою душу покаянием и молитвой, мы сможем не только принимать в себя благодать Божию, но и отражать ее на других людей, самому становясь светом от Света, богом по благодати от Бога по природе. Но для этого нам необходимо Преображение.
Христос посреди нас, дорогие читатели!
Что будет, если на Шарикова надеть рясу?
Я думаю, что многие из вас смотрели фильм «Собачье сердце». Очень редко бывает так, чтобы экранизация помогала лучше понять само произведение, по которому она сделана, это как раз такой случай. Тонкая сатира на советский строй вышла далеко за границы своего исторического времени и стала своего рода обличением любого абсурда.
Когда гипофиз пьяницы и дебошира, погибшего в драке, Клима Чугункина пересадили бродячему псу Шарику, на свет появился Полиграф Полиграфович Шариков. Давайте представим, что этот Шариков по протекции товарища Швондера пошел работать не главным санитаром по очистке города от бродячих кошек, а в церковь «священником». Сегодняшняя действительность мы можем увидеть, что из этого могло бы получиться. Шариков по-прежнему питал бы страсть к убийствам. Заповедь о Христовой любви у него звучала бы так: «Мы должны любить тех, кто любит нас. Других.. можно попробовать полюбить, если они успеют покаяться, а мы их до этого не успеем убить». Евангелие, богословие, учение Отцов… Что это такое для ряженного в священнические одежды Шарикова? «Пишут, пишут… Голова пухнет. Взять всё, да и поделить». Вернее «объединить», как предлагают нынешние Шариковы в рясах. Как? Очень просто. Свести, как кошек и собак, все конфессии в один загон и не выпускать, пока не объединятся и не выберут себе пса, вожака общей стаи. По мнению Шарикова у всех этих конфессий «маленькие разногласия», поэтому нужно сделать «небольшую манипуляцию» и всех слить в один компост. Притом сделать это должно государство. Ну откуда же Шарикову знать, что есть какая-то там Конституция, а в ней прописана 35 статья, где говорится, что Церковь и Государство отделены друг от друга. У Шарикова своя логика. Он хотя и в рясе, но о том, что есть жизнь вечная, не знает и знать не хочет. Поэтому для него «понад усе» только то, что есть здесь и сейчас. Тем более, что с помощью товарища Швондера и пивунов-жилтоварищей можно уже и свои права на квартиру профессора Преображенского предъявить, свое место в списке Поместных Церквей как-то обозначить. Мальчикам в штанишках также хватает наглости предъявлять свои требования к уважаемому Предстоятелю Поместной Церкви. «Как говорится, желаю, чтобы все!»
Бывший пес все время желает выбиться в люди. Шариков обрёл внешние человеческие признаки, научился ходить, говорить, получил документы, однако он так и не понял, что иметь все эти атрибуты «еще не значит быть человеком».
Мало одеть рясу и панагию, нужно еще иметь Дух Христовой Любви и Милосердия. Иметь веру в Бога, а не во что-то временное, хоть и на долго. Да и просто хотя бы совесть какую-то иметь, хотя бы самые элементарные представления о человеческой порядочности. Конечно же, для шариковых привычнее брать в руки болгарки, арматуру и отнимать у других то, что им не принадлежит.
Но только причем здесь Христос и что у них с Ним общего?
Что будет, если на Шарикова надеть рясу?
Я думаю, что многие из вас смотрели фильм «Собачье сердце». Очень редко бывает так, чтобы экранизация помогала лучше понять само произведение, по которому она сделана, это как раз такой случай. Тонкая сатира на советский строй вышла далеко за границы своего исторического времени и стала своего рода обличением любого абсурда.
Когда гипофиз пьяницы и дебошира, погибшего в драке, Клима Чугункина пересадили бродячему псу Шарику, на свет появился Полиграф Полиграфович Шариков. Давайте представим, что этот Шариков по протекции товарища Швондера пошел работать не главным санитаром по очистке города от бродячих кошек, а в церковь «священником». Сегодняшняя действительность мы можем увидеть, что из этого могло бы получиться. Шариков по-прежнему питал бы страсть к убийствам. Заповедь о Христовой любви у него звучала бы так: «Мы должны любить тех, кто любит нас. Других.. можно попробовать полюбить, если они успеют покаяться, а мы их до этого не успеем убить». Евангелие, богословие, учение Отцов… Что это такое для ряженного в священнические одежды Шарикова? «Пишут, пишут… Голова пухнет. Взять всё, да и поделить». Вернее «объединить», как предлагают нынешние Шариковы в рясах. Как? Очень просто. Свести, как кошек и собак, все конфессии в один загон и не выпускать, пока не объединятся и не выберут себе пса, вожака общей стаи. По мнению Шарикова у всех этих конфессий «маленькие разногласия», поэтому нужно сделать «небольшую манипуляцию» и всех слить в один компост. Притом сделать это должно государство. Ну откуда же Шарикову знать, что есть какая-то там Конституция, а в ней прописана 35 статья, где говорится, что Церковь и Государство отделены друг от друга. У Шарикова своя логика. Он хотя и в рясе, но о том, что есть жизнь вечная, не знает и знать не хочет. Поэтому для него «понад усе» только то, что есть здесь и сейчас. Тем более, что с помощью товарища Швондера и пивунов-жилтоварищей можно уже и свои права на квартиру профессора Преображенского предъявить, свое место в списке Поместных Церквей как-то обозначить. Мальчикам в штанишках также хватает наглости предъявлять свои требования к уважаемому Предстоятелю Поместной Церкви. «Как говорится, желаю, чтобы все!»
Бывший пес все время желает выбиться в люди. Шариков обрёл внешние человеческие признаки, научился ходить, говорить, получил документы, однако он так и не понял, что иметь все эти атрибуты «еще не значит быть человеком».
Мало одеть рясу и панагию, нужно еще иметь Дух Христовой Любви и Милосердия. Иметь веру в Бога, а не во что-то временное, хоть и на долго. Да и просто хотя бы совесть какую-то иметь, хотя бы самые элементарные представления о человеческой порядочности. Конечно же, для шариковых привычнее брать в руки болгарки, арматуру и отнимать у других то, что им не принадлежит.
Но только причем здесь Христос и что у них с Ним общего?
С нами Бог, дорогие мои читатели!
24 августа в 12:00 на официальной странице Запорожской епархии УПЦ в Facebook приглашаю всех желающих пообщаться в прямом эфире.
В течении часа буду рад ответить на интересующие вас вопросы, которые можно задать как в онлайн трансляции, так и прислать их заранее на официальную епархиальную почту pravlet@ukr.net
Посмотреть или принять участие в общении можно будет перейдя по ссылке https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Дата события: 24.08.2022
Время: 12:00
Адрес: Официальная страница Запорожской епархии УПЦ в Facebook - https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
24 августа в 12:00 на официальной странице Запорожской епархии УПЦ в Facebook приглашаю всех желающих пообщаться в прямом эфире.
В течении часа буду рад ответить на интересующие вас вопросы, которые можно задать как в онлайн трансляции, так и прислать их заранее на официальную епархиальную почту pravlet@ukr.net
Посмотреть или принять участие в общении можно будет перейдя по ссылке https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Дата события: 24.08.2022
Время: 12:00
Адрес: Официальная страница Запорожской епархии УПЦ в Facebook - https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Духовенству, которое оправдывает эту войну.
Сегодняшнее Евангельское чтение посвящено обличению Христом книжников и фарисеев, которые, исполняя мельчайшие предписания закона, забыли о главном – о любви, милости, праведности, сострадании. Симеон Новый богослов учил тому, что все, сказанное Христом в отношении служителей закона того времени, прямо относится к духовенству современному.
Хотя этот преподобный жил сотни лет тому назад, его предупреждение относится к нам напрямую. Война в нашей стране подтверждает правдивость его слов, потому что обнажает истинную сущность многих служителей Церкви, известных проповедников, «учителей» Слова Божьего.
Наша Родина ныне обливается слезами, гибнут ни в чем не повинные дети, женщины, старики, инвалиды. Каждый день разрушаются дома. Люди накануне зимы остаются без крова, одежды, продуктов питания и без всякой надежды на помощь. Отчаяние, уныние, боль, смешанные с кровью и щебнем разбитых жилищ, звучат нестихаемым криком над Украиной. Живые завидуют мёртвым, потому что тем уже не нужно думать, как жить в этом земном мире дальше. Все эти страдальцы – самые простые люди, не имеющие никакого отношения к преступлениям, в которых обвиняют политиков и власть имущих. Каким же нужно быть фарисеем и безумным законником, чтобы, зная о чем учит Евангелие, оправдывать жуткий пляску ада, которая сегодня происходит в нашей стране? Это возможно только для мертвого сердца.
Что мне ответить тому духовенству, которое оправдывает эту войну, которое с амвона проповедует о том, что это правильно и Богу угодно. Разве это не иуды, которые предав Христа, посадили на Его место другие интересы? Можно ли назвать служителями Бога тех, кто забыл о любви, милости и вере?
Духовенству, которое оправдывает эту войну.
Сегодняшнее Евангельское чтение посвящено обличению Христом книжников и фарисеев, которые, исполняя мельчайшие предписания закона, забыли о главном – о любви, милости, праведности, сострадании. Симеон Новый богослов учил тому, что все, сказанное Христом в отношении служителей закона того времени, прямо относится к духовенству современному.
Хотя этот преподобный жил сотни лет тому назад, его предупреждение относится к нам напрямую. Война в нашей стране подтверждает правдивость его слов, потому что обнажает истинную сущность многих служителей Церкви, известных проповедников, «учителей» Слова Божьего.
Наша Родина ныне обливается слезами, гибнут ни в чем не повинные дети, женщины, старики, инвалиды. Каждый день разрушаются дома. Люди накануне зимы остаются без крова, одежды, продуктов питания и без всякой надежды на помощь. Отчаяние, уныние, боль, смешанные с кровью и щебнем разбитых жилищ, звучат нестихаемым криком над Украиной. Живые завидуют мёртвым, потому что тем уже не нужно думать, как жить в этом земном мире дальше. Все эти страдальцы – самые простые люди, не имеющие никакого отношения к преступлениям, в которых обвиняют политиков и власть имущих. Каким же нужно быть фарисеем и безумным законником, чтобы, зная о чем учит Евангелие, оправдывать жуткий пляску ада, которая сегодня происходит в нашей стране? Это возможно только для мертвого сердца.
Что мне ответить тому духовенству, которое оправдывает эту войну, которое с амвона проповедует о том, что это правильно и Богу угодно. Разве это не иуды, которые предав Христа, посадили на Его место другие интересы? Можно ли назвать служителями Бога тех, кто забыл о любви, милости и вере?
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Что такое независимость на самом деле?
Сегодня, когда вся страна празднует День независимости, я молился с Запорожским духовенством о том, чтобы наша Родина перестала обливаться кровью и слезами. Мы просили Бога о том, чтобы Он судил нас не по справедливости, а по Своей любви. Если мы посмотрим внимательно на животный и растительный мир, то увидим, что в нем все взаимосвязано. Эти связи очень сложны, запутаны, но мы точно знаем – когда прерывается хотя бы одна, даже самая незначительная цепочка этих соединений, страдает вся система. Тоже самое мы наблюдаем и в человеческом организме. Там нет ничего ненужного и неважного, но все держится на взаимозависимости друг от друга. Такие же связи существуют между странами и народами. В современном мире нет ни одного независимого государства. Все они зависят от мирового сообщества, как экономически, так и политически.
Но есть одна независимость, за которую нужно бороться без всякой пощады. Это независимость от власти греха и дьявола над нашими душами. Именно так я и понимаю слова нашего Гимна. Я надеюсь на то, что в Украине еще есть и Слава Божия и наша воля ко спасению. Я верю, что наши «вороженьки» (все те страсти и грехи, которые отлучают нас от спасения) погибнут, «як роса на сонці». А наш народ будет наслаждаться миром и любовью. И душу, и тело наше мы положим за то, чтобы достичь свободы во Христе – той Истины, которая делает нас свободными. Тогда мы и в самом деле будем достойны наших предков, которые не жалели своей жизни ради веры Православной.
Но для того, чтобы это произошло, нам нужно единство друг с другом в любви и согласии. Царство, разделенное в самом себе, не может устоять. Сердце наполняется скорбью, когда я вижу, что сейчас происходит с Почаевским крестным ходом. Пять тысяч человек, среди которых малые детки, старички, идут по жаре с молитвой к Богу и Матушке Богородице о нашей стране, о мире, о нашем спасении. И какие-то обезумевшие люди перекрывают им дороги, не дают возможности набрать воды, не пускают пройти через селения. Эти исповедники стоят на коленках, молятся, обходят эти села окольными полями, и все с миром и любовью. Хотя крестоходцы могли бы легко смести все те кордоны и заслоны, на которых собрались несколько десятков богоборцев.
О каком мире в нашей стране может идти речь, когда у нас нет мира между собой? О какой независимости от дьявола, когда люди сами, своим безумием, своей злобой и ненавистью дают ему возможность делать на нашей Родине свои черные дела.
Господи, спаси и помилуй Украину!
Что такое независимость на самом деле?
Сегодня, когда вся страна празднует День независимости, я молился с Запорожским духовенством о том, чтобы наша Родина перестала обливаться кровью и слезами. Мы просили Бога о том, чтобы Он судил нас не по справедливости, а по Своей любви. Если мы посмотрим внимательно на животный и растительный мир, то увидим, что в нем все взаимосвязано. Эти связи очень сложны, запутаны, но мы точно знаем – когда прерывается хотя бы одна, даже самая незначительная цепочка этих соединений, страдает вся система. Тоже самое мы наблюдаем и в человеческом организме. Там нет ничего ненужного и неважного, но все держится на взаимозависимости друг от друга. Такие же связи существуют между странами и народами. В современном мире нет ни одного независимого государства. Все они зависят от мирового сообщества, как экономически, так и политически.
Но есть одна независимость, за которую нужно бороться без всякой пощады. Это независимость от власти греха и дьявола над нашими душами. Именно так я и понимаю слова нашего Гимна. Я надеюсь на то, что в Украине еще есть и Слава Божия и наша воля ко спасению. Я верю, что наши «вороженьки» (все те страсти и грехи, которые отлучают нас от спасения) погибнут, «як роса на сонці». А наш народ будет наслаждаться миром и любовью. И душу, и тело наше мы положим за то, чтобы достичь свободы во Христе – той Истины, которая делает нас свободными. Тогда мы и в самом деле будем достойны наших предков, которые не жалели своей жизни ради веры Православной.
Но для того, чтобы это произошло, нам нужно единство друг с другом в любви и согласии. Царство, разделенное в самом себе, не может устоять. Сердце наполняется скорбью, когда я вижу, что сейчас происходит с Почаевским крестным ходом. Пять тысяч человек, среди которых малые детки, старички, идут по жаре с молитвой к Богу и Матушке Богородице о нашей стране, о мире, о нашем спасении. И какие-то обезумевшие люди перекрывают им дороги, не дают возможности набрать воды, не пускают пройти через селения. Эти исповедники стоят на коленках, молятся, обходят эти села окольными полями, и все с миром и любовью. Хотя крестоходцы могли бы легко смести все те кордоны и заслоны, на которых собрались несколько десятков богоборцев.
О каком мире в нашей стране может идти речь, когда у нас нет мира между собой? О какой независимости от дьявола, когда люди сами, своим безумием, своей злобой и ненавистью дают ему возможность делать на нашей Родине свои черные дела.
Господи, спаси и помилуй Украину!
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Готов ли ты ко встрече со Христом?
В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышали слова Спасителя о том, что о признаках Его Второго пришествия нужно судить так же, как и о природных явлениях. Ведь даже по листьям смоковницы становится понятно, когда приближается лето. Перед этим Господь перечислил некоторые из признаков конца мира. «Когда же начнёт это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк. 21:28). Вот то чувство, с которым христиане должны ожидать конец мира. Как радость встречи с любимым и любящим Богом и освобождения от ига тления и рабства плоти. Но мир к этому пришествию будет относиться совсем иначе. Когда увидят «знамение Сына Человеческого на небе; и тогда всплачутся все племена земные» (Мф.24.30). Для людей мира Второе пришествие Христа будет причиной скорби и плача. Для тех, кто жил без Бога и даже воевал с Ним – это начало Страшного суда и преддверие вечной муки. Наше отношение к Богу определяет и наше отношение к концу мира и ко Второму пришествию Христа.
Но разве не то же самое мы можем сказать о нашей земной смерти и частном суде? Апостол Павел пишет: «Желаю разрешиться и быть со Христом, потому что это несомненно лучше (чем оставаться в теле)» (Фил.1:23), «Для меня жизнь – Христос, а смерть – приобретение» (Фил.1:21). Вот отношение к смерти истинно верующего человека! Не страх перед ее неизбежным приходом, а ожидание радости встречи с любимым Господом.
Сегодня мы живем в такое время, когда и признаки Второго пришествия проявляют себя в нашем мире все четче и яснее, и угроза нашего ухода из земного тела может быть явлена в любую секунду. Каждый день смерть уносит жизни людей, которые еще вчера, ложась спать, не собирались умирать. В нашу страну пришла война, и мы не знаем будем ли живы завтра. Теперь, как никогда ранее, перед нами стоят вопросы: есть ли у нас вера или нет; Божии мы люди или же рабы мира; готовы ли мы хоть сейчас ко встрече с Господом или же более всего дорожим своей плотью; есть ли у нас дерзновение и любовь к Богу или только страх и стыд за свои грехи? Вот то, чему учит нас война и то, над чем нам с вами нужно задуматься.
Готов ли ты ко встрече со Христом?
В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышали слова Спасителя о том, что о признаках Его Второго пришествия нужно судить так же, как и о природных явлениях. Ведь даже по листьям смоковницы становится понятно, когда приближается лето. Перед этим Господь перечислил некоторые из признаков конца мира. «Когда же начнёт это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк. 21:28). Вот то чувство, с которым христиане должны ожидать конец мира. Как радость встречи с любимым и любящим Богом и освобождения от ига тления и рабства плоти. Но мир к этому пришествию будет относиться совсем иначе. Когда увидят «знамение Сына Человеческого на небе; и тогда всплачутся все племена земные» (Мф.24.30). Для людей мира Второе пришествие Христа будет причиной скорби и плача. Для тех, кто жил без Бога и даже воевал с Ним – это начало Страшного суда и преддверие вечной муки. Наше отношение к Богу определяет и наше отношение к концу мира и ко Второму пришествию Христа.
Но разве не то же самое мы можем сказать о нашей земной смерти и частном суде? Апостол Павел пишет: «Желаю разрешиться и быть со Христом, потому что это несомненно лучше (чем оставаться в теле)» (Фил.1:23), «Для меня жизнь – Христос, а смерть – приобретение» (Фил.1:21). Вот отношение к смерти истинно верующего человека! Не страх перед ее неизбежным приходом, а ожидание радости встречи с любимым Господом.
Сегодня мы живем в такое время, когда и признаки Второго пришествия проявляют себя в нашем мире все четче и яснее, и угроза нашего ухода из земного тела может быть явлена в любую секунду. Каждый день смерть уносит жизни людей, которые еще вчера, ложась спать, не собирались умирать. В нашу страну пришла война, и мы не знаем будем ли живы завтра. Теперь, как никогда ранее, перед нами стоят вопросы: есть ли у нас вера или нет; Божии мы люди или же рабы мира; готовы ли мы хоть сейчас ко встрече с Господом или же более всего дорожим своей плотью; есть ли у нас дерзновение и любовь к Богу или только страх и стыд за свои грехи? Вот то, чему учит нас война и то, над чем нам с вами нужно задуматься.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Успение – Богородичная Пасха.
С точки зрения светского неверующего человека у нас сегодня день безумия. Если ты любишь другого, то разве его смерть может быть для тебя праздником? Да, может! И не просто праздником, а самой большой победой, победой жизни над смертью. Если Господь Иисус Христос — это Богочеловек, то и Его Воскресение было закономерным. Ведь не может же умереть Бог. Божественная природа Христа бессмертна, следовательно и человеческая природа в Нем также обретает бессмертие. Но Матерь Божия во всем подобна нам с вами. Она плоть от плоти, кость от кости истинный человек, обладающая только нашей человеческой природой. И вот мы видим, что впервые в истории мира обычный человек достигает бессмертия. И, более того, возносится к вечной жизни вместе с телом и душой туда, куда не могут проникнуть даже высшие божественные духи. Жизнь и Успение Божией Матери – идеальный пример того, к чему призван человек в замысле Божием о нем.
Итог жизни каждого из нас приведет к одному из двух результатов – или к смерти или к успению. Человек станет или мертвецом или усопшим. Все зависит от того, как и ради чего он жил. Те, кто идут к смерти, цепляются за эту жизнь, за свое здоровье, за близких, за дом, работу и прочь. Потому что их сердце прилепилось к земле, и ничего лучше ее они не знают. А те, кто в своей земной жизни смогли почувствовать вкус Неба, его сладость и величие, горят желанием уйти из этой жизни, как можно быстрее, чтобы быть с любимым Богом. «Желаю разрешиться и быть со Христом» (Фил. 1:23), – говорит апостол Павел.
Когда душа в духе познает Бога и Его Любовь, для нее уже нет ничего дороже. Но чтобы душа соединилась с духом, она должна победить привязанности плоти. Если же этого не произойдёт, то после смерти тела душа остается одинокой и наполненной страстями и похотями. После всеобщего воскресения наше тело к нам вернется уже в другой природе, так как «плоть и кровь Царство Божие не наследуют» (1 Кор. 15:50). Тело наше обновится, а вот душа останется такой же, какой она вышла из земного тела. Смерть – это когда вокруг свет, радость и покой, а внутри тебя тьма, смрад и обезбоженность. К чему мы придем, к успению или к смерти, зависит от того, как мы проживем эту короткую временную земную жизнь.
Успение – Богородичная Пасха.
С точки зрения светского неверующего человека у нас сегодня день безумия. Если ты любишь другого, то разве его смерть может быть для тебя праздником? Да, может! И не просто праздником, а самой большой победой, победой жизни над смертью. Если Господь Иисус Христос — это Богочеловек, то и Его Воскресение было закономерным. Ведь не может же умереть Бог. Божественная природа Христа бессмертна, следовательно и человеческая природа в Нем также обретает бессмертие. Но Матерь Божия во всем подобна нам с вами. Она плоть от плоти, кость от кости истинный человек, обладающая только нашей человеческой природой. И вот мы видим, что впервые в истории мира обычный человек достигает бессмертия. И, более того, возносится к вечной жизни вместе с телом и душой туда, куда не могут проникнуть даже высшие божественные духи. Жизнь и Успение Божией Матери – идеальный пример того, к чему призван человек в замысле Божием о нем.
Итог жизни каждого из нас приведет к одному из двух результатов – или к смерти или к успению. Человек станет или мертвецом или усопшим. Все зависит от того, как и ради чего он жил. Те, кто идут к смерти, цепляются за эту жизнь, за свое здоровье, за близких, за дом, работу и прочь. Потому что их сердце прилепилось к земле, и ничего лучше ее они не знают. А те, кто в своей земной жизни смогли почувствовать вкус Неба, его сладость и величие, горят желанием уйти из этой жизни, как можно быстрее, чтобы быть с любимым Богом. «Желаю разрешиться и быть со Христом» (Фил. 1:23), – говорит апостол Павел.
Когда душа в духе познает Бога и Его Любовь, для нее уже нет ничего дороже. Но чтобы душа соединилась с духом, она должна победить привязанности плоти. Если же этого не произойдёт, то после смерти тела душа остается одинокой и наполненной страстями и похотями. После всеобщего воскресения наше тело к нам вернется уже в другой природе, так как «плоть и кровь Царство Божие не наследуют» (1 Кор. 15:50). Тело наше обновится, а вот душа останется такой же, какой она вышла из земного тела. Смерть – это когда вокруг свет, радость и покой, а внутри тебя тьма, смрад и обезбоженность. К чему мы придем, к успению или к смерти, зависит от того, как мы проживем эту короткую временную земную жизнь.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Христос – Бог мира, а не войны.
В сегодняшнем апостольском чтении (2 Кор. 5:15-21) мы столько раз слышали слова с корнем МИР! «Все от Бога, Иисусом Христом приМИРившего нас с Собою и давшего нам служение приМИРения… потому что Бог во Христе приМИРил с Собою мир… и дал нам слово приМИРения… от имени Христова просим: приМИРитесь с Богом». Первые слова, которые Христос говорит апостолам после Воскресения – «мир вам». Христос – Бог мира и радости. Если Господь и говорит о том, что Он принес в мир меч, то только в том понимании, что этим орудием Он разделяет людей, живущих с миром в душе, от людей, которые постоянно находятся в состоянии войны с Богом и другими людьми. Все нам дал Господь для того, чтобы мы жили в мире и гармонии. И только дьявол хочет, чтобы люди сеяли на земле смерть, кровь, ужас и страдания.
Для того, чтобы заставить нас убивать друг друга, дьяволу нужно найти причины и мотивы, которые бы оправдывали кровопролитие. Лучше всего, если это будет война «во имя всего святого». Сто лет тому назад сатана предлагал людям воевать и умирать во «имя светлого будущего». Теперь он предлагает тоже самое, только облекает эту идею в новую упаковку. Церковь Христова отличается от религиозно-политической организации тем, что учит своих верных чад жить в любви. «Нет в этом мире ничего такого, за что стоит убивать других людей» (старец Симеон Афонский). А то, что политическая пропаганда ведется с церковных амвонов, в этом нет ничего нового. «Цель оправдывает средства» – эту фразу первым сказал не В.И. Ленин, а иезуит Игнатий де Лойоле. А другой иезуит Антонио Эскабар-и-Мендоза написал ее, как заповедь, в своей книге по нравственному богословию. Христианин может и должен защищать свою семью, свой дом, свою Родину, но вести войну во имя каких бы то ни было политических интересов или псевдорелигозной идеологии он не имеет права. Это прямая дорога в ад и тем, кто так делает, и тем, кто учит так поступать.
Христос – Бог мира, а не войны.
В сегодняшнем апостольском чтении (2 Кор. 5:15-21) мы столько раз слышали слова с корнем МИР! «Все от Бога, Иисусом Христом приМИРившего нас с Собою и давшего нам служение приМИРения… потому что Бог во Христе приМИРил с Собою мир… и дал нам слово приМИРения… от имени Христова просим: приМИРитесь с Богом». Первые слова, которые Христос говорит апостолам после Воскресения – «мир вам». Христос – Бог мира и радости. Если Господь и говорит о том, что Он принес в мир меч, то только в том понимании, что этим орудием Он разделяет людей, живущих с миром в душе, от людей, которые постоянно находятся в состоянии войны с Богом и другими людьми. Все нам дал Господь для того, чтобы мы жили в мире и гармонии. И только дьявол хочет, чтобы люди сеяли на земле смерть, кровь, ужас и страдания.
Для того, чтобы заставить нас убивать друг друга, дьяволу нужно найти причины и мотивы, которые бы оправдывали кровопролитие. Лучше всего, если это будет война «во имя всего святого». Сто лет тому назад сатана предлагал людям воевать и умирать во «имя светлого будущего». Теперь он предлагает тоже самое, только облекает эту идею в новую упаковку. Церковь Христова отличается от религиозно-политической организации тем, что учит своих верных чад жить в любви. «Нет в этом мире ничего такого, за что стоит убивать других людей» (старец Симеон Афонский). А то, что политическая пропаганда ведется с церковных амвонов, в этом нет ничего нового. «Цель оправдывает средства» – эту фразу первым сказал не В.И. Ленин, а иезуит Игнатий де Лойоле. А другой иезуит Антонио Эскабар-и-Мендоза написал ее, как заповедь, в своей книге по нравственному богословию. Христианин может и должен защищать свою семью, свой дом, свою Родину, но вести войну во имя каких бы то ни было политических интересов или псевдорелигозной идеологии он не имеет права. Это прямая дорога в ад и тем, кто так делает, и тем, кто учит так поступать.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Первое сентября - День знаний.
Сегодня я вспоминал, что чувствовала моя душа, когда я шел в первый класс. С каким трепетом, благоговением и важностью я собирал свой ранец, одевался в новую школьную форму. Помню манящий запах типографской краски новых учебников и свежевыкрашенной парты Эрисмана. Тогда мне казалось, что я пришел в таинственный и волшебный Дворец знаний. В моем ранце лежали тетрадки для прописи, палочки для счета и специальная папка, в которой по кармашкам были разложены буквы и цифры. Мы не сдавали тогда для поступления в школу экзамены, и от нас не требовалось даже умение писать и считать. «Школа всему научит». Но, тем не менее, именно из таких школ выходили самые известные ученые.
Слава Богу, что у нас тогда не было интернета и компьютера. Мы писали ручкой, а не набирали текст на планшете, и благодаря этому наши знания намного лучше усваивались. Чтобы их получить, нужно было много читать, запоминать и немало времени проводить в библиотеках. Поэтому мы были научены работать с большим количеством текстов, выбирая из них самое важное.
Настоящая учеба невозможна без непосредственного контакта ученика с учителем и учеников друг с другом. Поэтому мне очень жаль, что наши дети вынуждены сегодня учиться дистанционно. Эпидемия, война – все это отражается не только на качестве учебы, но и на психическом состоянии подрастающего поколения. Я молюсь и прошу Бога о том, чтобы в наших школах и детских садах снова звучал детский смех. Чтобы все те, кто в это тяжелое время вынужден был уехать из своей страны, поскорее вернулись домой. Страшно, когда по вине взрослых дети теряют счастливые годы своей жизни, но еще страшнее, когда они из-за них теряют саму возможность жить. Я хочу пожелать нашим детям, чтобы годы учебы были для них самыми счастливыми. А радость познания Божьего мира не была омрачена болью, страхом и страданиями.
Первое сентября - День знаний.
Сегодня я вспоминал, что чувствовала моя душа, когда я шел в первый класс. С каким трепетом, благоговением и важностью я собирал свой ранец, одевался в новую школьную форму. Помню манящий запах типографской краски новых учебников и свежевыкрашенной парты Эрисмана. Тогда мне казалось, что я пришел в таинственный и волшебный Дворец знаний. В моем ранце лежали тетрадки для прописи, палочки для счета и специальная папка, в которой по кармашкам были разложены буквы и цифры. Мы не сдавали тогда для поступления в школу экзамены, и от нас не требовалось даже умение писать и считать. «Школа всему научит». Но, тем не менее, именно из таких школ выходили самые известные ученые.
Слава Богу, что у нас тогда не было интернета и компьютера. Мы писали ручкой, а не набирали текст на планшете, и благодаря этому наши знания намного лучше усваивались. Чтобы их получить, нужно было много читать, запоминать и немало времени проводить в библиотеках. Поэтому мы были научены работать с большим количеством текстов, выбирая из них самое важное.
Настоящая учеба невозможна без непосредственного контакта ученика с учителем и учеников друг с другом. Поэтому мне очень жаль, что наши дети вынуждены сегодня учиться дистанционно. Эпидемия, война – все это отражается не только на качестве учебы, но и на психическом состоянии подрастающего поколения. Я молюсь и прошу Бога о том, чтобы в наших школах и детских садах снова звучал детский смех. Чтобы все те, кто в это тяжелое время вынужден был уехать из своей страны, поскорее вернулись домой. Страшно, когда по вине взрослых дети теряют счастливые годы своей жизни, но еще страшнее, когда они из-за них теряют саму возможность жить. Я хочу пожелать нашим детям, чтобы годы учебы были для них самыми счастливыми. А радость познания Божьего мира не была омрачена болью, страхом и страданиями.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Самарская икона Богородицы и суды Божии.
Сегодня все духовенство Запорожской епархии молилось перед иконой Божией Матери «Самарская» – одной из святынь нашего края. Мы просили Царицу Небесную о том, чтобы Она защитила наш город от врага и супостата, сохранила наши храмы и жизни верных чад Ее Божественного Сына.
Мне подумалось, как страх потерять жилище, жизнь, здоровье мотивирует человеческую душу на молитву, как земное чувство опасности изменяет жизнь людей. Сравните свои душевные ощущения сейчас, когда наша страна содрогается от войны, с теми, скажем, какие они были лет пять тому назад. Но вот в чем беда. Мы все забываем о том, что в аду намного хуже, чем на самом страшном месте земного шара. Из жития египетских старцев мы узнаем, что в аду просто увидеть издалека через огненное пламя другого человека уже считается великим утешением. А какие страшные и леденящие душу образы адских мук передают нам в своих откровениях современные святые. Но мы почему-то в мирное и благополучное время об этом не думаем. Мы этого не боимся! А вот когда пришла угроза нашей физической жизни и земному благополучию, то мы тут же начали суетиться, молиться, искать помощи. Но разве душа не дороже тела? Разве вечная жизнь не ценнее временного счастья?
Кто-то скажет: «Ведь мы не видим тех мук или тех радостей, которые Господь уготовал нам на том свете». В том то и оно, что мы не видим и не веруем. А ведь Священное Писание и Предание говорят об этом с полной уверенностью. Страшно потерять здоровье, имущество, но насколько же страшнее погубить свою душу! Поэтому я поражаюсь, каким же нужно быть циничным безбожником, чтобы в это страшное время наживаться на горе и смерти своих же соотечественников! Можно достаточно легко уйти от суда земного, но невозможно скрыться от Суда Небесного. Сейчас вершится суд над нашей страной, да и над всем человечеством в целом. И я хочу пожелать себе и всем своим читателям, чтобы мы нашли у Бога оправдание на этом суде и, чтобы, прожив свою краткую жизнь, вошли в небесные горние обители.
Самарская икона Богородицы и суды Божии.
Сегодня все духовенство Запорожской епархии молилось перед иконой Божией Матери «Самарская» – одной из святынь нашего края. Мы просили Царицу Небесную о том, чтобы Она защитила наш город от врага и супостата, сохранила наши храмы и жизни верных чад Ее Божественного Сына.
Мне подумалось, как страх потерять жилище, жизнь, здоровье мотивирует человеческую душу на молитву, как земное чувство опасности изменяет жизнь людей. Сравните свои душевные ощущения сейчас, когда наша страна содрогается от войны, с теми, скажем, какие они были лет пять тому назад. Но вот в чем беда. Мы все забываем о том, что в аду намного хуже, чем на самом страшном месте земного шара. Из жития египетских старцев мы узнаем, что в аду просто увидеть издалека через огненное пламя другого человека уже считается великим утешением. А какие страшные и леденящие душу образы адских мук передают нам в своих откровениях современные святые. Но мы почему-то в мирное и благополучное время об этом не думаем. Мы этого не боимся! А вот когда пришла угроза нашей физической жизни и земному благополучию, то мы тут же начали суетиться, молиться, искать помощи. Но разве душа не дороже тела? Разве вечная жизнь не ценнее временного счастья?
Кто-то скажет: «Ведь мы не видим тех мук или тех радостей, которые Господь уготовал нам на том свете». В том то и оно, что мы не видим и не веруем. А ведь Священное Писание и Предание говорят об этом с полной уверенностью. Страшно потерять здоровье, имущество, но насколько же страшнее погубить свою душу! Поэтому я поражаюсь, каким же нужно быть циничным безбожником, чтобы в это страшное время наживаться на горе и смерти своих же соотечественников! Можно достаточно легко уйти от суда земного, но невозможно скрыться от Суда Небесного. Сейчас вершится суд над нашей страной, да и над всем человечеством в целом. И я хочу пожелать себе и всем своим читателям, чтобы мы нашли у Бога оправдание на этом суде и, чтобы, прожив свою краткую жизнь, вошли в небесные горние обители.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
День Божьего творения.
В первое воскресение сентября мы уже традиционно молимся о всем мире, о том бесконечно прекрасном чуде, которое каждый день раскрывается перед нашим взором. Слепота и зашторенность ума на своих проблемах и помыслах не дают человеку возможности умиляться, радоваться, удивляться и восхищаться всем тем, что его окружает. В мире, например, живут миллионы попугаев, и у каждого из них свой неповторимый характер. Даже цветочка похожего друг на друга, как две капли воды, вы на земле не найдете. На что бы мы не обратили внимание – дерево, муравья, ласточку или божью коровку – все они будут проповедовать нам о бесконечной премудрости Творца. Одного только наблюдения за домашней кошкой достаточно для того, чтобы поверить в Бога. С какими творениями дел рук человеческих могут сравниться снежные вершины гор, ковры полевых цветов, потрясающие живописные небесные полотна рассветов и закатов, таинственные очертания облаков или бездонная красота звёздного неба. Господь дал нам этот мир не для того, чтобы мы его взрывали, пилили, уродовали и уничтожали своим эгоизмом и ненасытным стремлением к удовольствию. А для того, чтобы мы со священным трепетом и благоговением хранили его красоту. Царствовать над миром, в библейском понимании этого слова, означает служить ему своей любовью с чувством ответственности перед Богом. Но человек вместо того, чтобы быть мудрым и заботливым хозяином в этом мире, превратился в его палача и убийцу.
К чему пришел извращённый человеческий разум? Фуагра и коррида, залитые химикатами поля, покрытые мазутом и мусором водоемы, тысячи мучающихся и страдающих из-за человеческой жестокости и жадности птиц и зверей. А ведь они точно так же, как и мы, чувствуют боль, боятся смерти, переживают стресс, страдают депрессией и унынием. Какими же каменными и бесчувственными стали людские сердца!
Я восхищаюсь подвигом тех людей, которые в это трудное и страшное военное время находят в себе силы и мужество заботиться о домашних животных, которых бросили хозяева. Кто, несмотря на бомбежки, остается исполнять свой человеческий долг в питомниках, ухаживая за покалеченными и больными тварями Божьими. Глазами этих несчастных четырехлапых страдальцев на нас смотрит Бог. Как много в этих глазах человеческого. И сколько звериного в людях, которые забыли о своем человеческом достоинстве.
Священное Писание учит нас тому, что вся тварь стонет и мучается ныне, с надеждой и упованием ожидая обОжения сынов Божиих. Ее надежда в том, чтобы вместе с людьми войти в Царство вечной красоты и радости. Я уверен – эти страдающие глаза братьев наших меньших не будут забыты у Бога, впрочем так же, как и жестокие, коварные сердца людей, которые стали хуже демонов.
День Божьего творения.
В первое воскресение сентября мы уже традиционно молимся о всем мире, о том бесконечно прекрасном чуде, которое каждый день раскрывается перед нашим взором. Слепота и зашторенность ума на своих проблемах и помыслах не дают человеку возможности умиляться, радоваться, удивляться и восхищаться всем тем, что его окружает. В мире, например, живут миллионы попугаев, и у каждого из них свой неповторимый характер. Даже цветочка похожего друг на друга, как две капли воды, вы на земле не найдете. На что бы мы не обратили внимание – дерево, муравья, ласточку или божью коровку – все они будут проповедовать нам о бесконечной премудрости Творца. Одного только наблюдения за домашней кошкой достаточно для того, чтобы поверить в Бога. С какими творениями дел рук человеческих могут сравниться снежные вершины гор, ковры полевых цветов, потрясающие живописные небесные полотна рассветов и закатов, таинственные очертания облаков или бездонная красота звёздного неба. Господь дал нам этот мир не для того, чтобы мы его взрывали, пилили, уродовали и уничтожали своим эгоизмом и ненасытным стремлением к удовольствию. А для того, чтобы мы со священным трепетом и благоговением хранили его красоту. Царствовать над миром, в библейском понимании этого слова, означает служить ему своей любовью с чувством ответственности перед Богом. Но человек вместо того, чтобы быть мудрым и заботливым хозяином в этом мире, превратился в его палача и убийцу.
К чему пришел извращённый человеческий разум? Фуагра и коррида, залитые химикатами поля, покрытые мазутом и мусором водоемы, тысячи мучающихся и страдающих из-за человеческой жестокости и жадности птиц и зверей. А ведь они точно так же, как и мы, чувствуют боль, боятся смерти, переживают стресс, страдают депрессией и унынием. Какими же каменными и бесчувственными стали людские сердца!
Я восхищаюсь подвигом тех людей, которые в это трудное и страшное военное время находят в себе силы и мужество заботиться о домашних животных, которых бросили хозяева. Кто, несмотря на бомбежки, остается исполнять свой человеческий долг в питомниках, ухаживая за покалеченными и больными тварями Божьими. Глазами этих несчастных четырехлапых страдальцев на нас смотрит Бог. Как много в этих глазах человеческого. И сколько звериного в людях, которые забыли о своем человеческом достоинстве.
Священное Писание учит нас тому, что вся тварь стонет и мучается ныне, с надеждой и упованием ожидая обОжения сынов Божиих. Ее надежда в том, чтобы вместе с людьми войти в Царство вечной красоты и радости. Я уверен – эти страдающие глаза братьев наших меньших не будут забыты у Бога, впрочем так же, как и жестокие, коварные сердца людей, которые стали хуже демонов.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Скажи кто твой член и я скажу, кто ты.
Структура Думенко подала заявку на членство в Всемирный совет церквей.
В чем был изначальный смысл создания ВСЦ? Прежде всего в том, чтобы свидетельствовать миру о Спасителе нашем Господе Иисусе Христе, Сыне Божием. В чем суть этого свидетельства? С одной стороны, в той любви, которую имеет Бог к миру. А с другой стороны, в той любви, которую христиане имеют к Богу и друг другу. Бог есть любовь, и главное наше свидетельство именно в ней и заключается.
О какой же любви будут свидетельствовать т.н. христиане из «пцу»? О «любви», которая приходит с дрекольями, болгарками и арматурой для того, чтобы отбирать храмы у других христиан? О «любви», которая кощунственно поступает со святынями, бросает в иконы камни, выбрасывает в грязь Святые Дары? О «любви», которая угрожает смертью и убийством другим людям, изгоняет из домов семьи священников только за то, что они поминают не Чокалюка-Думенко, а Блаженнейшего митрополита Онуфрия? Может быть «пцу» внесет новое веяние в осмысление учения Христа, которая будет представлять на своих флагштоках икону Богородицы с джавелином в руках? Это уже будет новое христианство в свете new age, в корне отличающееся от того, которому нас учит Евангелие и Послания святых апостолов.
О чем могут свидетельствовать люди, которые не то, что христианских заповедей хранить не могут, но даже государственные законы презирают, которым наплевать на Конституцию, на Закон о свободе совести, на Уголовный и Гражданский кодекс? Могут ли эти «мальчики в штанах», после всех совершенных ими преступлений, вообще называться христианами? То, что это политическая организация, ни у кого нет сомнений. Но вот если Всемирный Совет Церквей примет в свои ряды «пцу», это будет свидетельствовать лишь об одном – руководство ВСЦ в своих решениях также руководствуется не христианскими, а политическими мотивами. В связи с этим возникает вопрос - а стоит ли вообще участвовать в таких организациях, помня слова царя Давида «со строптивым развратишься»?
Скажи кто твой член и я скажу, кто ты.
Структура Думенко подала заявку на членство в Всемирный совет церквей.
В чем был изначальный смысл создания ВСЦ? Прежде всего в том, чтобы свидетельствовать миру о Спасителе нашем Господе Иисусе Христе, Сыне Божием. В чем суть этого свидетельства? С одной стороны, в той любви, которую имеет Бог к миру. А с другой стороны, в той любви, которую христиане имеют к Богу и друг другу. Бог есть любовь, и главное наше свидетельство именно в ней и заключается.
О какой же любви будут свидетельствовать т.н. христиане из «пцу»? О «любви», которая приходит с дрекольями, болгарками и арматурой для того, чтобы отбирать храмы у других христиан? О «любви», которая кощунственно поступает со святынями, бросает в иконы камни, выбрасывает в грязь Святые Дары? О «любви», которая угрожает смертью и убийством другим людям, изгоняет из домов семьи священников только за то, что они поминают не Чокалюка-Думенко, а Блаженнейшего митрополита Онуфрия? Может быть «пцу» внесет новое веяние в осмысление учения Христа, которая будет представлять на своих флагштоках икону Богородицы с джавелином в руках? Это уже будет новое христианство в свете new age, в корне отличающееся от того, которому нас учит Евангелие и Послания святых апостолов.
О чем могут свидетельствовать люди, которые не то, что христианских заповедей хранить не могут, но даже государственные законы презирают, которым наплевать на Конституцию, на Закон о свободе совести, на Уголовный и Гражданский кодекс? Могут ли эти «мальчики в штанах», после всех совершенных ими преступлений, вообще называться христианами? То, что это политическая организация, ни у кого нет сомнений. Но вот если Всемирный Совет Церквей примет в свои ряды «пцу», это будет свидетельствовать лишь об одном – руководство ВСЦ в своих решениях также руководствуется не христианскими, а политическими мотивами. В связи с этим возникает вопрос - а стоит ли вообще участвовать в таких организациях, помня слова царя Давида «со строптивым развратишься»?
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Как отличить добрых пастырей от лжеучителей.
В сегодняшнем апостольском чтении мы слышим такие слова: «Таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Кор. 11:13-14). Как же отличить лукавых делателей от истинных пастырей? Лжеапостолов от служителей Христовых? Внешне они ничем не отличаются. Но изнутри они совершенно разные. От ангела Божьего идет теплый свет мира и покоя, от аггела сатанинского – холодный свет и страх. Лжеапостолы ведут свою паству в ад, привязывают ум к миру, сеют рознь и разделение. Служители Христа ведут свою паству к Богу, учат любви и покаянию. Судить о них нужно не по словам, потому что и те, и другие говорят вроде бы как правильные вещи, а по плодам, которые эти слова приносят в сердцах слушателей. А еще очень важно развивать в себе тонкость духовного вкуса. Он развивается так же, как и вкус к музыке, живописи, поэзии и проч. Человек, чувствующий красоту классической музыки, не станет слушать блатные песни. Тот, кто понимает красоту слога, не будет петь пошлые частушки. Так и в духовной жизни – тот, кто прочувствовал дух Святых Отцов (не только то, что написано в их книгах, но и то, что находится между строк), никогда не поведётся на слова лжеучителей, какими бы красивыми и убедительными они не казались. Это те, «у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр. 5:14).
Сегодняшнее время особое. Дьявол хочет «прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24). Поэтому «блюдите убо, како опасно ходите, не якоже немудрии, но якоже премудрии, искупующе время, яко дние лукавии суть» (Еф 5:15)
Как отличить добрых пастырей от лжеучителей.
В сегодняшнем апостольском чтении мы слышим такие слова: «Таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Кор. 11:13-14). Как же отличить лукавых делателей от истинных пастырей? Лжеапостолов от служителей Христовых? Внешне они ничем не отличаются. Но изнутри они совершенно разные. От ангела Божьего идет теплый свет мира и покоя, от аггела сатанинского – холодный свет и страх. Лжеапостолы ведут свою паству в ад, привязывают ум к миру, сеют рознь и разделение. Служители Христа ведут свою паству к Богу, учат любви и покаянию. Судить о них нужно не по словам, потому что и те, и другие говорят вроде бы как правильные вещи, а по плодам, которые эти слова приносят в сердцах слушателей. А еще очень важно развивать в себе тонкость духовного вкуса. Он развивается так же, как и вкус к музыке, живописи, поэзии и проч. Человек, чувствующий красоту классической музыки, не станет слушать блатные песни. Тот, кто понимает красоту слога, не будет петь пошлые частушки. Так и в духовной жизни – тот, кто прочувствовал дух Святых Отцов (не только то, что написано в их книгах, но и то, что находится между строк), никогда не поведётся на слова лжеучителей, какими бы красивыми и убедительными они не казались. Это те, «у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр. 5:14).
Сегодняшнее время особое. Дьявол хочет «прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24). Поэтому «блюдите убо, како опасно ходите, не якоже немудрии, но якоже премудрии, искупующе время, яко дние лукавии суть» (Еф 5:15)
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Современные танцы богоборцев.
«Опять Иродиада беснуется, опять неистовствует, опять пляшет, опять требует у Ирода главы Иоанна Крестителя!» – такие слова сказал святитель Иоанн Златоуст о царице Евдоксии, когда та поставила возле храма статую, посвященную самой себе, и устроила возле нее празднества в день Усекновения главы Иоанна Пророка. Те же самые слова сегодня я хочу сказать и об одном народном депутате, который накануне праздника Усекновения главы Иоанна Предтечи зарегистрировал в Верховной Раде проект постановления № 8012 о передаче в безвозмездное пользование ПЦУ Почаевской Успенской лавры и Киево-Печерской лавры.
Новые последователи Иродиады и Саломии замахнулись на этот раз не на Иоанна Предтечу, а на Саму Матерь Божию. Мы знаем, чем закончились истории жизни всех этих блудных жен. Иродиада умерла в ссылке, Саломии сомкнувшийся лед отрезал голову, а царица Евдоксия умерла в расцвете сил и красоты от преждевременных родов. Бог поруганным не бывает.
При погребении Божией Матери Афоний пытался было перевернуть Ее гроб – и сразу же лишился обеих рук. Правда он сумел вовремя покаяться и был прощен Богородицей. Будет ли время для покаяния у таких горе-депутатов, я не знаю. Но твердо уверен в другом. Каждый, кто идет против Царицы Небесной, так или иначе будет покаран Богом. И не только он сам, но, как мы знаем из истории, и его потомки. Ведь все наши Лавры посвящены Божией Матери.
Каким же безумцем и пособником агрессора нужно быть, чтобы в стране, где идет война, на фронтах которой сражаются с врагом десятки тысяч прихожан УПЦ, в стране, где рекой льется кровь, где люди теряют жилища, начинать еще и войну религиозную. Ведь эта пролитая кровь ляжет не только на тех, кто начал эту войну, но и на тех, кто ее разжигает изнутри, на тех, кто провоцирует разделение народа и сеет религиозную рознь.
Современные танцы богоборцев.
«Опять Иродиада беснуется, опять неистовствует, опять пляшет, опять требует у Ирода главы Иоанна Крестителя!» – такие слова сказал святитель Иоанн Златоуст о царице Евдоксии, когда та поставила возле храма статую, посвященную самой себе, и устроила возле нее празднества в день Усекновения главы Иоанна Пророка. Те же самые слова сегодня я хочу сказать и об одном народном депутате, который накануне праздника Усекновения главы Иоанна Предтечи зарегистрировал в Верховной Раде проект постановления № 8012 о передаче в безвозмездное пользование ПЦУ Почаевской Успенской лавры и Киево-Печерской лавры.
Новые последователи Иродиады и Саломии замахнулись на этот раз не на Иоанна Предтечу, а на Саму Матерь Божию. Мы знаем, чем закончились истории жизни всех этих блудных жен. Иродиада умерла в ссылке, Саломии сомкнувшийся лед отрезал голову, а царица Евдоксия умерла в расцвете сил и красоты от преждевременных родов. Бог поруганным не бывает.
При погребении Божией Матери Афоний пытался было перевернуть Ее гроб – и сразу же лишился обеих рук. Правда он сумел вовремя покаяться и был прощен Богородицей. Будет ли время для покаяния у таких горе-депутатов, я не знаю. Но твердо уверен в другом. Каждый, кто идет против Царицы Небесной, так или иначе будет покаран Богом. И не только он сам, но, как мы знаем из истории, и его потомки. Ведь все наши Лавры посвящены Божией Матери.
Каким же безумцем и пособником агрессора нужно быть, чтобы в стране, где идет война, на фронтах которой сражаются с врагом десятки тысяч прихожан УПЦ, в стране, где рекой льется кровь, где люди теряют жилища, начинать еще и войну религиозную. Ведь эта пролитая кровь ляжет не только на тех, кто начал эту войну, но и на тех, кто ее разжигает изнутри, на тех, кто провоцирует разделение народа и сеет религиозную рознь.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
С праздником благоверного князя Александра Невского!
Сегодня мы вспоминаем память благоверного великого князя Киевского Александра Невского. По объективным причинам я не могу ныне быть в Мелитополе, где отмечают Престольный праздник Кафедральный собор, но духовно разделяю со всей моей паствой радость молитвенного общения. Ведь для молитвы не существует никаких преград!
Князь — это глава народа, высшее должностное лицо. Причем в давние времена, в отличие от нынешних, он совмещал высшую исполнительную, законодательную и судебную власть. Все было в руках князя и от того, как он правил, как он свою власть осуществлял, зависело процветание или гибель народа, благоденствие Отечества или же его гибель от внутренних междоусобиц и внешних врагов. Главной задачей для себя Александр Невский ставил хранение православной веры народа и сохранение страны, которая была оккупирована татаро-монгольскими завоевателями.
Молодой князь Александр, взойдя на княжеский престол, столкнулся в возрасте немногим более 20 лет с двумя смертельно опасными для страны проблемами — с одной стороны – возможными новыми набегами языческих монгольских завоевателей и с другой – очень опасной инославной агрессией, начатой ливонскими рыцарями. Последние, закованные в броню, двинулись «крестовым походом» на страну, желая насадить силой католическую веру, изменить наше национальное самосознание, подчинить себе и таким образом разрушить нашу Родину. Князь Александр не мог воевать на два фронта. Ему надо было выбирать из двух зол меньшее. Тогда он счел для себя лучшим пока не трогать язычников, которым нужны были только богатства страны, и воевать против рыцарей, потому что они хотели завоевать не только богатства, но и души людей.
В чем же святость князя? В том, что он был хорошим воином, мудрым полководцем? Нет, не за это его почитает Церковь. Образ благоверного князя Александра учит нас тому, что есть подлинное христианское смирение. Ради веры православной можно и нужно смирять себя, но нельзя смиряться пред тем, кто хочет, отобрать у тебя душу, разлучить тебя с Богом. Пример его жизни говорит о том, что человеческая жизнь должна быть прожита во Имя Бога.
Святой князь явил нам удивительный пример святости как в осуществлении государственного служения и воинского ратного подвига, так и в преображении благодатью внутреннего человека – таких, казалось бы, далеких и не связанных друг с другом областей человеческой деятельности. Потому Православная Церковь уже с древних лет и причислила князя Александра Невского к лику святых.
Да поможет Господь всем вам, мои дорогие, укрепиться в вере, стяжать в своем сердце Божественную благодать, преобразить свой внутренний духовный мир так, чтобы христианские добродетели стали вашим вечным достоянием. Молитвами святого благоверного князя Александра Невского да хранит Господь всех нас во славу Божию!
С праздником благоверного князя Александра Невского!
Сегодня мы вспоминаем память благоверного великого князя Киевского Александра Невского. По объективным причинам я не могу ныне быть в Мелитополе, где отмечают Престольный праздник Кафедральный собор, но духовно разделяю со всей моей паствой радость молитвенного общения. Ведь для молитвы не существует никаких преград!
Князь — это глава народа, высшее должностное лицо. Причем в давние времена, в отличие от нынешних, он совмещал высшую исполнительную, законодательную и судебную власть. Все было в руках князя и от того, как он правил, как он свою власть осуществлял, зависело процветание или гибель народа, благоденствие Отечества или же его гибель от внутренних междоусобиц и внешних врагов. Главной задачей для себя Александр Невский ставил хранение православной веры народа и сохранение страны, которая была оккупирована татаро-монгольскими завоевателями.
Молодой князь Александр, взойдя на княжеский престол, столкнулся в возрасте немногим более 20 лет с двумя смертельно опасными для страны проблемами — с одной стороны – возможными новыми набегами языческих монгольских завоевателей и с другой – очень опасной инославной агрессией, начатой ливонскими рыцарями. Последние, закованные в броню, двинулись «крестовым походом» на страну, желая насадить силой католическую веру, изменить наше национальное самосознание, подчинить себе и таким образом разрушить нашу Родину. Князь Александр не мог воевать на два фронта. Ему надо было выбирать из двух зол меньшее. Тогда он счел для себя лучшим пока не трогать язычников, которым нужны были только богатства страны, и воевать против рыцарей, потому что они хотели завоевать не только богатства, но и души людей.
В чем же святость князя? В том, что он был хорошим воином, мудрым полководцем? Нет, не за это его почитает Церковь. Образ благоверного князя Александра учит нас тому, что есть подлинное христианское смирение. Ради веры православной можно и нужно смирять себя, но нельзя смиряться пред тем, кто хочет, отобрать у тебя душу, разлучить тебя с Богом. Пример его жизни говорит о том, что человеческая жизнь должна быть прожита во Имя Бога.
Святой князь явил нам удивительный пример святости как в осуществлении государственного служения и воинского ратного подвига, так и в преображении благодатью внутреннего человека – таких, казалось бы, далеких и не связанных друг с другом областей человеческой деятельности. Потому Православная Церковь уже с древних лет и причислила князя Александра Невского к лику святых.
Да поможет Господь всем вам, мои дорогие, укрепиться в вере, стяжать в своем сердце Божественную благодать, преобразить свой внутренний духовный мир так, чтобы христианские добродетели стали вашим вечным достоянием. Молитвами святого благоверного князя Александра Невского да хранит Господь всех нас во славу Божию!
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Время нам дано не для наслаждения, а для спасения.
В этот день по Церковному календарю мы отмечаем Новый год. Время — это особое творение Божие, которое фиксирует все изменения, происходящие в нашем мире, деля их на события прошлого, настоящего и будущего. В земной, материальной плоскости бытия действует непреложный закон времени – все, что когда-то появилось на свет, должно исчезнуть. Этот закон касается всех и каждого, начиная от микроорганизмов и заканчивая планетами, звездами, галактиками. Все, что имеет начало, имеет и свой конец. Но внутри нашей материально-временной Вселенной существует и нечто другое, то, что не подчиняется общему для всех закону обязательной смерти. Это мир духовный. У него свои законы бытия, которые не имеют ничего общего с законами физики, термодинамики, квантовой механики и т.п.
Дух человека не подвержен смерти, потому что он создан по образу и подобию Божьему, в котором нет и не может быть никакого умирания. Дух находится в глубине человеческой души, одушевляя ее и питая благодатью. Душа же укрыта одеждой тела, которое живится и питается материей этого мира. Вопросы жизни и смерти, в истинном значении этих слов, касаются не нашего тела, которое в любом случае когда-то умрет, а того, с чем останется душа, когда выйдет из оболочки своей телесности.
Если она так и не раскроет в себе то, что называется духовной жизнью, т.е. жизнью Духа, а всецело будет погружена в интересы тела – она погибнет. Психическая, интеллектуальная, рассудочная жизнь человека не имеют никакого отношения к духовной жизни. Это энергии души, которые могут быть направлены на все, что угодно. Пока наш ум живет в помыслах, водится ими, погружается с головой во внешний мир – мы не живем, а умираем. И только через «трезвение», т.е. внимание к себе, погружение ума в сердце через молитву, подвиг поста, покаяния и стяжания благодати, мы приобщаемся к истинной Жизни, над которой уже ни смерть, ни время, ни тление власти не имеют. Это и есть наше спасение.
Время нам дано не для наслаждения, а для спасения.
В этот день по Церковному календарю мы отмечаем Новый год. Время — это особое творение Божие, которое фиксирует все изменения, происходящие в нашем мире, деля их на события прошлого, настоящего и будущего. В земной, материальной плоскости бытия действует непреложный закон времени – все, что когда-то появилось на свет, должно исчезнуть. Этот закон касается всех и каждого, начиная от микроорганизмов и заканчивая планетами, звездами, галактиками. Все, что имеет начало, имеет и свой конец. Но внутри нашей материально-временной Вселенной существует и нечто другое, то, что не подчиняется общему для всех закону обязательной смерти. Это мир духовный. У него свои законы бытия, которые не имеют ничего общего с законами физики, термодинамики, квантовой механики и т.п.
Дух человека не подвержен смерти, потому что он создан по образу и подобию Божьему, в котором нет и не может быть никакого умирания. Дух находится в глубине человеческой души, одушевляя ее и питая благодатью. Душа же укрыта одеждой тела, которое живится и питается материей этого мира. Вопросы жизни и смерти, в истинном значении этих слов, касаются не нашего тела, которое в любом случае когда-то умрет, а того, с чем останется душа, когда выйдет из оболочки своей телесности.
Если она так и не раскроет в себе то, что называется духовной жизнью, т.е. жизнью Духа, а всецело будет погружена в интересы тела – она погибнет. Психическая, интеллектуальная, рассудочная жизнь человека не имеют никакого отношения к духовной жизни. Это энергии души, которые могут быть направлены на все, что угодно. Пока наш ум живет в помыслах, водится ими, погружается с головой во внешний мир – мы не живем, а умираем. И только через «трезвение», т.е. внимание к себе, погружение ума в сердце через молитву, подвиг поста, покаяния и стяжания благодати, мы приобщаемся к истинной Жизни, над которой уже ни смерть, ни время, ни тление власти не имеют. Это и есть наше спасение.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Правда от главы Госэтнополитики Елены Богдан.
Прослеживается такая закономерность – даже при малейших успехах ВСУ на фронте сразу начинают активизироваться те, кому это не нравиться внутри страны. Теперь эти враги государства начинают истерично кричать о том, чтобы Святогорскую Лавру и другие Лавры Украины передать «пцУ». Ведь их кураторам важно, как можно сильнее расколоть украинское общество изнутри.
Следует отметить то, что на фоне провокаций ненавистников нашего народа есть госслужащие, которые понимают свою ответственность перед государством и его народом и начинают говорить правду такой, какая она есть на самом деле. То, что Елена Богдан взяла на себя смелость озвучить эту правду на конференции «Религиозный мир или "война цивилизаций"», в свете заявления министра культуры А. Ткаченко о том, что в Украине нет никакого РПЦвУ, а только УПЦ, делает ей честь. А суть ее в том, что, как сказала глава Госэтнополитики, захваченные «пцУ» храмы УПЦ стоят пустыми; что УПЦ – самая большая конфессия в стране не только по количеству верующих, но и по количеству монахов и духовенства; что любые попытки дискредитировать УПЦ играют только на руку тем, кто ненавидит нашу Родину. Нужно было несомненное мужество со стороны Е. Богдан, чтобы сказать эту правду. Во время войны смелость нужна не только воинам, но и тем, кто работает ради победы в тылу.
В связи с этим, особо дерзаю попросить своих читателей молиться о Елене Богдан и о том, чтобы в нашей стране было как можно больше руководителей, которые бы думали о благе народа и трудились ради победы, а не служили врагу рода человеческого и тем, кто на нашей земле воплощает его волю.
Хочу напомнить, что проявление агрессии к УПЦ есть наследие политики Петра Отступника, который с помощью СМИ настойчиво внушал гражданам Украины, что УПЦ – это враги, а «пцУ» — это «автокефальная церковь Украины».
Для того, чтобы понять всю ложь этой антиукраинской пропаганды, достаточно взять и объективно сравнить Устав УПЦ с Уставом «пцУ», а также с т.н. Томосом. Приведем такое сравнение.
В Уставе УПЦ четко сказано, что УПЦ есть САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ И НАЗАВИСИМАЯ В СВОЕМ УПРАВЛЕНИИ ЦЕРКОВЬ. ЕЕ РУКОВОДЯЩИЙ ЦЕНТР находится в КИЕВЕ. ВЫСШИМ ОРГАНОМ УПРАВЛЕНИЯ ЕСТЬ СОБОР УПЦ. ВСЕ РЕШЕНИЯ ПРИНИМАЮТСЯ ВНУТРИ СОБОРОМ и СИНОНОДОМ УПЦ.
Теперь обратимся к пунктам Устава т.н. «пцУ»:
П.1.1. «пцУ» – нераздельная, единая с матерью-церковью в Константинополе.
П.1.3. Вопросы, не предусмотренные в Уставе «пцУ», определяются комиссией, назначенной Вселенским Патриархом.
Полномочия архиерейского собора «пцУ»:
П.4:1.1. Охранять единство со Вселенским Патриархом.
П.4:1.3. Толковать Устав всегда в духе Томоса. (Но при этом там же сказано: «Право толковать положение Устава имеет исключительно Вселенский Патриарх»).
П.4:1.4. Решение вопросов касательно внутренних правил ставропигий «пцУ» принадлежит исключительно Вселенскому Патриарху.
П.4:1.9. Миро для крещения получать из Стамбула. Канонизация святых с согласия Стамбульского Патриарха.
П.11. Каждый клирик «пцУ» имеет право апелляции ко Вселенскому Патриарху. (Т.е. высший суд находится в Стамбуле).
Кроме того, Устав «пцУ» говорит о том, что:
П.1.2. В случае каких-либо расхождений Устава «пцУ» с Томосом, первенство принадлежит Томосу.
П.2.4. Любые изменения в Уставе должны быть в духе Томоса.
Что же говорит Томос по поводу автокефалии «пцУ»?
А Томос говорит о том, что «автокефалия» «пцУ» заключается только в одном – предоставлении главе их структуры право поминать за богослужением всех патриархов. Сам же глава «пцУ» носит титул «Блаженнейшего Митрополита». При этом не допускается никакого изменения в этот титул без разрешения Стамбульского папы. В конце Томаса дается четкое и ясное объяснение: «Объясняем ко всему вышесказанному. Автокефальная церковь Украины признает главой святейший Апостольский Патриарший Вселенский Престол». А далее скромно добавляет, «как и другие Патриархи и предстоятели». Т.е. здесь уже открыто пишется ложь и проповедуется ересь первенства Вселенского Патриарха над всей Церковью.
Правда от главы Госэтнополитики Елены Богдан.
Прослеживается такая закономерность – даже при малейших успехах ВСУ на фронте сразу начинают активизироваться те, кому это не нравиться внутри страны. Теперь эти враги государства начинают истерично кричать о том, чтобы Святогорскую Лавру и другие Лавры Украины передать «пцУ». Ведь их кураторам важно, как можно сильнее расколоть украинское общество изнутри.
Следует отметить то, что на фоне провокаций ненавистников нашего народа есть госслужащие, которые понимают свою ответственность перед государством и его народом и начинают говорить правду такой, какая она есть на самом деле. То, что Елена Богдан взяла на себя смелость озвучить эту правду на конференции «Религиозный мир или "война цивилизаций"», в свете заявления министра культуры А. Ткаченко о том, что в Украине нет никакого РПЦвУ, а только УПЦ, делает ей честь. А суть ее в том, что, как сказала глава Госэтнополитики, захваченные «пцУ» храмы УПЦ стоят пустыми; что УПЦ – самая большая конфессия в стране не только по количеству верующих, но и по количеству монахов и духовенства; что любые попытки дискредитировать УПЦ играют только на руку тем, кто ненавидит нашу Родину. Нужно было несомненное мужество со стороны Е. Богдан, чтобы сказать эту правду. Во время войны смелость нужна не только воинам, но и тем, кто работает ради победы в тылу.
В связи с этим, особо дерзаю попросить своих читателей молиться о Елене Богдан и о том, чтобы в нашей стране было как можно больше руководителей, которые бы думали о благе народа и трудились ради победы, а не служили врагу рода человеческого и тем, кто на нашей земле воплощает его волю.
Хочу напомнить, что проявление агрессии к УПЦ есть наследие политики Петра Отступника, который с помощью СМИ настойчиво внушал гражданам Украины, что УПЦ – это враги, а «пцУ» — это «автокефальная церковь Украины».
Для того, чтобы понять всю ложь этой антиукраинской пропаганды, достаточно взять и объективно сравнить Устав УПЦ с Уставом «пцУ», а также с т.н. Томосом. Приведем такое сравнение.
В Уставе УПЦ четко сказано, что УПЦ есть САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ И НАЗАВИСИМАЯ В СВОЕМ УПРАВЛЕНИИ ЦЕРКОВЬ. ЕЕ РУКОВОДЯЩИЙ ЦЕНТР находится в КИЕВЕ. ВЫСШИМ ОРГАНОМ УПРАВЛЕНИЯ ЕСТЬ СОБОР УПЦ. ВСЕ РЕШЕНИЯ ПРИНИМАЮТСЯ ВНУТРИ СОБОРОМ и СИНОНОДОМ УПЦ.
Теперь обратимся к пунктам Устава т.н. «пцУ»:
П.1.1. «пцУ» – нераздельная, единая с матерью-церковью в Константинополе.
П.1.3. Вопросы, не предусмотренные в Уставе «пцУ», определяются комиссией, назначенной Вселенским Патриархом.
Полномочия архиерейского собора «пцУ»:
П.4:1.1. Охранять единство со Вселенским Патриархом.
П.4:1.3. Толковать Устав всегда в духе Томоса. (Но при этом там же сказано: «Право толковать положение Устава имеет исключительно Вселенский Патриарх»).
П.4:1.4. Решение вопросов касательно внутренних правил ставропигий «пцУ» принадлежит исключительно Вселенскому Патриарху.
П.4:1.9. Миро для крещения получать из Стамбула. Канонизация святых с согласия Стамбульского Патриарха.
П.11. Каждый клирик «пцУ» имеет право апелляции ко Вселенскому Патриарху. (Т.е. высший суд находится в Стамбуле).
Кроме того, Устав «пцУ» говорит о том, что:
П.1.2. В случае каких-либо расхождений Устава «пцУ» с Томосом, первенство принадлежит Томосу.
П.2.4. Любые изменения в Уставе должны быть в духе Томоса.
Что же говорит Томос по поводу автокефалии «пцУ»?
А Томос говорит о том, что «автокефалия» «пцУ» заключается только в одном – предоставлении главе их структуры право поминать за богослужением всех патриархов. Сам же глава «пцУ» носит титул «Блаженнейшего Митрополита». При этом не допускается никакого изменения в этот титул без разрешения Стамбульского папы. В конце Томаса дается четкое и ясное объяснение: «Объясняем ко всему вышесказанному. Автокефальная церковь Украины признает главой святейший Апостольский Патриарший Вселенский Престол». А далее скромно добавляет, «как и другие Патриархи и предстоятели». Т.е. здесь уже открыто пишется ложь и проповедуется ересь первенства Вселенского Патриарха над всей Церковью.
Нужны ли еще какие-то объяснения в отношении того, какая же Церковь в Украине на самом деле украинская, а какая полностью подчинена власти другого государства?