Во как

Проверка идёт не переживайте

С воскресным днём, друзья!

С днём памяти отцов шести Вселенских Соборов.

На первый взгляд, это может показаться необычным - ведь мы знаем, что Православная Церковь принимает решения семи Вселенских Соборов. Однако основные догматы о Святой Троице и Боговоплощении были сформулированы именно первыми шестью Вселенскими Соборами, Седьмой Вселенский Собор утвердил православное учение о почитании святых икон.

Отцы шести Вселенских Соборов — это плеяда примерно из полутора тысяч мужей: архипастырей и пастырей. На протяжении веков они формулировали и облекали в словесное выражение то, о чём должен знать каждый христианин, раскрывали и догматически определяли православное учение.

На первых двух Соборах, Никейском и Константинопольском (325 и 381 гг. по Р.Х.), был утверждён Символ веры, раскрывающий тайну Святой Троицы. На последующих Соборах Церковь с предельной точностью исповедала истину о Христе - о том, что Он есть истинный Бог и истинный Человек, единосущный Отцу по Божеству и единосущный нам по человечеству.

Эти догматические определения не были плодом человеческой мудрости - они стали словесным выражением той истины, которую Церковь всегда хранила и исповедовала, раскрывая её в борьбе с ересями под водительством Святого Духа.

Не ради славы и не по причине праздности трудились отцы Вселенских Соборов.

«Только злоба еретиков вынуждает нас говорить о том, о чем лучше бы молчать»,

- сказал святитель Иларий Пиктавийский.

Ереси угрожали самому основанию веры. Арий учил, будто Сын Божий не единосущен Отцу. Иные искажали учение о двух природах во Христе.

Отцы Церкви собирались вместе, чтобы соборным разумом, водимые Духом Святым, дать точное исповедание веры.

Важно, что Церковь никогда не выдумывала догматов, но раскрывала то, что всегда находилось в её недрах, было заложено Самим Господом в день Пятидесятницы, когда Дух Святой сошёл на апостолов. И все последующие Соборы с тех пор начинались теми же словами, что и первый апостольский Собор: «Угодно Духу Святому и нам...» (Деян. 15:28). Потому что Дух Божий пребывает в Церкви и управляет Ею.

Святые отцы защищали не отвлечённые богословские формулы. Они защищали саму возможность нашего спасения. Ведь если Христос - не истинный Бог, Он не может победить смерть. Если Он - не истинный Человек, значит человеческая природа не исцелена и не соединена с Богом.

Сегодня подвиг отцов остается особенно важным.
Церковь в очередной раз переживает непростые времена. Мы становимся свидетелями разделений, церковных нестроений, разочарований, попыток подменить соборный разум Церкви человеческими амбициями, политическими расчётами и духом времени.

Там, где ослабевает любовь, рождаются расколы; там, где забывается смирение, нарушается соборность - тот недвусмысленный принцип, которым жила Церковь со дня Пятидесятницы и который столь ревностно отстаивали святые отцы Вселенских Соборов.

Именно поэтому их память - это не только воспоминание о прошлом, но и призыв к нам хранить единство и соборность Церкви, помнить, что Истина не принадлежит отдельному человеку, а открывается всему церковному Телу, живущему во Христе и водимому Святым Духом.

Память святых отцов напоминает каждому из нас и о личной ответственности. Недостаточно считать себя православным по традиции или формально принадлежать церковной общине. Важно учиться своей вере, читать Евангелие, размышлять над ним, участвовать в церковных таинствах, стремиться жить по заповедям Христовым. Только тогда вера становится живой силой, способной преображать сердце человека.

Веруем во единого Бога, в Троице равночестных Ипостасей - Отца, Сына и Святого Духа. Сей вере научились мы от отцов, её храним, в ней и умираем.

С праздником, дорогие братья и сёстры!

Крещение Руси князем Владимиром несло в себе ряд важных временных акцентов. И важнейшим из них был религиозный фактор. Политические и культурные дивиденды были не менее важны, но они вытекали именно из духовной константы.
Князь Владимир принял крещение сам и крестил Русь в 988 году от Рождества Христова. В первое десятилетие управления Киевом в религиозном понимании ничего не менялось. Будучи язычником, Владимир видел единение восточнославянских племён по духовному принципу, но изначально его понимание было направлено на реформацию этого самого язычества. В Киеве поставили капища высшим языческим богам — Перуну, Хорсу-Дажьбогу, Стрибогу, Симарглу и Мокоше. По всем землям повелевалось поклоняться именно этим богам. Но переломить ситуацию Владимиру не удалось. Каждое племя, как правило, имело в своём пантеоне своих богов, и не собиралось даже под принуждением из Киева их менять. Столица же шла на всё более радикальные шаги, вплотную приблизившись к жертвоприношениям. Так, в 983 году, отказавшись поклониться идолам, были убиты первые мученики-христиане Феодор и его сын Иоанн. Князь Владимир задумался и всё чаще стал тяготеть к наставлениям своей бабки, княгини Ольги, которая приняла христианство в Константинополе примерно в 955 году и стала первой русской правительницей-христианкой.
В княжеских раздумьях стали появляться нотки раскаяния и переформата. Правитель духовно совершенствовался, оставляя грехи в старых мехах. Христианство уверенно шагало по миру, и князь Владимир окончательно убедился в необходимости готовить новые мехи. Именно в них впоследствии вольётся новое вино – учение о Христе.

Великий князь следовал к важнейшей цели – объединению разрозненных общин и созданию мощного государства с государственной религией. 988 год стал фундаментом будущей Российской государственности, а князь Владимир – её отцом.

С праздником святого равноапостольного князя Владимира, дорогие братья и сёстры, с днём Крещения Руси!

Не сближайся с любящими спорить, чтобы не быть тебе принужденным утратить тишину свою.

Прп. Исаак Сирин

Благотвори истинно бедным, и вкусишь Христа.

Авва Евагрий Понтийский