Великі підприємства, фабрики, копальні, ліси мали перейти у власність держави (або кооперативну власність). Отже, передбачалося проведення соціалізації промисловості, яка, однак, мала проводитись “на підставі господарської демократії, тобто, щоби робітники і службовці мали запевнену участь в правліннях та контроль підприємства через свої ради”

“УСРП, – як заявляв К. Коберський, – в своїй практичній програмі комбінує вимоги федерального соціялізму (вільне спілчанство і добровільне союзництво для ведення продукції, обміну і т.д.) з деякими засадами европейської соціял-демократії (головно вимоги так званої господарської демократії) ”, а тому вона, відповідно, й погоджується на “удержавнення (етатизацію) тільки у виїмкових випадках”

“Необхідно поширювати в нас кооперативні майстерні і фабрики, тоді сотні тисячів нашого народу з сіл найде працю”

Українська радикальна партія –
Українська соціалістично-радикальна партія:
ідеологія, організація, політика (1918 – 1939 рр.), Міщук Мар’яна Богданівна

Соціалісти-Радикали, свобода і більшовизм

​​Поки в нас в українському сучасному лівому русі багато хто продовжував виправдовувати Леніна, або чимбільш, був прихильником Леніна-Троцького, та ті ліві, що через кон'юнктуру "не могли визначитися" чи Голодомор є геноцидом, ті ліві, що бояться декомунізації, Радикальна партія розставила всі крапки ще наприкінці двадцятих років.

«Владу встановлену більшовиками на Україні члени УРП-УСРП називали “совітським тоталізмом”, якому були притаманні (на думку членів УРП-УСРП) наступні ознаки: азійський деспотизм та сваволя, рабська покора, фізичне і моральне винищення інакомислячих, провокації, дія принципу “мета виправдовує засоби” 109, c. 2; 122, c. 2; 339, c. 2. Вони були твердо переконані в тому, що московський більшовизм не має нічого спільного з соціалізмом, адже комуністи відреклися “основної правди соціалізму: державна влада мала бути народною, обраною народом і контрольована ним”»

«Саме тому радикали всіляко намагалися донести до широких кіл українства той факт, що насправді “московська совітська державність на Україні” перетворила “Україну в колонію, український народ повертає у невільника, якому відбирає усі здобутки його праці, а для повного його згноблення залякує його засланням, масовим виселенням, тюрмами, карними експедиціями, побоями, розстрілами та винищує його пляново зорганізованим голодом”»

«Все це змушувало діячів УРП-УСРП послідовно виступати проти комуністичної деморалізації, навіть тоді коли радянофільські ідеї знаходили підтримку у середовищі націонал-демократів. Члени партії різко заперечували можливість утворення будь-якого “спільного фронту” більшовиками та закликали до безкомпромісної боротьби з ними»

«Найкращим устроєм держави, що
допускає селянські маси до голосу в правління державою, вважаємо республіканський устрій держави з виборним президентом республики на чолі і парламентом... В розвязці цих переважних завдань будемо шукати взірців в демократичнім устрою Заходу, а рішучо будемо поборювати більшовицькі взірці Росії, котрі руйнують основи теперішньої держави і демократизму»


Українська радикальна партія –
Українська соціалістично-радикальна партія:
ідеологія, організація, політика (1918 – 1939 рр.), Міщук Мар’яна Богданівна

Не термінове питання, але достатньо цікаве, шоб не пройти просто мимо. Герой української визвольної боротьби 1917-1921, культурний критик і журналіст, що прийняв на себе величезну відповідальність і посвятив себе захисту Української Республіки, все ще не має в столиці памʼятника.

Республіканські, соціальні і демократичні цінності, що відстоював Симон Петлюра, мають значення і актуальність для українців і понині, а памʼять УНР і їх діячів все частіше дискредитується пропагандистами і антиукраїнськими псевдоісториками задля своїх інтересів.

Закликаю підписати петицію, включатися і слідкувати за темою за наявністю сил. Звичайно, враховуючи що це зараз не першопріоритетна річ.

https://kvd.page.link/JiSHBZgE6Nk3xU7h7

«Усі троє засновників Пласту так чи інакше були прихильниками соціалізму. Світогляду, який у час творення скаутингу був синонімом прогресивного громадянського руху. Але водночас вони були активними прихильниками національної ідеї».

Пише історик Юрій Юзич. Він людина правих поглядів, проте мені завжди цікаво читати його матеріали. Рекомендую до ознайомлення — про історію комуністів, соціалістів-радикалів та інших партійників у діяльності Пласту та як Пласт став надпартійною організацією.

https://www.istpravda.com.ua/articles/2020/08/18/157979/

От мені в коментарях в твіттері пишуть: що, навіть Пласт починався як ліва організація? Коротка відповідь: так

Сучасні українські ліві дуже інфлювали значення Роздольського — українського комуніста, інтелектуала і автора доволі цікавих праць, стосуючих марксизму, що отримав непропорційну популярність в Західних колах радикальної марксистської молоді. Хоч я і проти того культу, який намагались українські ліві зробити навколо Роздольського, воно зрозуміло чому так було (при орієнтації на західний чи троцькістський ліві рухи легше побачити таку персону).

Хоча ця критична ремарка ніяк не означає, що людина не заслуговує уваги. От пише пан Юзич, що можливо український теоретик західних комуністів був пластуном.

Майбутній ідеолог світового марксизму 1960-х років Роман Роздольський (Roman Rosdolsky) у часи створення Пласту був активістом драгоманівських гімназійних гуртків. Навчався він тоді у тій самій Львівській академічній гімназії, де пластовий гурток О.Тисовського склав першу пластову присягу. Він точно особисто знав тих пластунів, а може й сам пробував сили в цьому гуртку (список гуртка не зберігся).

"Колоніалізм не зник – він набув нової форми. У новому світовому порядку дані (data) — це нова нафта. Великі технологічні компанії захоплюють наші найосновніші природні ресурси – наші дані – використовуючи нашу працю та зв’язки, і перепаковують нашу інформацію, щоб контролювати наші погляди, відстежувати наші переміщення,
записують наші розмови та дискримінують нас"

Колоніалізм еволюціонував в декільках вимірах. Ще сильніше відчувається вплив культурного імперіалізму — замість рівноцінного культурного обміну, непропорційний вплив культур країн економічних гігантів знищує багатоманіття і унікальність народів світу.

Колоніалізм розвивається на мережу інтернет. З новими технологіями кібервійни і контролю над кіберпростором, боти впливають на політику і настрої людей, а великі платформи на підбір контенту і його модерацію (Facebook and Genocide: How Facebook contributed to genocide in Myanmar and why it will not be held accountable)

Нових підходів дуже мало. Нам необхідний новий, сучасний антиколоніалізм і інкорпорація нового інтернет та техно простору про те як ми думаємо про світ. Майбутнє соціалістів, лібералів, демократів залежить від того, наскільки вони зможуть адаптуватися до політики, що вкрай відрізняється від двадцятого століття. Для цього автори лише починають великий пласт дослідження багатьох названих проблем.

Особливість Львову і його культури це його терпкість, нагадуючи ту дивну ягоду, якої здається ніде нема, крім як у примісті Клепарів, яка називається череша — дика вишня. Не зовсім вишня, тобто, звичайна вишня, і не зовсім черешня, тобто солодка вишня. Але череша. Ностальгія любить фальсифікувати смаки, розповідаючи нам нічого крім солодкості Львову сьогодні. Але я знаю людей, для яких Львів був чашкою жовчі.

Йозеф Віттлін, Місто Левів

Байка. У старому Львові початку ХХ століття працював кінотеатр Байка, де соціальні та інші радикали співали пісні та палили портрети російського царя

Напевно найбільш відторгаюча персона української політики, ультраправий прихильник антисемітських поглядів і Голокосту, Донцов, колись писав про Петлюру з критикою, що тому не вистачало "геніального цинізму", а основне те, що Петлюра цілував людей з міст, які були визволені, надто "демократично".

Я плачу з болю, коли бачу українського робітника чи селянина, в Європі чи Америці, коли він наслухавшись агітаційної брехні московських урядових агентів, захищав Москву, Славить Лєніна, радіє, що "лєнінізм скріплюється" на Україні, і не розуміє, що він славить і вихвалює закріпачення українського трудового люду, позбавлення його навіть права вільно думати й говорити, обернення його в безсловесну, зтерорізовану, запряжену в залізне ярмо диктатури худобу. Ви - бідні сліпці! Не тіштеся, що ваших братів поневолено. Колись українські сліпці вихвалювали царів і цісарів, славили їх війни, а винищення України називали її щастям.

На їх колись гримнув Шевченко:
Не хваліться царевою
Славною війною,
Бо ви й самі не знаєте,
Що царики коять.

І тому молився наш великий поет і оборонець, щоб нарешті прийшов той час, коли люди
"царя до ката поведуть"

а на землі настане той устрій, про який мріяв поет:

Чи в що краще, лучче в світі
Як укупі жити,
Добро певне з братом певним
Спожить, не ділити

М. Шаповал, Велика Революція

Головний Отаман Директорії Симон Петлюра повідомляє Секретаріат ЗУНР, що пасивність у проведенні земельної реформи і розмови про відшкодування поміщикам збитків знаходять критику серед Січових Стрільців

Цього дня у 1890-у році було засновано Радикальну Партію. Першу в українській історії політичну партію. Ким були Радикали?

https://open.substack.com/pub/vladyslavstarodubtsev/p/a-first-ukrainian-political-party?r=2hbbuk&utm_medium=ios