Народний з’їзд вирішив “перетворити національно-демократичну (народну) партію в Українську Народню Трудову партію”. Програма УНТП будувалась на засадах “повної державної незалежносте і самостійности Української Народної Республіки”. УНТП мала за мету “згуртувати до спільної праці в інтересі української державносте всі трудові сили українського населення” на зразок Британської партії праці (Лейбористської партії).

Історія Української Націонал-демократії (1918-1929). Том 1 Микола Кугутяк

Як я дочитаю Історію Української Націонал-демократії, перейду до історії Радикальної\Радикально-Соціалістичної Партії і буду багато публікувати на цю тему. Також, щоб трохи розбавити сильний перехил в історичний контент, я опублікую декілька сучасних досліджень, цікавих праць та теоретичних робіт, концепцій. Маленькі пояснювальні пости щодо ідеалів соціал-демократії, демократичного, ліберального соціалізму, республіканства. Я продовжу публікувати той формат, де я публікую один день короткі витримки з декількох місяців однієї газети. Я буду читати Громадський голос і Жіночій Голос (якщо знайду), Діло, Народ, Робітник, Републіка (обидві), Вперед, Народна Воля та може ще що. Мені треба задля моєї наукової праці переглянути більше тисячі сторінок преси, і я цим займаюсь.

Перша українська партія – Радикальна – моя улюблена в історії України. Унікальна, і на відміну від більшості інших партій соціалізму, вона повністю прийняла ідеї ринкового підходу до економіки, кооперативізму і парламентської системи, вона не ставила робітника вище за селянина і мала сильну національну програму.

“Заміна капіталізму соціалізмом є національною справою, найбільше глибоко заступає українську справу той політичний напрямок, котрий змагає до повної переміни сучасного суспільного ладу”

Українська Радикальна Партія

Так само УРП агітувала не протиставляти соціалізм націоналізму (як зараз дехто любить) і заявляла дві тези: найбільший націоналіст то завжди соціаліст; соціаліст в свою чергу не може бути шовіністом, а виступає за рівні права націй.

“Ідім вперед до національної волі, соціальної справедливості та свобідного самоозначення кожної людини! Не протиставляймо націоналізм соціалістичному рухові мас!”

Великі підприємства, фабрики, копальні, ліси мали перейти у власність держави (або кооперативну власність). Отже, передбачалося проведення соціалізації промисловості, яка, однак, мала проводитись “на підставі господарської демократії, тобто, щоби робітники і службовці мали запевнену участь в правліннях та контроль підприємства через свої ради”

“УСРП, – як заявляв К. Коберський, – в своїй практичній програмі комбінує вимоги федерального соціялізму (вільне спілчанство і добровільне союзництво для ведення продукції, обміну і т.д.) з деякими засадами европейської соціял-демократії (головно вимоги так званої господарської демократії) ”, а тому вона, відповідно, й погоджується на “удержавнення (етатизацію) тільки у виїмкових випадках”

“Необхідно поширювати в нас кооперативні майстерні і фабрики, тоді сотні тисячів нашого народу з сіл найде працю”

Українська радикальна партія –
Українська соціалістично-радикальна партія:
ідеологія, організація, політика (1918 – 1939 рр.), Міщук Мар’яна Богданівна

Соціалісти-Радикали, свобода і більшовизм

​​Поки в нас в українському сучасному лівому русі багато хто продовжував виправдовувати Леніна, або чимбільш, був прихильником Леніна-Троцького, та ті ліві, що через кон'юнктуру "не могли визначитися" чи Голодомор є геноцидом, ті ліві, що бояться декомунізації, Радикальна партія розставила всі крапки ще наприкінці двадцятих років.

«Владу встановлену більшовиками на Україні члени УРП-УСРП називали “совітським тоталізмом”, якому були притаманні (на думку членів УРП-УСРП) наступні ознаки: азійський деспотизм та сваволя, рабська покора, фізичне і моральне винищення інакомислячих, провокації, дія принципу “мета виправдовує засоби” 109, c. 2; 122, c. 2; 339, c. 2. Вони були твердо переконані в тому, що московський більшовизм не має нічого спільного з соціалізмом, адже комуністи відреклися “основної правди соціалізму: державна влада мала бути народною, обраною народом і контрольована ним”»

«Саме тому радикали всіляко намагалися донести до широких кіл українства той факт, що насправді “московська совітська державність на Україні” перетворила “Україну в колонію, український народ повертає у невільника, якому відбирає усі здобутки його праці, а для повного його згноблення залякує його засланням, масовим виселенням, тюрмами, карними експедиціями, побоями, розстрілами та винищує його пляново зорганізованим голодом”»

«Все це змушувало діячів УРП-УСРП послідовно виступати проти комуністичної деморалізації, навіть тоді коли радянофільські ідеї знаходили підтримку у середовищі націонал-демократів. Члени партії різко заперечували можливість утворення будь-якого “спільного фронту” більшовиками та закликали до безкомпромісної боротьби з ними»

«Найкращим устроєм держави, що
допускає селянські маси до голосу в правління державою, вважаємо республіканський устрій держави з виборним президентом республики на чолі і парламентом... В розвязці цих переважних завдань будемо шукати взірців в демократичнім устрою Заходу, а рішучо будемо поборювати більшовицькі взірці Росії, котрі руйнують основи теперішньої держави і демократизму»


Українська радикальна партія –
Українська соціалістично-радикальна партія:
ідеологія, організація, політика (1918 – 1939 рр.), Міщук Мар’яна Богданівна

Не термінове питання, але достатньо цікаве, шоб не пройти просто мимо. Герой української визвольної боротьби 1917-1921, культурний критик і журналіст, що прийняв на себе величезну відповідальність і посвятив себе захисту Української Республіки, все ще не має в столиці памʼятника.

Республіканські, соціальні і демократичні цінності, що відстоював Симон Петлюра, мають значення і актуальність для українців і понині, а памʼять УНР і їх діячів все частіше дискредитується пропагандистами і антиукраїнськими псевдоісториками задля своїх інтересів.

Закликаю підписати петицію, включатися і слідкувати за темою за наявністю сил. Звичайно, враховуючи що це зараз не першопріоритетна річ.

https://kvd.page.link/JiSHBZgE6Nk3xU7h7

«Усі троє засновників Пласту так чи інакше були прихильниками соціалізму. Світогляду, який у час творення скаутингу був синонімом прогресивного громадянського руху. Але водночас вони були активними прихильниками національної ідеї».

Пише історик Юрій Юзич. Він людина правих поглядів, проте мені завжди цікаво читати його матеріали. Рекомендую до ознайомлення — про історію комуністів, соціалістів-радикалів та інших партійників у діяльності Пласту та як Пласт став надпартійною організацією.

https://www.istpravda.com.ua/articles/2020/08/18/157979/

От мені в коментарях в твіттері пишуть: що, навіть Пласт починався як ліва організація? Коротка відповідь: так

Сучасні українські ліві дуже інфлювали значення Роздольського — українського комуніста, інтелектуала і автора доволі цікавих праць, стосуючих марксизму, що отримав непропорційну популярність в Західних колах радикальної марксистської молоді. Хоч я і проти того культу, який намагались українські ліві зробити навколо Роздольського, воно зрозуміло чому так було (при орієнтації на західний чи троцькістський ліві рухи легше побачити таку персону).

Хоча ця критична ремарка ніяк не означає, що людина не заслуговує уваги. От пише пан Юзич, що можливо український теоретик західних комуністів був пластуном.

Майбутній ідеолог світового марксизму 1960-х років Роман Роздольський (Roman Rosdolsky) у часи створення Пласту був активістом драгоманівських гімназійних гуртків. Навчався він тоді у тій самій Львівській академічній гімназії, де пластовий гурток О.Тисовського склав першу пластову присягу. Він точно особисто знав тих пластунів, а може й сам пробував сили в цьому гуртку (список гуртка не зберігся).

"Колоніалізм не зник – він набув нової форми. У новому світовому порядку дані (data) — це нова нафта. Великі технологічні компанії захоплюють наші найосновніші природні ресурси – наші дані – використовуючи нашу працю та зв’язки, і перепаковують нашу інформацію, щоб контролювати наші погляди, відстежувати наші переміщення,
записують наші розмови та дискримінують нас"

Колоніалізм еволюціонував в декільках вимірах. Ще сильніше відчувається вплив культурного імперіалізму — замість рівноцінного культурного обміну, непропорційний вплив культур країн економічних гігантів знищує багатоманіття і унікальність народів світу.

Колоніалізм розвивається на мережу інтернет. З новими технологіями кібервійни і контролю над кіберпростором, боти впливають на політику і настрої людей, а великі платформи на підбір контенту і його модерацію (Facebook and Genocide: How Facebook contributed to genocide in Myanmar and why it will not be held accountable)

Нових підходів дуже мало. Нам необхідний новий, сучасний антиколоніалізм і інкорпорація нового інтернет та техно простору про те як ми думаємо про світ. Майбутнє соціалістів, лібералів, демократів залежить від того, наскільки вони зможуть адаптуватися до політики, що вкрай відрізняється від двадцятого століття. Для цього автори лише починають великий пласт дослідження багатьох названих проблем.