"Ми спостерігаємо зближення ультраправих і ультралівих біля порогу Кремля. У Німеччині зростання AfD віддзеркалюється рухом BSW Сари Вагенкнехт (...) Апеляція Вагенкнехт до «лівого консерватизму» є особливо небезпечною, оскільки вона пропонує прихисток тим, хто прагне соціального захисту, але боїться культурних змін.
Ця гібридна ідеологія фактично вихолощує демократичний дискурс, поєднуючи традиціоналістські соціальні тривоги з геополітичним світоглядом із нульовою сумою. Вона діє через відокремлення «соціальної справедливості» від «прав людини», переосмислюючи останні як західне нав’язування, що підриває національний суверенітет.
Подальший шлях вимагає фундаментальної зміни стратегії. Ліберальна демократія має припинити поступатися автократам територією «патріотизму» та «ідентичності».
Ми повинні довести, що між відданим патріотизмом і послідовною демократичною позицією немає жодної суперечності. Справжній патріотизм полягає не в параноїдальному ізоляціонізмі Віктора Орбана чи Роберта Фіцо. Він полягає в силі держави, яка захищає права своїх громадян і водночас шанує їхню спадщину.
Ми маємо вийти за межі «бюрократичного холоду» й запропонувати суспільству «теплий дім».
Цей «теплий дім» має спиратися на три стовпи:
по-перше, економічний патріотизм, за якого держава активно захищає місцевий ринок праці та систему соціального добробуту від потрясінь нерегульованої глобалізації;
по-друге, утвердження національної культури не як оборонного бар’єра, а як живої, динамічної спадщини, що органічно поєднується з європейськими цінностями; і,
по-третє, «політику присутності», за якої лідери безпосередньо взаємодіють із проблемами віддалених або занедбаних громад, зміщуючи діалог від абстрактних інституційних реформ до відчутних покращень у повсякденній безпеці та відчутті належності.
Ми маємо відповідати на страхи війни та тривоги глобалізації не зверхнім відмахуванням, а сильнішим наративом безпеки й належності. Якщо ми не повернемо собі національний наратив, то залишимо двері відчиненими для тих, хто готовий обміняти нашу свободу на порожню обіцянку «стабільності».
https://www.liberalcurrents.com/the-patriots-dilemma-can-liberal-democracy-reclaim-the-national-narrative/
Ця гібридна ідеологія фактично вихолощує демократичний дискурс, поєднуючи традиціоналістські соціальні тривоги з геополітичним світоглядом із нульовою сумою. Вона діє через відокремлення «соціальної справедливості» від «прав людини», переосмислюючи останні як західне нав’язування, що підриває національний суверенітет.
Подальший шлях вимагає фундаментальної зміни стратегії. Ліберальна демократія має припинити поступатися автократам територією «патріотизму» та «ідентичності».
Ми повинні довести, що між відданим патріотизмом і послідовною демократичною позицією немає жодної суперечності. Справжній патріотизм полягає не в параноїдальному ізоляціонізмі Віктора Орбана чи Роберта Фіцо. Він полягає в силі держави, яка захищає права своїх громадян і водночас шанує їхню спадщину.
Ми маємо вийти за межі «бюрократичного холоду» й запропонувати суспільству «теплий дім».
Цей «теплий дім» має спиратися на три стовпи:
по-перше, економічний патріотизм, за якого держава активно захищає місцевий ринок праці та систему соціального добробуту від потрясінь нерегульованої глобалізації;
по-друге, утвердження національної культури не як оборонного бар’єра, а як живої, динамічної спадщини, що органічно поєднується з європейськими цінностями; і,
по-третє, «політику присутності», за якої лідери безпосередньо взаємодіють із проблемами віддалених або занедбаних громад, зміщуючи діалог від абстрактних інституційних реформ до відчутних покращень у повсякденній безпеці та відчутті належності.
Ми маємо відповідати на страхи війни та тривоги глобалізації не зверхнім відмахуванням, а сильнішим наративом безпеки й належності. Якщо ми не повернемо собі національний наратив, то залишимо двері відчиненими для тих, хто готовий обміняти нашу свободу на порожню обіцянку «стабільності».
https://www.liberalcurrents.com/the-patriots-dilemma-can-liberal-democracy-reclaim-the-national-narrative/
Liberal Currents
The Patriot’s Dilemma: Can Liberal Democracy Reclaim the National Narrative?
To defeat populism, liberal forces must bridge the gap between universal values and national identity.
❤3
«Тому, хоч на політичному небосклоні європейські дипломати вивісили білу хоругву миру, ми стоїмо дальше під знаком бойового кличу. Нарід такий, як наш, що бореться на всіх полях о право життя та розвитку, мусить все бути на чатах, бо не знає ні дня, ні години, коли столітний ворог зміриться завдати йому послідний удар. Але сей послідний змаг може вийти нам на користь. Не кожда хмара сипле град, не кожда блискавка вбиває — є хмари, що плодоносний дощ спускають на ялові поля, є блискавки, що розсвічують темряву і прочищують атмосферу. Ми ждемо такої рокової блискавки, що вкаже нам наш власний шлях, до власної поведе цілі».
— Олена Степанів, Жіночій організаційний кабінет, 1912.
— Олена Степанів, Жіночій організаційний кабінет, 1912.
❤3💘2
Жінко! Вмієш слухати? Так.
Вмієш приказувати? Так.
Вмієш бути обовязкова, точна? Так.
Вмієш зрозуміти вагу і потребу хвилини? Так.
Вмієш зі затисненими зубами зносити злобу, погорду, терпіння, пониження, страх, голод і невпинну працю? Так.
Вмієш радіти хвилиною відпочинку, красою природи, усміхом вдячности, добротою людських сердець, довірям товаришів? Так.
Вмієш сміливо й рішуче ставати чоло невідомому, не жаліти життя та не дивуватися нічому?
Вмію… — Ходи!
Можеш бути вояком!
Чи ще далі бажаєте відповіди? Вона-ж проста…
Вмієш приказувати? Так.
Вмієш бути обовязкова, точна? Так.
Вмієш зрозуміти вагу і потребу хвилини? Так.
Вмієш зі затисненими зубами зносити злобу, погорду, терпіння, пониження, страх, голод і невпинну працю? Так.
Вмієш радіти хвилиною відпочинку, красою природи, усміхом вдячности, добротою людських сердець, довірям товаришів? Так.
Вмієш сміливо й рішуче ставати чоло невідомому, не жаліти життя та не дивуватися нічому?
Вмію… — Ходи!
Можеш бути вояком!
Чи ще далі бажаєте відповіди? Вона-ж проста…
💘4
1919 рік. Весна. Начальник штабу при Начальній команді У. Г. А. полк. Курманович взиває мене явитися негайно в Ходорові. Має для мене якесь припоручення. Цілу дорогу мучить мене думка, до якого діла буду йому потрібна.
— Приказую вам поїхати до села Н., бобрецького повіту і зорганізувати жіночий військовий відділ: — селянки зголосилися до війська.
— Пане полковнику, прошу комусь іншому припоручити цю місію, я є проти окремих жіночих частин у війську, а навіть і проти масової участи жінок на війні…
— Приказ треба виконати — а зрештою не можемо нехтувати воєнного запалу села!
— Приказую вам поїхати до села Н., бобрецького повіту і зорганізувати жіночий військовий відділ: — селянки зголосилися до війська.
— Пане полковнику, прошу комусь іншому припоручити цю місію, я є проти окремих жіночих частин у війську, а навіть і проти масової участи жінок на війні…
— Приказ треба виконати — а зрештою не можемо нехтувати воєнного запалу села!
💘5❤2
Forwarded from Журнал "Соціальна Республіка"
До річниці Микити Шаповала, одного з лідерів Української Партії Соціалістів-Революціонерів — людини, що представляла популярну традицію української державності, співавтор одного з найважливіших документів нашої історії — 4-го Універсалу; друг Ольги Кобилянської, підривник памʼятнику Пушкіна, революційний соціаліст.
Ким був Микита Шаповал? Чому нам важливо памʼятати про його діяльність і персону не менше ніж про Симона Петлюру і інших борців за державність?
Дізнаєтеся в новому відео від Республіки:
https://youtube.com/shorts/qJDq0AiJzLc?is=UQCdLBqh4GN-wNja
Ким був Микита Шаповал? Чому нам важливо памʼятати про його діяльність і персону не менше ніж про Симона Петлюру і інших борців за державність?
Дізнаєтеся в новому відео від Республіки:
https://youtube.com/shorts/qJDq0AiJzLc?is=UQCdLBqh4GN-wNja
YouTube
Микита Шаповал - Ліве крило Української Революції #історія #україна #shorts
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.
❤🔥4❤2👍2🥰2🔥1
“Тож я довго не затримався і повернувся. Мав з тим викладачем — господарем дискусії. Треба сказати, що саме то, на моїй думці, в моїм політичнім поступі, були дискусії про програму нашого руху, головно, якою має бути українська самостійна держава. Я не мав на це відповіді, а я не міг йому сказати, що Україна має бути на зразок гітлерівської Німеччини чи франківської Іспанії.”
Він каже: ви фашисти! Ми дискутували далі. Я йому: ‘Ми не такі’. ‘Звичайно, ви не фашисти, але ж ви хочете … систему, диктатуру’. І я таки бачив… що він має рацію.”
“Іван Павлович … порадив, що треба відректися від гасел, з яких найперше — від гасла ‘Україна — для українців’, що особливо там шкідливо. Казав: ‘Ви повинні говорити про національні права всіх національних меншин, і повинна бути демократична держава із свободою слова, сумління…’”
“Потім я поїхав у Дніпропетровськ і мав розмову з Лемішем, котрий підтримав мене, бо і його людям в Дніпропетровську боліло те саме. Отже, ідеї, з якими ми прийшли в Україну, зазнали змін.
“Ця наша переорієнтація мала великий успіх — до нас приставало все більше людей, а головне — з молодого покоління і робітництва. Ми пішли з народом, почали говорити з ним мовою, яку він розумів, — і він почав з нами співпрацювати. І це був найбільший успіх всієї нашої підпільної роботи.
Від цього часу в неї почали втягатися інші національності: росіяни, татари, греки. Бо тепер цілковито змінилася роль підпільників-націоналістів: не керувати народом (який має бути тільки виконавцем волі малої групи керівного складу націоналістичної партії), а служити йому, бути з народом і для народу. Отже, ми стали на демократичну базу, і це був наш крок вперед.”
Він каже: ви фашисти! Ми дискутували далі. Я йому: ‘Ми не такі’. ‘Звичайно, ви не фашисти, але ж ви хочете … систему, диктатуру’. І я таки бачив… що він має рацію.”
“Іван Павлович … порадив, що треба відректися від гасел, з яких найперше — від гасла ‘Україна — для українців’, що особливо там шкідливо. Казав: ‘Ви повинні говорити про національні права всіх національних меншин, і повинна бути демократична держава із свободою слова, сумління…’”
“Потім я поїхав у Дніпропетровськ і мав розмову з Лемішем, котрий підтримав мене, бо і його людям в Дніпропетровську боліло те саме. Отже, ідеї, з якими ми прийшли в Україну, зазнали змін.
“Ця наша переорієнтація мала великий успіх — до нас приставало все більше людей, а головне — з молодого покоління і робітництва. Ми пішли з народом, почали говорити з ним мовою, яку він розумів, — і він почав з нами співпрацювати. І це був найбільший успіх всієї нашої підпільної роботи.
Від цього часу в неї почали втягатися інші національності: росіяни, татари, греки. Бо тепер цілковито змінилася роль підпільників-націоналістів: не керувати народом (який має бути тільки виконавцем волі малої групи керівного складу націоналістичної партії), а служити йому, бути з народом і для народу. Отже, ми стали на демократичну базу, і це був наш крок вперед.”
❤🔥5🔥1
“Робота над програмою, автором якої був Іван Павлович, йшла успішно. Її ще більше поглибили і розширили новими положеннями про економічну розбудову України. Ми стали на позиції, що важка промисловість, індустрія в Україні буде державною, середньої величини промисел — кооперативний, менший може бути інноваційним
Ми вважали, що земля повинна бути для приватного користування селянина — не роздана у власність — і управляти нею треба на добровільній основі: або одноосібно, або в колективі, але влада в ньому має бути обрана демократично. Дрібний промисел і дрібна торгівля — приватні, державна тільки міжнародна торгівля.
Ми також говорили, що будуватимем безкласове суспільство, бо фактично Україна не мала класів ще від 1917 року, і політика Центральної Ради й Директорії також базувалась на безкласовому суспільстві"
— Мемуари, Євген Стахів (річ йде про ОУН в 1942)
Ми вважали, що земля повинна бути для приватного користування селянина — не роздана у власність — і управляти нею треба на добровільній основі: або одноосібно, або в колективі, але влада в ньому має бути обрана демократично. Дрібний промисел і дрібна торгівля — приватні, державна тільки міжнародна торгівля.
Ми також говорили, що будуватимем безкласове суспільство, бо фактично Україна не мала класів ще від 1917 року, і політика Центральної Ради й Директорії також базувалась на безкласовому суспільстві"
— Мемуари, Євген Стахів (річ йде про ОУН в 1942)
🔥5
Захист (і критика) героїв УПА — відповідь на нещодавній польсько-український конфлікт.
Між культом і демонізацією є третій шлях: чесна історична памʼять.
У тексті я пояснюю, чому УПА не можна зводити до абсурдної історії про "нацистські банди" чи криміналів, тим паче не можна зводити УПА до інтегрального націоналізму та ультраправої течії. Але також не можна виправдовувати Волинську трагедію чи антиєврейське насильство. Героїзм і злочин іноді існують в одній історії.
УПА була антиімперською, антинацистською і часто соціально орієнтованою силою, яка включала людей дуже різного походження — від націоналістів до колишніх комуністів. Але її історія також містить масове насильство проти цивільних.
Це було емоційно важко і болісно, у моєму розумі та серці промайнуло багато оцінок і суперечливих точок зору.
Запрошую вас читати, коментувати та обговорювати. Що важливо в дискусіях про історичні та культурні війни — не втратити людяності та емпатії, яка зазвичай стає першою жертвою політики.
Посилання.
Між культом і демонізацією є третій шлях: чесна історична памʼять.
У тексті я пояснюю, чому УПА не можна зводити до абсурдної історії про "нацистські банди" чи криміналів, тим паче не можна зводити УПА до інтегрального націоналізму та ультраправої течії. Але також не можна виправдовувати Волинську трагедію чи антиєврейське насильство. Героїзм і злочин іноді існують в одній історії.
УПА була антиімперською, антинацистською і часто соціально орієнтованою силою, яка включала людей дуже різного походження — від націоналістів до колишніх комуністів. Але її історія також містить масове насильство проти цивільних.
Це було емоційно важко і болісно, у моєму розумі та серці промайнуло багато оцінок і суперечливих точок зору.
Запрошую вас читати, коментувати та обговорювати. Що важливо в дискусіях про історичні та культурні війни — не втратити людяності та емпатії, яка зазвичай стає першою жертвою політики.
Посилання.
Substack
The defence (and critique) of the heroes of UPA
The heroes of UPA
❤12👍4🔥4
В мене є дурна звичка — брати найскладніші теми і пертися туди лобом. В надії що я зможу показати іншу перспективу, або сказати щось несказане — що буде корисне іншим. Але це завжди повний кошмар.
👍9❤5❤🔥1🔥1
Український поступ
Захист (і критика) героїв УПА — відповідь на нещодавній польсько-український конфлікт. Між культом і демонізацією є третій шлях: чесна історична памʼять. У тексті я пояснюю, чому УПА не можна зводити до абсурдної історії про "нацистські банди" чи криміналів…
І я також абсолютно не знаю як реагувати коли на мою безкоштовну роботу люди активно шукають спосіб її винагородити. А в мене навіть такої функції на субстаці нема! І поняття не маю, чи її взагалі в Україні можна підключити.
❤18
У своїй новій статті я стверджую, що насильство УПА походило не з її ідеології, яка, всупереч популярним міфам, не була ані інтегральним націоналізмом, ані фашизмом, ані націонал-соціалізмом, ані будь-чим правим.
Я пишу, що дії УПА можна порівняти з діями антифашистських рухів, які організовували відплатні акції й репресії, масові чистки проти тих, кого вони сприймали як ворогів, зрадників, колаборантів або загрозу для держави.
Кількість цивільних, убитих УПА, є співмірною з кількістю цивільних, убитих іспанськими республіканськими силами, — однак на території, де насильство було значно більш нормалізованим, у тому, що Снайдер описує як «пограниччя».
Це насильство краще трактується логікою громадянської війни та партизанських відплатних акцій у контексті боротьби за спірний західноукраїнський регіон, ніж логікою нацистського насилля чи етнічного націоналізму.
У документах УПА — навіть тих, які закликають до насильства проти поляків, — можна побачити, що «поляки на етнографічних землях» не розглядалися як загроза, як нація, яку слід знищити чи підкорити. Радше польське населення на Волині сприймалося як загроза українському контролю над регіоном. УПА боялася, що цей регіон стане не Західною Україною, а Східною Малопольщею — терміном, запровадженим у 1930 році, аналогом Малоросії чи Новоросії, який нині відроджують Навроцький і польські націоналісти.
Волинська різанина почалася — або принаймні виправдовувалася — як акція проти польських нацистських колаборантів і не мала етнічного обґрунтування. «Колективна відповідальність», так само як і «колективне покарання», накладалося не на національність загалом, а на представників цієї національності в регіоні, за контроль над яким боролися різні сили.
У статті я пишу, що італійці святкують День визволення й здатні відокремлювати злочинців від героїв — хоч лише в 1945 році, антифашистський рух Італії замордував 15,000 цивільних — а також змушені мати справу з багатьма «злочинцями-героями» — тими, хто зробив суттєвий внесок в антифашистську боротьбу, але водночас брав участь у чистках і відплатних акціях.
Ставлення до УПА не має бути іншим чи унікальним. Польська сторона помилково зображує УПА як «нацистські банди», тоді як це був антифашистський рух із багатьма героями, зі злочинцями й з людьми, які були і тими, й іншими. Саме так його й слід розглядати.
Посилання.
Я пишу, що дії УПА можна порівняти з діями антифашистських рухів, які організовували відплатні акції й репресії, масові чистки проти тих, кого вони сприймали як ворогів, зрадників, колаборантів або загрозу для держави.
Кількість цивільних, убитих УПА, є співмірною з кількістю цивільних, убитих іспанськими республіканськими силами, — однак на території, де насильство було значно більш нормалізованим, у тому, що Снайдер описує як «пограниччя».
Це насильство краще трактується логікою громадянської війни та партизанських відплатних акцій у контексті боротьби за спірний західноукраїнський регіон, ніж логікою нацистського насилля чи етнічного націоналізму.
У документах УПА — навіть тих, які закликають до насильства проти поляків, — можна побачити, що «поляки на етнографічних землях» не розглядалися як загроза, як нація, яку слід знищити чи підкорити. Радше польське населення на Волині сприймалося як загроза українському контролю над регіоном. УПА боялася, що цей регіон стане не Західною Україною, а Східною Малопольщею — терміном, запровадженим у 1930 році, аналогом Малоросії чи Новоросії, який нині відроджують Навроцький і польські націоналісти.
Волинська різанина почалася — або принаймні виправдовувалася — як акція проти польських нацистських колаборантів і не мала етнічного обґрунтування. «Колективна відповідальність», так само як і «колективне покарання», накладалося не на національність загалом, а на представників цієї національності в регіоні, за контроль над яким боролися різні сили.
У статті я пишу, що італійці святкують День визволення й здатні відокремлювати злочинців від героїв — хоч лише в 1945 році, антифашистський рух Італії замордував 15,000 цивільних — а також змушені мати справу з багатьма «злочинцями-героями» — тими, хто зробив суттєвий внесок в антифашистську боротьбу, але водночас брав участь у чистках і відплатних акціях.
Ставлення до УПА не має бути іншим чи унікальним. Польська сторона помилково зображує УПА як «нацистські банди», тоді як це був антифашистський рух із багатьма героями, зі злочинцями й з людьми, які були і тими, й іншими. Саме так його й слід розглядати.
Посилання.
Substack
The defence (and critique) of the heroes of UPA
The heroes of UPA
❤16👍3👀2❤🔥1😭1💘1
АКЦІЯ ПРОТИ ПІДВИЩЕННЯ ЦІН НА ТРАНСПОРТ — 11 го числа (четвер) о 13:00 ПІД КМДА
У четвер, 11-го числа біля КМДА (Хрещатик) пройде акція проти підвищення тарифів на транспорт в Києві.
Я порахував, дівчині яка працює з моєю матір'ю в сфері послуг у складі і живе відносно недалеко — у Василькові — треба заплатити 110 грн щоб доїхати до Києва, і після підвищення цін, заплатити 30 грн щоб доїхати до метро, і 30 грн щоб проїхати на метро. До метро не так далеко, так що іноді вона ходить пішки.
Тому як порахувати — (110+30+30)х2 = 340 грн. Вона на роботі отримує 1300 в день. З підвищенням цін на проїзд у людини будуть такі втрати лише на те щоб добратися до роботи (!). А варто сказати, що доволі багато їдуть з прилеглих міст і селищ до Києва працювати кожен день.
Уявіть людину з дитиною. Їй же прийдеться фінансувати не лише свій проїзд, а і дитини. Якщо у людини є студентський, то це 50% знижка. Тобто по 15х2 грн мінімум додаткового фінансового навантаження на сім'ю.
Мене персонально ця тема не зачіпляє, в мене УБД — в мене проїзд і так безкоштовний, наступив транспортний комунізм. Але моєї матері стосується. Її подружок, батька.
Це вкрай важлива тема, і я вважаю що загалом основна задача зараз — крім перемоги у війні — спасти країну від неймовірної бідності і олігархічного хижацького економічного підходу. Боротьба з бідністю повинна бути темою, яка може обʼєднати як лівих, так і поміркованих правих, лібералів, активістів — бо стосуться всіх, хто вважає себе громадянином.
Тому — закликаю всіх моїх підписників приходити на акцію, брати картонки (бо влада в цій країні належить людям з картонками!). Це дуже важливо, і якщо ви в Києві — висловіть свою позицію.
Як водиться, я буду там — так що буду дуже радий зустрітися як з новими людьми, так і стврими знайомими.
АКЦІЯ ПРОТИ ПІДВИЩЕННЯ ЦІН НА ТРАНСПОРТ — 11 го числа (четвер) о 13:00 ПІД КМДА
У четвер, 11-го числа біля КМДА (Хрещатик) пройде акція проти підвищення тарифів на транспорт в Києві.
Я порахував, дівчині яка працює з моєю матір'ю в сфері послуг у складі і живе відносно недалеко — у Василькові — треба заплатити 110 грн щоб доїхати до Києва, і після підвищення цін, заплатити 30 грн щоб доїхати до метро, і 30 грн щоб проїхати на метро. До метро не так далеко, так що іноді вона ходить пішки.
Тому як порахувати — (110+30+30)х2 = 340 грн. Вона на роботі отримує 1300 в день. З підвищенням цін на проїзд у людини будуть такі втрати лише на те щоб добратися до роботи (!). А варто сказати, що доволі багато їдуть з прилеглих міст і селищ до Києва працювати кожен день.
Уявіть людину з дитиною. Їй же прийдеться фінансувати не лише свій проїзд, а і дитини. Якщо у людини є студентський, то це 50% знижка. Тобто по 15х2 грн мінімум додаткового фінансового навантаження на сім'ю.
Мене персонально ця тема не зачіпляє, в мене УБД — в мене проїзд і так безкоштовний, наступив транспортний комунізм. Але моєї матері стосується. Її подружок, батька.
Це вкрай важлива тема, і я вважаю що загалом основна задача зараз — крім перемоги у війні — спасти країну від неймовірної бідності і олігархічного хижацького економічного підходу. Боротьба з бідністю повинна бути темою, яка може обʼєднати як лівих, так і поміркованих правих, лібералів, активістів — бо стосуться всіх, хто вважає себе громадянином.
Тому — закликаю всіх моїх підписників приходити на акцію, брати картонки (бо влада в цій країні належить людям з картонками!). Це дуже важливо, і якщо ви в Києві — висловіть свою позицію.
Як водиться, я буду там — так що буду дуже радий зустрітися як з новими людьми, так і стврими знайомими.
❤8💯7
Успіх це коли твій текст якісь незрозумілі люди забирають і видають за свій, збираючи більше лайків і коментарів ніж оригінал.
Звичайно, ця безсовістлива людина не залишила посилання на оригінал.
Хто має фейсбук, напишіть в коментарях цій пані, що плагіат — погано. І зазначте оригінал. Це буде справедливо. Такі дії не можна залишати без уваги
https://www.facebook.com/share/1954BdkQAh/?mibextid=wwXIfr
PS. Вибачаюсь за різкість, це боляча тема. Людина таки після зауваження зазначила оригінал.
Звичайно, ця безсовістлива людина не залишила посилання на оригінал.
Хто має фейсбук, напишіть в коментарях цій пані, що плагіат — погано. І зазначте оригінал. Це буде справедливо. Такі дії не можна залишати без уваги
https://www.facebook.com/share/1954BdkQAh/?mibextid=wwXIfr
PS. Вибачаюсь за різкість, це боляча тема. Людина таки після зауваження зазначила оригінал.
👍12
Ще раз вибачаюсь перед Наталією за таку різку оцінку і за «незрозумілих людей». На майбутнє: коли ви берете унікальні матеріали з «Поступу», навіть якщо ви видозміняєте декілька речень і додаєте свої роздуми на їх основі — будь ласка, просто зазначайте посилання на канал: Український поступ: https://t.me/LeftinUkraine
А також на сайт і ту конкретну статтю, з якої ви це взяли. В цьому випадку https://open.substack.com/pub/vladyslavstarodubtsev/p/the-defence-and-critique-of-the-heroes?
Якщо це наукова чи навіть публіцистична, наукова-популярна стаття, зазначайте тексти згідно з правилами цитування.
Також якщо ви набагато більше медіа, і передруковуєте мій текст, а авторство залишаєте малим шрифтом в кінці навіть без посилання на оригінал. Це особливо бʼє по малим медіа, як от «Республіка». Зазначайте в передмові, що ви передруковуєте текст звідти і залишайте посилання яке легко знайти і авторство.
Дякую за розуміння. Я ще раз вибачаюсь за різку реакцію. Можливо мої слова були зовсім несправедливі. Але все ж, які б не були інтенції авторки, це був відкритий плагіат — і мене як автора, особливо коли текст такий контроверсійний і емоційний — зачіпляє вкрай сильно.
А також на сайт і ту конкретну статтю, з якої ви це взяли. В цьому випадку https://open.substack.com/pub/vladyslavstarodubtsev/p/the-defence-and-critique-of-the-heroes?
Якщо це наукова чи навіть публіцистична, наукова-популярна стаття, зазначайте тексти згідно з правилами цитування.
Також якщо ви набагато більше медіа, і передруковуєте мій текст, а авторство залишаєте малим шрифтом в кінці навіть без посилання на оригінал. Це особливо бʼє по малим медіа, як от «Республіка». Зазначайте в передмові, що ви передруковуєте текст звідти і залишайте посилання яке легко знайти і авторство.
Дякую за розуміння. Я ще раз вибачаюсь за різку реакцію. Можливо мої слова були зовсім несправедливі. Але все ж, які б не були інтенції авторки, це був відкритий плагіат — і мене як автора, особливо коли текст такий контроверсійний і емоційний — зачіпляє вкрай сильно.
Telegram
Український поступ
Тут я публікую знахідки з укр. історії, зазвичай ті, що так чи інакше репрезентують прогресивні демократичні течії на противагу тоталітарним і консервативним. Також суч. соціал-демократія і прог. рухи., укр. політика.
❤8👍6🥰1
Український поступ pinned «Ще раз вибачаюсь перед Наталією за таку різку оцінку і за «незрозумілих людей». На майбутнє: коли ви берете унікальні матеріали з «Поступу», навіть якщо ви видозміняєте декілька речень і додаєте свої роздуми на їх основі — будь ласка, просто зазначайте посилання…»
Щоб ті пости не забирали увагу, ще раз нагадую — 11 го червня (четвер) у КМДА (хрещатик). Проти високих тарифів на транспорт
❤10💘4
Forwarded from Наші 1920-ті (nashi20bot)
«Вона зійшла до моря. Хто вона...»
Вірш Євгена Плужника з музикою Мар’яна Пирога став композицією, яку виконує дует «Чистий четвер».
Послухати можна тут.
Автограф вірша, що ввійшов до збірки «Рівновага», зберігається в архіві УВАН у Нью-Йорку.
Євген Плужник
Вона зійшла до моря. Хто вона —
Навіть самій їй байдуже віднині...
...Хіба ж не всі ми — єдності луна
В скороминущій і пустій відміні?
Лінивий рух — і ось під ноги ліг
Прозорий вінчик — кинута намітка,
І на стрункім стеблі високих ніг
Цвіте жарка, важка і повна квітка —
Спокійний торс, незаймано-нагий!
Спадає вал... Німують береги...
І знову плеск... І затихає знову...
То пальцями рожевої ноги
Вона вгамовує безодню бірюзову.
І відкрива обійми їй свої
Ця велич вод, усім вітрам відкрита, —
Здається, повертає Афродіта
У білий шум, що породив її!
#наші20
#Плужник
Вірш Євгена Плужника з музикою Мар’яна Пирога став композицією, яку виконує дует «Чистий четвер».
Послухати можна тут.
Автограф вірша, що ввійшов до збірки «Рівновага», зберігається в архіві УВАН у Нью-Йорку.
Євген Плужник
Вона зійшла до моря. Хто вона —
Навіть самій їй байдуже віднині...
...Хіба ж не всі ми — єдності луна
В скороминущій і пустій відміні?
Лінивий рух — і ось під ноги ліг
Прозорий вінчик — кинута намітка,
І на стрункім стеблі високих ніг
Цвіте жарка, важка і повна квітка —
Спокійний торс, незаймано-нагий!
Спадає вал... Німують береги...
І знову плеск... І затихає знову...
То пальцями рожевої ноги
Вона вгамовує безодню бірюзову.
І відкрива обійми їй свої
Ця велич вод, усім вітрам відкрита, —
Здається, повертає Афродіта
У білий шум, що породив її!
#наші20
#Плужник
❤5
ЮРІЙ БАДЗЬО — 90
Цього року видатному українському дисиденту, засновнику Демократичної партії — одної з перших лівих і екологічно свідомих партій в Україні — яка потім була перехоплена незрозумілими силами.
Юрій Бадзьо — феноменальна, фундаторська людина, автор трактату "Право жити" — гуманістичної праці з глибоким аналізом вад радянського суспільства; автор програми Української Партії демократичного соціалізму і державної незалежності; людина, що ще змалку пройшла крізь угорську окупацію, а в молодому віці через заслання та радянські тюрми.
До цього прикріпляю в першу чергу матеріал З УСІМ ТЕКСТОМ ЙОГО ПРОГРАМИ, який я ще до притомних тексторозпізнавачів вручну переписував; і передмовою від мене
https://respublica.social/disidientskii-sotsializm-proghrama-ukrayinskoyi-partiyi-diemokratichnogho-sotsializmu-i-dierzhavnoyi-niezaliezhnosti-iuriia-badzo/
Цього року видатному українському дисиденту, засновнику Демократичної партії — одної з перших лівих і екологічно свідомих партій в Україні — яка потім була перехоплена незрозумілими силами.
Юрій Бадзьо — феноменальна, фундаторська людина, автор трактату "Право жити" — гуманістичної праці з глибоким аналізом вад радянського суспільства; автор програми Української Партії демократичного соціалізму і державної незалежності; людина, що ще змалку пройшла крізь угорську окупацію, а в молодому віці через заслання та радянські тюрми.
До цього прикріпляю в першу чергу матеріал З УСІМ ТЕКСТОМ ЙОГО ПРОГРАМИ, який я ще до притомних тексторозпізнавачів вручну переписував; і передмовою від мене
https://respublica.social/disidientskii-sotsializm-proghrama-ukrayinskoyi-partiyi-diemokratichnogho-sotsializmu-i-dierzhavnoyi-niezaliezhnosti-iuriia-badzo/
Res Publica
Дисидентський соціалізм: Юрій Бадзьо
Формула в мене була готова: гуманізм, патріотизм, демократія, соціалізм.
👍3💘2
Щодо Бадзьо я маю ще два матеріали. Запрошую до ознайомлення!
Кристофер Форд, Владислав Стародубцев "Спроба політичної ініціятиви. Документ"
https://krytyka.com/ua/articles/sproba-politichnoi-initsiiatyvy-dokument
Vladyslav Starodubtsev, "Yuriy Badzyo (1936–2018) — Ukrainian socialist dissident"
https://www.fes.de/index.php?eID=dumpFile&t=f&f=91346&token=073dccd4c30cad6b2e96edc0b4347e8a121f3d9c
Кристофер Форд, Владислав Стародубцев "Спроба політичної ініціятиви. Документ"
https://krytyka.com/ua/articles/sproba-politichnoi-initsiiatyvy-dokument
Vladyslav Starodubtsev, "Yuriy Badzyo (1936–2018) — Ukrainian socialist dissident"
https://www.fes.de/index.php?eID=dumpFile&t=f&f=91346&token=073dccd4c30cad6b2e96edc0b4347e8a121f3d9c
Krytyka
Спроба політичної ініціятиви. Документ, Владислав Стародубцев, Кристофер Форд, Юрій Бадзьо
Документ «Проєкт програми Української партії демократичного соціялізму і державної незалежности» показує можливу альтернативу розвитку України після 1991 року, а також дає унікальний аналіз подій, які відбудуться протягом наступних літ після написання програми.
❤🔥4
Моя стаття в американському журналі «Against The Current» (проти течії)
❤16🔥6🙏1