На Діаспоріані опублікували нові праці Нікіфора Григоріїва, провідного діяча УНР і партії Українських соціалістів-революціонерів. "Громадське господарство", "Державознавство", "Соціалізм, націоналізм та інтернаціоналізм". Публікую найцікаві скріншоти
❤6
«Миколі ставили памʼятники, вони полетіли, — полетять і памʼятники Леніну», «Геть з кацапами з України»
Гасла Української Комуністичної Партії (укапісти). Укапісти були незалежною від більшовиків Комуністичною партією, яка могла існувати, допоки більшовики лише збирали свої сили і централізовували свою владу в Україні.
Незалежні комуністи виступали за те, що зараз ми називаємо «декомунізацією» і «дерусифікацію»
Гасла Української Комуністичної Партії (укапісти). Укапісти були незалежною від більшовиків Комуністичною партією, яка могла існувати, допоки більшовики лише збирали свої сили і централізовували свою владу в Україні.
Незалежні комуністи виступали за те, що зараз ми називаємо «декомунізацією» і «дерусифікацію»
❤🔥6😭1
Чому ми повинні святкувати сплату податків?
"У якому сенсі гроші в наших кишенях та банківських рахунках повністю "наші"? Ми заробили це власними автономними зусиллями? Чи могли б ми успадкували це без допомоги судів? Чи заощадимо це без підтримки банківських регуляторів? Чи могли б ми витратити це, якби не було державних чиновників, щоб координувати зусилля та пулу ресурсів, яким би розпоряджалось суспільство? Без податків не існувало б свободи. Без податків не було б майна. Без податків мало хто з нас мав би будь-які активи, які варті захисту. [Це] тьмяна вигадка, якою користуються деякі люди, що можливо реалізовувати свої права не накладаючи певний тягар на спільність і суспільство ...
На відміну від індивідуальних виплат, які стягуються з тих, хто безпосередньо користується послугою, податки стягуються з громадою в цілому, незалежно від того, хто користується перевагами державних послуг, що фінансуються. Тим самим, більшість прав фінансуються за рахунок податків, а не таких виплат.
Права на приватну власність, свободу слова, імунітет від зловживань поліцією, вільне сповідування релігії — так само як права на соціальне забезпечення, медичну та продовольчу допомогу — є соціальними службами, які всі фінансуються платниками податків і керуються урядом"
Стефан Холмс і Касс Р. Сунштейн, чому ми повинні святкувати сплату податків, Chicago Tribune 19 (14 квітня 1999 р.)
"У якому сенсі гроші в наших кишенях та банківських рахунках повністю "наші"? Ми заробили це власними автономними зусиллями? Чи могли б ми успадкували це без допомоги судів? Чи заощадимо це без підтримки банківських регуляторів? Чи могли б ми витратити це, якби не було державних чиновників, щоб координувати зусилля та пулу ресурсів, яким би розпоряджалось суспільство? Без податків не існувало б свободи. Без податків не було б майна. Без податків мало хто з нас мав би будь-які активи, які варті захисту. [Це] тьмяна вигадка, якою користуються деякі люди, що можливо реалізовувати свої права не накладаючи певний тягар на спільність і суспільство ...
На відміну від індивідуальних виплат, які стягуються з тих, хто безпосередньо користується послугою, податки стягуються з громадою в цілому, незалежно від того, хто користується перевагами державних послуг, що фінансуються. Тим самим, більшість прав фінансуються за рахунок податків, а не таких виплат.
Права на приватну власність, свободу слова, імунітет від зловживань поліцією, вільне сповідування релігії — так само як права на соціальне забезпечення, медичну та продовольчу допомогу — є соціальними службами, які всі фінансуються платниками податків і керуються урядом"
Стефан Холмс і Касс Р. Сунштейн, чому ми повинні святкувати сплату податків, Chicago Tribune 19 (14 квітня 1999 р.)
❤🔥5
Forwarded from СУСПІЛЬНЕ КУЛЬТУРА
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Небайдужі люди зібралися на марш від Молодого театру до будівлі КМДА. Вони вигукують «Театр без насилля».
Нагадаємо, що департамент культури КМДА не знайшов підстав звільнити керівника Молодого театру.
Нагадаємо, що департамент культури КМДА не знайшов підстав звільнити керівника Молодого театру.
❤10
Зібрались наші «чудові» економісти і розповідають що треба працювати 24/7 і не бути бідним.
Милованов був одним з пропонентом знищення всіх соціальний гарантій КЗпП. На щастя, тоді протести профспілок і інших його зупинили.
Цікаво, як війна мотивує більше працювати на приватних підприємців великого бізнесу, що майже не платять податки і не виконують свою соціальну функцію (часто навпаки — виконують антисоціальну). А потім ще і броню торгують. Але апологета ось цього «працювать до смерті», навіть не на державних підприємствах, що справді корисні оборонці за достойну зп, а де завгодно, бо інші групи інтересів хочуть зекономити, взагалі нічого такого не цікавить.
Дякую Віталію Дудіну за привернення уваги постом на своїй фб сторінці
Милованов був одним з пропонентом знищення всіх соціальний гарантій КЗпП. На щастя, тоді протести профспілок і інших його зупинили.
Цікаво, як війна мотивує більше працювати на приватних підприємців великого бізнесу, що майже не платять податки і не виконують свою соціальну функцію (часто навпаки — виконують антисоціальну). А потім ще і броню торгують. Але апологета ось цього «працювать до смерті», навіть не на державних підприємствах, що справді корисні оборонці за достойну зп, а де завгодно, бо інші групи інтересів хочуть зекономити, взагалі нічого такого не цікавить.
Дякую Віталію Дудіну за привернення уваги постом на своїй фб сторінці
❤13
Аналіз діяльності ОУН(б) А. Семенюком. Зокрема: Мельниківці почали перші боротися проти нацистів; Бандерівці більше підкреслювали свого вождя ніж єдність українського руху, про перемовини між Бульбою-Боровцем і Лебедем і про масовий терор, розпочатий УПА у 1943 проти прихильників ОУН(м) і справжньої УПА Тараси Бульби-Боровця. Також (поза скріншотами) критика бездумної боротьби з німцями і радянською владою без припасів, ресурсів, повноцінної зброї і з кількістю в десятки разів менше будь-якої з цих двох армій.
З журналу УНР в екзилі в останній рік його існування (1991). Стаття пропонувала значну і справедливу критику бандерівщини і проповідування її ідеології в Україні (тоді ще "Союзній республіці" СРСР)
З журналу УНР в екзилі в останній рік його існування (1991). Стаття пропонувала значну і справедливу критику бандерівщини і проповідування її ідеології в Україні (тоді ще "Союзній республіці" СРСР)
❤6
. Галина Мазепа — символ культурного обміну українського мистецтва і Венесуели
Перші роки школи провела у Дніпрі, де її навчав Микола Погрібняк, імовірно який і відкрив їй жагу до подальшого заняття мистецтвом. Проте сімʼя Галини не могла продовжувати своє життя у Дніпрі, і з наступом російських військ і відходом УНР була вимушена мігрувати з України разом зі своїм батьком Ісааком Мазепою (головою уряду УНР, провідним діячем УСДРП і одним з фундаторів УНР в екзилі) всього у тринадцятирічному віці, і вже отримувала освіту в Празі.
Там, вона вчилась у видатних українців, таких як Роберт Лісовський, ілюструвала казки Олександра Олеся (про обох цих діячів української культури я писав на каналі).
Війну прожила у Празі, де майже вся її сімʼя померла під час американських бомбардувань у 1945 р. Згодом, в нових повоєнних реаліях, вимушена мігрувати і переїзджає до Венесуели, де робила ілюстрації до Венесуельських мультфільмів від «Болівар-фільм», робила ілюстрації на українські тематики (під значним впливом Венесуельської культури).
Її роботи стали певним значним культурним обміном між українцями і венесуельцями, обмінами мотивів і стилей, і зробили значний внесок, виграючи багато конкурсів і премій.
Померла Галина Мазепа у 85 років у 1995 р. Після декомунізації, Дніпро здобув вулицю на її честь.
За мотивами поста в твітері “Ukraine art history” що веде талановита Оксана Семенюк
Перші роки школи провела у Дніпрі, де її навчав Микола Погрібняк, імовірно який і відкрив їй жагу до подальшого заняття мистецтвом. Проте сімʼя Галини не могла продовжувати своє життя у Дніпрі, і з наступом російських військ і відходом УНР була вимушена мігрувати з України разом зі своїм батьком Ісааком Мазепою (головою уряду УНР, провідним діячем УСДРП і одним з фундаторів УНР в екзилі) всього у тринадцятирічному віці, і вже отримувала освіту в Празі.
Там, вона вчилась у видатних українців, таких як Роберт Лісовський, ілюструвала казки Олександра Олеся (про обох цих діячів української культури я писав на каналі).
Війну прожила у Празі, де майже вся її сімʼя померла під час американських бомбардувань у 1945 р. Згодом, в нових повоєнних реаліях, вимушена мігрувати і переїзджає до Венесуели, де робила ілюстрації до Венесуельських мультфільмів від «Болівар-фільм», робила ілюстрації на українські тематики (під значним впливом Венесуельської культури).
Її роботи стали певним значним культурним обміном між українцями і венесуельцями, обмінами мотивів і стилей, і зробили значний внесок, виграючи багато конкурсів і премій.
Померла Галина Мазепа у 85 років у 1995 р. Після декомунізації, Дніпро здобув вулицю на її честь.
За мотивами поста в твітері “Ukraine art history” що веде талановита Оксана Семенюк
❤12