​​Неймовірний історик, мій кумир і людина, що справді надихає. Річниця смерті Грушевського.

"Історія України-Русі" — одне з найбільших досягнень української культури. Грушевський написав понад 2000 наукових праць, і ще більше політичних і публіцистичних.

Саме Грушевський прийняв участь у формуванні Української націонал-демократичної партії на Західній Україні, зростив ціле покоління української академічної еліти на Заході і на Сході. Він також прийняв участь у формуванні надважливого в українській історії Товариства Українських поступовців (прогресистів)

Під час української революції, Грушевський взяв відповідальність і повів всю країну в шлях величезних змін. Він робив помилки — зокрема блокування формування армії, що вимагали солдати і селяни України; Грушевський не розумів більшовизму і намагався знайти спільну мову з Леніном і Раковським — з думкою про майже однакову ідеологію УНР і РСФСР.

Грушевський був представником радикальної соціялістичної політики, виступав за незалежну радянську Україну, виступав за об'єднання УПСР і УСДРП в Українську Соціалістичну партію для єдності у боротьбі (насправді, його бажання сповнилося - але вже в еміграції)

Цей пост не є повним описом заслуг справді великої людини, Грушевського. Ще завтра буде більш розлогий пост про Грушевського - українського радикального соціаліста і провідника держави в найбільш важливі її часи.

​​Відродження (ревіталізація) мов як частина лівої радикальної політики, Джеральд Рош

🏴Джеральд Рош: Я розумію радикалізм у тому, що він є опозиційним і прагне фундаментальної трансформації (а не поверхневих змін) через скасування різних форм панування. У цьому сенсі відродження мови є радикальною дією, оскільки вона кидає виклик глобальному статус-кво: планетарній системі мовного гноблення, яка нині знищує щонайменше половину мов світу.

🌍Ревіталізація мови шукає інший світ, а не кращу версію цього. Вона прагне до світу, де структурні механізми влади дозволяють процвітати всім мовам. Це вимагає фундаментальної трансформації поточних соціальних і політичних традицій, які зараз спрямовані на ліквідацію корінних народів і продовження підпорядкування інших груп відповідно до раси, етнічної приналежності, касти та релігії.

✊Ревіталізація мови також пов'язана з прямою дією. Якщо ми визнаємо, що поточні структурні домовленості призводять до усунення певних мов, то просте використання цих мов є формою прямої дії. У цьому сенсі, антрополог і мовний активіст Дженні Девіс назвала відродження мови «актом приголомшливого опору, стійкості та виживання».

✅ Проте поступово з’являється структурно-інформована критика щодо ревіталізації мови. Наприклад, Еліс Тафф та її співробітники використовують термін «мовне гноблення», щоб описати «примус до втрати мови фізичним, психічним, соціальним і духовним примусом».

Мовне гноблення можна аналізувати подібно до інших форм гноблення, які відбуваються по відношенню до раси, нації, етнічної приналежності та релігії. Вчені корінних народів, такі як Уеслі Леонард, Дженні Девіс і Мішель М. Джейкоб, все частіше пов’язують відродження мови з критикою колоніалізму. Feargal Mac Ionnrachtaigh (сорі, я не можу перекладати ірландські імена), обговорюючи радикальну мовну політику політичних в’язнів у теперішній Північній Ірландії, пов’язує їхню роботу з відродження мови з ширшою боротьбою проти колоніалізму та неоколоніальної глобалізації. А в Австралії Кріс Ейра заявив:

«Втрату мов спричиняє домінування однієї групи людей над іншою».

​​Чому потрібно відроджувати мови?

Важливо мати на увазі, що відродження мови стосується насправді не лише мови: це соціальний рух, який приносить користь як суспільству, так і окремим особам, одночасно змінюючи все суспільство і відносини у ньому.

Ленор А. Гренобль Виділяє дуже умовно шість категорій, чому взагалі потрібно відроджувати мову. У широкому сенсі, вони всі пов'язані з ідентичністю.

(1) зв’язок із предками, минулим і культурною спадщиною;
(2) зцілення від травми;
(3) створення спільноти;
(4) знання та культура;
(5) благополуччя;
(6) когнітивні переваги, ментальне здоров'я

✅Одна з основних мотивацій відродження полягає в тому, щоб претендувати на або відновити ідентичність. Мова (разом з культурою і історією в більш широкому сенсі) була і залишається важливими засобами щоб краще зрозуміти себе , щоб дізнатися, що означає бути члена суспільства (цим відновлення мови також сприяє зменшенню атомізації), як справлятися з труднощами, протистояти викликам і відзначати досягнення

🥨 Мова та культура глибоко переплетені, а всі види знань також пов’язані та глибоко відображені в мовних та культурних практиках.

❇Певні види знань є в самих словах мови, а також інші види знань відображені в більш комунікативних практиках.

Наприклад, слова, які ми використовуємо для позначення їжі, говорять нам, що наші предки їли, як вони збирали, готували, як вони подавали їжу. У багатьох культурах є харчові табу,
деякі для певних життєвих циклів (наприклад, продукти, які заборонені під час вагітності);деякі продукти їдять у певних спільнотах, але заборонені однією групою; і у деяких громадах жінки не можуть їсти певну їжу, або лише члени Королівської сім'я може їсти певні продукти. Це все відображається в словах мови, приказках, прислів'ях, повір'ях, тощо.

🔺Багато корінних народів називають зцілення головною причиною відновлення. Вони часто відчувають (з поважною причиною), що їхню мову відібрали насильно від них разом із правами на самовизначення і правом на вирішення своєї долі.
Колоніальна мовна практика мала згубний вплив на життєздатність місцевої мови. Примусове запровадження колоніального режиму та асиміляції до домінантної культури призвели що люди відчувають втрату власної гідності та гордості.

💔 Ці практики поробили глибокі і болючі шрами. Відновлення власної мови є важливим засобом боротьби з колоніальною спадщиною. Зцілення передбачає подолан ня травми. На жаль, забагато у всьому світі людей, які зазнали травматичних переживань пов'язаних із знищенням їх мови та ідентичності.

🛠Загальна життєздатність мови пов’язана з поєднанням факторів – соціальних, політичні, демографічні та практичні. Доступність мови пов’язано з соціальним престижем мови, яка, у свою чергу, пов’язана з мотивацією мовців використовувати мову, а також пов’язана з економічною силою мови: знання мови створює можливості для роботи чи заважає їм?

📣 Використання мови є соціальним актом, а активізація – за своєю природою – передбачає соціальну трансформацію. І це одна з причин того, що зусилля з відродження мов інколи (часто?) зустрічають опір від влади, оскільки вони розглядаються як різновид розширення можливостей, яке може бути загрозливим для еліти

🫂 Часто сам акт пожвавлення використання мови об’єднує людей, створює тісніші громадські зв’язки, тим самим сприяє організації і демократії.

❇Згідно з багатьма дослідженнями, люди, які мають доступ до своєї мови, мають покращення психічного здоров'я, зниження рівня самогубств і багатьох інших покращень. Це пов'язано з багатьма факторами, які були зазначені

​​Друга частина

✅Є докази того, що, маючи доступ до рідної мови покращує фізичне здоров'я, в частині зниження норми серцево-судинні захворювання, зниження артеріального тиску та гіпертонія, а також нижчі показники діабету.

Ці переваги пов'язані з багатьма речами, в т.ч ведення традиційного способу життя (наприклад, дотримання традиційної дієти, тобто загалом здоровіша, ніж західноєвропейська дієта з високим вмістом жиру, цукру, і сіль), більше фізичної активності при заняттях із землею та традиційними життя та більше доступу до землі.

🏞Можливо, деякі переваги для здоров’я від ревіталізації походять від того факту, що воно допомагає (повторно) зв’язати людей із місцем, землею, де вони живуть і мають свою історію.

✅Але навіть дослідження в Австралії та Канаді, що враховують спосіб життя, показують, що активне спілкування рідною мовою покращує як психіку і фізичне благополуччя на індивідуальному рівні та на більш широкому суспільному рівні. Це сильна мотивація для ревіталізації мови.

🚩Люди в багатьох частинах світу говорять про «повернення» своєї мови. Це активний процес, який передбачає взяття під контроль свого життя та власне благополуччя. Джейн Юусо, саамська дослідниця та педагог із Норвегії, зробила багато для покращення вивчення мови саамі для дорослих, використовуючи Когнітивно-поведінкову терапію.

🟢 Діти, які навчаються рідною мовою, мають краще езагальне благополуччя за всіма напрямками. Про це свідчить дослідження ЮНЕСКО 2012 року. Вони мають більшу впевненість у собі, вищі бали на тестах, менше відстають, і менш імовірно повторювати класи.

✅Крім того, двомовність, що з'являється під час відродження пригніченої мови має переваги, і ці переваги також перетинаються з перевагами ревіталізації.

Профспілкова бюрократія потребує терміново нового редактора.

Сподіваюсь три минулі величезні пости допоможуть краще зрозуміти, як поєднувати, і чому це важливо, відродження мови (і в більшому сенсі - культури, національних спільнот) і ліві політики. Одне нерозривно пов'язано з іншим, і я думаю, буде основою лівою політики в 21 ст. Багато де вже воно так і є: в Канаді, Австралії, серед народів Іспанії, у Уельсі (Камрі) та Ірландії. У всіх цих країнах вимога відродження мови є значною частиною лівої політики.

160 років тому народилася Ольга Кобилянська, українська поетеса, письменниця, феміністична і соціалістична активістка близька до Радикальної партії

В її, здебільшого депресивних і меланхолічних творах, вона розглядає теми людської волі, бідності, землі, національного і соціального пригноблення, фемінізму і лесбійської любові

Ольга Кобилянська також була талановитою організаторкою, оживляючи політичне життя Буковини, особливо серед жіноцтва

1919. Лідуючий політик кадетської партії Росії (російський ліберал) в Лондоні намагається доказати, що Україна така ж нероздільна частина Росії, як і Ірландія Британії (от он звичайно і не уявляє що буде через декілька років!). Він порівнює Українську Народну республіку з «бандами» шиннфейнерців (Загальнонаціональна, потім, ліво-націоналістична партія в Ірландії, що лідувала боротьбу за незалежність Ірландії),а Петлюру називає «головою» цих «банд»

Цікаво, що тоді було вкрай багато паралелей з Ірландією, українські активісти надихалися ірландськими рухами за незалежність і з захопленням слідкували за лівими аграрними рухами Зеленого остріву. Закликав звернути увагу на ірландські рухи і Франко, проводячі широкі паралелі: поневоленої аграрної країни європейськими імперіями.

Про взаємодію Ірландських лівих і націоналістів з українськими лівими я назагал не знаю, проте впевнений, що знайти таку точно можна.

Майже три мільйони людей гинуть щорічно через причини, пов'язані з роботою, повідомляє Міжнародна організація праці.

Більшість із цих смертельних випадків (2,6 мільйона) пов'язана з професійними захворюваннями, решта — нещасні випадки

Соціальна Європа — мій улюблений лівий журнал Європи. Створений для дебатів, дискусій, презентації досліджень, політик і підходів з ціллю переосмислення Соціальної Європи, журнал об'єднує широку коаліцію прогресистів: демократичних соціалістів, зелених, соціал-демократів, правозахисників і профспілковців. Журнал унікальний своїм плюралізмом та свободою від сектантських і догматичних підходів.

Соціальна Європа цікавим чином відкидає "кабінетну соціал-демократію", натомість намагаючися переосмислити європейську лівицю як креативну, низову, проактивну і інклюзивну силу, що може нести справжні зміни. Серед основних тем, що підіймаються в журналі є проблеми колективних договорів, регуляції соцмереж і інтернету, ментальне здоров'я, економічна демократія, боротьба проти нерівності і ексклюзивності. Як часто наголошує журнал, майбутня Європа повинна бути громадянською, соціальною і демократично

Цікавим є і розгляд різних форм робітничого самоврядування. Керування виробництвом робітниками у кооперативній, соціальній чи іншій формі часто розглядається як необхідна запорука сучасної, переосмисленої соціал-демократії.

Запровадження економічної демократії на рівні підприємства зробило б працівників і менеджерів основними зацікавленими сторонами у відбудові колективного суверенітету. Економічна демократія заперечує твердження, що працівники є орендованими людьми, найнятими виключно для виконання директив в обмін на зарплату. Вона стверджує, що натомість працівники повинні мати право голосу та частку вартості компанії. У такій демократичній компанії працівники також стають економічними громадянами.

Передмова до нового видання Івана Дзюби невеликим тиражем для французької лівиці.

Про погляди Дзюби на соціалізм, Донбас, мову, глобалізацію, російський колоніалізм, гуманізм.

Дзюба — один з багатьох представників українського соціалізму, нащадок традиції Микити Шаповала (радикального соціаліста з партії соціалістів-революціонерів, член Центральної Ради) та Івана Багряного, на яких він сам постійно посилається.

На мою думку, Дзюба був один з останніх "ідеологічних політиків" в Україні, і один з небагатьох політиків-інтелектуалів, що займали міністерську позицію в Незалежній Україні. Стаття дає можливість широко ознайомитися з "високим інтелектуалом з донецьких степів" і сильніше поринутися в неймовірно багату українську соціалістичну традицію боротьби за демократію і незалежність.

https://entendiendoucrania.com/historia/prefacio-reedicion-internacionalismo-rusificacion-ivan-dziuba#ref38

​​Українська Радикальна Партія (згодом - Українська Соціалістична радикальна партія, після об'єднання з волинською УПСР) була найбільш послідовною партією боротьби за українську незалежність, а також багато в чому формувала вигляд українського соціалізму.

Сформована І. Франком, М. Павликом та іншими, вона стала першою українською партією та першою українською соціалістичною партією. В 1930-х радикали залишилася фактично єдиною партією, що беззуперечно виступала за ідеали Незалежної України.

Партія все своє існування відстоювала форму немарксистського, демократичного соціалізму. Під час Української революції, засудила будь-яку радянську владу, в тому числі і в формі "трудової влади" пізньої УНР, вважаючи її несумісною з соціалізмом — що повинен базуватися на повній, загальній, а не половинчатій, "робітницькій\трудовій" демократії. Активісти партії прийняли вирішальну роль у розбудові Українських Січових Стрільців і вклали багато енергії у захист ЗУНР від вторгнень.

Під час польської окупації радикали послідовно не приймали будь-яку, навіть критичну, підтримку більшовицько-російської окупації України (таку позицію прийняла значна частина націонал-демократії, та москвофільської Комуністичної партії Західної України, включаючи Роздольського), ні підтримку польського уряду (цю позицію розділяла інша фракція націонал-демократів). Натомість, радикали закликали до дій, що зможуть призвести до повалення польського та російсько-радянського домінування в Україні.

У свій час, УСРП пропонувала альтернативу українському соціально-політичному розвитку, що б відрізнявся як від західної соціал-демократії, так і від радянського тоталітарного режиму. Таку альтернативу діячі-радикали бачили в кооперативному русі, індустріальній демократії та децентралізованій державі, що опирається на принципи конституціоналізму.

Зокрема, один з теоретиків-економістів Радикальної партії підтримував український гільдійний соціалізм, що сучасні дослідники зараз називають "ринковим соціалізмом"

Сподіваюсь як з'явиться трохи грошей і сил, з'їздити пошукати рішення з'їздів, програми і важливі статті з партійної газети і написати детальний матеріал щодо цієї неймовірної партії.

До речі, в уряді проголошеною ОУН(б) Української держави 1941 р., був один (або навіть два) радикал(и). На той момент, партія саморозпустилася, щоб зберегти своїх членів і симпатиків від масових чисток і злочинів проти людства, що СРСР організував у Львові під час окупації.

Коли в 1941 р. Стецько проголосив Українську державу, до неї доєднався Володимир Лисий (заступник голови Української Соціалістичної Радикальної партії до її розформування), соціаліст-радикал, як міністр внутрішніх справ. Він займався гуманітарною допомогою населенню під час нацистської окупації. Дуже швидко більшість членів уряду було арештовано і УД розпущено.

Загалом, рішення щодо підтримки УД не було, так як самої Радикальної партії на той момент вже не було, тому діями партійців керували лише свої переконання і стратегічне\тактичне бачення.

Після Другої світової війни, він, разом з іншою соціалістичною еміграцією приступив до розбудови Української Соціалістичної партії, яка була підкреслено антибандерівською (не враховуючи демократичних течій — таких як двійкарі) і антитоталітарною

Позиція українських лівих з Соціального Руху✊

​​🔥 Десять років минуло від часу, коли вулиці наших міст стали ареною для вираження найглибших прагнень народу – справедливості, свободи та гідності. За цей час Україна взяла курс на прогресивні демократичні зміни, але дорога виявилася непростою.

📣 В Україні, як і багатьох інших регіонах нашої планети в світі, люди зазнають обурення несправедливістю, нерівністю, поліцейським насильством, браком політичної репрезентації та демократії.

🫡 «Соціальний Рух» визначає період Революції гідності як такий, коли український народе вирішив розпочати боротьбу проти корупції, російського економічного гніту, олігархічного правління. Першочерговою метою стала зміна системи, що підтримувала контроль кримінальними методами.

🛡Саме тоді, багато лівих організацій приймало участь у народному повстанні, організуючи багато подій, які мають історичну цінність. Саме анархісти були ініціаторами «Варти у лікарні», що не давала міліції викрадати поранених протестувальників із лікарень, та тримали барикаду на Прорізній. Анархіст Сергій Кемський був серед розстріляних «беркутами» на вул. Інститутській.

🔥 Майбутні активісти та засновники ще не створенного «Соціального руху» намагалися надати антиолігархічним та демократичним настроям мас під час протестів зими 2013-2014 року форми програми. Раздавали листівки з соціальними вимогами до влади, де пропонувалася альтернатива до неоліберальної мейнстримної опозиції консервативним ідеям меншості протестувальників.

🚩 Хоча народні прагнення не домоглися тоді справді структурних змін, але вдалося попередити встановлення авторитарної поліцейської держави як то Росія чи Білорусь. Люди здобули досвід революційної самоорганізації та скинення клептократичної влади.

✊ Революція Гідності подарувала Україні нові перспективи. Нехай ця річниця буде відзначена як час, коли український народ став не тільки свідком, але й учасником своєї історії, керуючись духом гідності та прагненням до кращого майбутнього.

Тік-ток соціалістів і демократів Європи...

https://www.tiktok.com/@socialistsanddemocrats/video/7303637677855804705?is_from_webapp=1&sender_device=pc&web_id=7270479194810271238

«Права» (Багряністська) фракція УРДП звинувачує УГВР (ОУНівська реформістська репрезентація) за сектантську боротьбу з УНРадою (об‘єднання демократичних укр організацій на еміграції), у колабораціонізмі і братовбивстві та за взяття за платформу «боротьбу за безклясову Україну». Групу Ребета і Лебідя (Лебідь — виновний за велику кількість злочинів ОУН та фактичне винищення першої УПА Бульби-Боровця. Згодом пристав з консервативної до демократичної фракції в ОУН) критикують за співпрацю з «комунізуючими елементами» та «апологетикамм колгоспів», маючи на увазі Майстренка, Б. Левицького та інших членів «Лівої» фракції УРДП — «УРДП-Соціалісти»