Вирішив написати цей пост про проблеми щодо історичної персони Винниченка після прочитання Костюка, діаспорського літературознавця революційно-республіканського спрямування.

На жаль, зараз в нас мало поваги до історії, і натомість пропаганду намагаються виставити за українську історію. Найжахливіше, що це роблять не тільки росіяни, але і самі українці.

Прогноз Володимира Винниченка, січень 1918​​. З поправкою на 100 років часу: "А тодї тихенько, підхіхікуючи, прийде в лякованих черевичках кадет, приколе істінно-руського большевика, а на його місце поставить істінно-руського чорносотенця. І візьмуть вони тодї знасилувану, зогиджену, винищену большевиком красуню "крамольницю", Україну, візьмуть її за прекрасні коси і потягнуть туди, де й була вона 250 лїт". І справді ж, на зміну істинно руському більшовику прийшов такий самий чорносотенець.

...

Істінно-руський молодець-большевик рознесе на тріски всї "самоопредѣленія вплоть до полнаго присоєдиненія к єдиной, недѣлимой". Розмете, розграбує, понищить, напєть ся до нестями, вигидить круг себе все і пяний, зогиджений упаде й закачанїє. А тодї тихенько, підхіхікуючи, прийде в лякованих черевичках кадет, приколе істінно-руського большевика, а на його місце поставить істінно-руського чорносотенця. І візьмуть вони тодї знасилувану, зогиджену, винищену большевиком красуню "крамольницю", Україну, візьмуть її за прекрасні коси і потягнуть туди, де й була вона 250 лїт, у "тюрму народів", "брюхатую, єдіную, нєдєлїмую Русь".

А щож наші землячки? А щож наше воїнство, яке так палко, так пекуче любить "бідну Неньку-Україну?" Чом же воно не кричить болем муки, образи і лютої скорби за честь і щастє своєї Матері?.. Де воно, те славне вояцтво України, сини запльованої, знасилованої істінно-руськими молодцями Неньки? Ах, синки пяненькі лускають насїння в казармах, продають на базарах папіроси і ходять під ручки з істінно-руськими большевиками! Молодцї-хохлики, молодцї-ребята! Істінно-руський пан кадет вам потім піднесе добру порцію... березової каші.

Лускайте насїннячко, сини України, пацайте пяними ногами по казармах, — колись лускатимете ви инше насїннє, яке виросте з вашої ласки до Рідної Країни! А виросте! Бо вже дуже не мила істінно-руському большевику Українська Центральна Рада. Аж пінить ся гевал, аж синїє та кричить: долой і буржуазну, і контр-революційну, і таку, і сяку Центральну Раду! А чи бачив же він своїми пяними очима саму "буржуазну" Раду? Яка вона, які буржуї в нїй сидять? Чи хотїв же він її бачити? Чи поспитав у самої України?

Та на віщо те йому? Хиба йому Рада потрібна? Хиба він правди шукає? Большевику не треба самої України, треба українського хлїба, цукру, вугля, мяса. І недурно то істінно-руський молодець, так само, як істінно-руський буржуй-кадет, так цупко хапають ся насамперед за Харківщину та Катеринославщину, недурно вони старають ся ударити в саме серце України. Та не диво з большевика, не диво з кадета, не диво з усїх явних і тайних ворогів України. Всїм ясно, чого вони хочуть?

синки-базарники

Є одна ідея, яка була близька українцям упродовж віків. Від козацтва до розпаду СРСР. Ідея, на якій будувалася сама українська ідентичність.

Ідея вільної Соціальної Республіки.

«Слуги народу» та інші олігархічні партії протягом останніх 30 років виступали проти українського традиційного республіканського мислення, атакували його концепціями ультраіндивідуалізму, іншими словами, повного панування багатих і могутніх. «Дерегуляція» для уряду означає віддачу того, що є нашим.

Ліси та озера. Наше здоров'я і гроші. Наша земля. Існуючі регуляції, якими недосконалими вони не були, є стримуванням і противагами проти олігархічного контролю, противаги, які вони хочуть змести.

Я вважаю, що Україні потрібне пряме та спрощене регулювання, яке б стосувалося трудолюбних підприємців, сімей, які хочуть розвивати свої громади та водночас отримувати справедливий дохід.

Однак зараз для цих людей нічого не робиться. Україна рухається в напрямку старих олігархічних республік, де правлять багаті дожі та клани, а не народ.

З усіма, хто наживається на війні, треба боротися всіми легальними методами.

Нам потрібна Соціальна Республіка, що буде вибивати будь-яку економічну тиранію. А це означає протидію лібертаріанському підходу Зеленського.

З усією моєю повагою до пана Президента, ця політика призведе до смерті, бідності та нещастя.

"Кождий член нації — це вартовий, що пильно й совісно повнить свій обов'язок на високому посту Чести народу. Невідомо, на долю котрого з них випаде потреба самопожертви для охорони цієї Чести. Але кождий мусить бути до цього готовим.

Коли трапляється загроза посту, тоді стає до служби ціла варта; і горе тому народові, котрого сини не однакові вартові: честь самої варти стає сумнівною".

Про патріотизм, 1921/
Симон Петлюра

Сьогодні розмовляли на подкасті з Британсько-Лебанонським корінням, автора документального фільму "Битва за Київ", Оз Катерджи.

Ми обговорили новий фільм і журналістську роботу з документації війни в Україні. Питання окупації Лебанона Хезболлою і як Ізраїльсько-Палестинська війна впливає на це, ситуацію в Газі, де живе сестра Оза, що означає Президенство пана Трампа для України і багато іншого.

Нещодавно Оз також їздив в Курськ документувати події операції і сформулювати свою думку. Ми обговорили ситуацію в Курській області і загалом на фронті з журналістського досвіду Оза.

https://x.com/UAMentioned/status/1855611962140565890

У журналіста Оза буде премʼєра фільма 21 листопада в Києві про оборону міста. За деталями пишіть сюди в коментарі

«Ми можемо відкинути твердження про те, що інституційний порядок є завжди неповноцінний — бо розподіл природних талантів і випадковість соціальних обставин є несправедливими — і що ця несправедливість з природи неминуче виллється і в сферу людських відносин. Час від часу знаходяться ті, хто приводять такі міркування, щоб виправдати несправедливість та відсутність дій для її подолання. Ніби боротьба з несправедливістю є настільки ж абсурдною справою, як неприйняття неминучості смерті для людини. Природний розподіл не є ні справедливим, ні несправедливий; також не є несправедливим те, що люди народжуються в суспільстві в певних умовах. Це просто природні факти. Справедливість і несправедливість це те, що інституції роблять з цим фактом»

— Джон Ролз, Теорія Справедливості, 1971 р.

Наприклад, такі питання: чому нерівність — це погано, чому громадяни мають ті чи інші відповідальності (а не отцей лібертаріанський нонсенс), чому податки важливі, чому мобілізація за своїм загальним принципом є справедливою. Що є обмеження свободою і авторитаризмом, а що ні? В чому працює міжнародне праве, а де ні, і чому, і як може інакше, тощо. Ось з такими пластами питань працюють взагалі ці теоретичні тексти і книги.

Завжди помічаю, що матеріали на такі теми погано заходять, але щоб все працювало і було розуміло, куди рухатися, вони потрібні, тому буду публікувати.

— Я хочу щоб держава загального добробуту не була тягарем для економіки
— Готово.
— Нічого ж не змінилось!
— Правильно

За новими дослідженнями, держави загального добробуту позитивно впливають на економічне зростання, а також звищують рівень приватної благодійності.

​​Ліберальний і соціалістичний фемінізми


У лівій політичній культурі часто прийнятт ми лити категорія «друг» і «ворог». «Ліберал» було завжди одним з найбільш компрометуючих пейоративів. На жаль, така політична культура все ще існує.

З огляду на це, пані Венделл пише статтю «(Кваліфікований) захист ліберального фемінізму» де з позиції соціалістичного фемінізму розглядає фемінізм ліберальний. І в кінці свого аналізу, насправді, знаходить союзників


З причин, надто численних і складних, щоб обговорювати їх тут, я вважаю ліберальний феміністичний аналіз природи пригнічення жінок і умов, які його увічнюють, неадекватним.

Більше того, я відданна кінцевим цілям, які більшість ліберальних феміністок відкинули б, особливо відмова від приватної власності на засоби виробництва. Крім того, ліберальні феміністські принципи рідко застосовуються в глобальному масштабі, і здається очевидним, що більша частина гноблення, від якого зазнають жінки в бідних країнах, пояснюється не їхньою нерівністю з чоловіками у їхніх власних країнах (що не є незначним), а через їх нерівність з тими з нас, хто живе в багатих країнах.

Проте, незважаючи на ці вимоги, я щиро підтримую ліберальні феміністські реформи, і підозрюю, що боротьба за них є найефективнішою стратегією для нашого часу та місця, найкращим способом рухатися тут і зараз до справедливого та співчутливого суспільства в якому процвітає свобода.

Одним з першим, хто перевдягнувся з приходом Трампа до влади до прихильника миру і територіальних поступок, став пан Мілованов, той самий Міністр Економіки України, який на посаді себе показав ворогом профспілок, і приймав політики в інтересах малої групи еліт.

Хто ж сумнівався, що ті, кому добробут українців не близький до серця, першими підуть і здавати Україну на алтар трампізму.

Не перший раз вже Мілованов пише подібне, за останні місяці він показав себе як прихильник Трампа і його політики, і зараз намагається обманювати всіх і себе щодо суті політики Трампа в Україні.

Це хороший показник того, що буває, коли для «патріотів» патріотизм це абстрактна ідентичність, не повʼязана ні з добробутом людей, ні з розвитком країни. Патріотизм, який можна відкинути, коли зручно.

Торгуються Україною ніби на ринку. Вся сімʼя пана обраного Президента США публікує ксенофобні матеріали про українців і принижує український народ, а радник, Ілон Маск, що приймає участь в дипломатичних розмовах, публічно насміхається над Президентом України. Смерті українців для нього жарт, щодо якого можна запостити смішний мем в твіттері.

Я не розумію, які ще ми можемо вести про це розмови? А різні зрадники, які «втомились від війни» радіють, як Мілованов.

Ілюстрований непартійний тижневик "Наш Світ" про українську кооперацію і її зв'язок з культурою

"Прикладом може служити Велика Україна, де кооперація після 1917 року, ставши одним з ричагом культурного здвигу народу, відразу відчула під ногами міцний ґрунт"

Українське республіканство Кирило-Методіївців

Кирило-Методіївці закликали всіх Словян „поеднатися", "але так, щоб кожен народ утворив свою республіку і управляв незмісимо з другими".

Республіки ці уявлялися Кирило-Методіївцям збудованими на щиро-демократичних основах; на чолі кожної республики мали стояти вибрані на певний (не дуже довгий) час всенароднім вибором президент і сойм. В усіх республіках повинна була існувати повна рівність між усіма громадянами не тільки політична, але й суспільна: мали бути знесені не тільки одверте кріпацтво та станові ріжниці в правах громадян, але мусіло бути знищене все, що веде в одтвертих чи прикритих формах до поневолення одних людей другими.

Проектувалася обов'язкова шкільна наука для всіх дітей і молоді; всім охочим одержати найвищу освіту держава повинна була її дати. Мали бути здійснені засади повної громадянської свободи. Перш за все, проектувалося усталити повну волю віри й рівність релігійних ісповідань; але, разом з тим, існував проект заборонити всяку релігійну пропаганду, і одночасно другий проект - полагодити ріжниці й суперечки між ісповіданнями Словян і привести всіх Словян до повного релігійного об'єднання.

По можливости мала бути зменшена кількість постійного війська; натоміець, мусіла бути заведена народня міліція та загальне військове навчання на випадок загального ополчення". Мали бути скасовані смертна й тілесні кари.

В таких рисах уявляли собі Кирило-Методіївці державно-правний лад у майбутніх ідеальних словянських республіках. Але вони добре розуміли, що самими політитичними реформами й законами не можна досягти ідеального ладу в державі, що самим тільки правом не може приматися держава. Кирило-Методіївці знали (як казав Куліш), що в Англії не право и не декрет, а культура знищили крепацтво"

Фанон — цікавий автор. Точно його погляди не треба брати в абсолют чи як останню істину, як іноді буває. Проте, якщо відноситися до них адекватно і без культу, то їх вкрай цікаво читати і вони мають багато унікальних думок. Вперше його праці я прочитав поки сидів в метро під час тривог у лютому 2022.

Його донька приїзджала до нас у Львів, де я розповідав їй про антиколоніальну спадщину Івана Франка — так само значущого антиколоніального мислителя, хоч він і не намагався запропонувати загальної антиколоніальної теорії. Роздуми обох цікаві і варті ознайомлення.

Комубук видасть новий переклад Les damnés de la terre Франца Фанона.

Фанон дуже важливий для постколоніальних студій, причому в українському контексті теж. річ у тім, що суттєвою відмінністю колоніалізму в Україні є відсутність класичної расової компоненти. так, Шкандрій показує, що спроби расовізації українців були, але, нмд, залишилися невдалими. а от для Фанона ключовим у світі, який створює колонізатор, є маніхейство: чіткий насильницький поділ на чорне (і чорних) та біле (і білих). колонізовані намагаються знищити або свою чорноту, надягнувши маски білих в усьому, крім кольору шкіри (підкорення), або білизну колонізатора (спротив). українці за походженням* натомість могли приховати свою українськість. але от Рябчук переконаний, що чорною шкірою українців є українська мова. одне слово, щоб сперечатися про расу тут, треба знати Фанона.

варто уточнити, що попереднє видання знайти все-таки легко, бо воно лежить на Чтиві.

*очевидно, що кримські татари, напр., та багато інших українців не мали такої нагоди.