نمودِ بارز این ذهنیت را می‌شد در نشستی دید که یکی از دوستانم در آن شرکت داشت؛ جلسه‌ای با حضور جوانان پیشگام و پیرو رند. این دورهمی رفته‌رفته به حلقه‌ای از اعترافات ستایش‌آمیز بدل شد که در آن، هرکس به‌نوبه خود از تأثیر شگرفِ آین رند بر زندگی شخصی‌اش پرده برمی‌داشت. تا جایی که یکی از آن‌ها در مقام استدلال گفت: «این آین رند بود که به جهان آموخت الف همان الف است و 2 + 2 = 4.» وقتی یکی از مریدان ارشد رند شنید که یک عضو سرشناس و البته نافرمان که در آستانه جدایی از جنبش بود، نقیضه‌ای (پارودی) به سبک فلسفه رند نوشته و در آن «اثبات» کرده که آین رند خود خداست، با بهت و سردرگمی تمام پرسید: «او که شوخی نمی‌کند، مگر نه؟»

در میان مریدان رند، دغدغه‌ای فراگیر و وسواس‌گونه نسبت به مفهوم «عظمت» و رتبه‌بندی آدم‌ها به چشم می‌خورد. همه بر این باور بی‌چون‌وچرا متفق بودند که رند، بزرگ‌ترین انسان تمام تاریخ است. پس از این توافق اولیه، تازه بحثی دوستانه بر سرِ جایگاه دقیق ناتانیل «براندن» (Branden) در میان مشاهیرِ جهان درمی‌گرفت. گروهی او را دومین انسان بزرگ تاریخ می‌دانستند و گروهی دیگر معتقد بودند که او و ارسطو، باید مشترکا بر جایگاه دوم تکیه زنند. سقف اختلاف‌نظرهای مجاز در درون جنبش رند، دقیقاً در همین حد بود.

-Murray N. Rothbard, "The Sociology of the Ayn Rand Cult"

چرندیات و لاطائلات جدید خدمتتون آوردم

📚 مسئله دانش یا مالکیت

✍️ نگارنده : هانس هرمان هوپه

📄 ترجمه شده توسط لرن کست

هانس هرمان هوپه در مقاله «سوسیالیسم؛ مسئله مالکیت یا دانش؟» با نقد دیدگاه هایک مبنی بر «مشکل پخش دانش و اطلاعات»، استدلال می‌کند که ریشه اصلی ناکارآمدی سوسیالیسم، حذف مالکیت خصوصی است. او به پیروی از لودویگ فون میسز نشان می‌دهد که دانش، قیمت‌های واقعی و محاسبه اقتصادی تنها بر بستر حقوق مالکیت شکل می‌گیرند. از این‌رو، سوسیالیسم پیش از آنکه عجز در گردآوری دانش باشد، یک بحران بنیادی در ساختار حقوقی و اخلاقی مالکیت است.

@LearnCast
@Learn_Cast

هوپه تو این مقاله، رسما هایک رو رنده میکنه 😂

مدافعان سوسیالیسم خود را ترقی‌خواه می‌نامند، اما نظامی را توصیه می‌کنند که مشخصه‌اش رعایت سخت‌گیرانهٔ روال روزمره و مقاومت در برابر هرگونه بهبود است. خود را لیبرال می‌خوانند، اما قصد دارند آزادی را از میان ببرند. خود را دموکرات می‌نامند، اما در آرزوی دیکتاتوری‌اند. خود را انقلابی می‌خوانند، اما می‌خواهند حکومت را همه‌توان سازند. نعمت‌های باغ عدن را وعده می‌دهند، اما در نظر دارند جهان را به یک ادارهٔ پست غول‌پیکر تبدیل کنند. هر انسانی جز یکی، کارمند زیردست یک اداره؛ چه آرمان‌شهر فریبنده‌ای! چه هدف والایی برای جنگیدن!

در برابر تمام این هیجان و تبلیغات دیوانه‌وار، تنها یک سلاح در دسترس است: عقل. فقط عقل سلیم لازم است تا انسان را از افتادن به دام خیال‌پردازی‌های واهی و شعارهای توخالی بازدارد.

نقل قول مستقیم از کتاب "بروکراسی" لودویگ فون میزس

ببخشید، چی؟

📚 نقش روشن‌فکران و نا-روشن‌کفران

✍️ نگارنده : هانس هرمان هوپه

📄 ترجمه شده توسط لرن کست

هوپه در این مقاله استدلال می‌کند که دولت‌ها برای مشروعیت‌بخشی به انحصار خشونت و غارتگری خود، همواره به اتحاد با روشنفکرانِ حقوق‌بگیر نیاز دارند. در این رابطه هم‌زیستی، روشنفکرانی که ارزش خدماتشان در بازار آزاد ناچیز است، در ازای تامین مالی، توجیه‌گرِ ایدئولوژیکِ قدرتِ دولت می‌شوند. از دیدگاه او، رسالت «ناروشنفکران» یا متفکرانِ آزادی‌خواه، افشای این اتحاد فاسد و دفاع نظری از مالکیت خصوصی در برابر دست‌اندازی‌های دولت است.

@LearnCast
@Learn_Cast

📚 اصول علم اقتصاد

✍️ نگارنده : کارل منگر

📄 ترجمه شده توسط لرن کست

کارل منگر در کتاب «اصول علم اقتصاد» با رد نظریه ارزش کار و پایه‌گذاری مکتب اتریش، استدلال می‌کند که ارزش کالاها ویژگی ذاتی آن‌ها نیست. او نشان می‌دهد که ارزش پدیده‌ای کاملاً ذهنی است و بر اساس توانایی کالا در برآورده کردن نیازها و ترجیحات فردی انسان (مطلوبیت نهایی) تعیین می‌شود.

@LearnCast
@Learn_Cast

محمدعلی جنت‌خواه، نگاهی متفاوت به روابط با آمریکا و ریشه‌های بحران‌های داخلی ارائه می‌دهد. او معتقد است که برای درک صحیح سیاست خارجی و بن‌بست‌های اقتصادی ایران، باید ابتدا «سوسیالیسم» و «دولت‌گرایی» را از بدنه دین و فرهنگ ایرانی تفکیک کرد.

سوسیالیسم؛ ریشه آمریکاستیزی و انحراف معرفتی

جنت‌خواه بر این باور است که آمریکاستیزی در ایران نه ریشه‌ای در تعالیم اصیل دینی دارد و نه برخاسته از فرهنگ ملی است، بلکه محصول پروپاگاندای شوروی و تفکرات سوسیالیستی است که توسط روشنفکران دوران پهلوی وارد ادبیات سیاسی ایران شد. به زعم او، پیوند میان حوزه و دانشگاه در ابتدای انقلاب، عملاً به پیوند «اسلام و سوسیالیسم» بدل گشت و مفاهیم ایدئولوژیک کنونی، وام‌گرفته از دیالکتیک هگلی و سوسیالیسم است که بر پایه تضاد و تقابل بنا شده است. او سوسیالیست‌ها را قشری می‌داند که به دلیل ناتوانی در خلق ارزش در بازار آزاد، ترویج‌دهنده روایت‌هایی هستند که به توسعه قدرت دولت و کنترل انسان‌ها منجر می‌شود.

دولت به مثابه «طاغوت»

از منظر معرفتی، جنت‌خواه نهاد دولت را به دلیل انحصار در قدرت، خشونت و پول، ماهیتاً «شیطان» یا «طاغوت» می‌نامد. از نگاه او، دولت‌ها با استفاده از این ابزارها، اراده آزاد انسان‌ها را که موهبتی الهی است، سرکوب می‌کنند. او معتقد است که اگر آمریکا به دلیل انحصار دلار و قدرت نظامی‌اش در ادبیات رسمی «شیطان» خوانده می‌شود، به طریق اولی دولت‌های چین، روسیه و اروپا نیز با همین معیار، در زمره دولت‌های شیطانی قرار می‌گیرند. او تورم را «ام‌الفساد» و ابزاری برای دزدی دولت از جیب مردم می‌داند که امکان برنامه‌ریزی بلندمدت و حفظ مالکیت خصوصی را از آن‌ها سلب می‌کند.

چرخش به سوی منافع ملی و ژئوپولیتیک

جنت‌خواه با تأکید بر شباهت‌های ساختاری و فرهنگی ایران و آمریکا، معتقد است که برخلاف روایت‌های رایج، اکثریت مردم ایران نگاهی مثبت به آمریکا دارند. او بر این باور است که در طول تاریخ، مداخله آمریکا همواره با منافع ملی مردم ایران همسو بوده است؛ از حمایت‌های ارضی در برابر شوروی گرفته تا کمک‌های زیرساختی در دوران قاجار و پهلوی. در مقابل، او روسیه و چین را به داشتن رویکردهای غیراخلاقی متهم کرده و از استاندارد دوگانه ایران در قبال آن‌ها انتقاد می‌کند. وی به عنوان نمونه به مخالفت آمریکا با کریدور زنگزور (که به نفع تمامیت ارضی ایران است) اشاره می‌کند که در تقابل با مواضع روسیه، چین و اتحادیه اروپا قرار دارد.

بازگشت به اصالت؛ مالکیت خصوصی و اراده آزاد

جنت‌خواه راه برون‌رفت از این وضعیت را در بازگشت به اصول اصیل دینی و فرهنگی می‌بیند؛ اصولی که با حقوق مالکیت خصوصی و اراده آزاد انسان‌ها هم‌راستا هستند. او اسلام واقعی را مبتنی بر احترام به مالکیت می‌داند و با همین رویکرد، حتی از عملکرد اسرائیل در نقض حقوق مالکیت فلسطینیان انتقاد می‌کند.

در نهایت، استراتژی پیشنهادی او، بازنگری در روابط خارجی بر اساس منافع ملی واقعی و خروج از دوقطبی‌های کاذب سوسیالیستی است. او معتقد است با «اسلام‌زدایی از سوسیالیسم» و «دولت‌زدایی از دین»، می‌توان اعتبار ایران در عرصه بین‌الملل را بازگرداند و به سمت مدلی حرکت کرد که در آن، اراده و مالکیت فردی به عنوان سنگ‌بنای آزادی به رسمیت شناخته شود.

@LearnCast
@Learn_Cast

شما بنان پرسنید یا شجریان پرسن؟