Почему так важно, чтобы дети узнавали о том, «откуда берутся дети», от родителей?

Потому что информация, взятая из книжек, из интернета, от сверстников, является сознательной. А на бессознательном уровне ребенок (а в последствие и взрослые) не связывает любовные отношения своих родителей с появлением детей. Часто фраза «Я из порядочной семьи» на бессознательном уровне означает: «В моей семье родители не занимались сексом». Между тем, принятие первосцены является важнейшим структурирущим первофантазмом.
Ребенку, который в детстве видел теплые любовные отношения (речь здесь НЕ о сексуальной сцене) легче создать этот первофантазм.
Информация, которая формирует поведение, во-первых, аффективно заряжена, во-вторых, исходит от главных лиц ребенка- родителей. Информация, взятая из интернета или других источников, не может оказать такого влияния. Отсюда берутся ранние подростковые беременности: девушка-подросток на сознательном уровне знает, откуда берутся дети, но на бессознательном - это не про нее.

//по следам семинара Коротецкой А.И. «Теория психического аппарата», доступного на программе «Современная психоаналитическая психосоматика» в Институте психологии и психоанализа на Чистых прудах.

#первофантазм #первосцена #институтНаЧистыхПрудах #КоротецкаяАИ

Один из кардинальных аспектов нарциссизма состоит в том, что самопознания стоит избегать любой ценой. Есть фундаментальный страх заглянуть внутрь ...[ ]

// Невилл Симингтон, Нарциссизм

Родителям подростка важно принять будущую сепарацию, принять то, что ребёнок не является больше ребёнком, которым он был. Принять то, что у нас больше нет власти защищать его полностью как тогда, когда он был маленьким. У нас больше нет того влияния, которое мы могли бы оказывать на его деятельность, его проекты, его вопросы. Речь идёт о том, чтобы принять отрицание, сопротивление. Возможно, ребёнок будет с кем-то встречаться, парень или девушка будут приходить к вам в дом – это большое изменение. Нужно уважать интимность подростка. В случае с ребёнком вы могли оставлять дверь детской приоткрытой, чтобы быть уверенным, что с ребёнком всё в порядке. В случае с подростком дверь в его комнату закрыта, и в эту дверь необходимо стучаться. Поэтому подростковый возраст – это период горя и для родителей. Это потеря ребёнка, идеального ребёнка, потеря весёлого сообщничества, которое, возможно, мы обретём когда-то вновь, но данный период для родителей – непрост. И необходимо принять то, что на вас будут нападать, атаковать вас.
 
София Кекскемети, психиатр, психоаналитик Французского психоаналитического общества исследований и обучения, член Международной психоаналитической ассоциации (IPA).
 
Подростковый возраст детей – это нарциссическая рана для родителей. И это верно даже в том случае, если подростковый возраст проходит хорошо. Причина этого достаточно ясно описана Фройдом, в том числе в первом его тексте о нарциссизме 1914 г. …Он считает, что инвестирование детей родителями – это нарциссическое инвестирование по своей сути. И, оказывается, что это резко прерывается с начала пубертата по очень простой причине. С этого момента индивид, человек хочет определять себя сам. Это противоположно тому, что ожидается от нарциссического объекта. Нарциссический объект определяется всё-таки в связи с нами, он не определяет себя сам. Это суть того, что мы называем инаковостью, то есть нарциссический объект, который вдруг требует инаковости, - это нарциссическая рана. И я считаю, что с этой точки зрения родители могут только пройти через это.  
 
В. Капсамбелис, психиатр, психоаналитик, член Парижского психоаналитического общества (SPP), член IPA, бывший ген.директор Ассоциации психического здоровья 13-го округа Парижа (AMS 13).
#ВассилисКапсамбелис
 
Из ответов на вопросы из зала в рамках Дня французского психоанализа в г. Кишинёве (Международный Коллоквиум). 30 июня 2024 г.
 
Рассматривая отношение нежных родителей к своим детям, необходимо понимать его как оживление и воспроизводство собственного нарцизма, от которого они давно отказались. З. Фрейд «О введении понятия нарцизм».

Поиск того, что направляет субъекта составляет этику психоанализа.

Итак, психоаналитики будут отыскивать этику субъекта, исследовать ее. И исследование этики субъекта – это не исследование морали.

Мораль, как правило, исходит из религии, и таким образом вводит вину. Там где есть мораль, там есть вина.

И Фрейд и Лакан понимают, что недостаточно снизить вину для того, чтобы снизить симптом. Это не сработает.

Например, на прием может прийти пациент, который испытывает чувство вины в связи с тем, что в детстве он украл деньги из кошелька матери. Вы понимаете, что недостаточно напрямую снизить чувство вины. К тому же сам пациент это понимает. Он и сам осознает это, и не может снять свое чувство вины, связанное с тем, что он украл несколько гривен из кошелька матери. Сам пациент прекрасно понимает, что это не работает.

Мы прекрасно знаем, что нельзя снизить симптом пытаясь снизить вину. Как это не работает и в обратном направлении. Нельзя снизить чувство вины, уменьшив симптом. Возможно этим занимаются представители КПТ.

В семинаре «Этика психоанализа» Лакан показывает как раз притягательность вины. Человек нуждается в наказании. А для наказания ему необходима вина.

Что же это за вина? Является ли это убийством отца? Или это инстинкт или влечение к смерти? )Я говорю об инстинкте влечения, потому что Лакан в этом семинаре еще не проводит различения между инстинктом и влечением, он постоянно говорит об инстинкте смерти. Но вы понимаете, что речь идет о влечении к смерти).

Лакан говорит что этика не обязательно связана с чувством обязательства. Это когда я должен что-то сделать. Обязательство связано с моралью. Я должен быть хорошим сыном. Я должен позаботиться о своей маме в рождество. Это мораль. Этика находится за этим.

Как говорит Лакан, этика – это отсылка, которая помещает человека в определенные отношения со своим собственным действием. Речь не идет исключительно о высказанном законе, подобно заповедям. Это не только высказанный закон, это направление, тенденция, стремление, горизонт. Горизонт, на котором находится благо, что будет конституировать этическое измерение. И мы можем обнаружить элементы морали, следовательно элементы обязательства, но не только. Этика представляется за пределами чувства обязательства. И психоанализ и анализ наших пациентов показывает важность чувства вины. Что покажет Лакан – это то, что психоанализ пытается сделать очевидным желание.

И задачей психоанализа является обнаружение этого бессознательного желания.

Тьери Биссон

ФИЛИПП ЖЕЖЕР. ИНТЕРПРЕТАЦИЯ, ВЫХОДЯЩАЯ ЗА РАМКИ ПРОСТРАНСТВА ПОТЕНЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ ПАЦИЕНТА, МОЖЕТ ЯВИТЬСЯ ПРИЧИНОЙ ПСИХОЗА.
 
"Когда пациент отказывается от своей защиты путем диссоциации, истинное Self может явно общаться с аналитиком посредством языка (речи).
 
Но краткая, неожиданная интерпретация, выходящая за рамки пространства потенциального развития, может нарушить доспехи/защитные структуры характера, вторгнуться в предсознание и спровоцировать «реактивный опыт», а если она не будет отклонена - достичь спокойного и молчаливого ядра.
 
Посягательство на центральное ядро Я, по Винникотту, является причиной психоза."
Филипп Жежер. "Нарушение кадра, интерпретация неудач аналитика и соматизации."

Моральный мазохизм, вызванный бессознательным чувством вины и необходимостью наказания, может, как это ни парадоксально,провоцировать совершение нарушений и даже преступных действий (Freud, 1923а, р. 267). «Вина» должна быть позднее исправлена осуждением садистского морального сознания, символическим Законом или же наказанием судьбы, великой родительской властью. Здесь можно было бы говорить об истинном активном мазохизме, поскольку, для того чтобы получить наказание от родительского представителя, мазохизм должен действовать «негативно», т.е. при полном собственном неведении и против самого себя. Движимому мазохизмом субъекту придется в конечном счете совершить то, что может идти вразрез с его собственными интересами, перечеркнуть все те перспективы, которые открываются перед ним в реальном мире, и, возможно, даже разрушить свою собственную личность.

Майди Уари
Образы женского. Клинический и психопатологический подход/ Пер.с фр. — М.: Когито-Центр, 2021. —338 с. (Библиотека психоанализа

Проблематике таких субъектов присуще следующее противоречие: при том что внешняя фрустрация непатогенна, сама возможность удовлетворить в реальной жизни признанное неприемлемым желание уже провоцирует понимание ситуации как фрустрирующей. Таким образом, субъект защищается от самого себя, отказывая себе в удовлетворении и требует удовлетворения иного рода, а именно удовлетворения от болезненного недостатка и неполноты. Можно сказать, что в этих тяжелых условиях субъект выступает как объект совершаемой им самим кастрации - позиция, которая в крайних случаях может привести к тяжелым последствиям вплоть до угасания и смерти. Речь идет прежде всего о тех, кто не может жить со своим «счастьем» (Freud, 1916, p. 146-147).
Так, например, у некоторых субъектов толчком к развитию болезни становится реализация их желания, например, желания социального или профессионального продвижения. Когда ситуация складывается подобным образом, то Я готово уступить желанию, лишь бы оно всегда оставалось приторможенным, контролируемым и нереализованным. Желание допускается только в виде фантазма.
Как только возникает риск, что желание может осуществиться в реальности, Я решительно с ним порывает, запрещая его реализацию.
Как следствие, бессознательное чувство вины играет экономическую, количественную роль, наиболее важную для большинства неврозов, создавая серьезные препятствия для исцеления. Таким образом, некоторые пациенты могут отвечать на прогресс в терапии поиском причин для того, чтобы во что бы то ни стало оставаться больным. Чувство вины, непонятное для пациента, находит свое удовлетворение в состоянии болезни, в наказании самого себя страданием (Freud, 1923a, p. 264).

Майди Уари
Образы женского. Клинический и психопатологический подход/ Пер.с фр. — М.: Когито-Центр, 2021. —338 с. (Библиотека психоанализа

Однако не следует забывать и о том, что мазохизм служит источником удовольствия, а садизм, обращенный на самого субъекта, содержит в себе эротическую составляющую фемининного плана.
Действительно, даже саморазрушение субъекта не может происходить без либидинального удовлетворения. Справедливым будет отметить и тот факт, что даже в случае если мазохизм не приносит субъекту ничего, кроме несчастья, то он необязательно будет проникнут одним только «негативом», деструктивным и убийственным, поскольку, несмотря на все, мазохизм может приносить и наслаждение. Действительно, в культуре мазохизм наделяется ценностью, и даже примордиальной. Речь идет о категорическом императиве, лежащем в основе выстраивания структуры Я, формирования нравственности и морального сознания. Эротизация деструктивности и частичный «разворот» влечения к смерти, защищающего от первичных процессов, играют роль «компрессоров», препятствующих распаду. Благодаря этому императивный мазохизм жизни, выполняя функции «агента связи», доказывает, что поскольку он используется влечением к жизни, то, следовательно, и неудовольствие может выступать в роли защитника жизни.

Майди Уари
Образы женского. Клинический и психопатологический подход/ Пер.с фр. — М.: Когито-Центр, 2021. —338 с. (Библиотека психоанализа

«Страсти, природу которых мы не можем понять, властвуют над нами особенно сильно.»

— Оскар Уайльд

В последние годы позитивное мышление стало модным явлением в обществе.

Однако часто бывает так, что простые советы типа «все будет хорошо», «не грусти», «зато у тебя...» не приносят пользы людям, находящимся в тяжелых эмоциональных состояниях или депрессии.

Бессмысленно отрицать эти чувства и переживания. Вместо поддержки в таких ситуациях, человек может почувствовать, что его не понимают или считают странным, плохим, недостаточно ценящим то что у него есть и т. д.

Токсичный позитив может стать способом избегания реальности во имя видимой доброжелательности.

Под покровом токсичного позитива скрываются советы, которые могут казаться привлекательными, но не подходят на данный момент.

В такие моменты человек может чувствовать себя одиноко и непонятым, есть усталость от необходимости проявлять оптимизм, держать лицо, делать вид что «все хорошо».

Конечно, позитив не всегда вреден. Иногда нам действительно нужны надежда, уверенность в себе и благодарность.

Токсичный позитив, наоборот, подавляет наши естественные эмоции, делает нас неискренними и затрудняет самопознание.

Важно помнить, что отрицание реальности и угнетение своих эмоций мешают нашему внутреннему развитию и способности к изменениям.

Терапия это знакомство с собой реальным, а не выдуманным. Иногда человек прикладывает массу усилий чтобы терапию саботировать и этого знакомства избежать.

Цитата:
"Самым важным результатом успешного анализа является твердое и бездумное (unthinking) убеждение в том, что твоя жизнь принадлежит только тебе, что ею живешь ты сам, и никто другой."
(с) Д. Стерн

О рабстве.

Вчера было 248 лет с тех пор, как США стали независимы от колониальной системы Великобритании. И это навевает на мысли о рабстве, о том, кто такой раб и кто такой не раб. 3 марта 1861 года был издан указ об отмене крепостного права, то есть 163 года назад.

Казалось бы, рабство существует только в странах Африки и других «диких» государствах и империях. Но нет. Рабство ведь не про то, что ты находишься у кого-то в плену или в результате войны или за долги, рабство это не просто про вещность человека, это про гораздо более страшную ситуацию.


Раб это тот, кто рад быть вещью, рабом, собственностью. Не просто тот, кто становится рабом, а тот, кто предлагает себя в качестве раба. Моя госпожа, мой господин, я вся ваша. Это про желание подчинения, боли. Это удовольствие от боли. Это не просто вынужденная ситуация, когда невозможно сбежать или избежать неудовольствия. Это намеренный отказ от своей воли, ответственности и свободы. Это в чистом виде перверсия, это мазохизм. Откуда это удовольствие возникает?

Как мы помним, все наши особенности характера возникают из детства. Психика ребенка пытается подстроиться к поведению родителя, ведь родители могут и ненавидеть ребенка, а ребенок нет, так как любовь к родителю это основа выживания. И, дабы выносить родителя, родителя, который приносит боль, боль становится удовольствием. И уже иначе никак жить.

С одной стороны, боль и неудовольствие и любовь к ним имеет свою положительную сторону, ибо терпение и ожидание позволяют нам жить без чрезмерной фрустрации. Младенец становится тем, кто может думать и фантазировать. Нереализованное желание становится мыслью о желании. С другой стороны, когда невозможно получать удовольствие никак иначе, кроме как от боли, это имеет за собой два последствия.

Сексуальные отношения могут носить характер элементов боли, и это можно даже считать здоровой частью. Принятие, пассивность партнера, не важно, мужчины или женщины, дают очень много отношениям. Однако когда невозможно построить свою судьбу, когда за любое достижение ожидается наказание, когда счастье возможно только в страдании, когда ныть и жаловаться это единственное, что приносит удовольствие то о чем это говорит, как не о том, что невозможно вырасти, что всегда ожидаешь великого покровителя и тирана, любви которого дождаться невозможно, и кто всегда непостоянен в своих поступках?

Иногда неожиданные люди говорят совершенно неожиданные вещи.

Сложно сказать, что в жизни главное. Жизнь — она бессмысленна сама по себе. Просто надо найти себе дело, чтобы занять этот промежуток между рождением и смертью. Какой смысл жизни? Да нет его. Родить детей — это репродуктивная функция, она вне нас лежит. К чему стремиться? Количественные какие-то факторы человека вряд ли мотивируют. Два завтрака не съешь. Надо найти себе занятие. Просто ты придумал себе какую-то игру, и ты в нее играешь.

Сергей Галицкий

Мы добавили на сайт АСПП статью З. Фройда "Психогенное нарушение зрения с позиции психоанализа" 1910г.

Эта небольшая статья является одной из основных статей, о которой Клод Смаджа сказал, что это «основной труд по будущей психосоматике», по будущей психоаналитической психосоматике. Ее важно изучить тем, кто интересуется психоаналитической психосоматикой.

Клод Смаджа говорил, что в этой статье Фройд показал, что «каждый орган и каждая соматическая функция на протяжении своего фунционирования повинуется двум законам и играет две роли.

Первая – это физиологическая: кровообращение, дыхание, выделение, пищеварение и т.д. и вторая роль – эротическая, т.е. любая функция любого органа на соматическом уровне обладает двойной функцией – физиологической, т.е. первичной, а также эротической.

И эта эротическая функция может трактоваться, как связанная с эротизмом органа, т.е. связанная с тем удовольствием, которое каждый человек получает от надлежащего функционирования своих органов. Т.е. удовольствие от того, что ты хорошо себя чувствуешь, что все в организме работает хорошо (и обратите внимание - именно в этом эротизм органа – удовольствие от надлежащего функционирования – примечание мое)»

Ссылка на статью здесь https://psyhosomatique.ru/biblioteka/psihogennoe-narushenie-zrenija-s-pozicii-psihoanaliza-1910g/

#психоаналитическая_психосоматика

Ханна Сигал

«Я всегда говорила, что психоаналитический сеанс – это эстетический опыт, потому что он имеет дело с той же проблемой: как соприкоснуться с ужасными вещами и выдержать их, как сублимировать их и привести к восстановлению. Я не думаю, что психоанализ когда-либо станет наукой в том упрощенном смысле, в котором наука обычно понимается – ну, знаете, все «объективно» и к этому не должны примешиваться эмоции. Он, конечно же, непохож на такую науку. Математика, например, определенно тоже не наука. Мысль сама по себе – это эстетический опыт».

Иллюстрация: Стенли Спенсер "Яблони под снегом"