El Tribunal Constitucional del Perú transmitirá en directo, el debate y sentencia sobre la ley de Protección y Bienestar Animal, en la que se pide la Abolición de las corridas de toros y peleas de gallos.
Han dejado entrever que se blindará por 20 años 😡
Por esto, dar ASISTIR al evento y dejadles un comentario en el enlace de la publicación (en el evento no dejan comentar)
Que vean que los antitaurinos somos mayoría, y que deseamos de una vez x todas, se acaben tradiciones absurdas y sangrientas.
¡Hasta la abolición,compas!
🐂🐓🔜 #ABOLICIÓN
Deja tu comentario aquí ->> https://www.facebook.com/tribunalconstitucionalperu/ (BUSCAR LA PUBLICACIÓN DEL EVENTO🙏🏻)
Han dejado entrever que se blindará por 20 años 😡
Por esto, dar ASISTIR al evento y dejadles un comentario en el enlace de la publicación (en el evento no dejan comentar)
Que vean que los antitaurinos somos mayoría, y que deseamos de una vez x todas, se acaben tradiciones absurdas y sangrientas.
¡Hasta la abolición,compas!
🐂🐓🔜 #ABOLICIÓN
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Estimadas amigas y colaboradoras de esta Plataforma:
Lo primero pedirles disculpas por la demora en escribir este correo, pero ya saben ustedes por propia experiencia que la gestión del tiempo da para lo que da, y que lamentablemente no se estira.
Segundo contarles que hemos empezado una nueva actividad mensual: conversatorios antitaurinos en Madrid.
Tuvimos el primer encuentro el viernes 14 de febrero en la Ercilla, 46, local 4, a las 19:00. Estuvimos conversando durante dos horas y media, y sacamos algunas conclusiones de trabajo estratégico hacia el futuro. Son pequeños pasos, no muy costosos de realizar, pero que nos trazan un rumbo y nos evitan la negativa sensación de estar inmóviles.
Para que todas podamos escuchar la conversación hemos creado un canal en IVOOX para compartir los audios: https://www.ivoox.com/zonaPrivada_zw_48082542_1.html
Y para quienes no puedan darse el tiempo de escucharnos hablar, les dejo un resumen con las ideas que salieron de nuestro primer conversatorio, las he ordenado de fáciles a complicadillas:
# Campaña 8 marzo "Mujeres antitaurinas en nuestra historia"
#En el año de Concepción Arenal reivindicarla como persona antitaurina
# En el año de Galdós reivindicarlo como persona antitaurina
# Encontrar la forma de tener espacios animalistas en radios o TV locales, ahora que tenemos espacios fijos en la prensa escrita digital:
https://www.eldiario.es/caballodenietzsche/
https://www.elsaltodiario.com/infoanimal
# Buscar financiación para llevar adelante la puesta en marcha del autobús antitaurino en Madrid durante San Isidro.
El próximo conversatorio será el 20 de marzo en Madrid. Sé que no es un buen idea, o que al menos no es el mejor, pero lo hago coincidir con mi viaje mensual a la capital (yo estoy en Cáceres) de forma que no sobrecargo a nadie de la Plataforma con la tarea de organización, pero agradecere que nos ayuden con la difusión del evento.
Como siempre, cariños inmensos
Carmen Ibarlucea Paredes
Lo primero pedirles disculpas por la demora en escribir este correo, pero ya saben ustedes por propia experiencia que la gestión del tiempo da para lo que da, y que lamentablemente no se estira.
Segundo contarles que hemos empezado una nueva actividad mensual: conversatorios antitaurinos en Madrid.
Tuvimos el primer encuentro el viernes 14 de febrero en la Ercilla, 46, local 4, a las 19:00. Estuvimos conversando durante dos horas y media, y sacamos algunas conclusiones de trabajo estratégico hacia el futuro. Son pequeños pasos, no muy costosos de realizar, pero que nos trazan un rumbo y nos evitan la negativa sensación de estar inmóviles.
Para que todas podamos escuchar la conversación hemos creado un canal en IVOOX para compartir los audios: https://www.ivoox.com/zonaPrivada_zw_48082542_1.html
Y para quienes no puedan darse el tiempo de escucharnos hablar, les dejo un resumen con las ideas que salieron de nuestro primer conversatorio, las he ordenado de fáciles a complicadillas:
# Campaña 8 marzo "Mujeres antitaurinas en nuestra historia"
#En el año de Concepción Arenal reivindicarla como persona antitaurina
# En el año de Galdós reivindicarlo como persona antitaurina
# Encontrar la forma de tener espacios animalistas en radios o TV locales, ahora que tenemos espacios fijos en la prensa escrita digital:
https://www.eldiario.es/caballodenietzsche/
https://www.elsaltodiario.com/infoanimal
# Buscar financiación para llevar adelante la puesta en marcha del autobús antitaurino en Madrid durante San Isidro.
El próximo conversatorio será el 20 de marzo en Madrid. Sé que no es un buen idea, o que al menos no es el mejor, pero lo hago coincidir con mi viaje mensual a la capital (yo estoy en Cáceres) de forma que no sobrecargo a nadie de la Plataforma con la tarea de organización, pero agradecere que nos ayuden con la difusión del evento.
Como siempre, cariños inmensos
Carmen Ibarlucea Paredes
Ivoox
AudioKiosko, podcast, radio, mp3 y más - iVoox
iVoox es un kiosco para escuchar radios y podcasts, una plataforma donde poder reproducir, descargar y compartir audios de todo tipo de temáticas y géneros
Polémicas declaraciones del rey de España: “La tauromaquia da cohesión a la sociedad”
http://www.lr21.com.uy/ecologia/1422318-polemicas-declaraciones-del-rey-de-espana-la-tauromaquia-da-cohesion-a-la-sociedad?fbclid=IwAR3Di5IrYKGw0mouhcp5nmjNlo0tQSsknn-Cj1W1e7HcV90B3vI1bzbdx08
http://www.lr21.com.uy/ecologia/1422318-polemicas-declaraciones-del-rey-de-espana-la-tauromaquia-da-cohesion-a-la-sociedad?fbclid=IwAR3Di5IrYKGw0mouhcp5nmjNlo0tQSsknn-Cj1W1e7HcV90B3vI1bzbdx08
LARED21
Polémicas declaraciones del rey de España: "La tauromaquia da cohesión a la sociedad"
El monarca ha decidido meterse en el debate sobre la tauromaquia asegurando que "la educación y la tauromaquia contribuyen a dar cohesión a la sociedad."
Forwarded from Spanish Revolution
Felipe VI toma partido y se sitúa de parte del sufrimiento animal:
«Los toros dan cohesión a la sociedad»
«Los toros dan cohesión a la sociedad»
Spanish Revolution
Felipe VI toma partido y se sitúa de parte del sufrimiento animal: "Los toros dan cohesión a la sociedad"
El más alto funcionario, con puesto vitalicio, tendría que ser prudente en lo que polariza a la sociedad, como por ejemplo, la tauromaquia.
Una vez más, os pedimos vuestra ayuda 🙏🏻
Hoy, por fin, es el debate del Tribunal Constitucional del Perú donde se podría blindar la tauromaquia por 20 años ó se cambiarían las leyes para que las corridas de toros y peleas de gallos entren dentro de la Ley de Bienestar Animal, lo que significaría el fin, la ansiada abolición.
El TC va a retransmitir el debate en vivo ->> http://bit.ly/39UzT5U
9:30 h en Perú 🇵🇪
15:30 h en España 🇪🇸
Por eso os pido, una vez más que entréis al debate y comentéis.
Los taurinos y galleros han ido en masa a todas las publicaciones del TC, pero hoy, es fundamental que la presencia de los antitaurinos se note y se sienta.
Mil gracias de antemano, porque sé que, como siempre, estaréis ahí.
#PerúPorLaAbolición
#TauromaquiaAbolición
#NoALasPeleasDeGallos
Hoy, por fin, es el debate del Tribunal Constitucional del Perú donde se podría blindar la tauromaquia por 20 años ó se cambiarían las leyes para que las corridas de toros y peleas de gallos entren dentro de la Ley de Bienestar Animal, lo que significaría el fin, la ansiada abolición.
El TC va a retransmitir el debate en vivo ->> http://bit.ly/39UzT5U
9:30 h en Perú 🇵🇪
15:30 h en España 🇪🇸
Por eso os pido, una vez más que entréis al debate y comentéis.
Los taurinos y galleros han ido en masa a todas las publicaciones del TC, pero hoy, es fundamental que la presencia de los antitaurinos se note y se sienta.
Mil gracias de antemano, porque sé que, como siempre, estaréis ahí.
#PerúPorLaAbolición
#TauromaquiaAbolición
#NoALasPeleasDeGallos
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Debate de ponencia sobre Ley de Protección y Bienestar Animal
Other event in Lima, Peru by Tribunal Constitucional del Perú on Tuesday, February 25 2020 with 891 people interested and 305 people going.
🎉💜
"Cuando veo un torero
Cuando veo un torero
lo que me produce
que veo mucho traje
pero pocas luces!
Demuestra su valentía,
que son muy machos,
mientras la sangre del pobre toro
a ellos les salpica...
¡tienen la picha chica!"
https://www.youtube.com/watch?v=-dpAQTnWRXY
"Cuando veo un torero
Cuando veo un torero
lo que me produce
que veo mucho traje
pero pocas luces!
Demuestra su valentía,
que son muy machos,
mientras la sangre del pobre toro
a ellos les salpica...
¡tienen la picha chica!"
https://www.youtube.com/watch?v=-dpAQTnWRXY
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Las Juanis Joplin (Cadiwoman) - Cuplés (1 de 2)
Cuplés de la chirigota ilegal "Las Juanis Joplin" (Cadiwoman). Carnaval de Cádiz 2020. Domingo, 23 de febrero de 2020. "Han tocado al Papa" "Cuando veo un to...
Feministas y antitaurinas
Por Carmen Ibarlucea
Suelo decir que así como los ecosistemas naturales se han hecho complejos para ser exitosos, así mismo las causas justas deben estar interconectadas para poder lograr sus objetivos.
Las personas somos complejas, abrazamos muchas causas y algunas resultan relevantes para el resto, y otras pasan desapercibidas.
En nuestro imaginario colectivo local hay cinco mujeres que han pasado a la Historia como pensadoras, por haber dejado por escrito su opinión sobre muchas causas sociales, causas beneficiosas de cara a la justicia social, y que aunque difieren en algunos puntos, concuerdan en ser antitaurinas.
Hay un debate importante dentro del movimiento feminista, que es la cuestión del antiespecismo ¿es o no es antiespecista el feminismo? Es un debate de calado y nos va a llevar mucho tiempo resolverlo, porque incluye cambios radicales en el concepto mismo de ser persona. Sin embargo hay un tema en el que creo que todas las feministas vamos a estar de acuerdo, y es que la Tauromaquia es un ritual que ensalza el patriarcado, sea o no sea el bienestar animal el centro de la cuestión. Aunque reconozcámoslo, las feministas de nuestra historia cuando se han definido como antitaurinas lo han hecho señalando en primer lugar, el sufrimiento del toro de lidia durante el cruel ritual de sacrificio.
En andalucía, una escritora conservadora como Cecilia Böhl de Faber (1796-1877) declaradamente monárquica y católica. Sin embargo, o debido a ello, dejó dos testimonios claros de su forma de pensar respecto a la tauromaquia. Por un lado podemos leer sus descripciones en la novela “La gaviota” y por otro su artículo de opinión en el periódico Heraldo, en portada, un artículo donde define las corridas de toros como “un espectáculo cruel y sangriento que insensibiliza a la sociedad”, y pide a las mujeres que se revuelvan contra la tauromaquia, para que “la crueldad, de cualquier manera que se presente, halle en ellas un ardiente adversario”
La poeta Carolina Coronado, que nació hace 200 años en Extremadura, otra de esas regiones del estado español a la que se reconoce como marcadamente taurina, se expresó abierta y libremente sobre la cuestión. Recordemos brevemente su poema “Sobre la construcción de de nuevas plazas de toros en España” donde se lamenta también sobre la actitud de las mujeres que por un lado se reclaman almas delicadas, pero se prestan a ver la violencia en directo.
Y a las damas, las dulces, las mimadas,
corazones de leche delicados,
cebarse en contemplar ensangrentadas
las carnes del buen toro acribilladas,
los pechos del caballo desgarrados.
La jurista Concepción Arenal, nacida también en 1820, que ha pasado a la historia por su carácter desobediente, y su implicación activa en los cambios sociales que deseaba ver, como la mejora de las condiciones de vida de las personas reclusas, hombres y mujeres pobres, en los centros penitenciarios. Sentía un gran deseo de cambio en las condiciones de vida de las personas más desfavorecidas por el sistema social productivista, tan amable con los mercados y tan cruel con las vidas humanas y animales. En la biografía que de ella escribe Anna Caballé nos dice:
“(...) su pensamiento era moderno porque preveía por dónde iría el futuro de la sociedad: era pacifista, ecologista (defendía la preservación de la naturaleza), feminista, antitaurina, …”
Y adelantando el tiempo nos encontramos con la apasionada y libre Emilia Pardo Bazán, escritora naturalista que reflejo a la perfección la realidad de su época, sin velos. En el libro de Juan Ignacio Codina “Pan y Toros” donde se dedica un capítulo a las mujeres en el pensamiento antitaurino, se dedica una parte del texto a recoger la extensa obra antitaurina de la autora gallega, que comenzó su vida siendo taurina y terminó, a fuerza de contemplar el sufrimiento del animal, en declararse absolutamente contraria a una tradición cruel, que ella denomina “demencia nacional”.
Por Carmen Ibarlucea
Suelo decir que así como los ecosistemas naturales se han hecho complejos para ser exitosos, así mismo las causas justas deben estar interconectadas para poder lograr sus objetivos.
Las personas somos complejas, abrazamos muchas causas y algunas resultan relevantes para el resto, y otras pasan desapercibidas.
En nuestro imaginario colectivo local hay cinco mujeres que han pasado a la Historia como pensadoras, por haber dejado por escrito su opinión sobre muchas causas sociales, causas beneficiosas de cara a la justicia social, y que aunque difieren en algunos puntos, concuerdan en ser antitaurinas.
Hay un debate importante dentro del movimiento feminista, que es la cuestión del antiespecismo ¿es o no es antiespecista el feminismo? Es un debate de calado y nos va a llevar mucho tiempo resolverlo, porque incluye cambios radicales en el concepto mismo de ser persona. Sin embargo hay un tema en el que creo que todas las feministas vamos a estar de acuerdo, y es que la Tauromaquia es un ritual que ensalza el patriarcado, sea o no sea el bienestar animal el centro de la cuestión. Aunque reconozcámoslo, las feministas de nuestra historia cuando se han definido como antitaurinas lo han hecho señalando en primer lugar, el sufrimiento del toro de lidia durante el cruel ritual de sacrificio.
En andalucía, una escritora conservadora como Cecilia Böhl de Faber (1796-1877) declaradamente monárquica y católica. Sin embargo, o debido a ello, dejó dos testimonios claros de su forma de pensar respecto a la tauromaquia. Por un lado podemos leer sus descripciones en la novela “La gaviota” y por otro su artículo de opinión en el periódico Heraldo, en portada, un artículo donde define las corridas de toros como “un espectáculo cruel y sangriento que insensibiliza a la sociedad”, y pide a las mujeres que se revuelvan contra la tauromaquia, para que “la crueldad, de cualquier manera que se presente, halle en ellas un ardiente adversario”
La poeta Carolina Coronado, que nació hace 200 años en Extremadura, otra de esas regiones del estado español a la que se reconoce como marcadamente taurina, se expresó abierta y libremente sobre la cuestión. Recordemos brevemente su poema “Sobre la construcción de de nuevas plazas de toros en España” donde se lamenta también sobre la actitud de las mujeres que por un lado se reclaman almas delicadas, pero se prestan a ver la violencia en directo.
Y a las damas, las dulces, las mimadas,
corazones de leche delicados,
cebarse en contemplar ensangrentadas
las carnes del buen toro acribilladas,
los pechos del caballo desgarrados.
La jurista Concepción Arenal, nacida también en 1820, que ha pasado a la historia por su carácter desobediente, y su implicación activa en los cambios sociales que deseaba ver, como la mejora de las condiciones de vida de las personas reclusas, hombres y mujeres pobres, en los centros penitenciarios. Sentía un gran deseo de cambio en las condiciones de vida de las personas más desfavorecidas por el sistema social productivista, tan amable con los mercados y tan cruel con las vidas humanas y animales. En la biografía que de ella escribe Anna Caballé nos dice:
“(...) su pensamiento era moderno porque preveía por dónde iría el futuro de la sociedad: era pacifista, ecologista (defendía la preservación de la naturaleza), feminista, antitaurina, …”
Y adelantando el tiempo nos encontramos con la apasionada y libre Emilia Pardo Bazán, escritora naturalista que reflejo a la perfección la realidad de su época, sin velos. En el libro de Juan Ignacio Codina “Pan y Toros” donde se dedica un capítulo a las mujeres en el pensamiento antitaurino, se dedica una parte del texto a recoger la extensa obra antitaurina de la autora gallega, que comenzó su vida siendo taurina y terminó, a fuerza de contemplar el sufrimiento del animal, en declararse absolutamente contraria a una tradición cruel, que ella denomina “demencia nacional”.
Aunque encontrarán artículos que defienden su amor por la tauromaquia, no se dejen llevar a engaño manipulativo, conforme avanzó su vida, su pensamiento y su sentir se hicieron claramente antitaurinos.
Tenemos también a la asturiana María Luisa Castellanos, periodista y estudiante de Derecho, nacida en 1894. Escribía en El Oriente de Asturias, donde publicó por primera vez a los nueve años de edad. En su juventud fundó el periódico “Alma astur”, luego emigró a Madrid, y en 1924 emigró a México.
Uno de sus ensayos principales es “La mujer en la guerra, antes de la guerra y después de la guerra”, escrito en 1919, pero anterior a éste, en 1915 había escrito un artículo contra la tauromaquia, algo que no estaba fuera de lugar ya que quince años después. en 1930 se publicó la ley que impedía la asistencia a las corridas de toros de menores de 14 años. Algo impensable a día de hoy.
Actualmente las mujeres antitaurinas son muchas, incontables como las arenas del mar, y desde luego no necesariamente depositarias por su ambiente cultural de un legado latino. No quiero dejar de agradecer la aportación que la investigadora Jane Goodal hizo al movimiento, con su carta para influir en el gobierno del Partido Popular, allá por 2013, cuando plantearon y llevaron adelante la consideración de la tauromaquia como Bien de Interés Cultural, una consideración que la llamada “fiesta nacional” no tenía. Ella escribió: "A mí, Jane Goodall, me gustaría expresar mi rechazo a que la tauromaquia sea declarada Bien de Interés Cultural de España. Los toros son seres sintientes y esto está probado científicamente. Por lo tanto, un espectáculo público en el que a estos bellos animales se les atraviesa con arpones (banderillas), lanzas (la pica), espadas (estoque) y puñales (la puntilla), se les inflinge un sangrado severo y se le mata públicamente mientras está consciente, no debería jamás ser declarado Patrimonio Cultural de un país".
Tenemos también a la asturiana María Luisa Castellanos, periodista y estudiante de Derecho, nacida en 1894. Escribía en El Oriente de Asturias, donde publicó por primera vez a los nueve años de edad. En su juventud fundó el periódico “Alma astur”, luego emigró a Madrid, y en 1924 emigró a México.
Uno de sus ensayos principales es “La mujer en la guerra, antes de la guerra y después de la guerra”, escrito en 1919, pero anterior a éste, en 1915 había escrito un artículo contra la tauromaquia, algo que no estaba fuera de lugar ya que quince años después. en 1930 se publicó la ley que impedía la asistencia a las corridas de toros de menores de 14 años. Algo impensable a día de hoy.
Actualmente las mujeres antitaurinas son muchas, incontables como las arenas del mar, y desde luego no necesariamente depositarias por su ambiente cultural de un legado latino. No quiero dejar de agradecer la aportación que la investigadora Jane Goodal hizo al movimiento, con su carta para influir en el gobierno del Partido Popular, allá por 2013, cuando plantearon y llevaron adelante la consideración de la tauromaquia como Bien de Interés Cultural, una consideración que la llamada “fiesta nacional” no tenía. Ella escribió: "A mí, Jane Goodall, me gustaría expresar mi rechazo a que la tauromaquia sea declarada Bien de Interés Cultural de España. Los toros son seres sintientes y esto está probado científicamente. Por lo tanto, un espectáculo público en el que a estos bellos animales se les atraviesa con arpones (banderillas), lanzas (la pica), espadas (estoque) y puñales (la puntilla), se les inflinge un sangrado severo y se le mata públicamente mientras está consciente, no debería jamás ser declarado Patrimonio Cultural de un país".