لا تفرِّطوا الليلة وكل ليلة في قراءة سورة الإخلاص فإن قراءتها تعدل ثلث القرآن، وقراءتها 3 مرَّات كأنَّك قرأت القرآن كاملًا، قال النبي ﷺ: أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ قالوا: وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال: ﴿قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تعدل ثلث القرآن.
❤1
مواقَع التواصّل هذهِ إذَا لمَ تكُن فِيها مُستفيدًا ومُفيدًا، فتأكَد أنَها سَتكونُ محرقةً لعُمركَ وحسناتكَ، وفوقَ هذَا كُله ستجعُل منكَ شخصًا لا عزيمّة لهَ ولاَ فائدَة تُرجى مِنه ولنَ تجنِي مِنها إلا عمى القَلب وخفَة العَقل، ولن تزيدكَ الأيَام وأنتَ فِيها سبهللاً إلا نقصًا في دينكَ !
الفراغ و الفراغ ثم الفراغ:
من أكبر المصائب التي تجعلك تذنب، تبحث عن أشياء ما كنت لتبحث عنها، الفراغ يفتح آفاقاً من المخاطر عليك، نفسك ان لم لم تشغلها بالطاعات اشغلتك بالمعاصي ، ونصيحة نصيحة اذا تبت وعدت إلى الله او انت مستمر على معصية او ذنب لا تخبر أحداً بذنبك
• قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه اللَّه- :
لا يجوز لمن ارتكب ذنبًا وتاب منه أن يُخبر به غيره، لأنَّ هذا من كشف ستر اللَّه -عز وجل- وهو من خلاف العافية، فجاء في الحديث: (كلُّ أمَّتِي مُعافَى إلاَّ المُجاهِرُون)، وهم الَّذين يُذنبون فيحدِّثون بما فعلوه.
من أكبر المصائب التي تجعلك تذنب، تبحث عن أشياء ما كنت لتبحث عنها، الفراغ يفتح آفاقاً من المخاطر عليك، نفسك ان لم لم تشغلها بالطاعات اشغلتك بالمعاصي ، ونصيحة نصيحة اذا تبت وعدت إلى الله او انت مستمر على معصية او ذنب لا تخبر أحداً بذنبك
• قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه اللَّه- :
لا يجوز لمن ارتكب ذنبًا وتاب منه أن يُخبر به غيره، لأنَّ هذا من كشف ستر اللَّه -عز وجل- وهو من خلاف العافية، فجاء في الحديث: (كلُّ أمَّتِي مُعافَى إلاَّ المُجاهِرُون)، وهم الَّذين يُذنبون فيحدِّثون بما فعلوه.
القلب المريض كثير الغفلة قليل الذكر ، فيقوى فيه سلطان الشيطان ويملى حينها القلب بدخان الشهوة وهوى النفس فيصير كالعين الممتلئه بالدخان لا يمكنها النظر ، واعظم ما يطرد الشيطان من القلب كثرة ذكر الله عز وجل فإنه لا قرار له إلا بالذكر وإن من أعظم الذكر « لا إله إلا الله »
من لزم الذِّكر أكرمه الله بمعيَّته فكيف تفرِّط في الذِّكر! كما قال جلَّ شأنه في الحديث القدسي: «وأنا معهُ إذا ذكَرني»، وفي حديث آخر: قال ﷺ: «ألا أخبركم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مَليككم، وأرفعها في درجاتِكم، وخير لكم من إنفاق الذَّهب والفضَّة.. قالوا: بلى، قال: ذكرُ الله».
❤1
اجعل الاستغفار رفيقك في كل مكان..
هو سبب لتفريج الكروب وذهاب الهموم والغموم ومغفرة الذُّنوب ودفع البلاء ومانع من موانع وقوع العذاب.. قال النبي ﷺ: من أحبَّ أن تسرَّه صحيفته؛ فليكثر فيها من الاستغفار.
وأفضل صيغ الاستغفار وأحبِّها إلى الله، وأكثرها ثوابًا، وأرجاها في القبول سيِّد الاستغفار: اللهم أنت ربِّي لا إله إلَّا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شرِّ ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليَّ، وأبوء لك بذنبي فاغفر لي؛ فإنَّه لا يغفر الذُّنوب إلَّا أنت
من قالها حين يصبح موقنًا بها فمات من يومه دخل الجنَّةَ، ومن قالها حين يمسي موقنًا بها فمات من ليلته دخل الجنَّةَ.
هو سبب لتفريج الكروب وذهاب الهموم والغموم ومغفرة الذُّنوب ودفع البلاء ومانع من موانع وقوع العذاب.. قال النبي ﷺ: من أحبَّ أن تسرَّه صحيفته؛ فليكثر فيها من الاستغفار.
وأفضل صيغ الاستغفار وأحبِّها إلى الله، وأكثرها ثوابًا، وأرجاها في القبول سيِّد الاستغفار: اللهم أنت ربِّي لا إله إلَّا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شرِّ ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليَّ، وأبوء لك بذنبي فاغفر لي؛ فإنَّه لا يغفر الذُّنوب إلَّا أنت
من قالها حين يصبح موقنًا بها فمات من يومه دخل الجنَّةَ، ومن قالها حين يمسي موقنًا بها فمات من ليلته دخل الجنَّةَ.
❤1
من أين نبدأ في محاسبة النفس؟
قال ابن القيم -رحمه الله-: يحاسب نفسه أولًا على الفرائض، فإن تذكر فيها نقصًا تداركه، إما بقضاء أو إصلاح.
ثم يحاسبها على المناهي، فإذا عرف أنه ارتكب منها شيئًا تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية.
ثم يحاسب نفسه على الغفلة، فإن كان قد غفل عما خُلِق له تداركه بالذكر والإقبال على الله تعالى.
ثم يحاسبها بما تكلم به، أو مشت إليه رجلاه، أو بطشت يداه، أو سمعت أذناه: ماذا أردتُ بهذا؟ ولمن فعلتُه؟ وعلى أي وجهٍ فعلته؟
ويعلم أنه لا بد أن يُنشر لكل حركة وكلمة منه ديوانان: ديوان لمن فعلته؟ وكيف فعلته؟ فالأول سؤال عن الإخلاص، والثاني سؤال عن المتابعة.
قال ابن القيم -رحمه الله-: يحاسب نفسه أولًا على الفرائض، فإن تذكر فيها نقصًا تداركه، إما بقضاء أو إصلاح.
ثم يحاسبها على المناهي، فإذا عرف أنه ارتكب منها شيئًا تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية.
ثم يحاسب نفسه على الغفلة، فإن كان قد غفل عما خُلِق له تداركه بالذكر والإقبال على الله تعالى.
ثم يحاسبها بما تكلم به، أو مشت إليه رجلاه، أو بطشت يداه، أو سمعت أذناه: ماذا أردتُ بهذا؟ ولمن فعلتُه؟ وعلى أي وجهٍ فعلته؟
ويعلم أنه لا بد أن يُنشر لكل حركة وكلمة منه ديوانان: ديوان لمن فعلته؟ وكيف فعلته؟ فالأول سؤال عن الإخلاص، والثاني سؤال عن المتابعة.